מרכז דף יומי - בכורות דף כג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א (לא ערוך)

בנינו [זימרה] ויבוא ויגיע [מוזיקה][שירה] רוצה וישמ [זימרה] בקרחנוזנו [זימרה] [שירה] [זימרה] אוי וז משיחדך [זימרה] זר [זימרה] [זימרה] בונך תיבה [מוזיקה] [שירה] ז משיח >> [מוזיקה] >> טובתך זר [שירה] שחיים שוזכרו [שירה] כל בסור לבנג [זימרה] ג שלגבסמסחי [קריאות עידוד] פנס מסכת רפואה תגולה בתה בתחתון פנסה מסכת בילו נשמת אסכה בת רזניין בני בן עזריה בן ניבר נשמת שמואל בן ציון וחנה בפרנס החודש זה גם היה פרנס החודש פרנס החודש לכבוד סיומו של הזריאל קץ נדבק אלכס ורצ'דל קץ הפיצה הלילה והיין למי שקיבל נדבות אלכס וריצ'ל קץ ישר כוח תודה [מחיאות כפיים] לכבוד השב רוכס לחיים לחיים >> שכוח שוב למארגנים לגרי ודייב ובני שהגיעו ואפילו רגע רגע נגיע לאיש איש היה עוד מעט עוד שנייה הרגנו את כל זה את המסכים מי הביא את המסך >> גרשן אז לא הייתם צריכים את כל הזה של ה שהולך מאחורי ה >> לא אבל אפשר לדוק >> אנחנו נמצאים עכשיו בבקדות שכחתי להגיד וואו טוב נגיד את זה עכשיו זה יותר חשוב עכשיו כי זה בעברית בבית הכנסת כאן כל ערב יש שיעור נכון זה מוקד צביה כאן הראשון למה >> או ומה שמעניין זה שכחתי לגמרי רציתי להגיד את זה באנגלית ישי סונרי שהוא הגבאי כאן בבית כנסת וישכוח על העלייה על כל המצב שהוא עושה כאן בתפילה היה כאן תפילה מאוד מאוד יפה כאן בבוקר יש כאן ארבע מניינים אני הייתי במניין של 9 וחעתי לפעם ראשונה בחיים שלי שהגעתי חצי שעה מוקדם זה לא היו בדרך כלל זה חצי שעה באיחור חצי שעה מוקדם אני יושב ככה טוב הכנתי הבאתי את הגמרא שלי ופתאום אני שם לב שיש היו הוא הגבאי כאן הוא אומר מויד מוירי ורבי והוא מתחיל להגיד לכולם ש שצריכים באמצע להיות והוא מתחיל להשיר סכי שמעק תדוד וכולם מסתכלים עליו הוא שר לבד לא אכפת לו מהתחלה עד הסוף שלוש חצי אנשים צטרפו איתו לשכוח ישי אם אתם מכירים בחורה טובה הוא בחור נפלא ובאמת אני דיברתי על על הבן של קמיאינסקי אז התחילו לשלוח זה ואנשים התחילו להציע אז בעזרת השם זה יהיה שידוך הישראלי הראשון לא השני בגלל שדיברנו הנה תשים איפה הואצ >> תראה איזה בחור גשמקרו אה גשמקר [מחיאות כפיים] הוא גם הרג כאן בכנסת הוא יודע לעשות אז בקיצור אז יש שכחמה מה שמעניין זה ש לא יודע לפני כמה זמן זה היה לפני כמה זמן זה היה בני שרצית לפתוח את המוקד הראשון ארבע שנים >> ניסינו לפתוח >> לפני ארבע שנים בדיוק >> ביזה בית כנסת אחר ברחביה משום מה הקדוש ברוך הוא לא רוצה שזה יהיה שמה הפסד שלהם אז ניסינו מול ניסינו מול ה >> הבולדוב שזה היה לוצסק אז הבכנסת הזה היה מול הבולדוב וקנינו נו מסך והיה סיפור שהיינו בדלוצק ובאתי להגיד שיעור במוצא שבת אתה זוכר את הסיפור הלך המסך הלך המסך הוא נשבר לא יודע אם הוא נפל לא היה מסך פתאום וואו לפני שלוש שנים היה כאן היה כאן מוקד ויש כאן איזה מסך באיזשהו מקום הלכת פתחתם מזה דלת וצאת מסך טוב אבל מה אני אומר צריכים לנסות רבו ישראל צריכים לנסות ולא תמיד זה הולך הם פתחו והם לא ידעו מה הם עושים כאילו הם הם לא הבינו לאן זה יגיע הם פתחו את המוקד הזה וזה לא הצליח דחפו וזה ואנשים היה שלוש אנשים חמש אנשים בסוף זה הלך אבל מה שקרה זה שעדיין זה היה בתת המודע והיום אנחנו מדברים על הרבה 40 מוקדים שיש לנו בארץ, חלק מהם יש להם 30, 40 אנשים בחר יפתח מופקד חדש בעזרת השם בנבי שמיר בבית כנסת המניין שלנו בכ >> ברחוב אחים >> וזה יהיה מהמוקדים הכי מוצלחים אני אגיד לכם למה כי מישהו פותח את זה הוא רציני מאוד הוא תותח שבתותחים אני אמר את זה בערב שבת זה יהיה הפסד גדול בשבילי וגם לכל השיעור שהוא פותח את המורק זה הפעם ראשונה שאנחנו באמת מפסידים אחד משל לוני אבל הוא תותח מנדי ולא רק זה יש לו את יהושע אפ שהוא מסתובב כאן עכשיו הוא תותח להביא אנשים ועוד מי עוד >> אריאל >> אריאל ליבא העורך שלנו אריאל לי שמה >> יהודה בנדליק >> יהודה בנדיק בקיצור ואנחנו מפסידים גם את יהודה בנדק אז אני בטוח ש שזה יהיה מאוד מאוד מוצלח שמה אם לא הגיעו אנשים אז ישוע יום יסה מה שהוא עושה ביום הראשון של השיעור שלנו לפני שמונה שנים עמד ברחוב התחיל לסחוב אנשים בפנים התחיל לסחוב וזה מה שהוא יעשה אבל העניין הוא שצריכים לנסות ואם לא מנסים אי אפשר לדעת מה יקרה ואם מנסים זה בכל דבר גם בנדלן אם לא מנסים אתה יכול להגיד או יחלתי לקנות את הבניין הזה וואו וואו, אני זוכר שזה היה כל כך זול. וואי, בשנת 20, 26 אתם לא מבינים איזה מחירים ברצפה היה חבל שלא קניתי אז. נו, אז למה לא קניתם? אתם עכשיו כאן אז למה לא קנית? ככה אתם לא תדעו אם תצליחו או לא. אם לא קונים, אם לא נמצאים במצב והוא ניסא והם ניסו אישייסרי ובנים רודינג לפני ארבע שנים ותראו מה קורה. אומרים חמש עכשיו יש לנו שתיים בבני ברק כמו שכל נמצא איתנושטין היה בא איתי כמעט כל בוקר >> במנדי גולג'ן אז היה בא כל בוקר כמעט וואו מנדי גוצ'ין תותח הוא גם בא איתך בבין הזמן כל מיני מוקדים בחיפה בטבריה בזה כן >> חצי שס >> חצי ש"ס סיים איתנו מנדי גולשן הוא בקשרין עצום יודע ללמוד חבל על הזמן אז אני מזה אני הולך להיות דבר אחר יש לנו תותח חדש זה הפעם השני הפעם ראשונה מאוד התפולתי ממנו ועכשיו אני רואה שיש לו את זה. יש לו את זה. ליציג לייבובביץ יש מתחרים עכשיו ולא באמת מה אני אומר כל אחד כל אחד תראו יש לכם חוש חוש הוא זה לא רק הוא כל אחד יכול אז בוא תקשיבו הנה >> עכשיו טוב חברים את העוד עוצמתי שחוויתי בישיבת קריאת מהלחי לא היה לזה בהתחלה מי שלא יודע 28 שמונה שנים למדתי לקריאת מלאכי השבועיים הראשונים היו לי סבל עומסת מטורף מבחו מצבניים מה ש מוסרג הפעולות האלה מגיע למקום שהכל שם נעשה בלח מטורף, עם חיות מטורפת, עם חשק פסיחי, יש לך לוס צפוף, אתה מגיע למקום כזה, אתה חוטף סנבור ממש הרגשתי ריחוק ביני לבין המציאות, היה פער, אבל אחרי שבועיים זה נעלם, התחלתי להתערב במקום, התחלתי להתמגנט אל המקום הזה, חזקתי שם במשך שנה שלמה. למה אני מספר לכם את כל זה? כי יש את השיעור של דברי וכן אני יודע שהשיעורים שלו מספר סיפורים הוא קורא מיילים הוא שאר שירים יש אנשים שיגידו מה כל התוכן הזה עכשיו אבל הוא כזמן להתרגל לקצב אחרי שמתנגלים לקצב אי אפשר להתנתק מהשיעור הייתי בשיעורות אפילו אבל הייתי לומד אותו בשביל לעשות v עליו >> לעשות v רבויסה לעשות v אוי נוירו >> מה זה נפסק באמצע לא יודע מה קרה >> אני לא יכול לג >> הוא סיים לא >> תעשו לעצמכם טובה אני גם ינה מזה אבל לעצמכם תעשו טובה ותיכנסו בסטטו הבא אני שם שוב תיכנסו לאחור שמישהו >> זה גשמע מאוד רבוי זה גשמק מאוד מה קורה [מחיאות כפיים] שלא ידע לפני שמונה ש הייתי לומד אותו בשביל לעשות v על הרוחניות שלי להיום עכשיו אני עכשיו אני חווה חוויה עילאית ואני מרגיש כיף לפתוח דף גם אם אתם רוצים לחבות גם את הדבר הזה ולהרגיש סיפוק עם עצמכם תעשו לעצמכם טובה אני גם נהנה מזה אבל >> אוקיי הנה בן אדם שלפני לא יודע חודשיים שלוש שפגשתי אותו בא אוסטריה הוא לא עשה אתדף איתנו עכשיו בעזרת השם זה עוד צבי פינזל כזה עוד עוד איצייק באמת צבי נמצא איתנו זה חוש כל לא לכל אחד יש את זה זה כל אחד יש חוש אחר אחד הוא טוב בלפתוח מוקד אחד הוא טוב בסטטוסים ויש לו הרבהפ איך אומריםפ עוקבים >> אבל הנה בן אדם יש לו חוש רואים יש לו חוש הוא יודע לדבר יפה הוא אומר מילים אני לא עומס דתי אף עומס דעת לא אף פעם לא שמעתי את זה טוב אבל הוא מכניס את זה יפה הוא גם יודע ה הוא יודע לעשות [‏צחוק] >> מה >> מושה ואיך קוראים לו >> ישראל שום עליכם מה נשמע >> נו גם אתה יכול אה גם אתה עושה את לא יכול עכשיו מה מה >> פרסמתי את השיעור של הרב לפני איזה שנה הצטרפו ברוך השם הרבה לא זכיתי אבל מסכת הזאת זכיתי להצטרף מחכה לזה כל יום >> רגע אז אתה סתם שמת את זה בסטטוס ולקח לך שנה שלימה להצטרף בעצמך מתי אתה הצטר >> בוא בוא אתה חייב לבוא לכאן כי אין אין לנו מיקרופון תבוא תעשה טוב בוא נעשה לךזור >> מה ברוך השם >> תקשיב לי בוא כנס כנס >> בוא בוא בוא בוא לכאן בוא לכאן בוא נחשוב עליך ישראל איך עוד פעם >> ישראל בוגרת >> אני פגשתי אותך לפחות פעם אחת >> הייתי בשיעור של הרב >> כן >> שבא לפרסם את השיעור >> באת לפרסם את השיעור אוקיי בסדר אתה נשאל >> יש טרינים הכל בסדר מעולה >> באתי לפרסם את השיעור של הרב בבית שמש היה שיעור חוויתי מעניין הכל אבל זה לא לי זה לא גרם להצטרף >> הגעתי כי שילמו לי לפרסם הוא אומר את זה בכנות שילמו לי לפרסם את השיעור הזה זה בבחויר רואה שהתחלתי אמרתי טוב בוא ננסה את זה יום אחד יומיים ואני לא מאמין על עצמי שאני כבר בדף כב >> וואו >> פעם ראשונה חיים [מחיאות כפיים] חייב להגיד שבשיעור הראשון בדף הראשון בפריורס הרב דיבר משהו על טראומות על הדברים שאני כל דבק לא שמענו את זה בואו לא דיברו ככה וזה >> זה עשה לך את זה ביום ראשון >> לי זה זה עשה את זה [‏צחוק] >> אני חו טראומות >> שוקול היה רגע אני רוצה להגיד לך משהו אבל קודם כל זה ישנה לך את החיים זה בטוח >> זה כבר מתחיל לשם >> אוקיי מצוין אבל כשיש לך כזה פלטפורמה כמו שאם אומרים לי עכשיו >> כן >> את הזכויות מה אם אתה מביא בן אדם אחד בן אדם אחד כמו בני ירודק זה זה לא משנה מי אחד שבאמת לא פתח ספר ב10 שנים 20 שנה כמו שאנחנו אומרים אחד אחרי שני אתה גורם לו לפתוח למה כי דיברת על זה כמו שהוא עושה עכשיו הוא יביא עכשיו אני [כחכוח] מבטיח לך שהבחור הזה רדנר הזה עכשיו בגלל שמה שהוא אמר הביא שלוש אנשים >> יש גם עשרות שהצטרפו לשיעור הזה בגלל הסטטוס שלי >> בדיוק כל אחת אתה לא מבין את הזכויות למה כי כל מילה של תורה זה שווה 633 תרייג מצוות כל מילה עכשיו הוא לומד דף גמרא זה איק זה אתה מקבל את השכר איתו אתה עוזר עוד אחד עוד דף עוד דף עוד מסכת זה אתה מבין מה שאתה יכול כאן כל הסטטוס כל הכסף וכל זה היה בשביל זה אני אומר לך עכשיו זה תביא עוד 20 עוד 100 הם לא מפסיקים החבר'ה אלה הם לא מפסיקים >> כל 2000 דירות שלי בראשון טייס שלי היה בשביל זה [‏צחוק] >> תודה רבה תודה רבה [מחיאות כפיים] אני שואל אותכם הוא מזכיר לי רשבת האס לא אמרתי היום דיברתי טיפה >> אמרתי >> אני צר בלחיים אני אדבר ממש בקצרה היום לא דיברתי בכלל בשבוכז על הבן שלי לא רציתי לדבר אבל אמרתי זה לא יפה שאבא לא ידבר. טוב אז אמרתי כמה מילים אבל מה שלא אמרתי רציתי להגיד אמרתי אני אני אגיד לכם אני חושב שזה שיתוך מהשמיים תחשבו אם יש בכל העולם זוג שהתחתנו ששתי האבות הם טייסים בעולם החרדי בעולם הדתי שתי אהבות שמטייסים אין אין עשינו היסטוריה יכול להיות שיש לא יודע אני אומר שכ >> כן כיס מהשם כיס מהשם טוב האם כבר מדברים על חברי סטטוס הנהרבויס קבלו >> לא סיימתי על >> תשים ווליום מי איפה הווליום >> אני בא פה סך הכל להגיד לכם מה העוצמה בכוח של סטטוס ש >> הנה בדיוק איך אנחנו מדברים על זה >> שאתם אחים לא יכולים לדעת לאן זה מגיע חוזר אמרתי לכם את רואים את האיש למעלה רואים אותו אני מסיים מתפלל מניחת בל בלנס סיפורי רבי מאיר בלנס מה שנקרא גש אומר לי תשמע אני הצטרפתי לחולים כי ראיתי את הסטטוס שלך שאתה נופל למים אמרתי מה יכול להיות אני קופץ למים זה לא מסתיים שמה רואים גם את הציון סטטוס של הבן אדם הזה ועוד בן אדם חבר'ה תקשיבו הסטטוסים עובדים הבחוץ מרבנס טבריה אין לו וואטסאפ אין לו שום דבר הוא ראה את זה אצל חברה סטטוס שנופל שאל מה זה התעליין ואמר אני מצטרף חבר'ה זה עובד תמשיכו לפרסם בכל הכוח אז אלה שגדים שהייתי תמנו לבד לא הייתי לבד הייתי ביחד וכמובן לקבל כאלו הודעות כמו שהראתי לכם מקודם חושב של הסטי שאומר שהכל בזכותי בזכותי הכל בזכות רב אליסיעת ישמעאל חבר'ה זה נתן לי המון כוח המון חיזוק רבוז תמשיכו לשתף מ בראש שלנו >> גבר אנחנו חייבים [מחיאות כפיים] חייבים ללמוד קצת גמרא היום ויש לנו סוגיה מאוד מאוד מעניינת באמת אה נעשה משהו שהפעם לא עשינו בדרך כלל שחוזרים אחורנית חוזרים כמה שורות היום אני רוצה לעשות חזורה על עמוד שלם פשוט עמוד שלם ועוד ועוד הוא מסתכל עליי בהלם אבל כל עמוד זה שש שורות אז גלדק אבל תבינו מה שהם אמרו >> צריכים להפנים את זה שלכל אחד יש כוח לכל ילד אני מכיר ילדים צעירים בני 10 כמו עזריאל שולחים לאנשים מבוגרים ואומרים להם תצטרפו לדף ומצטרפים מישהו בא אליי היום ואמר לי כאן בבית כנסת כאן היה אחד שאמר לי שזה הרב שלו הספרדים עכשיו עשו סיום ששבע מבוגרים הגיעו בגלל ילד בן 10 שמחה שלמה שעשו סיום עכשיו הוא אמר לי אני שואל את אישסונרי מי זה הוא היה חלק הוא ישב בשולחן אני טוב אני אתאר אותו אחר כך אתה מכיר אותו טוב רבוזי בוא בוא נלך קצת אחורה כי זה גשמק זה קל וזה מאוד מאוד מעניין דיברנו על הדבר דבר הזה. הנה נתחיל מכאן. זה המאורץ מאחורה הוא טמא. הוא נוגע בציר של דגים מהגיל והוא עושה את זה טמא. אמרנו שאת הציר הזה אפשר לתאר. לא צריכים לדאוג. אפשר לתאר את זה. איך עושים השוקר? אם המים של המקווה נוגע טיפה בציר פוף זה נהיה טוב אומרת הגמרא הם מסתכלים עליו שהוא משיגנר כן הם בפנים במנליים שלהם והוא משיגנר לו חורי סי אז זה השוקר מצוין אז הגמור שואלת ככה הגמרא אומרת אם יש טיפה מים בתוך ה בתוך הסיר הזה טיפה אז זה מתבטל ברוב של כל הציר יש הרבה ציר קצת מים אם יש הרבה מים וקצת ציר אז הגמרא אומרת אם ירו בנינו דעובד הוא השוק את ההר אז השקה עובדת עם הרבה מים אם יש קצת מים אז אפילו לא צריך שוקה רוב הציר הוא כל כך הרבה הוא מתגבר על הקצת מים, בוא נקרא לזה 5 מיליליטר של מים בפנים בתוך הציר. ה-100 מיליליליטר של הציר מתגבר אליו זה הרוב פוף הלך 5ח מילטר אומרת הגמורה אבל תחשבו שנייה אם אתה לוקח את ה5 מיליטר של הציר הזה שהוא כבר בטל ברויב ואתה מצרף אותו לעוד מים מהברז אוי ואבוי לך אז פתאום התעורר הציר ה5 מיליטר הזה של המים שהיה בטל כבר אתמול היום פתאום הוא מתעורר הוא לא הלך הוא לא נהיה טוב הוא אם אתה עושה ביטול בלי בלי בלי עמיקה אם אתה עושה ביטול אז הוא הולך לישון הוא הולך לישון הוא רדום תרדמה ואותו אתה יכול לשון עליכם אותו אתה יכול להעיר בטעות אתה לא רוצה להעיר אותו איך אתה מאיר אותו אם אתה מוסיף לו עוד מים אז אומרת הגמורה בפנים יוסף עבדקום לא שמבחית שבטחוזירו שתי שורות מלמטה רוב זומד א' איך הוא יכול להתעורר שמעתי סיפור ניפלו היה זוג שרב הוא רבו הבעל והאישה לא דיברו אחד עם השני ברוויז הבעל הולך לישון ואחר כך פתאום הוא קולט וואו יש לי בעיה איך אני אתעורר מחר לטיסה אני צריך לתפוס טיסה אז הוא כותב פתק לאשתו בבקשה תאירי אותי כי הוא לא רוצה לדבר איתה הוא מתעורר בבוקר אוי ואבוי פספס את הטיסה הלך לו הטיסה הוא מסתכל קל יש פתק תתעורר תתעורר כך היא כתבה לו בחזרה יואו אומלי ואד לא תסברה אני לא מבין אתה לא אתה אתה לא אתה לא אתה לא אתה לא מאמין בדבר הזה שטומה הבייה אומר מה הטומ יכולה לחזור ולהתעורר זה כבר התבטל אומר לי ועד תסבר מה אתה לא סובר שאפשר להתעורר בוסנן סותרות מיושנופלו אז הנה בואו נראה לכל החדשים שלא יודע אם ראו את זה ביום שישי לרחולן תוירים תרומו מתבטל ב100 אם יש לך חלק אחד הוא רק מראה לך למה זה פתאום נפל כן כי הזבו הפיל אותו זה טמא שנפל לתוך טהור אז מה עושים אתה יכול לאכול את זה או לא יכול? אתה יכול כי זה בטל ברוב אבל יש כאן טום בבפנים אז מה עושים? מוציאים אחד ואנחנו אומרים שבדיוק אותו אחד זה מה שנפל בפנים משים אותו בלילה והוא מתרכב זה שיטה אחת השיטה השנייה זה שהוא בטל מעצמו לא צריכים להוציא שום דבר אחד בטל בתוך 100 תיזהר לא לשתף אותו מים אל תוסיף כן מים שלא יהיה שום [מוזיקה] שום מים אז אויות או שהוא ממש יבש או שאתה כן מוסיף מפירות שלא שלא מכניס טומ שמה או שאתה עושה איזה בצק פצפוינים פצפוינים נקרא להם ביום אחד יהיה לי תפילין [מוזיקה] פצפינים שיהיו פחות מכביצו הנה כל הארבע שיטות ביחד נפלונפלס בעזרת השם יהיה לנו עוד כאלה מה >> כן אז כתוב כתוב ככה רב ליזר תירו מתירו אוקיי בוא נראה בפנים כל מה שעכשיו ראינו נעשה את זה ב במהירות רביז אומר שתוציא אחד נפל אחד תוציא אחד אנחנו אומרים שאני אומר היסו שנוף ליסו שולטו בדיוק מה שהוצאת זה בדיוק מה שנפל בפנים חכום הים אומרים תעלה יש כאן ביטול ברוויב בתה אוכל אתה אוכל את זה רק יש כאן טיפה של בעיה שצריכים להגיד שלא אומר אמרתי בערב שבס אתה אוכל את זה יש לך עכשיו חתיכת טרומה נפל בפנים שזה מזכיר לי שכחתי להגיד לכם שהיה בעיה בבית שמש ילד הלך ומכר את רוגים בערב סוכ הוא אמר לאנשים טוב אם זה לאזה לא זה לא הכי יפה אז תדלו את זה בסוכה והוא מכר את זה ככה לקישוטים אז מישהו שאל אותו איפה איפה הסקת אותם מה הסקת אותם זה היה הפקר הפקר איפה ההפקר בפרדש שמה בבית שמש פרדס אז מישהו הלך לשאול את בעלה פרדס מה יש שמה הפקר מה זה הפקר אז הוא אומר לא אני שם הרימה שכל האתרוגים של התרומאות והמעשרות אני שם בצד בפינה אז היד הלך לקח תרומס ומייסרס ומכר אותם כמו אפקר מה אסור אסור לנות בזה כן אז כאן יש לך תרומה שנפל בתוך הרימה שלמה מודע לך לאכול את זה בקרם גניבה אתה גונב הרי מהכהן אחד מהתרוגים שאתה אוכל עכשיו, אחד מהתפוחים שאתה אוכל, זה של כהן, זה תרומות. אז התבטל אז מה? אז אין לו חנעמי. לכהן תיתן, לא יודע, תמצא איזה כהן, תיתן לו 3ל שק השווי של אותו פרי, אבל אתה אתה יכול להלכה לאכול את כל הרימה כאן ותהיו אוכל. ניקודים שזה יהיה יבש בלי מים. ואנחנו עכשיו נראה למה בלי מים. אוי. קלוז קלו כמו איך כן ככה אומרים >> כלוי כמו כלי >> כמו גרעינים בדיוק או תלש בימי פרש כמו שראינו בסרטון אתה עושה מזה אתה עושה מזה בצק מימי פירות אוסחס או שתעשה פצפינים ובמתבד שלא יהיה במוקחות כביצו לפחות שלא יהיה במקום אחד בגוש של ביצה ששמה זה השיר של טומא ותוני לו אוסחולין לרבי אליעזר מתי עליהם עכשיו לפי רבי אליעזר שומר שאתה מוציא אחד יש לך 101 אחד הוא תרומו ו100 חולים אתה מוציא אחד ואתה אומר זה אבל מה עם השריהם אז שוב אותו דבר יאכלו ניקודים במפסחס הוא בבד שלא יהיה כבצח תיזהר אל תכני שמה מים תעשה את זה ככה ככה קלוי תעשה את זה פצפנים או עכשיו הגענו זהו אז אנחנו בעמוד של אנחנו צריכים להיות כן ואמרו לו מה הטעם למה למה אסור שיהיה מים זהירו שמיובי קו חולין צמים ממוקם אחר וקו ואויד ממין זה או הנה שכוח ך לבני צי שבת איפה יש יותר בירוק או בצהוב >> בירוק יש קצת יותר [שיעול][כחכוח] עכשיו שימו לב בירוק יש אחד צהוב אתם רואים יש כאן אחד צהוב הוא הצהוב התבטל ברוב אז הוא הולך לישון הוא הולך לישון כן נוכר הלך ראשון רו בן אדם יגיד כל אלה צהובים מה זה צהוב אצלנו צהוב זה טמא א הוא לא מצא אדום נכון לא יהיה אדום לא יהיה אדום צובים הם טמאים אז מה אני אעשה אני אערבב את אלה בתוך אלה כי אלה קצת יותר אמרנו זה קצת יותר יש כאן רוב מעל זה הנה אני נוציא עוד כמה תתן אה לחבר שלנו זרי מישהו אחר רוצה אתה רוצה הנה קח וואי יופי אוקיי הנה משהו כזה לא אני רוצה רוצה שזה יהיה טהור אז מה אני עושה? אני הולך ומערבב את אלה בתוך אלה אלה הרוב ואלה עכשיו יהיו טהורים עכשיו איך אתה עושה את זה איך אתה מבטל משהו לכתחילה זה לא בעיה כל כך למה כי זה רק טומא אפשר לאכול את זה לא עשית לא לא ביטלתי איסור לא לקחת בוסברוב ועשית את זה בדווקא כי אם עשית את זה בדווקא בבוס וחולף זה לא יעבוד בכלל אי אפשר לבטל משהו לכתחילה זה לא יבוד כאן זה כן יבוד בסדר אבל אומרת הגמור יש כן הבעיה. שכחתם שיש כאן צהוב, הוא טמא והוא הלך לישון. עכשיו שאתה מוסיף את כל הצובים האלה לכאן, פתאום הוא הוא התעורר, הצהוב הזה מתעורר. אה, חברים שלי הגיעו, פעם הייתי בטל לכל העירוקים, אבל עכשיו יש מלא צהובים, אז הצהוב שהיה כאן הוא התעורר ואז הוא יהמא עוד פעם. אז בוא נראה את הסרטון. שלחתי, תראו מה זה, זה לא יאומן. שלחתי את התמונה הזאת ואת זה ליושי. תראו מה הוא עושה. תצביעו את הסוגיה. יכול להיות שזה הוא עושה את זה קצת א כאילו הוא קצת פחות צהוב. >> [מוזיקה] >> גשע אותו [מוזיקה] משתלטים >> הם השתלטו עליהם זהפלפלס כמו הרבים. [כחכוח] טוב אז אומרת הגמור א מה טעם אנחנו ארבע שורות מלמעלה מה טעם גזיר שם יביא קו חולים צמעים ממוקם אחר הוא יביא קו של חולים ממקום אחר וקו האויד ממין זה הנה כאן יש לו קצת קצת יותר קו העויד זה קו וזה קו העווי קצת יותר כן סוב הרב אתנינו ברובו אני אני אערבב את שתי ביחד והצובים התפתלו ברוב של הירוקים וכדגה הי משהו אבל המיסתכלס יש עוד משהו שכחתם מהצרוב כאן בפנים [‏צחוק] מוצו מינס מינוי וניו לכן התחלתי מעמד א' הנה גם אתה מסכים שיש את המושג הזה שמתעוררים למה אתה אומר שמה אתה שואל אותי וואי הביי אומר חזר האם שייך כזה דבר שכבר ביטלנו להלוך את המים אמרנו שזה לא רק לגבי מים >> או נו מהנקמינה >> אז הגמור תגיד משהו אחר מים הוא רוצה להגיד שאם המים כבר בטל אז מה פתאום אומר אם אתה מוסיף עוד מים שזה שזה שזה יתעורר הנה רואים אצל המסטיג שהמסטיג מתעורר כך הוא שואל אותו וכי גזר אומר הבי אם טומורסטומו טהרס טומו כאן הצובים הם טמאים הצוב כאן היה פעם טמא אז הצובים האלה יכולים להאיר טמא שהלך לישון אבל במים זה לא ככה מים אתה אמרת קצת מהציב הוא טמא בסדר ה5 מיליליטר הם טמעים אמרת לי אל תכניס ל5 מיליליטר הטמעים האלה שפעם היו טמאים ועכשיו הלכו לישון אל תכניס אותם לתוך סיר של מרק שיש לו הרבה מים טהורים. איך אתה יכול מה זה קשור? זה הציור הזה. שניהם טמאיים. שמה המרק הוא טהור. זה סיפור אחר. מרק טהור לא יעורר את ה-5 מיליליטר שבתוך הציר שהם טמאים. אם טומיררז טומו בציור הזה זה טומאה וטומה. הרס טומו. זה המרק שהוא טאהור יעורר את הציר שהוא טמא או אז בוא זה איך זה איך זה קשור עלינו אז אנחנו נראה בסוגיה שלנו אל תשכחו שאנחנו עוזים בכוריס לא באל חיסטומה ומה למדנו במשנה שלנו למדנו על פרה אתם זוכרים את הסיפור עם אברהם מי כהן ביום הולדת שלו מה היה ההפתעה ליום הולדת שלו הוא חטף חררת דם בפרצוף כן זה היה המשנה שלנו שמה שפרה ילדה עוגה של דם, חררה של דם. אז זה קשור למשנה, לסוגיה הזאת. אז מה? בוא נראה. איסי אפר כושר. יש לך אפר של פרה אדומה שכשר. ואנחנו יודעים שאם אתה נוגע באפר של פרה אדומה, מה קורה לך? אתה נהיה טמא. בוא נראה הנה שם זה איפה הוא ראיתי אותו מקודם וואו שפס שפס זה על הארזיסם מכיוון בס מקדוש וכל העצים הם נהיים חלק מהאפר של הפור האדומה אוקיי יש אתם יודעים מה? בוא בוא נעצור כאן שנייה בוא נראה את הגמור בפנים עפר כושר שנסרב באפר מקלו עפר מיקלו זה סתם כמו שבחתונה של הבן שלי חיפשנו אפר עכשיו אז אחד מהפויסקים אני לא אמרתי כלום אבל אחד מהפויסקים אמר אי אפשר להשתמש באפרסיגריות לדבר הזה כי זה מצווה בו באוויר לא צוחק יש פה עסק אחד שאומר שזה דבר שגורם להרוג אנשים אז אתה לא אתה לא עושה זכר לכו עם כזה דבר. מצד שני אני שמעתי על מישהו שמצאו אפר אמיתי מזמן החורבון כאילו מתחת לקודב זה אז הוא השתמש בהפר הזה לחתונה של הבן שלו >> חפות 100 שערים לפני 150 שנה מצו ש >> אפר מהקמזמן החורון [שיעול] אוקיי >> אתם שומעים מה שקורה כאן >> אפר חוש אושר שנסער באיפר מיקרו האפר של הפורדומו מטמא זה ידוע זה הפלא של הפורא אדומו אתה עושה ככה לבן אדם אתה משפריץ עליו אפר של פרה אדומה מורב ומים הבן אדם נהיה טהור והבן אדם שמרים את השוסת זה הוא נהיה טמא זאת אומרת האפר של הפור האדום מטמא אבל האפר הזה שמטמא התערב התערבב עם אפר של חתן של היום החופה שלו זה התערבב ביחד הכל הרב לטעמים הולכים לפי הרוב אם הרוב זה איפה שפה אדומהו אז הכל טמא מרומקלו זה סתם איפה של שריפה שנשרף למישהו בית או משהו סיגריה הוא לא יודע מה שואלת הגמורה שאלה פסצב טומנדיסדומי אם אתה אומר לי שהטומ נמצאת בתוכו כאן הצוב הוא נמצא רק מה הוא עושה הוא יושן [נחירות בוז] הוא נוכר בסדר אז נידמה גלמת שאתה נוגע כאן אתה לא נטמע למה אתה לא נטמע שאתה נוגע כי יש לך רוב לא יש לך לא בגלל שהוא יושן בגלל שיש לך רוב שככל הנראה אתה נגעת במשהו טהור לא חושבים שנגעת אם באמת אנחנו יודעים שנגעת בצהוב זה בעיה בעיה אבל בגלל שיש רוב ירוק אז כנראה שנגעת בירוק שואלת הגמור זה מצוין אם אתה נוגע ומה מה אתה מרים את זה עכשיו הרמת את הצהור אתה לא יכול אתה לא יכול להתווכח במציאות שהרמת את הצהוב בנגיעה אתה יכול להתווכח להגיד הנה תראו אני לא נוגע בצהוב תכלס כל הזמן אני לא נוגע בצהוב הכל אני נוגע חוץ מהצהוב טויסים מדברים מה קורה אם אתה באמת נוגע על כל אחד ואחד אתה נוגע כל אחד ואחד אז תוזה אומרים שבכל אחד שנגעת אז הוא בטל ברוב כל הזמן את אפילו אם אתה עברת על כל ה מסטיקים האלה למה זה נגעתי בכולם אז חייב להיות שנגעתי בזה שהוא מטמא לא אבל באותו שנייה שנגעת הוא התבטל ברוב כל אחד התבטל באותו טוב הקופונים אומרת הגמרא ונדיסדומי אם אתה אומר לי שהמסטיק הצהוב הזה הוא עדיין הוא כאן רק הוא יושן נהי דמג אלוהים את העמו בסדר אתה נגעת אתה לא אתה לא אתה לא אתה לא נטמ בזה נטעם ממעסו אבל אם אתה מרים את כל הסיפור אז הרמת טומי אומרת הגמרא אומר לו אתה צודק אין לי אני לא יכול לבקר איתך אומר זרבי חנין טומ טמג מטמא במעסו נכון רבי יוז בב חנין באמת אומר שהוא מטמא במעשו אז עוד שאלה אותו סוג שלה כמה שוות באותו אותו סוג אותו סגנון שואלת הגמור רבמר רב חיסדו נביא לו בטילו בשכוטו שאי אפשר לנביא לו שתיוס שכחוטו יש לך שתי חתיכות של בשר שחט ויש לך חתיכה אחת של בשר נבלה אז רש"י אומר כאן זמין בשאינו עם מינות זה שתי מינים שונים אחת שחוט ואחת נבלה לכן הגמרא אומרת שאייה אפשר לנבל שתי ששכחוטו מכיוון שחתיכת בשר שהוא שחוט לא יכול להיות נו לו אף פעם בעולם אז אז לכן זה שתי מינים שונים שתי מינים שונים המתבטל אז שואלת הגמורה בסדר נדמה לו מטעם אותו שאלה יש לך שלוש חתיכות בשר אחד הוא נבלו שתיים הם שכוטו נגעת באחת מהחתיכות אנחנו אומרים אתה תור למה כי יש כאן רוב הוא בטל אבל מה קורה אם אתה מרים את כל הסיר את כל המגש שיש שמה שתי חתיכות וחדיכה אחד הוא טמא ולמה מהסירמתי עכשיו נביא לו מה אכפת לי אבל הוא כאן אם אתה אומר לי שהלך כל הטומר איךשהוא בגלל שהוא מבטל הוא הלך פייפן הוא ברח משמה הוא פקע בסדר אז עכשיו אני רמתי מגש ואין שם טומ אבל אתה אומר לי שהוא הולך לישון שהוא לא מפריע לי אבל הוא כאן אז מה זה עוזר אם אתה נוגע בסדר אבל אם אתה מרים אותו הוא מפריע מאוד כי עכשיו הירמתי טומ ומגלטעמון דם ממעשות אומי אתום דרב חיזיסו אותו סוג תירוץ כמו שאמרנו מקודם אתה אומר את זה בשם רב חיזה יש לך בעיות דרח מסנינו אנחנו אומרים את זה בשם רב חיו רב חיו נביא שכות לזו בזו ויתמ אמר רבי ז לא תומתמה גמסו אתה צודק זה באמת מטמא במשו או עכשיו אנחנו מגיעים לסוגיה שלנו ועוד סנ רבי אליעזר בן יעקב אומר בהמוגס שופחזם הרי זדקו ונפטר מלכפורו המשנה שלנו בעצם אמרנו את כל המשנה ממש מילה ומילה שאם יש לך בהמה שילדה עוגה של דם עוגת דם אז אנחנו אומרים זה הילד הבלולד הראשון שלה זה הבכור כאן בתוך העוגה הזה מונח איזה בכור שהוא הפילה לא לא משהו שאפשר לראות וצריכים לקבור את זה בקדושה כמו שקוברים בחור ונפטר מנה בכור ולכן הבלד השני שלה לא בחור רבי חנו במד במסו ואז ראינו את המילים הראשונות בגמורה שזה הביא לנו את כל הסוגיה הזאת שאם אתה נוגע בזה אתה לא טמא ולא רק זה ואתה מרים את זה אתה לא טמא שואלת הגמור אני לא מבין למה אתה מרים את זה אתה לא טמא בתוך העוגה מונח ולד של פרה אמדיני במגלמות במסו איש הוא לא יודע מה לענות אומרת הגמור דוכי דומסרוכו זה כל כך מסריח זה כל כך זה שזה לא מטמא אוניך לברפודו דומת חמורו עד לגר מה זה טומ חמורו טומס מסו שאתה מרים טומ זה טומ חמורה למה כי זה מטמק גם את הבגדים שלך אז תוכמור אז עד לגר הכוונה עד אם בן אדם לא יכול לאכול את זה גר לא יכול לאכול את זה בן אדם לא יכול לאכול את זה אז זה לא זה לא מתמד טומ חמורו וטומקלו שזה מאגו לנגוע לא מסו עד לכלב מתי הוא נהיה לא טמא אם הכלב לא יכול לאכול את זה אומרת הגמור אולי דומג על ג כלב הולךזה לגר הרי ה החררת דם הזה בן אדם לא יכול לאכול את זה או אז זה מטמא במג אבל לא במסות אלא רבי נומר החזו ואחז לכלב זה לא משנה אם זה טומ חמור או תומק או זה לא רק אם בן אדם יכול לאכול את זה זה עם כלב יכול לאכול את זה וכאן הוכה זה לכלב כלב יאכל את את העוגת דם הזה בשמחה כאשר שזה באמת קשה לר גופו עכשיו אמרנו בא פדור תומחמור עד לגר דף חובג עמוד בז למעלה אמר לו שתומורה זה מה זה חמורו מה אסור אם בן אדם יכול לאכול את זה אם בן אדם לא יכול לאכול את זה זה כבר לא מטמא טומ חמורה וטומקה עד הכלב אם כלב לא יכול לאכול את זה זה לא מטמא טומק הכלב מהפ למה לגר אכילה וגר הולכים ביחד לגר לגר קרו לו דרבי אומר מקורה שאם למשל נחתח לה הרגל ויש זה מלא תולעים זה מסריח שהיא בחיים ואז למיס זה זה כן ראוי לכלב כזה דבר כן יאכל את זה אבל זה אף פעם לא היה ראוי לבן אדם עוד שהיא הייתה חיה, הרגל שלה לא היה ראוי לבן אדם. איך? כי זה תליע עוד שהיא הייתה חיה. או אז זה לא מטמא וידור צריך מקור לא צריך לקרוא למה לא צריך להגיד שזה לא מטמא אף בעלמו זה כלום זה מלא תולעים רקב מגשוף חרסדם הרי דק ראינו במשנה ונפטרז מורח הנה בטעם לא צריכים לחזור כן זה הפעם השלישית שאנחנו אומרים את זה היום שמה באמה ילדה עוגת דם אנחנו אומרים שזה זה הבכור זה לא מטמל לא במגום למעסו אבל משום ביטו ברוב לא גובו מה הסיבה כי הרוב זה דם ודברים גינונים רשי אומר ואם יש ולד הוא ממש פחות מ-50% שואל את הגמור למה אתה צריך להגיד לזה תבגלי דלאךזקללה מה ירשום ביטול ברווי תגליד לא צריך זה כלל אי אפשר לאכול את זה זה כלום זה אפס זה זה זה אפעל כמו שגמור גמור לא מסחז מקורגמי כישהוא היה בבטן של אמא שלו זה לא מאוס כל כך אם אתה מוציא את זה על מגש ככה תאכל חתיכתם לא אבל אם זה חלק מהאמא ביחד זה לא מאוס נסום רבי יעקב אומר ציר תור שלנו תוכ מים כלשהו תומך ציר מה זה ציר אז רשי מסביר שעשית השוק עשית את הדבר דבר הזה בוא נראה עוד פעם זה היה הציר שהוא היה טמא קנית ועשית שוק ואז הוא טהור עכשיו הוא טהור והוספת לזה מים אפילו קצת טומא אומ רב נחמן אמר למה טמא הגמרא מסבירה זה אומר זה דרך שדעמי אורץ לאור מחצו מים וציר ככה הם היו עושים שהיו מוכרים היו יודעים לך חצי מים כמו שהיום מוסיפים מים לבשר מוסיפים הם היו מוסיפים הרבה מים או א למיץ ענבים מוסיפים כן הרבה מוסיפים מים חברות מוסיפים מים לא יודעים שם הארץ זה רק לגבי טומאה אמרנו >> נכון נו אז מה פה זה לגבי כבר זה טובה ש >> זה נכון אבל זה לא אנחנו אין לנו תנגד האמורץ זה בסדר >> זה לא טענה שהוא חשוד המילה חשוד לא לא כל כך מתאים כאן הם אומרים זה יותר שדע לך שהם מוסיפים אתה הולך לשוק שתדע לך 50% אתה בא בכוונת תחילה אתה יודע שאתה הולך לקנות כם משהו שהוא 50% ציר 50% לא או נכון את זה רציתי לעשות הייתי באמצע להראות את זה עם המפתח הקטן גדול הוא טמ או אז מה הוא רוצה להראות שמה שבמעשו מעשו צריך להיות ומה זה הדבר הזה שאני עכשיו רואה אה זה מצוין >> [נחירות בוז] >> ‏What can I get? חר לא הוא היה צריך להמשיך הייתי הייתי אומר לו להביא אם הוא היה מביא את הגזר לכלב הכלב לא יכל את הגזר רק את החרזדם כן קיבלתי זוק תגמור מה אנחנו עושים זמן 48 דקות אני מצטער שזה מאוחר בלילה אבל אנחנו רק 48 דקות בפנים וזה עכשיו נגיע למטה טוב רבז מ ציר טור שלא לתוכך עם מים כלשהו יש לך ציר שאמרנו שהוא נהיה טהור על ידי השוקר ונפל בזה מים מים טומאה אמר לך למה למה אפילו קצת מים זה טמא אז הוא אומר זה שז לא מרצ מים בציר יש לך 50% ציר של דגים איך הוא אמר יושיקו >> קוצניו >> לא לא צריכים להגיד את זה יותר טוט הוא בא לתקן קוניו >> קוצניו >> קוניו קוץ'ור קוציור קו יור יש לך 50% קוור 50% מים אז בסדר אבל אם אתה מוסיף טיפה מים עכשיו המים נהיה 51% אחוז אז זה נהיה טמא ולא ממרץ שעות הגמורה אפילו בציר בו מרצונמי הם עשו טעות בגמרא שלי ציר הם חשבו שזה ציר כאן זה בו ציר ממחצ נעמי גם אצלך יש את הטעות הזה לא כתוב בציר או ב ציר >> שציר >> זה לא נכון פה עוד ציר זה לא בציר לכולם יש טעות אני חושב שטעות אולי אני עושה טעות אתם מסכימים איתי או לא יש לך מישהו שמסכים איתי להיות >> זה צריך להיות בוציר בציר >> צלך כתוב בציר >> בוציר >> מה בוציר איך תקרא את זה בציר >> בוא תראה לי תראה לי את המילה אפילו בוצה כותבים את זה כן אוקיי אצלי בגמרא כתוב בציר כאילו האישה שהכניסה את הנקודות לא קרה אנחנו מדברים על ציר כל הזמן היא כתבה בציר את יש גם לך יש בציר בציר חשה שזה ציר זה בו ציר פחות אנחנו לא מדברים על ציר עכשיו >> וואו יש למי יש אני צריך לכתוב טוב >> אפילו בוצרצונמי אפילו פחות מ50% גם כן ואני [כחכוח] משהו אבל פלגו יש לך אם יש לך 49% מים והוספת משהו עכשיו 50% הגמור שלו למה אתה צריך להגיע ל 51% גם 50% לא בטל אומר אתה צודק אם עד 100% עד 50% לא יותר טומסורץ דרבונן טומס משים דרבונן יש לך כאן שתי גזרות זה גזירה על גזירה תודה כאילו פוצ אוקיי ש פלגו פלג לבוט סליחה אז יש לנו הטום של המורץ הרי המורץ לא לא ממש טמא אנחנו עשינו גזירו טומס משקין דרבוון זה גם גזר גזיר ברור בגזרבוון אם זה 50% 51% יש גזירה בפג לא גזרון 50 50% אומרת המשנה רבי שמון גמלי אומר הלוקח באמו מניקו מן הגוי מי שקונה בהימה שהיא עונקת אין חושב בשם בנו של אחרסו זאת אומרת קנית בהימה ואתה לא בטוח אם אתה צריך לתת חויר על הבהמה הזאת יש לך ראייה טובה למה כי כשקנית את זה היא הייתה מניקה זאת אומרת שהיה לה כבר ולד הוולד הבא הוא כבר לא בכור אולי הגיע איזה ולד ממישהו אחר ממקום אחר והצטרף כאן וו לא בהימה מניקה את הבן שלה, לא את הילדים של בהמות אחרות. על אף עכשיו נזכרתי שיש לי היה פעם ראשונה שנסאתי לספרי בחיים שלי על היום הראשון לא יודע כמו כולם כן לא יודע מה זה ספארי תמיד חלמתי ללכת לשמה ולא זה הייתי בן 45 אולי כבר משהו כזה ואנחנו מגיעים וההוא אומר בוא בוא תקפוצו לג'יפ אני רוצה להראות לכם משהו ביום הראשון הג'יפ הביא אותנו אה זה נראה לי יש לי וידאו מזה ארבע לוויות שכבות והג'יפ הגיע עד עד אליהםזה כאילו החלטתי להוציא את היד ולתפוס אחד עם לא יודע 20 גורים קטנים כאלה ו וראיתי במועלי שהם הולכים מאמא לאמא כאילו לא טוב לחלב כאן הוא הולך לשנייה מניקות אחד לשני זה נוגע כאן מה שכתוב כאן אבל מה שמעניין זה תשאלו את בני שהוא היה איתי בספרי ודיב הם היו בספי לראות כזה דבר לא רואים אף פעם אף פעם כאילו מאז עד היום לא ראיתי כזה דבר ל היום הראשון בשעה הראשונה הוא מוציא אותנו ג'יפ הנה ישר ם 20 גורים לראות גורים זה לוקח לוקח שאנחנו הלחנו לא ראינו ולראות ארבע לביות עם כל כך הרבה גורים זה לא כאילו אי אפשר לדעת מה שפעם ראשונה ככה >> זה ספרי ממש מהדברים ראיתי את הדברים הכי טובים בפעם ראשונה. טוב, אני אשלח לכם את הסרטון. אני אשלח ל מי לשלוח את זה? מי עושה את ה אריאל? >> גולי שלח. תזכיר לי בדרך לשלוח לו את זה. אוקיי. [כחכוח] רק שיוציא ירו לי תוציא את הקול שלי כי אני מדבר שטויות שמה על אשתי וזה שאני מדבר שטויות תוציא אחר טוב. בסדר נכנס לתדר ורס המפקירס מניגוס הוא ראה את אלה שילדו הפעם הראשונה מניקות ואין ושאין מפקירס מניקס הוא רואה את כולם מניקות גם האלה שזה הפעם ראשונה פעם השנייה איך חיש שם הבנו שזו ב לא יצו אז עכשיו כאן יש לך בהמה היא אף פעם לא ילדה ואולי יש ילד אה ולד קטנצ'יק שקוראים לו רובין רובין הפרה החדש שותה יונק מה מהפרה מזאתי >> מה >> כן מי זה מנחמן מן המנהל כאן >> אה שמ >> אנחנו שלו >> כן אנחנו אתה מכיר אותו הוא הוא עושה עבודה טובה או רק אומר לנו שהוא זה אה כמה אנשים יש כאן צריכים לעשות את זה מהצ רציני רבו יסק אם אתם גרים בירושלים תבואו מדי פעם לבקר לא רק א התיירים הזה כל ירושלים זה צריך להיות הכי גדול זה צריך להדמקוד הכי גדול >> עוד מעט אישה מתחתן אז מה תעשה >> הוא עושה דבר הוא עשה גם טומן >> כן >> מה >> הוא עשה גם טומן >> אה אתה זה שעשית דומן נו [מחיאות כפיים] איפה היו יותר אנשים והוא מנוור כאן >> כאן >> זהק אוקיי נחמן תודה בקיצור נולדת הברסלבר לא נהית כן אוקיי שינוי השם אולי לא לא אומר שלא שומעים מה שקורה כאן יש כאן פרה שאף פעם לא ילדה וה אנחנו לא בטוחים אם זה הבלד הבחור שהולך לכהן או לא כנראה שכן מישהו יונק זה האמא שלו רוס המפקיר רוס אלה שעכשיו ילדו מניקוס ש מניקוס יכול להיות ששם בנו שזו בו לא יצו או שם בנו שזו בו אצל זו אומרת הגמרא אומר רב נשמיד רב תשמעו סוגיה מעניינת הנה אומר רב נחמן בשם רב הלכוסו בכולי פירקין אם תסתכלו על הפרק שלנו איפה זה מתחיל בדף יטביס כל הפרק אם יש משנה שמובא שמה הלכה אז היסוד הוא היום פג פגשתי את השור של נפתו זנזפר כמה בא בכנסת אז הוא אומר לי בוא אומר למה הרשי אף פעם לא אומר בשם מישהו מה לא אומר בשם מישהו אומר 92 מקומות הוא עושה חומש רשי שעתיים ביום 92 מקומות יש קיצור אבל למה הוא לא אומר כי הרמבם לא אמר אבל למה הרמבם לא מביא שיטות כי הוא למד את זה מהגמורה שהמשנה רבי שהוא רוצה להגיד על אוכה אז הוא לא מביא שם כי ברגע שאתה מביא שם תחשוב שיש כמה מחלוקס או משהו לא זה הלוכל גם הרב זה הלוכל אומר רש"י זה הלוכל אומר רב בדרך כלל אם אין שם זה הלוכל אני אומר לך שגם כאן בפרק הזה שכשיש שם זה גם אוכל עכשיו למה התכוונת בדיוק אומרת הגמורה בא מפלוקטה כמובן אם יש מחלוקס אני לא מתכוון לא התכוונתי אומר רב שישס זה החמש מקומות שנדבר עליהם במהירות לא צריכים לדעת אותם אז אומר רב שישמי כינשובר רע אמר לו שמעצי יש אני כתבתי גם בגמרא פעם שעברה אז אני לא בדקתי את זה עוד פעם אתם יכולים לבדוק שמונה פעמים בשס שרב שישס אומר אני חושב שהרבי שלי רב היה ככה בתרדימה הוא קשר הוא אומר שיעורים והוא הוא לא יושן הוא נרדם כזה תוך כדי שהוא נרדם הוא אמר משהו שלא לא הכי נכון נכון זה דרך יפה להגיד הרב שלי מסתבך כן כן הוא לא יודע מה הוא מדבר משהו כזה הרב חששון להגיד את זה על רב הוא כבר הדור אז הוא אומר >> נמנם >> הוא נמנם קצת הוא היה באמצע לנמנם תוך כדי אתם יודעים שהיינו ילדים היינו הולכים לישון מאוד מאוד מאוחר ואתה מדבר עם החבר שלך ופתאום אתה מוצא את עצמך א אתה מדבר שטויות ואז >> מצב כפית >> כן >> בעברית אומפית >> איך >> מצב כפית >> מצב כפית כפו כ אל מי אחרונים שיוצאים אתה אפילו לא יודע מה אתה אומר אתה יודע אתה מספיק חכם לדעת שאמרת כאן משהו שבכלל זה לא זה לא היה מלא זה >> אומר די מתקרבים לשמה [‏צחוק] >> בעצם יהיה קרוב זה פחות >> אומרת הגמרא היו אילר המשנה הראשונה שלנו שמה אתם זוכרים את המשנה שהעז לא יולדת פעמיים בשנה בשנה הראשונה שלה אז אם היא ילדה זה ודאי בכור מי רב שמע ורבי קיבא מה זה זה מחלוק הנה איזה יופי הוא עשה זה מחלוקס זה בשמע רבי קיבה אמרנו הוא אמר לפני שנייה חוץ ממחלוקס אני לא הולך להיכנס למחלוקסים רק ש הה או זה בדיוק שעה אוקיי מצוין אז אנחנו תכף מסיימים אלו רבי אליעזר מיעקב ראינו עכשיו במשנה השנייה שבהמה ילדה דם איזה יופי הוא עשה אני ביקשתי ממנו את זה לפני שעתיים אולי לא מה לפני שהגעתי לכאן אז יותר משעתיים שלוש שעות אוקיי אה אמה חידוש מי שנעשה רבי אליעזר כונוקי רבי אליעזר מיעקובב תמיד כל מה שהוא אומר בשס ככה על אוכל אז מה מה רב חידש לנו אלו מה אלו אז רבי יוס שהוא לו לא דילקתי לא אלו אנשים מגמליאל המישה שלנו שעכשיו קראנו שמה שאם אתה מוצא יונקת מניקה זה זה באמת הבכור זה לא הבכור אתה יכול לסמוך שזה זה הבן שלה מבלג פולי הנה זה גם בעיה למה הוא לא הוא היה צריך לעשות ככה אוקיי לא משנה אלום בברייסה חולקים עליו בברייסה סליחה הנה כתוב למטה מחלוקת בברייס אתם רואים באדום כתוב מחלוקת בבריסה אלו עד רבי יויסי בן המשולום אוי וי מה קרה כאן זה משולום לא ניכנס לזה כי עוד הגיע לנו שמה מי ששוחט בחור לא היה לא לפי רבי משום אומר חודשים רב אמר כבר לפני זה דומר זול מלכה גלום אומר אלא השר שלמום שר בלמום הנה זה משנה איפה בדף כה זה המשנה האחרונה מפניק מל ורבונו שם גם מחלוקס אז מה רב אמר שהלוחק כמו המשנה חוץ מהמחלוקס יש מחלוקת זה לא לא יל גמליל טוב אז אנחנו חוזרים חרונית זה המשנה שלנו בעצם אוקש דבר לא מה שאתה אומר לי שיש בבריסה משהו אנחנו חשמים בבריסה >> [שיעול] >> נעצור כאן [כחכוח] נעצור כאן כי זה מאוחר רבויסי שילכם אגוד חודש הגודב >> מחר רבוי לזכור השיו באיחור של שעה בשעה שעה 10 לשלוש ימים М.