מרכז דף יומי - בכורות דף כב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] שכל שש [מוזיקה] הגונר שבשר בויס שמעס מראשוספס מרדכי איזה אירוע היה אתמול עוד פעם שוב ישר כוח לבן ירודנק לבניה מבור שני [מחיאות כפיים] אפילו אשתי נהנתה זה לא היא אמרה שזה היה על רמה מאוד גבוהה ושהיה ממש אפס תקלות יצאה הצגת ההצגות בר ענק 5 מטר יותר מלא שף הכל טוב לכם מה קורה פה יש פה פירות ופצוחים ושייקים וקנישים אבל לעיקר העיקרים יש פה את הרב הרב >> שנעלה את זה אחר כך בקבוצה דיברת >> כל המשפטים המיוחדים של הרב הלכות סיסה לא ליפול פריבי מה שנקרא מילים ולחן רבלי ויש פה את כל הרשימה של כל המוקדים שהשתתפו כמובן בית מדרש מית שמש >> איזה יו 5 מטר הבחים הנחבדים שלנו אז תודה רבה לכל החברים היקרים שנצאו וכסנו להגיע למתנה המיוחדת הנדירה הזאת >> וואו >> באמת וואו מושי כהן >> כן [מחיאות כפיים] מוישי כהן כל הכבוד ו בסוף הלילה בסוף הערב היה ממש הרבה שנשאר שמה היה פירות וזה ברוך השם א זה אני לא יודע ראיתי אנשים בכיסים קצת >> נראה לי שאולי החבל באמת הרבה אמריקאים חזרו לאמריקה באמצע האירוע ומפספסו את זה ממש בדקות [מוזיקה][שירה] הקטע גבוה נקרא להלי >> [מוזיקה][שירה] >> חבל שזה נתקע בזה שומעים את העוצמה >> [מוזיקה] [שירה] >> הסק אז במצו [מוזיקה] יבס [שירה] >> או >> דבר מעניין עוד פעם שוב לא יודעים למי ואיך אתה נוגע במישהו אבל כתוב כאן ככה קראתי מיל לפני כמה ימים על אחד שהיה בדרכו לטורונטו והוא עצר בזמלון הבן אדם על זה עיקר הייתי בסיוז עם אבא שלי אחרי תפילה שכס ב כאילו מליקוד טרנטו הייתי באמצע השיעור ואז קרא את המייל של מישהו שהיה בסגוס והלך לישון בשעה 3 שלפנות בוקר נתן לי הרבה חיזו כי גם אני הגעתי למלון רק בשעה ש בלילה והלכתי לישון בשעה ש תודה רבה על השיעור המדהים שלך זהב טוב אני לא יודע אם לקרוא עוד לא יודע א טוב אולי נקפוץ ישר לשיעור כי אני באמת מהס >> כן לא לבזה זמן בוא נעשה את הכל עכשיו אוקיי מצוין מצוין טוב פעם הבאה פרנס המסכת לרפואת גולה בתה רבו יסאי מוצאי שבס בלוטק בירושלים בשעה 11 רק לשבוע הזה תן קצת זמן להתארגן שמה ועם המצלמות אז השיעור באנגלית מתאחר והשיעור בעברית השיעור באנגלית יהיה קצר כי זה הדף של היום מקווה שזה יהיה קצר והשיעור של עברית בעזרת השם ב-1 כאן שם בלוצקו אבל גם בכל ה בכל המוקדים בשעה 11 מה עוד יש וכל השבוע הבאה השיעור >> איך ראשון שני שלישי >> ראשון שני שלישי השיעור מתחיל ב10 לכבוד השם יברוך שאני לא אצטרך חשבתי לעזוב באמצע ביקשו ממני ביקשו יפה אז אמרתי טוב הוילום יבין פרנס המסכת רפואה תגולה בתה ברח בתחדו נדני מ פרנס המסכת ליל שמע כבת רזרי בן ליבה נדני פרנס החודש לילשמע שמואל בן ציון וחנה פנס החודש ציומו של הזריאל קץ יפה אשמע מה יש קצת יין? נשאר יין מהבוקר או לא נגמר מישהו אמר לי ש שנשאר קצת המגנום המגנום איזה יופי ש לך שרב נוחום קץ בא עם אשתו לבית שלי עם בקבוק של כסטל יקר שנת 2018 וגם מתנה לחתן וכלה כן מאוד נהנה ואם אנחנו מדברים עליו אז הוא הגיע אתמול לשבע ברוכז והוא היה צריך לעזוב באמצע כי הוא עושה הוא עשה הירוסין לנכד הוא ידע מזה זה מראש >> כן >> והוא גם הגיע בש עם אשתו הוא הגיע כן עם ראשונים בזה רק היה עשור אחרונים רישוענים ב >> איך אותו ראשונים >> כן אה כן רישו זה ודאי כן אני מדבר על רק היה 10ה אנשים אולי כמה מניינים מניין אחד של נשים שתי מניינים לא היה כל כך הרבה נשים בסדר שמק טוב מה עוד אוקיי זוג לתוך בהמוגסו ששוף החרורס דם אם יש איזה חררת דם חתיכת דם הרי זה אנחנו חושבים שזה בעצם מה שאנחנו רואים כאן זה בעצם ולד של בכור בכור צריכים לקבור בכור אי אפשר סתם ככה צריכים להתנהג בו בקדושה הוא פטור ממנה בכורו מכיוון שזה בכור אז מה עושים? >> קוברים >> קוברים אבל מה עושים? לא צריכים להתנהג בבכורה בשני. זה הבכור מה שראינו כאן זה השני. מי שרוצה לראות חרס דם? לא לא ידענו מה לעשות. בסדר זה אמיתי. ‏En [כחכוח] need for ‏wa exp alles long enough in one מקור הם [כחכוח] ‏You surprised me now going to surprise you me impossible. [‏צחוק] מזל טוב מזל טוב אבר לי אחר הרסדם זה חרורדם רבו יסאי עכשיו הבנתם עכשיו אני בטומי אני מראה את זה לנכדים שלי הם כל חמש דקות אפשר להראות סרט מצחיק הרדם את זה אז הנכד שלי בן שש אומר לי זהידי זה לא לא יפה כזה דבר לא עושים כזה דבר למישהו מה אני אגיד לו אמרתי לו זה רק A זה לא זה לא אבא אמיתי כדי לא >> אחר כך ההורים שלו לא יתנו לו לבוא לבית שלי יותר מראה לו דברים יותר מודליימים אוקיי בוא נראה בחיו >> אני כאילו שאני אראה וכידך מה הוא היה עשה טוב כל רבי חי אינו מטעם לא במגול במעשו החרורסדם הזה זה לא נבלה זה לא מטמא אם אתה נוגע וזה לא מטמא אם אתה מרים מאיזה משהו שהוא מעליו ומאחדנו את עם אלוהגס עכשיו יש כאן ממון אפשך מה קורה כאן לא מבין זה לא מטמא או זה כן מתמא זה נביא לו זה לא נביא לו זה זה נפל או זה לא נפל מה זה מרדתם לא במסתקו קובר זה לא מטמא אבל אתה צריך לקבור אותו אומרת הגמרא לא זה לא מטמא אז למה אתה קובר כדי לפרסמו שנפטרו מנו בחורו כדי שיהיה כאן מץ ועושים קפורה ובאים עם טרקטור ועושים אז כולם מבינים שקברנו את הבכור רגע מתי אתה מתחיל את הזה שלך מנדי מתי אתה מתחיל >> יום ראשון אז בוא נדבר על זה שנייה צריכים לדבר על זה כי זה יהיה מוקד מספר גמ 40 ו >> 45 אפשר לזכור את זה תמ 45 45 אפשר לזכור >> אבל זה הפעם ראשונה רבויס היה פעם ראשונה שאני אני עושה המון כדי שזה יקרה פעם ראשונה אני מאבד את מנדי גולדשטיין מלהיות בשיעור כאן אתם יודעים מה זה אני לא יודע אם זה כדאי בכלל אולי מדי פעם תקפוץ לכאן גם את בנדיקט בנדיקם לוחצים עלי גם >> אתה זה בבית כנסת שלך וואי אם יש לך אותו אתה מסודר אתה מסודר הוא יעמוד בחוץ מה תראה הוא בנה 60 א000 איש כאן מהר סוב >> אז באיזה השם איפה זה >> רמא ה נבי שמיר >> בבית כנסת המניין שלנו רחוב האחים 18 >> רחוב האחים 18 האחים שלנו >> מתחיליםנין שלנו >> האחים שלנו זה המניין שלנו >> איך קוראים לבית כנסת >> המניין שלנו >> הבנתי זה מה שאמרתי המניין שלנו >> רחוב >> האחים >> לא שלנו >> אוקיי שלהם >> אחים שלהם או יש כאן איזה משהו פנס היום מה אני פספסתי לכבוד המוקד החדש ברמת בית שמש ה נבה שמיר על הזכות להשלים חצי שסבלי [מחיאות כפיים] חצי שס בוא בוא [קריאות עידוד] ווא זה המון זה גשמי הוא מהתמיד חום הכי גדולים שיש לנו באמת בל קישן עצום וואו לא זה מין מה עוד? >> מה עוד? אתה סיפרתי לפני שנה שנתיים משהו על כל הזה לא עכשיו לא עכשיו לא נדבר על זה וואו זה מרגש חצי ש"ס וככה אתה עוזב אותי ככה אחי חצי ש"סב >> אתה עוזב את המסמדר לא זה כואב זה כואב אוקיי >> זה כמו אתה יודע מה זה זה אתה יודע מה עכשיו אני נשיקה מהקדוש ברוך הוא זה הכאב אתה עוד לא מכיר את הכאב הזה זה כאב זה כמו לחתן בן או בת זה כואב מי שיש לו ילדים זה כואב נכון ארקס זה כואב מאוד אבל אתה מבין שזה לצורך טוב, הוא יגדל, הוא בונה משפחה, אז זה גם כיף וגם כואב. זה צער וזה היה לי את הצער הזה בחתונה אפילו מדברים אחרים צער ושמחה ענקית אבל צער בתור בו זמנית מישהו שאל מה קורה לי מה קורה איתך? אני רואה אתה בשמחה או בצער מה קורה כאן זה אי אפשר להסביר זה שתי דברים ביחד כל א אותו אותו אחד שאתה רואה אותו כל שבס יושב על הספה ליד אמא שלו וזה שנים שנים קורא ספרו נגמר עכשיו הוא יבוא עם מיש מדי פעם אם יבוא לו הוא בא אם לא זה פתאום הוא לא יכול להגיע חודשיים אתה יודע מה זה אותו זה לא אותו דבר אלכס מבין את זה טוב אבל זה לצורירך רבו שאלם ילך בבית שמש ה ונבה שמיר הבית כנסת המניין שלנו כל לילה בשעה ת ושלוש דקות כי שמה מתחיל השיעור שבוע הבא אחרי שבוז מה זה מה אתה אומר 19 יום ראשון יום ראשון ב10 שני ב10י ב10 ואז כרגיל בת >> אה כאילו זה הולך לפי הלפי אבל אנחנו נתחיל להקפיד בחבודך להתחיל את השיעור בזמן טוב >> או היה שווה בשביל זה >> היה שווה היה שווה מיצחת אני מנסה מאוד זה היצר הורק כל פעם זורק לי איזה משהו ברגע האחרון איזה כאב בטן איזה משהו איזה גשמק טוב >> לא זה הזמן מה >> כן אברהם מקון זה זה באמת היום הולד שלו כן אה שכחתי להגיד זה זה יום כתוב הנה סתכלו על ה >> אתם לא יכולים הנה יום הולדת של אברמי הנה כתוב על הזה זה >> אוקיי היום היא נולדת >> טומו שמס שנביא לו הנה זה ישן כן >> [התנשפויות] >> מסו הוא מאגו אוקיי הוא לא נגע השתיים לא נגע יוסי לא נגע בחתול החתול נגע בשתיים אליו הוא הוא שחב אותו אוקיי ומאחזה מתקד אמרנו למרו למרו או זה ולד מעליו אבל מה נגיד שהיה כאן ולד שהוא פטור מבכור במים מתם אלוה במגול במעשו אם זה ולד אז למה זה לא נביא לו אומר רבי יוחנו משום ביטול ברוגו יש כאן איזה ולד שנמוח והוא בטל ברוב יש מלא דברים בגוף דם וכל מיני דברים אחרים שמבטלים את ה את הבלולד בעצמו ברוב יש עוד דברים חוץ מהבלד אומרת הגמורה יש לי ראיה לזה יש יש את המושג הזה של ביטו ברוב של ולד עוד פעם יוצא ולד בוא נגיד הוא בגודל של יודע מה כזית אביש כביצ מיני דברים אחרים שבגוף שמבטלים אותו אז רבי יוחנן מיד רבי יוחנן רבי אליעזר בן יעקב ורבי שמרו דובר חוד שמה שהבלד שהוא נימוח הוא בטל ברוב לזקב ורוד אמור עכשיו אמרנו רבי שמאידסנן השליליו בביס שליה בתוך בית ולא רואים שיש שם הבלד הביס טומי כל הבית לא שש שיליוד אלו שאין שיליו בלא יבלד השליה בעצמה לא נחשב ולד אבל אם אתה מסתכל על שליה שתדע לך שיש בפנים ולד וזה מטמא את כל הבית אומר רב שמין זה לא נכון זה לא מטמא את הבית למה רב שמין אומר ולדני מו עד שליוצו בתוך השליה יש ולד שנימוח אז מה נו אז למה זה לא >> למה זה או למה זה לא מטמא זה לא מטמא בגלל שכן ביטול ברוב יש ביטול ברובב אז רואים שגם רבשי סובר שהבלד שני מוח בטל ברוב עוד דבר מאחיר נלסום אינפול פסיכס הקבר עד שיגילו רויש כקיפו כפיקו כפיקה ה יש כאן טומ שאנחנו מדברים מהטומ של הנפל אבל איך אנחנו מסתכלים איך אנחנו יודעים יש כאן טומא אם הראש של הנפל הוא בגודל של פיקה. זה פיקה זה כאילו א זה למטה זה פיקה לפי ה לפי השונשטיין. אנחנו בגמרא שלנו אמרנו פיקה וגם הבאתי פעם את ה את החוט הזה שפעם היו תופרים ככה סורגים בדיוק יש כל מיני גדלים יש שסי יש שהוא יותר יש עירב יותר דק הנה כאילו >> מה >> המחסון תופס >> לא אז זה יש כאן בתמונה הזאת יש כאן בעצם שתי שתי שיטות של פיקה יש את זה למטה זה מה שהוטנשטיין מביא שזה בעצם כמו כדור גלגל כזה שנותן לזה כזה זה יכול לגלגל אתה יודע את אתה מסובב אותו הוא רץ כזה זה עוזר לך לגלגל דברים ויש את העוד שיטה שזה פשוט כדור גודל של כדור שקונים היום כדור צמר נשים כן זה כזה גודל כן אז בזמן הגמורה זה היה להם גדלים כאלה כן אם אתה סורג למשל כיפה סרוגה זה משהו יותר דק זה זה זה גם כדור יותר קטן. אז הפה של הרכם אתה פתאום רואה בבית של הרחם ראש כפיקו. הראש של הנפל הוא בראש של פיקו. מה היא כפיקו? אומר רבונו כפיקו של צמר. אז אנחנו הבנו בזה של של הגמורה לפי רישוינים שזה זה כדור של צמר. הוא אומר לא הם אומרים שזה הגלגל של הצמר. לא משנה זה זה שיעור אומלך ברב לרב הונה או רבי פורש של שסי או של ערב זה או שסי או עירב שגדלים שונים אומלתניו פיקו של שסי דבר מאיר פיקו זה הגוד של שסי רבי יהודה אומר של רבי צדקר בשירו דפיפס או שבתוך הרחם אתה מסתכל אתה רואה שתי פיפיויס כמו פי פי פה פה מה זה מהפיפיוס אומר רבי יד שמואל משומרים אליעזר ברב צודק ככה היו מפרש ירושלים כפריד שקירס להתמר אומר רשי בכל הבהמות כשהיא קורד הרכם נפתח יותר מבימות אחרות ונירס אם אתה מסתכל בתוך הרכם נירס פיקו מתוך פיקו זה כמו שתי חתיכות בשר פיקה כמו שאמרנו שתי צורות כאלה של זה אם אתה רואה את זה אז זה נפתח הרכם וזה מטמא אומר רבי יהודה שמעתי שתי פיקויס אח של שסי ואח שלרי ואין לי מפרש אני לא יודע איפה זה הולך בדיוק שמעתי פעם שיעור כזה שתי פיקות דילגתי >> אתה שמעתם הרב יודו >> אומרנו שומעתי שתפיק פרש רב דמי אמר אומר רבי יוחננון שלושפיגו שמעתי שלוש שיעורים זה מעניין כי שמעת מה אתם שרים כבר שמעתי >> היה צריך להגיע ירושלים >> נעשה נעשה את כל המהות כל הדף בחצי שעה רב שומברג בסדר תשאירו שמעתי [שירה] שמעתי يزخن [זימרה] הנס [מוזיקה] [שירה] >> [שירה] [מוזיקה] [זימרה] >> אוי לו אוי לו שקוז רב דימי איפה רב דימי הגיע מאיפה ישראל >> הוא הגיע מארץ ישראל לוב >> לבובן אומר רבי יוכנון אז זה ראינו פעם ורב שומברג כתב את זה ממש את האחרונה לפי חודש משהו שרבי יוחנון היה לו עניין שלא תשכח תורה שלא יהיה שתי תורות כאלה בארץ ישראל בובל אז הוא כל הזמן שלח תלמידים מארץ ישראל לבובל כל הזמן להגיד ככה אמר רבי ככה אמר רבי ירחון זה ממש זה תן לי איזה שבוע זה >> חולבד >> חולד הנה זה בדיוק זה הוא מראה איך שהם עברו מכאן לכאן זה למה הוא עשה את זה איך הוא עשה את זה בסוף באמת בובל היה יותר בסרוי כאילו הם אחרונים אנחנו לומדים בבלי אז כיס רבדימי אומר רבי יוחנן אז רב זה נותן יותר הסבר מה קורה כאן כיסר רבדימי זה הרי נסיעה ארוכה הוא כותב שמה כמה זמן זה לקח קם זה היה לוקח שבועיים שלוש או משהו שנסיעה קשה בין הערים וזה אז מה הוא אומר בדיוק עכשיו שבני ישראל שעם ישראל שהול הרגל היה חוזר בשבילים את >> אוה לרגל מי באובל אהבת >> אה אתה אומר זה נו אז כמה זמן זה שבועות לפי >> שבועיים שבועיים 15 יום יום >> בין שלוש לחמש הוא אומר בין שלוש לחמש >> למה זה אין חשבון לא יודע זה עד לבוב זה היה כן >> אולי תחילת בובל אולי תחילת בובלים >> לא יודע צריכים לשאול הגשובן פירשמ רבי יוחן או אז כיסרבדי רב דבי מרבי יוחנן שלוש פיקו שמעתי אומר אתם יודעים שמעתי שלוש שיטות בפיקה הנה שלוש כאלה אחד יותר קטן יותר גדול אח של שסי ואח של עירב ואח של פיקו גדולו של סקים ככה עושים שכים כאילו זה תפירה רצינית נכון הנה עכשיו אני חושב לעצמי נכון שיש חוט כזה שתופרים מכנסיים איך זה בא גלגל קטנצ'י כזה ממש זה מספיק החוט הלבן הזה שתופרים כפתורים אה זה אבל ברגע שיש לך את היותר עו הוא כזה אז יש גדלים שונים לפי גודל החוט זה מי שקונה זה מה שהרב מדברים >> מה אנחנו מדברים על מה שכן מה שמוכרים לשקים קונים גדול >> בסדר הם ידעו את השיעורים ששקים זה הרבה יותר גדול אז זה שתופר שקים הוא צריך איזה חוטו של שעק ואין נרפ שאני לא יודע איפה זה הולך כי זה רובם פאר ש משמד את רבי יוחננון אה ואז רובן מגיע יכול להיות שגם אז היה לנו רבדימי ורובן מה היה שמה אוה צריכים לעשות חז זורה היה סוגיה שלא לא זוכר מי יכול להיות שזה רובן ורבדים הם הגיעו אחד אמר שהבן אדם הרג את אשתו ואחד אמר שהוא גירש את אשתו וכולן שמה >> הה הוא באמצע הוא באמצע מחפש משהו לא הוא לא זה לא יהיה כתוב שמה כנס בזכר >> לא חושב ש שלא מה היא עשתה איזה משהו אז הוא הרג אותה עם האוכל, עם הזה אז אחד אומר לא הוא לא ממש הרג פשוט זרק אותה אבל זה רבדימי ורובן טוב כי עוסרם פיר שמשמיד רבי יוחן שלישו כששסי אם אנחנו מדברים על הראש של הנפל אנחנו מדברים אישה בן אדם זה >> מה כתוב >> שאם זה גירושי או >> מי זה אבל מי דימי ורבי >> כן זה אותו שתיים >> איזה גשמ מה קרה מה היה הסיפור שאכל אוכל טהור בלי מטול ידיים בגל זה הוא הה הוא היה הם חלקו האם הוא בגלל זה הוא גירש את אשתו או שאשתו נרגע >> עם הם עם המלווה עם הזה שכאילו צאו לו את הכסף ובאו ואמרו לו שיש אנשים בשפה אז באו לאשתו ואמרו אנחנו יודעים >> אה כן ההוא כן או או בסדר כן כן זה הסיפור הזה >> זה היה הסיפור המפורסם אוקיי פעם ידע >> מהם >> מתיש >> כן ידעת את זה >> הנובה הנובה >> אז אני רוצה להרגיד לכם גם אני ידעתי אני רק לא לא אני [‏צחוק] צוחק צוחק צוחק צוחק צוחק >> מי שיודע לא אומר >> כן בדיוק הוא לא אומר שלג לא אמר טוב איזה יופי יוס רובן ברשמשמי דרבי יוחנון מה שלא שיעורים של איש או אישה נורמלית כשל שסי הראש של הנפש זה נחשב טומו כשזה גודל של שסי של באמו כשל עירב קצת יותר קטן פיקו גדוילו יותר גדול או יותר קטן רגע ערב זה יותר >> איזה ערב יותר גדול שסי יותר קטן ש >> כן גם בציור הערב יותר גדולמה יותר גדול >> הוא לא אריה זה כ >> כן הנה >> תלוי איזה בהימה זה >> כן צודק >> צודק אה בסקים נכון לכן הוא עשה את זה יפה מאוד יפה יש תינוק הנה ראש של נפל השם ירחם השם ירחם ראש של באימו ושל סקים אוקיי גבר כן הכל מצוין [‏צחוק] של באים או של ערב גדול שסכהן כדי גושב מבספרס אם יש לך חתיכת עפר שהגיע משדה שאתה לא יודע הם חרשו שמה חשוב ולא יודעים יש שם עצמות אולי כל גוש מונח שם איזה עצם של מת וזה מטמא אומר העמים וגזרו על עפר שהגיע מחוץ לארץ שיעור פיקו גדול שלסכוים זה זה השיעור כאן ככה עפר יופי שהוא כחויסםמרצופין אז הבלזר שהוא הגיע לחתונה וואי איזה כבוד נתרו לו שמה אמרתי לכם זה הבלזר ובאו הצלפו לידו צלמו איתו זה היה זה היה ניף לו הוא בעצמו עשה לי את זה הוא שאל אותי אתה רוצה שאני אעשה לך הוא התחיל להגיד איך לעשות את זה אמרתי לה אין כוח תעשה אתה אז הוא עשה את זה מה זה אומר זה חויסום הוא עושה את זה יפה הוא לקח עפר מה מהחצר שלו והוא ערבו במים הכניס לתנור הנה כזה עכשיו מה הוא עושה הוא שם חוט החוט קשור בזה ככה שמים קושרים את ה את ה בוא נגיד את החבית וזה למעלה מהחבית עכשיו כדי לפתוח את החבית חייבים לשבור את זה לשבור אחד כזה וואי ההוא כבר שבור כאן כתוב את השם שלי הוא כתב רבי אלי ובוא או הנה יופי נשבר נשבר קל אז זהו ברגע לפתוח אז רואים מיד שאין חותם אין זה זה חותם עכשיו >> כן זה מאוד זה מאוד עדין אצלנו בגמרא יש משהו אחר הגמרא שננו חולקת על כולם קודם כל מה זה פיקו של צמ הנה בוא נראה את זה אה זה הפיקו זה ה איזה יופי ממש אמיתי עכשיו זה בגמרא שלנו זה הציור האמיתי אז הוא אומר שמגוף זחובז הלחמיס זה כאילו הזה שסותם את ה את ה את חבית שכל זה במצופים וישנו בצד אליו של מגופס החובץ הלכמס החבית הרי עשוי מחרס והוא זה המכסה שהיו זה לא ממש זה אז באמת זה מה שכתוב לנו הציור שיש לנו בגמרא זה החלק הזה הוא ה המכסה של החבית של חרש שבא מבית לחם עומר יש לוקיש משום רבי יהודה נשיו מי זה רבי יהודה נשיו לא תבלנכד של הנכד >> לא לא רק הנכד נראה לי נכד של רבי יהודה הנוסי נשיא זה הנכד של אותו שם אבל הוא אחד זה הנוסי שני זה נשיאות הלוקח ציר מעם האורץ רק רוצה לבדות שלא מה זה סתם ששי בעירים אני לא יודע אם סיפרתי לכם זה אני אספר את זה לטובת הציבור בא אליי רב ויליג ואמר לי לפני החתונה או הוא אמר לי שאני יכול לקיים שאני אכוון לקיים את המצווה להסיס בנוי הוא אמר לי דבר מעניין כי כתוב בקידושין שיש מצווה להשי בנו בסדר זה מצוין אז בבוקר באותו בוקר אמרתי כל זה אם אני אשכח זה באמצע החתונה נזכרתי ככה ב בטיש איך אתם קוראים לזה בארץ חוזן טישה >> איך אומרים לא >> אבל יש בדגן של ה של הכלה ומה מה מה מה >> בוא לספונים לאספו >> שמעתי הריני חרד לקצ לא אני מסוי אני משלם על זה משלם >> אני עוזר לו מה מה עשו בזמן הגמורה מה זה מה מה זה להזיז בנוי כתוב גמלילה הלך וקנה את הכפסטים ואת הזה וזה אני והמחוטן לקחנו את חברות רונית שלום אז אם הוא היה משלם >> מה נעשה היום לא קונים כבסים אלכס אתה לקחת חברתרונית גם אה >> מקום פצצה יש >> זה מסתמקום הכי יפה בארץ >> אפילו ביבי לא הצליח לעשות שום פת >> לא הוא רצה הוא רוצה לעשות שמה >> לא כי לא התחתנו בסוף רוצה >> לא >> מי שיכול מי שיכול זה מקום צצע באמת אולי שהם איזה סימושס או משהו מה אתה אומר >> אין מרבה מקומות >> אין אין ש מהגם >> עלגם >> על האגם יש שמה איזה זה עכשיו ינו מג >> אנשים >> אנשים לא אנשים שעשו חתונות בחוצה אז אמרו שבאמת לא ראו כזה באמת יפה אני לא ראיתי את זה עד עד החתונה אשתי הלכה וזה משהו נפלו טוב היית צריך להזהיר אותי אבל טוב לא משנה אני מדבר אחר כך אומר שלא בשום רבי יהודה נשיא הלו קח ציר מעם האורץ אתה לוקח את הציר של הדגים אבל הוא עם האורץ והם האורץ יש לך זוק האוכל שלו >> טמא אז מה עושים משיקו במים ותור ממוןשך אתם זוכרים את המשיקוים במים בוא נראה את המשיקו במים אה אין כאן משיק זה אתה עושה השוקה מה זה השוקה נשיקה מים למים תומר אני אגיד לכם דוגמה שרשי אומר אם יש לך פרי יש לך גרק שהוא שהוא טמא יש לך מלפפרון שהוא טמא מה אתה עושה שוטל אותו באדמה זה מפקיע את ה זה מפקיע את הטומ ממנו. כאן אתה שם את המים בתוך המים ואתה שוטל אותו בחזרה בתוך המים אז הוא ניתר. אפשר לתאר מים אפשר לתאר את הציר משיג במים וטור ממון נפשך. הנה יש לו קד עם קצת סיר נוגע בופ טיפה אתה לא רוצה למלות את זה מקווה מים אבל טיפה של מים זה מתאר אותו אז הגמרא מסבירה איך זה עובד אם הירו בונינו אם בציר הוא 60% מים 40% זהע שיוצא מהדג כמדו דו שוקט הרלו אז מה אם יש להם אפשרות לתר את המים ויראו בצירנינו אז מה תגיד לי לא זה לא אפילו לא מים. מה הקשר לנגוע א מיץ ענבים במים? זה לא יעזור. זה מים במים. מים טהורים יכולים לטאר מים טמאים אבל מים טהורים לא יכולים להתאר ציר של דגים. אז אומרת הגמרא, אבל אם זה רוב ציר, הנה איפה השוקר? יש כאן איזה אה יפה. תודה. זה המורץ. כן. דחו יכול לראות [‏צחוק] עם הנעליים שלו בתוך מה שניה >> אה זה לא זה לא גפל דפש זה הרינ זה יותר גרוע אשתי אשתי אמר לי זה לא נכנס לבית הגיע אחד לחתונה מלוס אנג'לס שלמה לזרין ואת החסד שלו אני אזכיר היום זה חסד שאף פעם אף אחד לא עשה לי בחיים הוא הרי שרדי שלמה ללזרין והוא כל החסדים שהוא עשה עם הבן שלי שלוש שנים עם עקיבש הוא נתן לו עבודה והכל ולקח ממנו המון המון א שתקן הגענו ללוס אנג'ס הוא אמר אתהורך שלנו שבת והוא מגיש לנו גפיל טביש אומר לו שלמה מה זה אשתו אומרת זה הפעם שנה שעשינו את זה אנחנו לא נוגעים בדבר הזה אבל האורח אתה היינו חייבים לעשות גביל דביש [‏צחוק] את יודעים מה זה בשביל ספרדי לעשות גביל דביש זה יותר גרוע ממליט לעשות מליטו כזה גלה זה לא ככה גפילדיש הם יכולים להקיא מכיו זה לא יבואים זה באמת חסד חסד אמיתי של הכנסורים אה מה בת ראשונה אצל מרוקאי [‏צחוק] >> וואי זהו זהו אם מרוקאי שאתם מכירים יולדת בת כולם להביא גפילטפיש בשביל השולם קיברו זה כזה מתנה מלח על המכה טוב משתיק במים לא שך אם ירו בנינו כשקרל ויראו בציר נינו תקשיבו ציר לה כבול טומור הציר זה מה זה ציר אומר רש"י זה זהו בעלמו ובוא נראה אם יש לנו את התמונה אה השבע משקים כן אה טוב אבל אי אפשר את כל זה כן עוד פעם את זה >> אנו טו >> לא אני לא רוצה את זה אני רציתי רק את השבע משקים ויש שי שניים שצריכים להתק יש את השבע משקים מה שבע משקים לא זוכר אותם על פה >> נו יין >> שמן >> חלב >> תל >> דם >> מים מים מיץ מיץ תפוחים >> ודאי >> לא >> נו >> כן >> אם אין בזה מים אז מחלק >> אמיתי או לא לא זה לא משב המשקים זה לא משבע המאשקים לא >> לא אין לו שום מין לו שום מים הוא נקי נקי מה זה לא מה שמוכים בחנות לא 90% מים 10% אם זה לא >> אם זה לא גברוקס זה לא מגבת מים אזה לא >> זה לא גברוקס >> אם אין בזה מים אז >> או זהו אין מים אז צירלה לא באבולי טומו זה זה לא אוכל וזה לא משקה. זה לא אוכל. למה זה לא אוכל? זה לא זה לא חלק מהדג. זה בעלמו. אנו אז א זה משקי. אבל זה לא משבת המשקים. זה לא משיבה המשקים. זה לא ברשימה של השבע. אומרת הגמרא מהשום הנחמיות דמיו. אז מה תגיד שיש כאן קצת מים? הנחמות ברור. אבל הקצת מים שיש בציר זה בטל ברוב לציר. אומרים לראשון הוא מה שאנחנו אומרים שהשוק מועיל יש לך כאן נובמה נויר מה שקורה כאן השקה של הציר אולי אפשר לבוא אני צריך אני אומר תביא לי איזה חברים או משהו שאני לא צריך לבקש ממך כל פעם דייב תשים בבקשה את הזה עד שהוא מגיע לאיפה שהוא טובל את זה בפנים כן כן בדיוק כאן בדיוק מצוין אוי >> כן סטאפד בדיוק >> הלך גם הבוקר אתה יודע שלא יכלתי לשים א כל מיני סרטונים אוקיי שמה מצוין מצוין שם זה פצצה גם תעשה מזה תמונה עכשיו תעשה פרייים כזה ותשים את זה בתוך הזה שיהיה לי את זה למציא שבת בעזרת השם שכוח בדיוק ככה אוי איזה יופי כל הכבוד תודה רבה אוקיי אז אומר רבי יומישון בן פיטוי זה הפטנט הזה מה שאנחנו רואים כן על המסך שאתה שם את הציר של הספרדים בתוך המקווה וזה מטהר את כל הציר זה רק אם אתה רוצה להכניס חתיכת לחם לתוך הציר אבל מה קורה אם אתה לוקח את הציר ואת אתה זורק את זה לתוך א מרק, אתה עושה איזה תבשיל מזה? זה כבר לא. למה? כי המים, המים שיש בתוך הסיר של המרק ביחד עם הציר מתערבבים והוא מאיר אותו, הוא עושה אותו רוב. הרי יש קצת מים בציר. כן? אמרנו שקצת מים בטל ברוב לציר. >> הוא מתחבר. אתה מוסיף עוד מים אז פתאום הקצת מים שיש ברוטב הנעים הרבה מים עכשיו האם זה עובד או לא הרי בשעה 12 בצהריים אמרת לי שהקצת מים יש כאן של מים בציר זה כלום לעומת השש כוסות של החזו בעלמה שיוצא מהדג אז זה כלום עכשיו על המים הזה שמתחותמת שהוא כלום הוא כלום אז איך איך מחר אתה יכול להגיד או הוא לא כלום >> כי זהים במינו >> אז מה >> כי זה מים וזה מים זה לא זער אז זה מתחבר כן >> לא זה ניור עכשיו זה ניור האם יש מושג שאתה מעורר משהו שהלך לישון אמרת לו אתה לא טמא אתה הזה לא טמא אתה לא מטמ פתאום אתה מוסיף עוד כמה כוסות פתאום הוא חוטף חיזוק והוא נהיה טמא עוד פעם האם זה עובד האם מרגיש שאתה אומר שהוא טהור הוא טהור לעולם או ש אז בוא נראה בפנים ראשון הוא אני צריך לסיים כי אני חייב לנסוע לירושלים אז בוא נעשה את זה מהר אומר לאיש לטבול בהם פיטוי אבל גדירי אם אתה רוצה להוסיף את זה לעוד מים אם לא עוד מרג לא למה מוצנס מינוי המים שהם המיעו הם מוצאים עוד מים וניו ומתוררים שמביו וריתו שבוטל חוזר וניירו אם אתה מבטל משהו אתה אומר שהכוס הזה של מים זה ממש מים הוא בטל הוא בטל זה לא בטל לעולם [כחכוח] איך איך איך פתאום משהו באנגלית אומרים? אני לא יודע איך אומרים בעברית וואו זה מילה קשה יעקב >> דומן זה כי זה הולך לישון כזה הוא לא >> מצב הקפעה מצב >> משהו כזה הוא בהקפעיה הוא בהשיה הוא בדורמנטיות הוא דורמנט >> תרדמת גם לא בהשכ >> הוא הוא בתרדמת איך אתה איך אתה מאיר אותו >> או בוסנן רב גפן הוא מתרדמת נראה לא [‏צחוק] אתה אתה איתנו >> סתם לא ידעתי את מי לבחור זה היה שתיים שם אחד היה שני אחד השפיע על השני שם מה קורה ש >> וואי זה לא היה עליי >> מה >> אה אוקיי מצוין מה אתה אומר שמה >> אתה עוד עליי על החתונה בסדר או בחיתו שבאות תורה ראיתי אותך אתמול אומר ואז תסברנן צרומות מיו שנוף לו למול תויר אנחנו יודעים שתרומו בטל ב100 אז אם נפל הלכה תראו איזה יופי הם עשו כאן איפה איפה הראיתי את ה את התמורה ראיתי כבר את התמורה היום בבוקר וואי איזה חזק היה לו תמור למה הוא עושה תמור חדש >> היום בבוקרס >> אה נכון חבל איזה יפה הוא עושה טוב >> הנה בוא בוא נראה לכם סתם בשביל ה בשביל הקטע חבל איפה כתוב תמורה עוד פעם של גישון >> כבש רזה וכבש אמן [נחירות בוז] >> הוא רואה לו >> [מוזיקה] >> פספסת את כל המט דו זקן בפאות אוקיי יש לנו עמוד ארוך אז בוא בוא נמר כאן אז יש לך אחד יש לך שעה אחת אחד של תרומו שאסור לך לאכול שתמא גם הכהן לא וזה נפל לתוך 100 של חולי רבי לוזר אומר רבי אליעזר אומר תירום ותירוקב אתה מוציא אחד ואתה אומר ש ואנחנו אומרים שמה שהוצאת זה בדיוק זה מה שנפל ומה שהוצאת התרכב שאני לא אומר היסו שנוף לו היסו שעול בדיוק מה שהוצאת זה מה שנפל בפנים והחום אומרים תלה ותה אוכל מותר ל מותר ל מכיוון זה בטל זה בטל אז תוציא ואפשר לאכול ניקודם אויקלו אוטי לאיש במי פירוס אוטסח זאת אומרת צריכים לדאוג שזה לא יטמא מהשר לא יטמא אז מה עושים עושים צורה שזה יבש כל הזמן כליות אתה קולה את זה קולה את זה אתה או טילויש או שאתה לשמירס אז שוב זה לא מים זה מפירוס או אתסחיס או אתה מחלק את זה לחתיכות מאוד קטנות ובד שלא יהיה במקרות כביצו הנה בוא נראה שימו לב איזה יופי הוא עושה איך איך בדיוק נפל סור חשבתם איך זה יכול להיות נפל בדיוק שעה. הנה הוא עומד שמה על השפיץ. [מוזיקה] זה הדרך היחיד ש [מוזיקה] הטומפתחתו. מוצאים אחד סוע אחד. זה בדיוק מה שנפל. עלה וא או שמשים שזה תרכב זה בטל אחד ל100 אז בטל ותחולין או תראו א' בז ג למעלה אתם רואים איזה יופי ניקודים [מוזיקה] יבש בלי מים או כולה את זה כליות או בי פאר רויס זה נפנו נפנו הדבר הזה אה [מוזיקה] זה כביצול בצד ימין חתיכות >> עכשיו כל הארבע ביחד [מוזיקה] עם הנוף זה לא יכול להיות יותר יפה בזה גשמע [מחיאות כפיים] משהו פה על כמה רמות >> [כחכוח] >> יכול להיות תשמעו ה כל הזמן משתפר ברוך השם זה משתפר לנוש >> מה >> המעירים כן >> ובד שבצבותו לו אוסן חולין רבי אליעזר מה זה אסור ללכת עלי אבל נעשה עוד קצת אמרתי עליהם יאכלו ניקודין לפי רבי אליעזר מה שנשאר אחרי שהוצאנו אחד אז אמרנו שמה שנשאר זה ממש טור מה תאכל את זה ככה לאבד שלא יאללה ש לכם ‏Good