מרכז דף יומי - בכורות דף יט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

בתירו בתוירו במצוות בימש >> ערב טוב רבויסי נשמעס סוספסחי השם ישמם יור יהודו יו בחוצה ירושלים וחוצת ירושלים סכוון כך סוכ כל מצלון צחסני חובסו במשינס כסו כן מצלו סובשו שקויח אה תודה תודה שמלאכם צבי ספירו שהגיע מיוחד מאמריקה לחתונה אחת היום כל העורכים שור קויח אז קודם כל זה הלוח זמנים של השיעורים שימו לב שבמקום בת השיעור יהיה שבוע הבא בגלל השבח כל לילה בשעה 10 מוצאי שבת כרגיל כמעט רגיל ב-11 >> או עכשיו מחר לזכור מחר >> כן מחר במרצאי שבת בלוצק >> בלוצק מחר מכיוון בל שיש את השיעור אז אני לא מוסר את השיעור בתע מוסר בערך ב-11 יש שידור חי מה החתונה שוב אני מבקש סליחה באמת סליחה אם שכחתי להזמין אותך או שרק הזמנתי אותך לחופה או רק למסמכם או כמובן אם לא לא הזמנתי בכלל אבל כדי להשתתף בשמחה אז בני והחבר'ה עשו את השבע ברוכס ממש מוחרת >> וימן בורנשטיין >> וימן וימן אני ביקשתי עם החתן אני והחתן אנחנו לא נחליף אפילו את הבגדים לא נתקלח נגיע ישר מהחתונה ישר זה יהיה ממש >> אני מבטל יהיה הזדמנות לסמח ביחד >> כן הזדמנות ביחד יש מישהו שמגיע מרחוק כאילו מחיפה מזה מטבריה כן כן שרו בכל הארץ >> בכל הארץ איזה יופי טוב, יסרול חיים ויעקב אורדחי דובביק בשדה התעופה בלוס אנג'לס דרכם בחזרה לניו יורק עושים את הדף איך דף שינת החיים שלי התשובות רבות בכדי שאפשר יהיה לבטא אותם במילים הבן שלי שמואל כיתה ד' עדיין לא התחיל ללמוד גמרא כל פעם שיש לו חופש מהחידר הבקשה הראשונה שלו היא לבוא איתי לשיעור עד היום הוא כבר היה בשיעור גם בזמנים ימים מאוד מיוחדים כולל שבועס ראששונה וסוקס תמונה כשהוא חוזר הביתה מהחיידר הוא רוצה לדעת אם יש איזה סרטון חדש הוא מגניב מהשיעור של היום ברור מאיפה זה מגיע הוא רואה אותי מאז שהיה בן שלוש וקצת הוא נמצא עם MDY במשך רוב חייו בין אם זה היה כשהתרוצץ לי על הברכאים בתקופות הקורונה הראתי כן הראתי את הסרטון הזה בעברית שצרה בזשהו בזום יש כאן תמונה שלו בזום הנה נראה לי שזה הוא >> זה לפני חמש שנים הוא יושב לו על הברכיים ומאז >> זהכן >> אבל זה קוראים לו יעקב שטחייבר לא ראיתי שכתוב שמה יעקב שטריייבר >> זה הוא >> זה אה יעקב ש זה יעקב שיבר אוקיי מצוין הכל פהם הילדים שאנחנו מגדלים היום הם דור של MDY הMDY זה מה ששאמרת לנו בסוכה בעבר הלא רחוק האפשר היה להגדיר ילדים כדור של הרי פאטר וכדומה. הילדים של היום, ילדים של אנשי MDY, נמצאים בעולם אחר לגמרי. אי אפשר להפרז בחשיבות של הדבר הזה. אנחנו אולי לומדים את הדף בשביל עצמנו, אבל הילדים היקרים שלנו, שיש לנו עבורם כל כך הרבה תקוות וחלמות, סובגים את זה ומפנימים הרבה יותר. יש כאן אורח שאמר לי בדיוק את הדבר הזה, הוא אמר לי שהבת שלו ראתה אותו, הוא רק למד את הדף שבועיים. הוא לא בטח ספר הרבה זמן כנראה, לא יודע, אבל זה היה שבועיים. ושתשאלו אותה בבית ספר, מה את רוצה? אני רוצה מישהו שלומד את הדף כל יום כאילו שבועיים זה כבר השפיע עליה אי אפשר להפריש שיש עבורם כל כך הרבה תקפות וחלומות סובגים את זה מפנימים הרבה יותר ממה שאנחנו מסוגלים לראות מזל טוב על החתונה של או לאזי שיהיה לכם מהם ומכל שכ שבע שנה נחת יהודית יעקב שלום שחרייבר >> תודה גדולה מאוד לדוד יעקב רוסדל ישוע he menes you mention you שנתנו לי השראה להתחיל you know this guy you know או you brought him to this year he say >> אה זה חתן של רוסדל אוקיי הבנתי זה המוצאי ש במוצאי יונטף שאני לא יודע מה המילה הזאת כן זה מפי בדרך כלל כן אה האבא שלי לומד תורה וגם עושה התעמלות אני מאוד אני מאוד מציע אני בעצמי היום הייתי ליכון כי אני חושב שאני אם אני אלך עליכון אז אני אהיה קצת יותר קל מחר לחתונה אבל תכלס אפשר ללמוד לא אני כל יום אני עושה דף על הליכון דף והליכון אז זה גשמק אפשר לעשות שתי דברים ביחד או רבו יסאי צריכים באמת להתחשב בבקשה הזאת יש לי בקשה לטובת הציבור מאוד אם אתה והחברים בשיעור תוכלו להפסיק לשיר לפני השיעור במהלכו מאוד קשה וכואב להקשיב לזה זה נשמע כמו קינה מרץ הלוויה תודה אברם בימן מונצור אוי ויש לרב במצב בסמ פנס המסכת לרפואה גולה בתברך בתחתון לחתון פרנס המסכת ליל נשמע רז בני בן עזר בן ניבה פרנס החודש לילי נשמע שמואל בן ציון וחנה פרנס החודש לכבוד סיומו של אזרי קץ נבת אלקס ורש קץ שהציבור יחשוב על הספר ברישס פרשס ברישס וכל דבר שקשור לברישס גנס שהיא הצלוכה גדולה מאוד אוקיי מה אנחנו עושים כאן או סרטון אחת קצר הבוסה רק את זה הבחור הזה פגשתי אותו באוסטריה לפני כמה זמן היינו באוסטריה >> חודשים >> כמהס >> חמש חודשים ארבע חודש אוקיי >> עשו חשבון בסוף תגידו צ >> הוא בוא נגיד שהוא היה אחרון במלון שחשבתי שהוא הצטרף לדף הוא זה כזה לא זה לא ממש הוא הגיע לשיעור אחד ופתאום הוא שואל אני ראיתי אותו בסוכות לא ידעתי מה קורה כאן הנה >> אתם תחשבו שאני משולק את רבלי סטפנסקי אבל לא אני מדבר על הטוב הפשוט אנשים חושבים שטוב זה דבר מסורבל שטוב זה דבר מעורפל כזה שצריך לעבוד קשה בשביל לעשות שיג טוב וואו ואנחנו מתרחקים ממשהו שגורם לנו סרבול ומשהו שגורם לנו כאב ומשהו שגורם לנו א מאמץ. בסדר? וכשיש בן אדם שיש שליח שאלוקים נתן לו את החן, הוא נתן לו את היופי, הוא נתן לו את המתיקות הזו, הוא נתן לו את הכוח, ההסבר הזה א לספר לך כמה זה טוב וכמה זה פשוט וכמה זה מחבר וכמה זה מחבק. מי לא מחפש טוב? מי לא מחפש שפע? וזה מה שהוא מסביר. זה עושה לבן אדם טוב. זה מעצב לו את החיים. זה נותן לו שפע, זה נותן לו חיבור, זה נותן לו רוגע, שלווה סטה פנימית. מי לא רוצה את זה? מי לא רוצה את זה? וכשיש בן אדם כזה כמו רבלי סטפנסקי, אז אין דבר יותר מחבר מזה. כן, אני יכול לשבת שעתיים וליהנות. >> הוא נהנה ישמק מוישי רדנר ישקויה. כמעט הכל היה נכון מה שהוא אמר. טוב, רבסי, אנחנו וחוזים במשנה בדף יחס עומד בז. >> כן, התחיל. יש לנו זה בעצם הרבה חזור ממה שלמדנו אותם מושגים אותו דבר כתוב ככה שתי רכיוב שלא הבקרו ויולדו שני זכורים זה התמונה בגמרא שלנו אבל זה החדש קצת יותר טוב נראה לי >> יש לנו או או יש לנו שתי כפסים למעלה שהם אף פעם לא ילדו, לא בכרו, לא ילדו. יש כאן שלוש סיפורים שיכל לקרוא, או בצד ימין או באמצע, או בצד שמאל. זה שתי שלוש סיפורים שונים. אנחנו מדברים, אני ביקשתי ממנו בעצם הנה, בוא נראה הנה זה הסיפור סיפור הראשון פתאום אנחנו רואים שנולד נולדו שתי שכרים עכשיו אנחנו לא יודעים למי נולד. בסדר, אבל הם שתי שכרים בכורים אז כל אחת ילדה אחת ויש כאן שתי בכורים לא יודעים של מי זה לא משנה אנחנו יודעים ש אז שניהם לכהן עכשיו בסיפור הזה אם ילדו זכר ונקבה אז מה >> אז אחד הולך לכהן אין כאן הרבה חידוש עם רבויסי זה מה שאני אומר זה משנה מאוד פשוטה ואם או עכשיו זה קצת יותר מסובך שתי זכרים ונקבה אז מה מה עושים >> אחד ודאי אחד ודאי >> והשני זה סופקר >> אנחנו לא יודעים איזה ודאי אז מי איזה הוא לוקח איזה לוקח נו איזה לוקח >> יפה יפה >> לפי רבי עקיבא משמנים לפי רבי תר >> מה זה משמנים >> שחוצים חצי חצי אבל עם השמן חוצים חצי חצי השמן הולך לבעל הבית. >> השמן הולך לבעל הבית וזה הולך לזה. יפה אוקיי זה כל המשנה. בוא זה רוב זה החלק הראשון. >> אומרת המשנה שתי רכי שלא יבכו. אז אנחנו בעצם אוכזים כאן אני אוהב את ה בוא בוא זה די מסובך בשפרים. הנה זה שלוש הסיפורים. שתי רכי שלו יביכרו וולדו שני זכורים. נולדו כאן שני זכרים שניהם לכהן. אז שני זכרים הולכים לכהן זאת אומרת כי שניהם ילדו זכר זוכר נקיבו עכשיו ודאי אחד ודאי הנקיבו ודאי הולך לישראל הזוכר לקבו הזוכר לכהן כאן זה כבר קצת יותר מסובך שני זכורים ונקיבה זכר אחד ודאי נולד ראשון הזכר השני יכול להיות זאת אומרת אחת ודאי ילדה זכר כי יש כאן שתי זכרים והשנייה אולי ילדה נקיבא ראשון אולי את הזכר הראשון איך עוד לאי ואיך עוד לכהן אז הכהן רק מקבל אחד עכשיו איזה איזה זה מה שלמדנו אתמול רבנו אומר הכהן בואיר לויס היופה אז זה ראינו שהוא קצת התחרט מזה נכון הוא בואיר לאס היופה אמרנו למה אתה יפה למה >> כי הוא החזק בסוף אמרנו שהוא לא זה לא ממש ככה זה לא עובד ככה >> רבי עקיבאים משמנים ביניהם והסברנו שמשמנים זה לא ממש שומן אלא שהשר לוקח את החזק והכהן לוקח את הכחוש אור והשיני ירעד שיסתובב וחי במתונוסיס השני צריך ללכת לכבסלנד מה זה כבסלנד שמה שולחים את כל ה את כל הכבשים שיעשו כל מיני דברים מסוכנים איזה קמפ רגיל כן וחי במת אונוז ואז אז הנה אז קובי עשה כאן סרטון מאוד יפה הוא נמצא איתו קובי תותח איפה זה הנה והסופק הולך לקבסלנד שימו לב אין לה רגל כאן אין לה רגל נודע בלי רגל הוא קנה, הכהן קנה את הכחוש. עם הכחוש הוא קונה את השמן. הוא נותן לישראל את הכחוש. ואז >> שאלת שזה כחוש? זה לא משנה. >> שניהם אותו דבר. >> כן. שניהם אותו דבר במקרה. זה לא יפה מאוד. זקמור רבי יויסי פוטר הוא אומר לא צריכים לתת מתנות מיס אחד מהם רב תרנו יחלקו אם אחד מהשניים מת אז מה שנשאר צריכים לעשות חלוקה אז אמרנו שהחצר קונה לכהן כן רבי עקיבא אומר המוצץ מחבר אולי נשאר אחד מת אז אולי זה שמת זה של הכהן אז אתה הכהן תביא ראיה ותיקח בינתיים אין לך חריה שתי נקבוס וזוכר או יואהל שתי נקבות ילדו שתי נקבות וגם זכר מה מה הכהן מקבל >> כלום כי אולי עוד פעם שתי אמהות שאף פעם לא ילדו זה הפעם ראשונה ועכשיו אנחנו מוצאים שלוש כבסים שתי נקבות וזכר אז ייתכן שכל אחת ילדה את הנקבה והזכר הגיע השני שני אז אין לכהן כלום שתי נקיות וזוכר אוי שני סחורים הוא שתי נקבז לא משנה אם יש ארבע או שלוש יש שתי העיקר זה שיש שתי נקבות שזה מה שהיא ילדה אין כאן לכהן כלום או עוד סיפור סיפור שלישי אחס ביקרו ואחס לאי ביקרו זה היסודות הם אותו דבר אחת כבר ילדה בחיים שלה אז מה שהיא יולדת עכשיו זה לא בכור ואחת לא ויולדו שני זכורים ויש כאן שתי זכרים נו יואל יש כאן שתי זכרים אבל אחת כבר ילדה בעבר אז כמה הכהן מקבל אחד >> מחלוקת >> כן כמו שראינו ברש מה זה אומר מכיוון ש אחד ודאי זה בכור ואחד ודאי זה לא בכור אז אחד הולך לכהן ואחד לא הולך לכהן תרפנו אומר ומי ומה מה הכהן מקבל? יש כאן שתי סכרים מה הוא מקבל? אז עוד פעם רבי תרפנון אומר ה הכהן בואיר לוספ רבי קיבה אומר משם ביניהם הוא לא מקבל את היפה הפוך הישראל מקבל את היפה שני יריד שיסתו וחי במטונוס להראות את הסרט עוד פעם כן זה אותו דבר בעצם השני הולך לכבסלנד חייבים במתנות למה כי ייתכן שזה לא בכור שזה חולין וזה חולין צריך לתת מתנות רבי יוסי פותר שיוס אומר כל שחליפו ביד כהן כאן הייתי צריך להראות את הסרטון בעצם בסדר סרטון אתה מדבר >> עם השור זה אחד וזה אח >> לא לא מה שעכשיו מה ש מה שבני >> ירסת כתוב פתור ממתנות הסברנו למה >> פתוחדשים >> די רק תשים את זה בסוף הסרטון ככה איפה שואים ש כן מה כאן שמה בדיוק שמה או כאן זה חליפוב רבו יסאי זה כל שחליפוב ביד כהן מכיוון שיש שתיים כאן חיים אז הכהן עושה כזה חליפן הוא לוקח אחד נותן לישראל ושלום אוקיי כשחליבו ביד כהן פה טונינו ורמי אומר חייב מכיוון שלמה הוא פטור מהמתנות עוד פעם הכהן נותן את הכחוש לישראל ותמורת זה הישראל נותן לכהן את ה את השמן אבל הוא הישראל היה כאן קניין היה כאן איזה הכהן נתן לישראל את הדבר הזה כיוון שהוא נתן לו את הכבש הוא מכר לו את הכבש אז אין מתנות על מכירה שנמכר שנמכר >> מה שנמכר בחור שנמכר הם מתנות או כן רבי רבי מאיר מחייב מך מוד פעם מת אחד רב תבנו רבי חיה זוכר ונקיבו יש כאן אחת שילדה אחת שלא ילדה ויש כאן זכר ונקבה עכשיו ייתכן מאוד שזאתי שלא ילדה אף פעם ילדה עכשיו מה נקיבו אז אין כן חיוב בכורו אז זאתי שהיא ילדה ודאי שלא חייבת בכורה גבעלדק יש לי חידה, אני לא רוצה לשכוח את זה, לא כתבתי את זה, אני מפחד שאני אשכח. איך שייך שבהמה אחת ילדה שתי בכורים והם לא תאומים? זה לא כל כך פיר השאלה אבל בחורה >> איך >> לגבי או בכורים >> שאחד הוא ניתוח כיסרי >> אחד הוא ניתוח קיסרי >> אחד הוא קיסר >> והשני הוא בכור השני לא נולד השני הוא שניה >> רק אחד הוא פתרחם >> אז אחד פתר רכם אז הוא יצא כזה דברז אין כזה דבר >> לא הוא צודק זה התשובה בעצם זה התשובה זה התשובה יפה יפה יצחק יהודה קלטת יש לך עכשיו 10 א000 נקודות שאתה מפשל פעם הבאה נוריד רק מהנקודות האלה יש לך אתה על החשבון עכשיו >> תשובה פצצה >> תשובה פצצה יפה אה וואי וואי כן תשובה פצצה >> טוב אז מה מה ראינו במשנה בעצם >> או איזה יופי מי עשה את זה אתה קובי >> א זה לא זה יושי >> אה אני אראה לכם מה אני עשיתי זה סטפנסקי, זה יושי. אוקיי, בסדר. יש כאן שלוש מחלוקות בעצם ואומרים לנו את אותו דבר. כן, כל אחד שקרא את המשנה הבין מעצמו מה מה הולך לקרוא כאן. אין אין כאן חידושים. מה היה הציור הראשון? זה כבש אחת שאפן לא ילדה וילדה כבסה אחת. ואני טוב כי צריכים לכתוב כבש כי צריכים ללמד כאן באותיות. יכלתי לכתוב וילד כן בסדר יש לכם אז איך סטפנסקי כתב בוא לא לא זה לא זה חס ושלום כן כבש >> כבש בסדר שני כבסים יש כאן אפילו >> שת מקום משפסי ש >> טוב לא משנה אה הוא הקטין לי את האותיות כאן והוא כתב כי אני כתבתי זכרי אני רואה שהוא הוסיף מ זכורים אבל הוא לקטיל לי את האותיות אני לא אוהב את זה טוב לא משנה בוא נראה איך שהוא עשה. >> אז הסיפור הראשון זה היה שהב כבסה אחת ילדה שתיים שתיים ואנחנו לא יודעים מי הבכור. אוקיי זה סיפור אחד. סיפור שני זה שתי כבסים שגם אף פעם לא היה להם ילדים ילדו שתי סחורם א שתי סחורם ונקיבו שתי כבסות >> לא כן לא ניכנס עכשיו לדקדוק >> לא לא זה לא >> והסיפור האחרון זה היה שכבסה אחת ילדה כבר בעבר וכבסה אחת לא וילדו שתיים שואלת הגמור למה צריך שלוש מקרים הוא צריך בוא נשאיר את זה על המסך ככה הוא צריך שמיניק מייסור הסיפור הראשון שכבסה אחד ילדה שתיים ביקומר רבי קיבו דרי מחוד ילדה שתיים אבל רחילוב שלא ביקרו דטר מחוד חד מחודו כשיש לך שתיים במקרה השני שתי כבסים אחת ילדה שתיים עכשיו בוא נראה לכם סרטון ותבינו טוב טוב מה שקורה כאן מי עשה את הסרטון הזה אתה >> זה יושי אה שימו לב >> תגידו ממש >> ש טוב טוב, אם תשימו לב, יש לה שתי תומים קטנים, פצפונים כאלה, בקושי רואים אותם. אם אישה יולדת או כבסה יולדת שתיים, אז הם קטנים, אבל תראו איזה ענק זה. טוב עכשיו שרואים את הסרטון אפשר להבין את הגמור כמו שצריך אה אה אבל רכיל של ביחו דטרם אחד ואחד מחוד לכאורה כל ברדס יכול להסתכל ורות גם היום שאישה יולדת תומים איזה גודל התומים האלה >> כן כזה קילו חצי קילו לא יודע כמה רואים מיד תשים שלוש תינוקים על שולחן אני אגיד לך בדיוק זה היה לבד ושתי אלה היו תאומים יפים >> אף אחד לא י לא ביום הראשון כן >> לא צריך להזהיר את ההורים החדשים האלה מסכנים הם באים סל להם איזה אתם לא היחידים שיש לך כזה אברכ זה מי יפה אברכילו שלא ברכו דתם אחד אוחד שבחי הוא הבכור השמן הזה הוא ודאי בכור למה כי הוא נולד לבד אנחנו יודעים מ מי האמא אנחנו יודעים שהוא נולד לבד אז הוא בכור וישמינור ואם רק היה כתוב את הסיפור הזה של השני כפסים שילדו שתי זכרים ונקבה ומם אחת שלו בכרב ואחת כן ויש מנו באור כמו רבי עקיבו שהכהן מקבל מה רבי קיבו אומר שהכהן מקבל את הקטנצ'יק את הכחוש טובה אלוהי ביקרו אבל אז ביקרו ואלו ביקרו שני זכורים אמוטפון למה דהכת לא בכרו שביחת טבי יש כזה מושג שהפעם רואים כאן יש גמורה שאומרים שאגלו טילטו למשל דברים כאלה שגם שמה מסבירים זה פירוש אחד אבל יש גמרות יותר מפורשות שהבלד הראשון הוא יותר טעים יותר גדול יותר משובח או הבכור דח דלא בך שבח תביא אפשר לראות מיד שזה הבכור צריך אז צריך את השלוש מקרים יש כאן איזה אורח שרוצה להגיד שלום מי מי אורח כאן אתה אורח שום איך קוראים לך >> מאיפה >> ירושלים >> ירושלים שלום עליכם מי עוד >> פורטי נמס על הסבא >> כן >> מחר הלוויה הלוהיה >> וואו אוקיי מה עוד מי איך קוראים לך? >> מאיפה? >> ירושלים. >> גם מירושלים. שואל עליך. אל תסתכל על המסך, זה קצת מפחיד. מי עוד? זהו אתה אורח מי? או שלום לך. איך קוראים לך? >> יוסף. >> מאיפה? >> ירושלים. >> ירושלים. אתה הגעת עוד לאיזה חזיד? >> הגעת לבד? >> לא. >> כן. זה הוא. מי זה? אח שלו. אה ההוא מאחורה הוא מתחבה בסדר איך קוראים להוא שמתחבה אתה לא צריך להגיד בסדר טוב אתה אורח אתה לא כמה פעמים היית כאן פעם רביעית עכשיו >> פעם רביעית נו זה עוד אורח בשבילי זה אורח >> מה >> חצי חצי >> חצי ורך איך קוראים לך >> מי חסר >> מאיפה גר פה למשל זכריה >> אה באמת יש שמה זה יפה כן >> מה זה? מה עכשיו? סיפלוס לשش Φס אי אסור בכבול שלו שול >> זה הפעם ראשונה ששארנו את השיר הזה >> מה זה לכבוד החתונהגיש >> לכבוד החתונה אהיה איך >> לאלה שלא הולכים להיות >> רמזים רמזים חס ושלום >> לא יצא דוויף והבח רוב לא מישהו כתב לי מייל היום אני לא כותב בשבילי אבל למה לא הזמנת את פלוני כבר בשיעור איזה שבע שנים אני דווקא לא מזמין אותו עכשיו באמת שכחתי להזמין אותו אבל עכשיו אני לא יכול להזמין אותו אבל אחרי שהוא שלח מישהו לשלוח לי מייל לא הוא באנגלית לא בעברית הוא לא יודע שאני מדבר על זה >> איך כן יוצא דויפן והבו האחרוב יוצא דוייפן סיפרתי לכם על האותו אחת טוב לא משנה זה לא שנורה >> לא הזמנתי אחד בלי אשתו בלי אשתו הסיפרתי >> והוא הוא מאוד מאוד כועס שלא הזמנתי את אשתו אמרתי אבל יש לי בני דודים וזה שלא הזמנתי אני לא יכול לזמין אז הוא לך לכל אחד לשאול אשתך כן הוא זמונה או לא הזמנה לכל אחד אני לא הזמנתי בכלל אה אוקיי בסדר ומה איתך קיצור טוב יוצ דויף מבוא האחוב או יוצא דופיפן כבש שנולד דרך ניתוח כיסרי לא לידה רגילה והבו אחוב אז מצד אחד היוצא דופיפן הוא בכור הוא קצת בכור טיפה הוא הראשון רק מה הוא לא בוא נראה את ה את הפסוק קדש כל בכור פתר כל רחם זה צריך להיות פתר רכם זה צריך להיות הראשון שיוצא מהרכב >> פותח רכב >> פותח רכב אז הוא לא לא קיים את הפסוק הזה פתח אבל הוא הבכור קד שלי כל בכור הוא קצת בכור מצד שני נולד זכר אחריו והוא הפתר רחם הוא הפתר רחם רק הוא לא הוא לא הראשון הוא לא הבכור רב תר מסתפק הוא אומר יש כאן איזה צעד של בחורו האם צריך את שתי הדברים האלה כדי להיות בכור אם יש לך רק אחד אז אתה אפס או אם יש לך אחד אתה קצת ספק בכור רבי תרבנו שניהם יירו עד שיסתועבו פלא פלוואים יש צעד אחד שבכורה שני ירו עד שיסתובבו וכלו במביל אין אין מה לעשות עכשיו לא בטוח מה עושים אז מה מה עושים כשישיהיש סופק שולחים אותו לכבסלן ו >> אחרי שבדיוק לא חס ושלום לא סקי סקי זה בסדר גמור בדיוק אתה מזכיר לי סקי רבי ויגדור מילה כתב לפני שבוע או משהו >> שאסור לעשות סקי שזה מי ששם את עצמ מי שהולך סקי זה חומו כי זה יש זה כל כך שכיח הזה לא רוצה לפתוח פה אבל כאילו מי שיודע טוב אז הרבה הרבה פעם היה לי פעם קיבלתי תפירות לפני לא יודע 15 שנה אולי אבל לא זה כאילו לא נופלים לא מסתכלים לא נכנסים לאכי מסוכנים עושים את זה דברים שאפשר טוב זה משהו אחר כווןזה לפני 20 30 שנה >> כן לפני 30 שנה אז לא זה טוסקי אותוסקי אותו סכנה יש יש בחורה דתיה שכל כך נמצאה שהיא היא משותקתחצי חצי הגוף >> מה >> כן והוא ידע טוב אז הוא לא ידע כל כך >> מי זה אוקיי >> בוא סתי >> רבי עקיבא שניים אינום בחור רבי עקיבא אומר שזה לא זה לא עובד ככה צריך את שתי הדברים צריך פתר רכם וצריך זכר ראשון הראשון בבני שאינו פתר רחם הראשון בכלל לא בכור למה הוא לא הראשון שיוצא מהרכב והשי מני שקוד יהיה אחר והשני ודאי לא בכור כי היה לו אח יותר מבוגר ממנו אז כששאלתי מקודם איך שייך שיש שתי בכורים והם לא תאומים לפי רב טרפון אולי כן בסופק שלו הראשון הוא היה הזכר הראשון רק לא נולד הוא נולד יוסדופן והשני הוא הראשון של בית רחם אז שתהם יש להם איזשהי בכור באיזשהי זה >> במהקו מפליגי רבתר ומסבקלי אומרת הגמורה מסבקלי בכור לדובר איך עוד היא הה ובכור היא לא יהיה ובכור אם אתה לוקח בכור ויש לו רק אחד משתי ה איך קוראים לזה שתי הנאים מאפי התנאים או התנאים >> לא ראשון >> ראשון ופת רחם >> ודאי שהוא צריך להיות זכר כן >> זה התנאי השלישי אבל כאן זכר יש לו דבר אחד מה זה דבר אחד שהוא פתר רחם אבל הוא נולד שני ההוא יש לו דבר אחד שהוא הראשון אבל הוא נולד יוסדופר אז רבות מסקלי בכור לדובר היה בבכור האם זה נחשב בכור היא לא היה בכור ורבי קיב שידלי בכור לדובר יחוד ווי הבה בכור אני רק רוצה לספר לכם סיפור נוירו שראיתי במורות דף היומי הוא מביא שהיה אחד שקראו לו רב אברום וינברג והוא כתב ספר רישס ביקורים הוא אומר פשט ראיתי את הפשט לא חשבתי להגיד את זה כאן בדף יחס אבל א זה מסביר את הגמור שמה אבל סיפור נוירו שהוא ישב בגטו והוא הוא לימד, היה לו שיעור ופתאום נכנסו הנאצים ולקחו את אותו ואת כל השיעור לתרבלינקה איפה שאנחנו נראה לי שהיינו שמה עם הזה >> אה אוקיי כן סליחה והם הרגו את כולם רק מה הגמורה שלהם נשאר פתוח בבכורס דף יט דף יט וכאילו ש את הגמורה אי אפשר לסגור את התוירה אי אפשר לכבות אותם לקחו תודה רבונן מכלל הצורך לפרט ומפרט הצורך לכלל יש מושג שלפעמים צריך את ה את הפרט פשוט להסביר מה זה הכלל בכור כתוב שהבכור לפתר רחם עכשיו לא לא היינו מבינים מה זה בדיוק מה זה פתר רחם בכור לפתר רכם אז הכלל הפרט מסביר את זה קצת שמה מכלל הצורך לפרט ומפרט הצורך לכלל משהו קל כתוב בפוס קד שלי כל בכור שראינו הנה זה הפסוק כד שלי כל בכור כל בכור יואכל אפילו נקייב מהשמע לא כתוב זכר הכל בכור נו אז גם נקיב תעמ זוכר איפה ב איפה מה אתה אתה עשית לי יותר יפה לא קורבי >> לא אוקיי אז לא נשתמש בשלי כל הבכור שמה כתוב כאן הזוכר הזוכור דווקא זוכר היא זוכר או יאכל אפילו יוצר נקיבלנו זה כלל שצריך לפרט אם זה זכר אז הייתי חושב שגם אפילו הנקבה יצא לפני זה הוא תכלס הוא הזכר הראשון אתה לא יאמר פתר רחם זה פתר רחם זה לא אם הנקיבה יצאה ראשונה זה כבר לא פתר רחם אז זה כלל הצורך לפרט זה מסביר את ה את מה שקורה כאן את הזוכר אי פתר רחם יאכל אפילו יוצא אחר יוצא דופן אם אתה רק משתמש עם הפתר רחם אז תגיד יורל אפילו יוצא אח יוצא דויפן כי הוא פתר רחם הוא יצא ראשון לרחם רק מהא אח שלו היותר מבוגר יצא יוצא דופן בכיס כיסרי אבל לא עם הבכור לכן צריך את הבכור אוקיי אז יש לנו זוכור קודם כל כתוב כאן יש לי כל בוחור זה הכל זוכר בא למעט את הנקיבו הפתרחם בא למעט שאם הזכר הוא יוצא אחרי הנקבה זה לא טוב והבכור בא להגיד ש אפילו יצא אחרי ה אחד שיצא אחרי יוצד דוייפן זה לא זה לא נחשב בחור צריך להיות ראשון אומר רב שריביה רשו לא קנוס ולא תלמיד בכור אם תשימו לב בתחילת הבריסה שכתוב יוכל אפילו נקי ממש לא עם הזוכר שמה לא אומרים בכור ואנחנו לא לומדים את המילה בכור למה לא כתוב בחור היינו צריכים ללמוד מבכור שמה שהוא לא הראשון יש נקיבה הוא אל מבכור לדוברך ובכור אי אפשר אתם שומעים את השאלה שאלנו אם יש נקבה היא נולדה שנה שעברה השנה נולד זכר איך אנחנו יודעים שהוא לא בכור נו איך הוא מביאה זוכור. מה? למה לא מספיק המילה בכור? >> צריך בכור. הוא לא בכור. למה? כי כי אחותו נודע קודם אז הוא לא הבכור. למה לא משתמשים במילה הבכור? תירוץ. כי הוא כן בכור. הוא בכור לדבר אחד. הוא בכור זכר. הוא הזכר הראשון למשפחה הזאת. אז רואים לכן הוא סובר בכור לדבר אחד נחשב בכור ולכן הוא לא השתמש במילה בכור הבעיה זה שמהסיפה זה הפוך אז פתר למצכר לפי שיטתו >> רי עוד פעם ריא יקנוסי ולא תלמוד בכור לא השתמש במילה בכור למה עלמו בכור לדוברכ ה ובכור אז הוא לתכלס הוא הזכר הראשון זכר הראשון שיוצא אחרי נקבה זה נחשב בכור לכן לא השתמשים בזה מה הוא יעשה עם >> רגע רגע זה מקרה אחר >> אומרת הגמרא סיפ בוא בוא הלאה סיפ כנוס תלמוד בכור אבל אם הוא נולד אחרי היוצ דופיפן שמה הגמרא כן אומרת אה זה לא נחשב בכור רגע הוא כן בכור למה הוא בכור הראשון שנולד מפת רחם למה שמה לא משתמשים במילה הבכור א למה הבכור סליחה למה הבכור עובד כאן כן מסכים >> זה כן מסכי בכור אבכור לדובר לא היה בבכור כי אנ לא מפחדים מזה שהוא נולד ראשון לפתר לרחם כי זה לא מספיק נו אז יש כאן סתירה מניי מצד אחד אנחנו אומרים בכור לדבר אחד זה נחשב בכור מצד שני אנחנו אומרים בכור שנחשב לדבר אחד לא נחשב אז הגמרא אומרת זה יותר טכני כזה אומ לא בכול לדוב אחד לא היה בבכור אם יש לך רק מלה אחת של בכורה לא שתיים זה לא נחשב בכור ורשוכיקו אמר אם זוכר יוכל אפילו יוצד דיפן אם היא זוכר אם היה כתוב רק את המילה זוכר אם אנחנו הולכים לפי המילה של הפסוק זוכר יוכל אפילו יוצא דופן היינו חושבים שגם יוצד דופן תעם לא ימר פתר רחם שמה את זה אי אפשר ללמד מבכור למה כי תכלס הוא בכור אז אם אם אנחנו רק היינו לומדים בזוכור אז היינו כן חושבים לא אז לכן פת רכב רבינו אומר לא בכור לדובר בכור הוא אומר הפוך ובסף אמר לא שלא באמת מהתירוץ בעצם זה לא באמת הוא לומד מהמילה בחור שמעס דך יוצא אחר יוצד דון קודש אם אתה חושב שהשני שיוצא אחרי הראשון שנולד בכיסרי ראשון נולד בכיסרי שני הוא קדוש בכל רחמון למה כי היה מספיק להגיד פתר רחם וזהו לפדרחם נפקו אם אם הוא השני בלידות כאן הוא השני במשפחה ויש לו אחות יותר גדולה ממנו זה כבר אנחנו אומרים בפת רחם שהוא לא נחשב בכור שמ מנו בכור למדיוצחר יוצ דיפן אוקיי בסדר אומר רבחד בכדובר חד ובכור אולי צריכים לעשות כאן איזהצרט או משהו סוגד בכולדובר אחד ובכור יש כאן שאלה מאוד חזקה מה יהיה הרב ממני שלך ש אם יש לך בכור שיש לו רק מלה אחת זה בכור או מה שתי המעלות או שהוא הראשון שנולד או שהוא הפתר רחם תנחד זוכר יוצ דיפם וזוכר דרך רחם דלא קודש אם יש שתי אחים הראשון יצא בקיסרי והשני יצא רגיל בסדר דמודל מבכור בכור רחמון אי בכל זכורים לקר כאן יש לך מצב שהוא השני הוא פתר רחם הוא לא הוא לא הוא לא בכור למה הוא לא בכור כי יש לו אח יותר מבוגר ממנו אלך שואל את הגמור שאלה פצצה דופן וזכר רחם ליקעדש אם הראשונה הייתה נקיבו אז כאן אי אפשר כבר לתרץ אה הוא לא בכור למה כי יש לו אח יותר מבוגר אין לו אח יותר מבוגר יש לו אחות יותר מבוגרת אז כאן מה יש לו יש לו שתי מעלות הוא גם האח הכי מבוגר וגם הוא פתר רחם >> רחם >> אבל עדיין זה לא ראשוןחומנים >> לא אבל >> הנקה הנקודה שהנקבה יצאה ראשונה זה לא צריך אם יצא זכר זה לוקח קצת מהפכו >> הוא כן הראשון הוא הראשון של זכרים זה מספיק הוא הזכר הראשון ופתר רחם אלוכי שהולכים לפי המילה בכור וזה צריך להיות בכור לכל בכור גמור לכל דבר חלוקפורסו חלוקס אומר משנה לא קר בא מן הגוי ואינו יודע אם ביחו א אם לא ביחו כן זה מה שאמרתי שמאוד מאוד קשה לעשות פתח חמור. אני לא יודע למה בכלל לא ראיתי סרטונים שום דבר שעשינו פתח חמור בסוכה כלום לא ראיתי אפילו סרטון אחד הזה אולי כי הצילום לא היה טוב לא יודע מה צריכים להראות את זה לא היה עברית הסרטון מקווה שעד >> כן זה היה בפורגות >> לא שמנו את זה עלבמה כמו שצריך טוב שעד הס >> אי אפשר להאמין לגוי רבוי אי אפשר להאמין את אתה ניגש לגוי ואתה שואל אותו יש לך כאן איזה איזה חמורה שלא שלא לא ידע כן ודאי הנה יש לנו אפילו סרטון הזה עובד >> כן כן הנה לוקח באמגוי ‏always servored garage a garage a same thing but there one thing I need to know has ever had a lamb never not once young and healthy oh I actually want one already had a ‏Never. Oké. 200 for you000 אוקי הבים בן הגוי ואין דם ביחו אי אפשר להמין לו כן כן היא לא ילדה זה מה שאני אומר הם הם לוקחים חמורים הפתח חמור שיש היום זה זה עבודה מאוד קשה צריכים לבדוק את החמורה שהיא בדקה מהיא ואז מחכים רואים ואז היא יולדת ואז את זה אוקיי אבל זה לוקח זמן אי אפשר סתם ללכת ידי איזה ערבי ולקנות ממנו חמור ו הגוי יודע אם ברכו אם לא בירךו אם שמו לאמר איז בשנוס לכהן אפשר לעשות חשבון פשוט אם יש לך לך אז יש לך גדי קטן איך אומרים בלא שניקיבו >> גדיה איך >> לא משנה >> אז אז יש עז הנה אני הוא מוכר עיזים ציפורים הוא יודע אז יש עז והיא בת שנה רבו והיא עכשיו ילדה לא ייתכן שהיא ילדה קודם לא ייתכן הרי לוקח לה חמש חודשים של הריון אז חייב להיות אם היא ילדה עכשיו אז זאת אומרת היא נכנסה להריון שהיא הייתה בת חודשיים זה לא זה לא זה לא שייך ממילא אם היא בת שנה אז זה הפעם ראשונה שהיא יולדת אז ד לכהן מכילך סופק אבל אחר כך יר עד שיסתו צחבה כל הסיפור עכשיו אומרת המשנה רוחב בשנתיים בת שתיים וד לכהן שזה מגיע לכבש זה עד שנתיים היא לא יכולה לד פעמיים מלא מילדה זה פעם ראשונה ש ילדה מכאן לך סופק פחמ בשליש לכהן מכאן לך סופק אז יש נידון שלם בראשון עם טויס שואלים רואים שזה לא ככה זה ככה האם שרואים שהמציאות לא כמו המשנה מה עושים בדיוק כאילו האם אומרים לפי המציאות שאנחנו מכירים לפי לא לא ההלכה לא משתנה כמשנה זה נידות שלם ברישוינים בחוינים וזה אוקיי אומר לו רבי עקיבא אילו ב בלבד בהמו נפטרס כדבורך אז רבי עקיבא אומר לא חשבת משהו יש כאן עוד דבר חוץ מלידה לידה זה אנחנו מי שמכיר מכיר כן לא יולנו א יש הפלה יש קצת כאילו היה קצת יבוא ופתאום לא וזה זה הורס את הבחורו אלא אמרו סימן לד בבה דק או טינוף הנה טינוף משהו כזה פתאום טינוף מה הנקודה כי אנחנו נראה את זה בגמרא אז אמרתי לו לצייר את זה קצת שאנחנו נראה בגמרא מה זה בדיוק טינווף יש לך חתיכות יותר זה אבל יש איזה טינווף טינוף הוא בגסיליו אם אם אנחנו רואים בבמה דקה של איזה כבש איזה טינוף אז הוא אומר שהיה כאן איזה הפלה ממילא הלידה שבא אחר כך זה לא בכור גסות קצת טינו זה כלום שמה צריך יותר שליו של ובאישו שפיר ושל צריך גם את השפיר אני לא יודע איך אומרים שפיר בעברית >> שפיר והשליה אוקיי זה הכלל כל שיודע שבכורים כאן לכהן כלום אם אנחנו יודעים בבירור אומר רבי עקיבא אם אנחנו יודעים בבירור שהיא ילדה אז ודאי שהכל לא מקבל כלום וכל ש אם אנחנו יודעים ב-100% שהיא הף פעם לא ילדה הרי זה לכהן ואם סופק ואם אנחנו לא יודעים למה אנחנו לא יודעים כי הוא קנה מה הגוי יוכמו אלעלים אז לא עושים את כל החשבון שנתיים שנה אי אפשר לדעת אז ממילא לפני שקנית את זה מהגוי היה איזה תינוף וזה הורס את ה את ההריון של עכשיו זה לא הריון של בחירו שואל את הגמרא מכם ויהיה לך מה יסוף פק הלך אחרוי ואימויס למה יש ספק אחרי שנה אם יש לך בהמה שהיא בת שנה וחצי וילדה ב-100% אני יכול להגיד לך על פי הלוחם מכיוון שיש רועי וזה היא ילדה שנה שעברה רוי ואמס וסולדוס ור שנינו יש כזה רוב אנחנו הולכים לפי הרוב אז אין כן ספק זה ודאי שהבלד הוא לא בכור אתה יסרול לא צריך יר עד שיסתובב תאכל את זה עכשיו והוא אומר אלי רבי שמואל כרבי מאיר סביר אלי דחיש למיוטו בכל השס איפה אנחנו אומרים שמאיר חושש למטהו >> יבום חליצו שמה שקטן לא יכול לייבם כי אולי מצאו שהוא סוריס אבל זה מ שבמיות שבמיות חושש למות גם באיילנס אולי >> גם בבשר >> או אנחנו מגיעים לשמה היה פעם סיפור אמיתי מיס שו לפני 250 שנה רב הרב של פראג הלך למות ובאו לבקר אותו ושאלו אותו מי יקח את המקום שלך מי הרב מי יהיה הרב אז הוא אמר רמיר מאיר אז אחרי שהוא נפטר הלכו לחפש את רמאיר כל רב שנכנס לא אתה איך קוראים לך חיים אתה רב חיים סליחה אתה לא רמיר הרב אמר רמיר קיצר הלכו לשאל את הנוד בודו בו אמר לא הוא התכוון רמיר שחשין מיותו מי אמר שאני הולך למות ויש יש מיוט שלא מתים מהמחלה הזאת זה אז אמרו לו אתה כזה גאון אתה תהיה רב שלנו ואז הוא באמת נהיה רב של פרג אני לא יודעים הרב של פרג זה מבוסס על הגמור כאן דחי שנימיותו מה שמעניין זה אני לא יודע אם אתם מכירים גם הורים חדשים זורקים את הילדים שלהם למעלה באוויר מכירים >> כי ב-100% אתה הולך לתפוס את הילד כן אבל בוא נראה אותך עושה איזה מחשב נייד למשל זה לא עושים אף אחד לא זורק למעלה טובת רק ילדים לא יודע למה אה אה זה יקר >> מה אתה צוחק איציק >> הוא מכיר הוא מכיר טוב טוב הוא אומר אני כן אני הבת שלי זה מה שהייתי עושה מהבת שלי כן מכיר טוב אחר כך מתבגרים בילד השני לכן הבחור תמיד מקבל שתי חלקים >> או נוטבריה >> לא זורק >> יש לך איזה משהו בחיפה אולי שלום עלייכם א מה זה >> סריה אני לא מכיר את החדר בסדר >> תגיד לו בוא תגיד לו לשים את הפצצות עכשיו >> אוקיי >> גם דניאל שמה דניאל חזר >> אוקיי או חיפה שלום עליכם חיפה מה נשמע זרוק >> אותו איזהצ או או רגע תחזור לחיפה הוא רוצה לזרוק אותו באוויר >> תחזור לחיפה שנייה >> בוא נעשה תחרות אני אזרוק מחשב ואי אזרוק ילד שלום עליכם אפולה >> איזה יופי אוקיי גולדק אפילו תרבו רבונו לא חוששים למות כי אז ליבוסרובו ברוב בדיסקמון רבו סי זה סוגיה שאני אני בטוח ש90% מהאנשים בישיבה טראומה אני הולך להראות לכם סרט סרטון של 30 שניות אין אפס טראומות אפס הנה בוא תראו כי אז בסרוב בדיסקמון אם הרוב נמצא לפנינו כגון תשע חנויוס תשע חנויות הבשר החנות נמצא כאן וסנהדרין שסנהדרין של 23 פוסקים 12 ככה 11 ככה אז יש לנו את הרבנים אנחנו מסתכלים עליהם יש את הרונינו אבל המון לא יעזרם בסרו הנה שימו לב עברית תש חנויוס מאוד אהבתי את הגרון של הבן אדם הזה הצו שלו סושי האם זה קשר או לך ‏How you eat that? May from the majority is in front of us. יש על זה שתיקל ענק ברב שמעון שקר. זה אותו אחד שרק לומד בעיון. כן. אוקיי. >> טוב, אנחנו תכף מסיימים כאן אבדל לא שואל את הגמרא בקודות קטן דרו בדלסקון אין לך את כל הקטנים את כל הילדים בעולם לפניך וכאזר רבונו בסרו בו. איך אנחנו יודעים שהולכים לפי הרוב בזה? סנן כלום קטן לא יחולצים ולא ממים ילד קטן לא יכול לעשות חליצה לא יכול לעשות יבום דברי רבי מאיר אומרים לו יופשן חולצין איש כוספר שהוא מקשיני של איש בסדר מתי מיבם למה קטן לא יכול להיבם אומר להם קודם שם ימוסורס אולי אולי הוא ילד שלא יכול להוליד וממילא מה יש לו איסור להיות עם >> אשסך שבת פגים בערבו כל הזה זה לא שים לאכי וסתם בוון ורבנו זב קטנים ורב קטנים לסורנינו זנינו או שואל את הגמורה אז מה השאלה של הגמורה שגם >> שרואים שגם שזה לא נמצא לפנינו >> הולכים חוששים למטות רמי חושש רוב רוב כן >> הולכים שהם לא לפני רבי שמואל כן אלו אמר רובם מחברתו רבי שמואל כרמיו סבירלי זה חייש למיותו רבי שמואל סובק רומר שכן חוששים למותו בוויסה מחר א יש שיעור של רבי ידידיה בתשע לא >> בוא נראה אבל אני מוסר בעזרת השם ב-11 ישר מהחתונה עם כל הזה ויכול להיות שיהיה כאן אני לא בטוח Х!