מרכז דף יומי - בכורות דף יח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

השם אלוהינו >> ערב טוב רבויספדחי ברוכים הבאים לכל האורחים החשובים אפולה אילית כל יום ערב יום טוב מוצא יום טוב חלמוד כמה מתוק דף גמורה הוא ביחד אה ניפלו אחרי חג 100 נעים 200 אירועים 300 קוב של אלכוהול 400 קילו של בשר ר דווקא רוצה לחזור ליום 50 בלילה בירקיש בית שמש בשיעור ענק שאני מרגיש עונג שאין לשני בלימוד התורה איתו ומשם נתקדם לאירועי הנעילה של חג הקדוש שכוח צביקה או או תותח >> ילדים מחכים את ההורים שהם רואים שההורים נהנים ילד שרואה את אבא שלו נהנה מאושר ירצה להיות עשיר ילד שרואה את אבא שלו נהנה מללמוד תורה ירצה להיות תלמיד חכם ילד שרואה את אבא שלו סובל באושר יבעט באושר לכן אתם יכולים לראות בנים של אשילי עולם שבוחרים לחיות חיים של נבדים חסרי בית מתכחשים להורים שלהם משנים את שמות המשפחה שלהם למה אבא שלך מיליונר אני ראיתי מה הכסף עשה לאבא שלי אני לא רוצה את החיים האלה אני רוצה חיים פשוטים אני רוצה להיות מאושר כדי שהילד יאמץ את מה שההורים רוצים הילד צריך להבין לא רק שזה נכון ואמיתי טוב, תתחיל לשמה. נו, >> זה לא משנה. בערך להבין לא רק שזה נכון, שזה גם כדאי, שזה גם כיף. יש ילדים שגדלים בבתים שההורים שלהם מקפידים על כל דבר ולהקפיץ. זה מלמד על יראת השם. לא דבר פשוט. אבל הכל בלחץ, בחרדה, במתח, בקפדנה, בהערות. הילד אולי ידע שזאת האמת, אבל היא לא כיפית בכלל. לא כיף להיות עם האמת. שילד רואה אבא שחוזר משיעור תורה על סטרואידים הוא רוצה ללכת לשם כולם נהנים שמה מעניין מה יש שם יודעים מתי אנשים רוצים לחכות מישהו אחר כשהם מאמינים שהוא נהנה יותר מהם לוי ממש תותח שבתותחים אמר זה טוב אה אי אפשר להגיד את זה יותר טוב שילד שילדים בבית רואים שאיפה ההורים איפה האבא רץ ואת האחה ואת הזה לכן אני מראה את כל הזה כי זה עושה זה עושה רושם מישהו כתב שכל יום לפני התפילה בבוקר מגיע כאן אחד מהמפורסמים בשיעור עושה שניים מיקרו ואכותגום זה נתן לו הרבה חיזוק הוא יודע שלא זה לא יקח חצי שעה זה יקח יותר כמו חמש דקות אבל לפי הקדש של ההוא והתפילה של ההוא הוא כבר הנה כל מילה בדקדוק זה נתן לו, תשמע, זה נתן לו נתן לו השראה. >> כמה זה לוקח עליה אחד? לא ספר >> אבל אתה מגיע חצי שעה לפני התפילה כזה? אני פה בערך ב8 >> אה אה בלילה >> בגר פה לפני ש >> לא שר פה כל הלילה בבוקר >> אתה נשאר כל הלילה עד בוקר לעליח >> אה זה למיר אני בא למר >> אה חשבתי ש הוא כתב שחרס נראה לי לא הוא כתב ש מייר הוא מגיע חצי שעה לפני מיירים עכשיו הבנתי ומה שאתה מספיק אתה מספיק ואחר כך אתה עושה דברים אחרים תשמע פרנס המסכת רפואת גולה בתח בת חנה בטון החתון מדעת אנונימי פנס מסת נשמ ברקה בת רזלין רייה בן ליבה פרנס חודש ליל נשמע שמואל בן ציון וחנה פרנס החודש לכבוד ציומו של הזריקת פרנס השבוע לידה קלה לשן ארינה בת חי רחל וזיב וגורגון למיכל בת חיר אוכל אומן פרנס היום להצלחת הניתוח לרפואת חי שרה יפה שנדל נדבעת אנונימי מה זה כל האנונימיים האלה זה אותו בן אדם >> אפשר אנוני מי אחד ליום אין אי אפשר לא רוצה לכתוב את השם לא מקבלים את המודע מה אתה אומר >> שמשלם פשת >> יפה קיבלנו ארשלם >> פ שת >> לא לי יש הרגש שהם לא משלמים יש לי איזה אחד קוראים לו די והוא מכניס את כל החברים שלו כל יום לכן הוא מה עש >> זה לא סומר זה עשי טוב רבו סאי נשארו שלוש מקומות בלבד השבוכס לא אני צוחק צוחק זה כמו המלון ישארו שלוש חדרים >> יעקב כן שני כרטיסים כדי לעשות הגרלה >> אה עושה הגרלה יהיה הגרלה רב שיהיה הגרלה לא לקנות עכשיו היא הגרלה. מה ששמעתי היום, דבר מעניין שבני לא אמר, הוא אומר שהמחיר, יש גם מחיר שאני אגיד את המחיר זה 200 שק לבן אדם. זה בעצם מכסה חצי מהאוצר. החצי השני, מישהו היום נדב סכום יפה. כמה מישהו נדבו סכום יפה? כמה מישהו אחד נדב ממש יפה. וחסה הרי איזה 65,000 דולר נראה לי סך הכל ב רבו יסאי שמה אי אפשר לדבר תודה בכל החדר גם מאחורה שמה >> אוקיי בסדר אז מי שרוצה זה ככה נכנסים א סריקה >> וזה אתה קנית כמה כמה קנו כבר איזה 30 הר 40 הרבה קנו קצת יותר מ100 קצת יותר מ-100 אוקיי יפה ישמק אוקיי זה ארשהי זה יהיה משהו יש שמה מיוזיקה של יואלי דיקמן והפתעה >> מה >> עזרת נשים >> עזרת נשים יש יהיו נשים הלכנו בסוגיה של אפשר לצמצם אי אפשר לצמצם האם שאר במציאות בפרט בדי אדם אנחנו אמרנו בדי שמיים בדי אדם בדי אדם קצת יותר קל לעשות צמצום מאשר בידי שמיים כי בן אדם מכוונים בידי שמיים זה פחות שכיח ראיתי ברישועים מדברים על זה שזה יותר טויס נראה לי אומרים ש יכול להיות שזה שייך אבל זה כל כך רחוק שזה נחשב אי אפשר לצמצם הרמבם אומר שזה פשוט לא שייך במציאות לא שייך כזה דבר של צמצום בזה העולם ששתי דברים יקרו באותו באותו מיליונית של שנייה המיליונית של שנייה אין אי אפשר טוב אז אנחנו אורזים באיפה שאנחנו צריכים להיות דף יח עמד א למעלה לא להתרגל לזה מדי הרבה אבל כן אנח אני התקדמתי כי ראיתי שאנשים ממש מפחדים ומה יהיה איך אנחנו לא סיימנו את הדף אז הנה אנחנו לא רק זה עברנו על כמה הלוכש של דף יומי שעשינו שתי שורות בדף ה טוב פעם פעם אחת זה לא בעזרת שם זה לא יקרה מקתנוי מחלוקסנו אפשר לצמצם בידי ידם נמצא מחובם בין שתי איורוס או יש משהו חדש להיום איזה יופי אוקיי יופי לא רק שזה שאנחנו מראים את זה כאן ומי שמדבר שומעים את זה יש רמקולים יש בכל מקום מיקרופונים בכל מיני מקומות וזה הקול שלכם נכנס לתוך הסרטון זה לא טוב טוב זוג דגמורה ניגתנוי חוב בשתי היוריס אנחנו מדברים על תראו איזה יופי זה בגמרא שלנו זה תמונה בגמרא יושי הלך ועשה את זה ככה אתם רואים את ההבדל זה מאיר עיניים זה ממש עוד פעם ככה וככה עם המים הנחל איסון וזה אוקיי הוא לקח את אותו דבר רק שינה קצת מצאו גופה מצאו הוא מת בין שתי העיירות ומדו וזה היה ממש בול 105 מטר לכל כיוון לא יורפים לא מביאים עגלרופו ולא ורפים לה את הראש עגל רופו זה אם יש עיר אחד שה יותר קרובה רבלי זה אומר שתי מביא את שתי הגוליס לא זה בול אז עכשיו יש שתי חיובים ששתיג לערו מה לבוק מבלי לכאורה זה השאלה שלנו תנקמהסובר אי אפשר לצמצם אי אפשר לצמצם אז מי אפשר לצמצם אז מה אז כל אחד אומר זה לא אני זה אתה כל אחד מאשים את השני אומר רש"י ורבלי זה סוב שזה צמצם אפשר כן לצמצם וצברי כסובתנקם אפשר לצמצם אם אי אפשר לצמצם זאת אומרת זה חייב להיות רק אחד המי לא יביאו אגל אחס בשוטפוס ויסנו שיביאו עגלרופו ויגידו אם זה העיר שלנו זה מאיתנו ואם זה מהעיר שלהם זה הם אל תנוד כולם אפשר לצמצם לא אז אי אפשר להביא מכאן ראיה אולי כולם סוברים שבמציאות אפשר כן למדוד זה מעניין אני לא הבנתי בדיוק את ה את הרי יש מחלוקס לא יודע אם זה כאן פעם למדנו מחלוקס איפה מודדים מהאף או מהטבור אבל יש איזה רוחב כזה זה לא איזה מילימטר יש כן מה אתם מסתכלים על האף שלי האף שלכם שם יש כאילו מה זה לא צריך להיות מדויק זה צריך להיות באים א חצי מיל אז מה זה אי אפשר לצמצום שאני מבין זה מיליונית של זה אז כאילו מביאים חבל משתי מקומות רחוקים אז מי אמר שזה הסנטימטר הזה טוב זוג דגמורה אז אם אי אפשר אלה אפשר צ לדייק בקבגי אם אנחנו הולכים לפסוק והוא כובבו אז האם כובבו זה מיוט דווקא עיר אחד או אפשר גם שתי יעיירות כויבו משמרה קיר אחד לכאורה תענקה בסוב כוייבו ולא קרובוס אולי זה סובה כויבו ואפילו כרובוס לא המילה כויבו זה שתי העיירות מה יעבו נו מה אנחנו עושים תכס אפשר אי אפשר נמצא או שתי הגבי פשוט וזסנו או שים שתיים או שמים אחד עושים תנאי מה כוסבנו מה מה סוברים כוסבצמצם אפשר כן צמצם הוא קרוב ואפילו קרוב ואפשר להביא שתיים יש כאן צמצום אפשר כן להביא זה יכול להיות ממש מדויק 105 מטר לכל עיר ומותר להביא שתיים שתיג לרופס לאסרתי אז מה הבעיה שב שתיים ויקרו ולא יקרוס ואם אי אפשר להביא שתיים רק אחד אבל לאסו מה פתאום שהביאו אחד אלא שמע מינו כסרבן אי אפשר לצמצם אז קודם כל אי אפשר לצמצם ואפילו בדיום אפילו בדי אפילו אנחנו אמרנו שבדי שמיים זה יותר קשה מבדי כי בני אדם ממש רוצה סים לדייק הם לוחצים את הכפתור מנסים ככה שזה יקרה באותו מיליונית של שנייה אפילו בדיו אי אפשר לצמצם אוקיי שמעתי סיפור אני חייב לשתף אותכם סיפור מאוד יפה לדעתי כ לא אבל עוד אחד הרב ניסים קרלץ סיפרתי פעם בעבר על ה על המידה שלו שפעם ניגש אליוכם ואמר בגללכם עשיתם כאן איזה משהו בבית זה איזה שיפוץ ונסתם לנו ה הביוף האם הר הניכוז האם הרב יכול לשלם אז אומר כמה זה כמה אלפי שקל שהוא שלם אז א או שהבן שלו אמר לו שהוא אמר כבר לא זוכר מי הוא אמר קודם כל אנחנו לא עשינו שום שיפוץ כאן שני את הניקוש שלנו בצד ימין של הבניין שלא בצד שמאל רביעי קיצור ואפילו אקופולים השכן בא ביקש כסף נותנים זהו לא עושים לא עושים חלוקי כסף אז א פעם אחת אחד שהוא הוא רוצה להיות רב באיזה בית כנסת אמרו שזה בית כנסת יותר פחות ישיבתי בוא נגיד בבני ברק והוא שאל את החזון שהם להיות שם הרב אז החזוש אמר כן אבל בתנאי אחד שהוא לא ייתן להם האורס כמו שהוא אמר בסרטון בלי האורס האורס זה טוב זה ללמד מה אסור מה מותר חבל שלא הורידי את הסרטון זה לפני שהתחתנתי כן זה שמע בלי אורס הבן שלך >> להראות אני אראה לו לא הוא כבר יודע הם עושים הפוך על הפוך. כן. הורים שלי עשו ככה, אז אני עושה הפוך. כן. אז בלי אורס. אז כתוב ככה אחרי 30 שנה, אחרי 30 שנה נכנס הבן שלו, יכול להיות שכבר ריבניסים נפטר והוא קיבל עליה ואמרו יעמוד זה בן ריבניסים. אז אומר לא אבא שלי זה שמ יוסף ניסים. מה? 30 שנה הוא היה כאן והוא אף פעם לא אמר שקוראים לו שמר יוסף כי בפעם ראשונה אמרו ניסים זאת אומרת אני חז שמ לא לתת את האורס בלי אורס כן כן אתם ידעתם שקראו לו שמר יוסף רבניסים קרא אלץ רבניסים קרא אלץ כן אוקיי בתרפנו אומר הכהן בואיר לו היופר יש שתי זכרים שנולדו באותו זמן בוזמנית מכבש אחד אז אחד לכהן ואחד לישראל אבל איזה הולך לכהן הכהן מחליטפ כוסובה דבורי נופק ברשי יש כאן יש כאן הגיון בריא מי שיותר בריא הכבש שהוא יותר בריא הוא הזה שדוחף לצד החוצה קודם ממילא אפשר זה הבכור ולכן לכהן יש כאן יש כאן טיינה שהוא רוצה בדיוק את זה. הגמרא תגיד שרב טרפן התחרט מזה. אז תזכרו כן רב תרבן אומר שיש כאן סבורה מה מה יצא קודם ו ו רב תרחת רב גיבו משמנים אז ראינו במשנה קצת הסברתי את זה במשנה אבל תוך כדי מה קרה יש כאן שתיים שיצאו כאחד שתי שכרים יצאו מאותו כבש את השאלה האם נולדו ביחד אחד אחרי שני איזה נותנים אחד לכהן אחד לישראל ומשמנים הפירוש הפשוט שאתה קורא את זה מה אתם ישראלים אומרים מה זה משמנים לוקחים את השומן את ההפרש בין אחד לשני 1 ש 1000 השני שווה 500 לוקחים את ה-500 האלה ההפרש ומחלקים חצי חצי אתה מקבל 250 אני 250 אז זה לא הפשט אומר חי ברבא אומר ביוחנונה ינו כחושו לא מקבל רק את הכחוש אומר ליוחבר רבי יוחנן בנשמני בעיניהם תנן מה לא כתוב כחו הוא מקבל לא משנה מה אבל הם מתחלקים שווה בשווה אפילו את הנפקמין ההפרש בין שתי הכבשים חולקים בשווה אומר לי זה לשון וואו עד אכלת כפנייוס בבובל אתה היית עסוק בבובל אתה אוכל כמו היום באמריקה מישהו שלח ואחר כך בקבוצה זה היה נוב מישהו שלח מה הקידוש נראה באמריקה קידוש אמריקאי ראיתם את זה פשרים מגשרים שמה יותר אפילו יותר מהמה שעשית בסוכה שלנו מהצי >> הוא עושה את זה באמריקה כל הכדאי שם המטורפים האלה >> הוא משתמים לעשות אז הוא עושה זה לא הוא >> גם את קדשי בזה >> כן שבע יש בית כנסת שבכל כל שבת שבע סוגי צ'ולנד כן מכיר את זה שבע סוגי זה כלום אצלך זה שש שמונה אתה מכיר כבר אתה >> שלי ההובים על הבשר לא עד שוב >> איזה את הבשר בשר לא שוב >> כן אה את הקarving station carving station >> שבעing station >> שבע carving station אתם יודעים מה זה קing station איפה שעומד בן אדם וחותך עם סכין את הפסטרמי ואת הקורן ביף ואת השבע עמדות של כן >> כן לא זה היה מכנז שחקו על זה כן זה יונטף אוינג יונטף שנא לפוס הקולפונים אתם אבל מה זה היה בזמן הגמורה מה היה נשמע מה היה הפרסרי בבובל שאכלו איזה תאנת מתוקה כזאת וואו את איך קוראים להתמרים האלה שאני אוהב >> מג'ול את המג'ול אבל לא סתם מג'ול את הגדולים הדייימנד >> מסעודיה כן בדיוק אתם לא שאתה מתענג בגשמס אתה שומע יצי שאתה מתענג בגשמיס קשה לתורה להיכנס ככה כתוב כאן אנחנו לא מבין לא מבינים את זה אבל זה מה שכתוב אתה ישבת שמה היה איזה אני לא לא אכנס לזה אבל מישהו פעם אמר אתם באמריקה אוכלים פיצה ואומרים את הדעות שלכם כאן בארץ תודה רבה כן רבי מישהו אמר אתם בבובל אוכלים תמרים שכויח אוכלים תמרים כאן אנחנו כבר עוד ש עוד ש מה המילה שמה ש טוב לא משנה עד שיכלתם לבלוע את התמר הזה אנחנו כבר אמרנו פשט כם בסעייפת תרגמינו בסעיף תמר כתוב בסעיף דקטוניסיפו מכל מהם עוד פעם נולדו שתיים בבת יש לנו כבש שאף פעם לא ילדה בחיים שלה אז הבלד הראשון זה בכור נולדו שתי שתי סחורים מת אחד מהםחלו רבי קיבול כדוך משמם דכוד פלגי אם זה נכון מה שאתה אתה למדת פשוט שמו שמחלקים חצי חצי חוכנגדודי אז גם עכשיו שנשאר אחד שיש חלוקה אלו מהשמנים שומן יהיה בניהם לכנס דבכורש כהל זאת אומרת חברי אבל הבלבית הוא הזה שמקבל את היפה והכהן מקבל את הכחוש כמו שרבי חיא ברבא אמר בשם רבי יוכננון בהתחלה אז עוד פעם מה זה רבי קיב משמנים אבל הבית מקבל את השמן הכהן מקבל את הרזה זה זהו נגמר לא מחלקים חצי חצי בהפרש לא משמנים אתה מקבל את השמן למה כי מוצירוי אולוב הוריה זה גם >> אם המצים מחברו עליה שלא יקבל בכלל בטוח >> אחד בטוח >> יש פה >> אה בסדר בוא נראה >> בוא נראה >> המקרה של מת באמת המצא באמת הוא לא לוקח כלום אבל פה זה לא כהן איסר >> כן זה זה השורה האחרונה אומר לכהן איסרד בכורש שם זה המוס חבר אמרתי המוס חבר לברי והשנייר עד שיסתו או כמעט שכחתי להזכיר לו אילום שתיים מיקרו שתיים מיקרו עוד פעם להזכיר אתם דחיתם נכון כמה דחו אמרו כן יש שבוע שלם אז בוא נתחיל ביום שלישי >> אתה אתה כבר בוקי ורגל או חייב להראות את זה היום מישהו דופק בדלת רגע אני אתה נתת לי יעקב שביר נתן לי פעם קסטל מגנום אבל זה זה כבר רמה אחרת תראה מה זה מה >> איך אתה יודע >> זה האברך אברך מירושלים רייכם בך הוא עושה את השיעור כל יום והוא 17 2017 ו זה בקבוק בקבוק לא יודע מתי לפתוח את זה אבל מתי מתי עושה החתונה כבר קנינו אבל לא יודע מהשובה הנה קח קח תחלק מה אתה מחלק שמה ב7 דולר 700 דולר זה הדבר הזה וואו ושעה בשבתונה שעה בשב זה בחתונה רבויסי מהר מהר מה >> ש בבחז >> אה בשבס ב בשיעור אתה רוצה אני אשאיר לך קצת >> תעוף מכאן >> אה יהושע יש שתי בקבוקים של וויסקי בבית שלי שאני רוצה להביא לשיעור >> כן גם אוקיי או איך קוראים לה לב לוגה נכון לבורגה חייב להגיד הקורס הטוב ללבוגה הם מדברים כבר על מתנות היום היום הוא בא פעם השלישית איך ישראל מלבוגה איך מה השם במשפחה שלו >> ישראל לבוגה קוראים לו לבוגה הוא עושה את החליפות האלה הזה הפירה אישית >> תפירה אישית והוא הוא בא לבית שלי אומר אני רוצה לתת לך לחתונה חליפה הוא בא אמרתי אני לא יכול להגיע לזה כאילו אני לא תודה רבה אני לא יכול אז אני אבוא לבית בוא לבית אגיד לא בא זה הפעם השלישית שהוא הגיע זה תפור יפה בעזרת השם אני לובשת בחתונה והיה נס למה כי יש לי חליפות שחורות אז אמרתי לו אם אתה צופה חליפה אני רוצה לצפור לחתונה אמרתי לו אבל יש לי שחור כבר אז מה בוא נעשה כחול אז אומר אוקיי בסדר ויטר בד שזה בשבורס ואז הכלה אמרה שהיא רוצה שכל הגברים ילבשו כחול לא שחור אז יוצא ממש לא רוצה >> כאן כאן אצל אמריקאים מחליטים הרבה דברים איזה צבע כל הניבות אל תשאלו זה זה משהו אחר מי בא ומי לא בא מה >> ישראל קופמן קוראים לו איש כוחר ישראל קופמן אוקיי >> איך לא זה רק אדום רק אדום אדו >> אוקיי זמור יוסי פטר השנייר עד שיסתובב ה המה שהבעל הבית מקבל הכבש השני הוא הרי הוא לא יכול לאכול את זה למה הוא לא יכול לאכול את זה מיד כי אולי זה בכור אז ספק בחור אז הוא יירד שיסתואב ואז הוא גם צריך לתת מתנות לכהן למה >> כי אולי >> או שזה נראה לי שסתיר הכחוש כחו שים כן בדיוק השמן אבל עדיין הוא צריך לתת מתנות כי זה חולין זה כמו חולין ורבי יויסי פותר אז יש כאן מוד גשמק להסביר למה מה היית רב מאיר למה רבי מאיר אומר שחיה במתנות אומר רבי חן הויל וכהן בולבוב משני צדודים זה ממון אפשך הכהן או שכל הכהנים שבעולם הכהן בא ממון אפשר תורלי אי בכור הוא עם מה שיש לך בבית השמן ההוא הוא בעצם הבחור כולדדי הוא אז מה אתה מחזיק את זה בבית שלך זה שלי 100% שלי אלא מה אתה אומר שזה חולין אה אם זה חולין זה מתנות אז לפחות את המתנות תביא לי >> אה אתה אוהב את זה השני לא שלו >> אה סרטון כן כן יש את זה אתה שאני אראה את הסרטון בוא נראה את הסרטון הנה זה אתה אתה מדבר על זה >> אתה יודע שנותנים את החלק הזה לכהן כן אז אם אתה צריך כהן טוב אז לפרה שלי נולדו שני תלאים ואנחנו לא יודעים מי הבכור לכן המוציא מחברו עליו הראיה הרי מבכור לא נותנים מתנות >> רגע אם זה בכור אז תביא את כל הבהמה >> ואולי הוא סובר כדעת רב יוסי כלומר עשו את שאינו זוכה כזוכה מה הכוונה הרי אתמול הבאת לכהן את אח שלי שגם הוא היה ספק בחור. >> נכון, נכון מאוד. >> אז על הצד שאני בכור, החשיבו כאילו הכהן זכה בי כבר ומכר אותי חזרה אליך, תמורת אח שלי. ובכור שמכרו כהן לישראל פטור מן המתנות. >> מישהו הבין כאן? >> יש, ניצחנו. אתה גאון. >> אחי הקטן תמיד היה שפיץ רציני. >> קטן. אתה קטן? >> א ספק קטן. שפיץ >> אבל למה זה בכלל טענה שהכל יכול לטעון שבגל מתנות הכל לא יכול לדרוש את המתנות >> נכון אז שמעת את המילים שני אני אמרתי מתחת לזה שלי אמרתי כל הכהנים לתרץ את הקושיה שלך שמעת שמרתי את זה >> אני שמעתי את >> אוקיי סתם הכנסתי את זה כן זה זה נכון אני חושב שאתה צודק לכן אמרתי כל הכהנים זה זה השבת הכהנים אומרים הם באים בטענה או שתיתן לנו את הבכור או שתיתן לנו את המתנות יכול לדרוש >> נכון אף אחד לא יכול לדרושטבח >> איך >> לא הוא לא יכולתבח לקבל אבל >> כן אתה לא יכול לטבוע אתה לא יכול אין טיימי הוא יכול להגיד לו אומרים אם אתה רוצה אם אתה אם הטבח רוצה בנימות לתת לך הוא יכול להחליט למי אתה לא יכול להכריך אותו במקדח ולהגיד אומר אפשר תתן לי >> כן אמרתי לכם פעם אני ראיתי מו עיני קם בארץ מישהו ניגש לשור שלי ביקש ממנו כסף לאיזה ארגון אז הוא נתן לו צ'ק אז הוא התחיל להגיד לו טיינס כאלה בכוח הוא רוצה להוציא ממנו כסף בכוח זה לא עובד ככה זה לא הכסף שלך וזה חוצפה והקדוש ברוך הוא נותן לך כסף לתת לנו ומה אתה מחליט ככה וככה אז שני אומר תן לי את הצ'ק בחזור לא אז קיצור כן אתה לא יכול לבוא בטיינס בחי חוזק ולהגיד תביא לי לטבח אתה הולך חם טבח אולי זה אוקיי או ורבי יויסטיימר אז כל הספור שהוא אמר הפרה אמרה זה מאוד יפה ונראה את זה עוד מעט רבי יוסי מה הייתה עמו אומר ואוסו שאינו זוכזוכה למה רבי יוסי אומר פטור פטור מהמתנות למה אוסו שאינוי זוכה כזוכה תמיד רבי יוסי אומר כזה ספרה ש כמ זכית זה כמו שאתה זוכר זה מה? ואף אגב דלמות ליודי מה קרה? הכהן קיבל אחד והבעל הבית, בוא נגיד את הכחוש, כן? את הקטן. הכהן קיבל את הקטן, הבעל הבית קיבל את הגדול. מה שהכהן קיבל את הקטן זה כאילו שהוא מכר את הגדול לישראל. היה כאן איזה מסחור, אני מקבל את זה, תמורת זה שאתה מקבל את זה. האיסראול אומר, אני לוקח את הגדול, אני משלם על הגדול על ידי שאני נותן לך את הקטן. יש כאן איזה זה לא סתם חולקים זה ביזנס >> זה בינו לבין עצמו >> לא לא זה בינו לבין הישראל הנה >> זה בר אגב דלמות לודי כמן דמות לודי וזבנה לישראל במומה הכהן יכול למכור את הגדול לישראל הוא מוכר לו את הגדול איך הוא מוכר לו את הגדול הישראל משלם עם עם כחוש. הישראל נותן לכהן את הקטנצ'יק ותמורת הקטן הוא מקבל את הגדול. אז היה כם מכירה. אם אתה מוכר בכור, כהן יכול למכור בכור עם עמום. ועל זה לא נותנים מתנות. אתה שואל אותי למה אין כאן מתנות? כי זה זה הגיע מהכהן. זה לא הגיע הוא לא ולד. מה קרה כאן? לישראל רבו ישראל לישראל יש כבש או פרה. פרה ילדה שתי שכרים. ברשות של הבעלים, ברשות של ישראל. לא מסתכלים על זה כמו שזה של הישראל והישראל חייב מתנות, אלא מסתכלים על זה כמו שהכהן קיבל את השמן והוא את הלא את השמן >> והוא מוכר את השמן הזה. הוא מוכר את השמן לישראל תמורת הקטן. הישראל לוקח מהכיס שלו, מהארנק שלו, איזה פרה קטנה, נותן את זה לכהן והכהן נותן לישראל את הגדול. אה אז הוא מכר לישראל הוא מכר לישראל אין מתנות במה שהכהן מוכר לישראל >> למה שהוא יסכים לזה לא זה הכל תיאורטי >> אה זה תאורטי >> זה כאילו אז עוד פעם בוא נראה בפנים את הקאילונדמה >> זה נדמה אומרובסו שאינו זוכזכר עשו כאילו שהכהן זכה בשמן בענק ואגב דלמות לודי תכלס הכהן יושב בבית שלו ברננה הישראל יושב בבית שמש הוא אפילו לא נגע בזה אבל להלוכה זה כאילו ש הגדול הענק הגיע לידיים של הכהן ברננה כמעדמות אלודי וזה הבני ואחר כך הוא לוקח את מה שהוא קיבל והוא מוכר את זה לישראל כאילו שיש איזה מום ואז זה פטור ממתנות ולכן רבי יוסי סובר פטור ממתנות עכשיו שאנחנו רואים את זה די תעשה לי טובה אולי תחזור לסרטון באמצע ככה איפה שהוא מתחיל להסביר איפה שהפרה מתחילה לדבר כזה זה >> מי או יש לנו כמה אורחים כאן רבס לא אורח כמה זמן אתה עם השיעור >> חצי שנה >> או נה בן אדם יותר טוב נכון אודי שכוח זמר יותר טוב זה ודאי איך קורא לך >> סניר >> מאיפה >> מנתיבות >> הגעת מיוחד או >> הגעתי האמת שהגעתי מירושלים עכשיו בהשכרה בהרצל הנופלים של הגדוד >> וואו >> שנתיים עבור וביניהם זה הרב אבי גולברג שהוא היה הרב בגדוד שלי >> אז היה לנו אה היה לנו את הספר לא הוציאו ספר ממנו זה וואו כן גם את הדף היומי בתקופה של הילד >> כן הוא היה הוא בן אדם מאוד חשוב >> איתנו נסתי בנתיבות >> אה כן אז נסעת בנתיבות ירושלים הזכרה שם כל היום והיום >> הצטרפתי לפני שנה וחצי בזכות ההמצה של החבר עבודה זרה אני התחלתי אתה יודע תיודע אבל אתה יודע שאנחנו התחלנו את זה בגלל כל הסיפור מה שהיה כאן זה נתן לי את ה את ה >> את הדחב את את הרצון כי זה היה קשה אז אוקיי איך קוראים לכם >> יונתני ילין פה עם הבן שלי מירושלים >> או שלום עליכם >> יאיר זה השנה הראשונה שהוא צחות גמורה >> כן >> והוא מתחזק בגמורה והוא רואה איזה התלייב כמו שאמר כמו שאמרו אחד בסרטון >> כן >> אז אני חושב שהוא גם הוא קיבל מתנה תודה רבה על המתנה עוד מעט גם הרכב אבל תודה רבה >> אתה אתה כמו ההוא ממעניבה >> האישה רוצה רכב יותר טוב >> כן >> ואני נמצא פה עם אח שלי שהוא גם שיעור בבוקר אנחנו נותנים שיעור באנו ללמוד איך לתת את השיעור יותר טוב הרבמית אז זמון מאוד פשוט קודם כל רואים את השיעור שלי ואחר כך מורידים את כל האנמציות את כל התמונות ואז מרים את זה לחבר'ה צריך מסך וזהו פשוט הרבה אנשים עושים את זה אוקיי שלום עליכם >> אני רוצה להגיד ממש תודה רבה זה גשמק להיות פשוט אני בנו מיוחד ממש מיוחד זה פשוט גשמק תודה רבה >> תודה תודה אז תגיעו יותר לעתים קרובות תודה תודה מי עוד מי עוד אורח כאן >> מי אתה לא אורח לא ממש >> איך קוראים לך אבל שיהיה שואל מלך מי מי עוד >> אה החייל הזה שאסור לו להיות במצ איך קוראים לך עליך >> איך קוראים לך >> רג >> מאיפה מלבנון עכשיו מהצפון >> שלום עליכם מה נשמע מי עוד >> מי זה הזה שמסתובב או הבאת את זה יופי לא יודע למה שלא יהיה בבית שלי אסור כזה דבר שכוח ישכוח אולי מישהו רוצה ככה לקפוץ על זה >> אה יוסף חזרת מסוריה צ של החתונה >> מה זה יומיים חיסלת שמה את הכל את כל הסיפור כל שהיית שמה >> טוב וואו ברוך הבואים אני כבר שאלתי אותם את הזה אוקיי אוקיי מה יש לנו אפשר למותר קצת או הנה רגע רגע קודם איפה אתה? אתה יכול לעשות את זה? הרסתי הרסתי. סליחה סליחה כן >> או בדיוק. יופי זהו זה בסדר >> ואולי הוא סובר כדעת רב יוסי כלומר עשו את שאינו זוכה כזוכה מה הכוונה? הרי אתמול הבאת לכהן את אח שלי שגם הוא היה ספק בכור. >> נכון, נכון מאוד. >> אז על הצד שאני בכור החשיבו כאילו הכהן זכה בי כבר ומכר אותי חזרה אליך תמורת אח שלי. ובכור שמכרו כהן לישראל פטור מן המתנות. >> יש ניצחנו. אתה גאון >> אחי הקטן תמיד היה שפיץ רציני. >> הקטן אתה קטן. >> א ספק קטן. בוא נראה. >> מי זה הכהן הזה? מה זה? זה לא אברהמים. מה זה? ‏Ah! So where's my share? אבל למה השמן זה? אה זה כאילו שילם שזכ >> כן שניהם היו אותו גודל כזה אוקיי >> זוג דיגמור לא שואלים שאלות על ייר אומר לוזור הכל מוידים בסופק בכור שאין חליפים הציור השני במשנה שנולד זכר ונקבה אז יש רק אחד הישראל מחזיק באחד הציור הראשון שהכהן יש לו כחוש הוא כאילו שילם הוא כאילו החליף את זה מהישראל הוא נתן לישראל את השמן והוא קיבל את הכחוש היה כאן ביזנס אבל יש רק אחד אין ביזנס אף אחד לא מחליב אף אחד לא משלם לשני אז בכזה מקרה הכל מודס בחו שיחליב ב כהן שחי טוניס מה אתה מחלק למה לכבוד מה השבור שלך אלבוי הבנתי >> שחי אתם שומעים שחי במטונו למה כי אין ביד הכהן כלום אין אין כאן שום דבר הכל מוידמן רבי יויסי אותו רבי יויסי שאמר מקודם שפטור אז כאן הוא אומר חייב פשיטה עד כאן לא יפותר רגע אוה זה סיפור שאני חייב לספר מחר דף יט שמתי את זה בדף הלא נכון אוקיי הכל כן עד כן אמר היינו אומרים עד כאן לאחלי ביד כהן כשיש לכהן משהו בידו שזורגזכה ואז כאילו שהוא שילם על זה אבל מיד כהן לוי אז מה לכאורה מה פתאום ודאי שזה רבי יוספה מהביח במת לידי גזבו אם אתה אומר שבן אדם חייב מתנות אז יגידו אה זה חולין חולין מותר לעבוד אותו אב אגב דין חליב ביד כהן אפילו בכיזה מקרה כמהשמלון שלא וממוסמסוכי איך תגיד כזה דבר בותו ספר שי רבי יוסי אומר כל שחליפו ביד כהן פטונטורס זה ורב מו מחיב אז מה רואים מכאן חליב מיד כהן הן אין חליב מיד כהן לא אז שוב נשאל את השאלה אז מה מה חידוש שזה רבי יויסי זה בעצם תכלס זה כל הקושיה מה עוד עושה רבי יוסי לדבור דרמיר קומה היינו חושבים שרבי יוסי נכון רבי יוסי בעצמו זה לא חז אבל הוא מדבר לרבי מאיר לייד אפילו אין חליפ כהן אפילו שאין לכהן עוד בהמה ד מחמת לידי גזבוידו הסיבה זה לא חליפן זה לא זה זה הסיבה אחרת יש כאן גזירה שאנשים יגידו שאפשר לעשות גיז ובידו אבלידו כהן דזכה אבל כשיש לכהן משהו ביד אז למה שלא נגיד שהיה כאן ביזנס ו ולכן פטורים מהמתנות אומר לי רבי מאיר לא בכזה מקרה אני לא מודה לך ואמר הפופה הכל מודן בסופק מיסר שפטו בוא נראה אם הוא עשה את זה הוא היה באמצע עוד מעט טוב זה מאוד פשוט מה זה סופק מיסר סופק מייסר אם אתם זוכרים את הסרטון שהרבה אנשים דיברו על זה זה הלך זה רץ פיני קבוצות כמה אנשים שלא רואים את השיעור בערב עם כיפור מה השיר שמה >> קיבה קורס כן >> עבד צנושפטש שתייםזה חס אוקיי שקח אז באותו סרטון, אותו סרטון ראינו איך שיוצאים כל הכבשים אחד והשירי הוא שם עליו פס אדום. עכשיו מה קורה אם יצא עשירי ואומר או עשירי עשירי קוידש והוא לא שם עליו פס אדום כי הוא עשה ככה עם המקל לשים לו פס אדום והוא קפץ וברח בתוכו בתוך הדר ועכשיו הוא תרבב עם כל הכבשים על אחר כולם ספק מייסר ומפסיקים לעשות מייסר אי אפשר לעשות מייסר כי כדי לעשות מייסר צריך להיות ודאי ודאים יש כאן אחד מתוך ה1000 כוסים תרבב שמה זהו אז >> מהזה >> אה זה השור השור הניסקה שקפץ עם האופנוע כן כן >> יש עוד אחד שם עוד בקבוק בבית ראית את שניהם >> כל יום כל יוםשבוע של אחד כל יום זה לא זה >> זה על השולחן אה אולי לקחו את זה אולי בחורים >> אוקיי זה בסדר גמור עשית עבודה נהדרת וואו כמעט לא נשאר כלום אה ואמרה פופה נראה לי שנראה לי שאליה נתן לי את זה שהוא סתוב שהוא לא נמצא כאן הערב לא אנחנו נהנים תוך כדי אמר פה בא הכל מועידים בסוף גמיס שפוטו מנמטונוס אתה יכול אתה יכול לאכול את כל הבהמות שמה ואתה פטור מן המתנות למה? כי יש כאן סופק מייסר. דרך אגב, מה מה עושים עם מייסר? מה זה מיסר? מייסר בא מה עושים עם זה? מי אוכל את זה? מי אוכל את זה? >> הבעלים אוכלים בירושלים ואם יש לזה מום, >> כמו מסר שני. ואם יש לזה מום, >> לא, אפשר לאכול את זה איפה שרוצים. >> אומרת הגמורה, הכל מועידמן. מי זה הכל? רבי מאיר. כאן אתה אומר שפתור אפילו רמ פשיטה עד כא חמס בסוף בכור מתי רמ אומר שחייבים כשיש סוב בכור הלו בלוב כני צדודים זה היה הסברה שראינו בעמוד א' שזה ממון אפשך או שאתה חייב לי את הבכורה או שאתה חייב לי את המתנות אבל סוף הגמרא לאי אין את הממון נפשך הגמור אמר דסים אתה מדבר מאיר דלא תשתקחס מתונוס אולי זה לא הממון נפשך אולי כמו שאמרנו מקודם זה ספרות מאוד דומות כמו תחילת העמוד אולי יש כאן איזה ספרה אחרת שמה מה מה אמרנו ספרה א האוס דגיזוידו כן כאן יש ספרה שלא תשתקח טוירס מתונוס אולי בכל זאת לתת מתנות שלא שלא ישכחו מה שקורה כמו שהאלה אמרו שעשו אחת מהסיבות אה אלי אומר שהוא שמע את הכל ביוטיוב אמיתי או שאתה כותב לי >> אמיתי היי אלא איזה צדיק וואו תודה תודה על הבקבוק וואי זה היה ממש >> אני מדיף כחול אבל תשמע זה לא סתם לא מדיף כחול אני באמת לא >> טובסלח >> לא לא בדיוק לאכן לא מספיק הסטל יש לי מספיק הסטל של כוח תודה לכולם תשמעו על הכסף שלכם זה בסדר גמור יש לי כסטל >> חליפת כולם >> עכשיו אתה מדבר אתה לא יודע את המידות זה רק לבוגה אפילו סונמי קומש מלון שמע או אז היינו חושבים לא מה רציתי להגיד שזה זה אחד מהספרות נראה לי שאמרו שבאוסטרליה שרצו לעשות עדר שלם של בן פקוע ולעולם לא צריכים לעשות שחיטה ולעולם לא צריך טריפה והכל מצוין אבל תשתה כח טויר שחיטות תשתח תורס טריפו בדיקות סירכס איך קוראים לזה שמוציאים את ה את הגידנו של ניקושר כל הזה יהיה גם הפסד מרובה >> כן תשתקח תוירס עש כסף כן אתה צודק >> זה לא השתקח כן אוסג שלון ש הגמורה אותו שאלה מאוד דומה למה שהיה לנו קודם סמוס הוכי איך אפשר להגיד שרבי יוסי אמר כזה דבר שזה בגלל השם תשתקח הוא אומר כאן ספרה אחרת ניס ושי רבי יוסי כשר חליפו ביד כן פוטו מנטונס כאילו שזה יש כאן עניין שהוא כמו שמכר את זה לבעלים זה לא קשור לל לתשתה כך או לא תשת כאן חליפן רמי יומחיב או אז מה החידוש שרמי הוא הזה שכאן פותר מה עושים רמי הפילוסופק מסחיב ועוד מפלג חליפן לא ידרבי יויסי דפוטה רק חולקים בחליבן כי כי אפילו רבי יוסי אומר ש שפטור בכזה מקרה אפילו אוכי אפילו דקה בול בשני צדודים קומשמלון אפילו רבי יויסי לא אוחז מכל הממון אפשך ואולי רק שמה א גם שמה חולקים כמושמלון שלו גם גם במקרה הזה במקרה שסופק מייסר גם רימיר אומר שפטור פטור מן המתנות אה היום בבוקר לא שמעתי את ההודעה אז היהוד אני לא יודע אם זה נוגע למישהו קם בחדר אני אגיד את זה במקום אחר יש סט של קיצר שולחן עורך שעולה 100 דולר של שוטנשטיין זה קיצור שהוא לא כזה קטנצ'יק עם אנגלית כנראה לא מכיר את זה כל כך אבל א יש אחד מהשיעור שהתקשר אליי ואמר שהוא רוצה לממן כל מי שיקבל על עצמו להתחיל בקיצור שמתחיל היום לוקח נראה לי שנה או שנתיים אולי >> זה יומי זה עוד זה עוד סוג של יומי הוא רוצה הוא יתן את את ה-100 דולר הזה אבל זה באנגלית זה לא כל כך נוגע לכולם כאן אולי יו כמה שירצו אז אה אנחנו נדבר על זה מחר יהיה את ה עוד פעם מתנה הוא רוצה לא אכפת לו אפילו 1000 אנשים זה יעלה לו 100,000 דולר הוא רוצה שסיכוי הרבים >> סיכוי הרבים שאנשים יתחילו וזה אוקיי מצוין לא לא הבנתי למה הוא התקשר אליי לפני השיעור בבוקר הוא מתקשר עוד פעם מדבר עליו דבר איתו אחרי שיעור אבל הוא רוצה להגיד לי כי זה מתחיל היום אמרתי לו ממש מתאים לMDY כי MDY זה גם כל בדקה אחרונה הכל בדקה אחרונה אבל זה תמיד מסתדר כן או מך רבו יס מודם איפה אנחנו או 10 דקות יש לנו ישמק מכל מהם רבי טרפן חלוקו עוד פעם מה קרה נולד שתי זכרים חוב לא ידוע מי מי הראשון אז אחד מהם מת אז זה כמו שיצחק יהודה קודם לא הבין מה קורה כאן מה פתאום אמ חברה אבל חד מת רבי תרבן אומר לא יכו ראינו את הספור של רבי תרבן מקודם שמה רב תרבן אמר שאפשר כן לדעת מי ה מי הראשון >> שהוא יצא ראשון חזר >> הוא חזק זהו שואלת הגמרא מה יחליקו הפוך אם רב תבן אומר כזה ספור המחלוק נכשומ דכהנו אם השמן מת זה אומר שהכהן מקבל והדיקדבעלביס הבכור השמן הוא הגדול זה של הכהן כי הוא שמן הוא חזק והוא מת אז מה מת לכהן מה בעל הבית מקבל את כחוש ויקחוש מסעל הבית סמיס והבעל הבית בדרך כלל מקבל את הכחוש אז של הבעל הבית יסבול עכשיו והידק והשמן שנשאר דקה ומהמחוזר טרפון זהו אי אפשר אפשר לדעת לפי מי נולד ראשון מי היה לפי החוזק של זה שנולד מי נולד ראשון אי אפשר לדעת כבר רבי עקיבא אומר רב לברי אומר רבי חי מוש דרב טרפון למדו או הנה זה אפשר כבר בוא נראה הנה הוא סופר אותם אתה רואה סופרים >> אה זה לא טוב >> אה הנה סליחה זה זה אז למה הוא חניס את זה אה הוא רוצה שאני נגע בבצנו איתך >> יפה אוקיי חמוד הנוואנסים זהורח >> מהחוב >> מי אה רבו יסאי רציתי רציתי לדבר קצת על רבי יעקב שפנס שהוא יגיע מחר אני רוצה שהועיל לו אתם לא מבינים מה הוא עושה לשיעור וכמה שהוא >> אה הוא פה >> אה הוא פה הוא פה כן רבחי מושבת דובד יש משל לשניים שהפקידו אצל רואה. שני אנשים הפקידו שני כפסים אצל רואה ואחד מת. אז מה קורה? שתהיהם באים ואומרים איפה הכבש? והוא אומר מה הוא אומר? >> לא יודע. שמניח רואה ביניהם הוא שם את הכבש השני בין שני אנשים כי זאת אומרת אין כאן מוכזיק. אף אחד לא מוחזק. הכבשים אצל הרואה זה אמ משהו שלישי. איך אומרים? מהמילה שם >> איך השלישי >> לא לא צ ג כל כך כן יש מילה יותר אבל לא זה נמצא ב >> באזור >> איך מה אתה אמרת >> בנאמנות אוקיי משהו שלישי זה לא קשור אין כאן אין כאן מוחזק אז הוא לוקח את זה >> צד ג אוקיי אתם רואים צעד ג שם את זה בין שני אנשים ובורח פשוט בורח ומישהו תופס תופס אז מי ש לא יודע מה שיעשו שמה חלוקה ומשבי קיב למה דו לאכ שיפקד צל בעל הבייס אבל הבית יש לו עוד דמות שהמוצים מחירוי אוברי הוא לא מניח ולא כלום אתה צריך להוכיח ששלך עוד חי אולי שלך מת או הנה יש לנו סרטון ממש מעניין אה זה לא בברית תשאירו לי את המפתחות ואני אני אחנה לכם את ‏learning אזהרה ליבוד כבד מניח את המפתי חויס ובורח זה כמעט בוסדר בקיבה או מרצדס רק עם שתי ספרות אני הבעל הבית יש לי מכונת בדיוק תן לי תן לי לחנות את הרכב שלך ‏The whole car is the keys you או מה >> איפה איפה רק שנייה אמ >> כן כן לא אני רוצה אני חושב על משהו אחר על הציפור שהיה מיס שויו אה אבל איפה שמתי את זה שמתי את זה במקום הלא נכון טוב אם אני לא אזכור אני סתם אגיד לכם את זה אה כן מכאן לא כאן זוג גמור אז זה המשלומת שיבק צל הב שאל גמור במי פליגי אם אנחנו מדברים על שתי מקרים שונים אחד הפקיד שתיים הפקידו שתי כבסים אצל רואה זה הסיפור אחד הסיפור השני זה שבן אדם הפקיד אצל בעל הבית שיש לו אותו דבר אז אז הם לא חולקים הם בעצם הגמרא מסבירה את הקושיה רבי עקיבא פה בשניים שהפקידו אצל רוה הוא מדבר על שניים שהפקידו אצל רואה שבני מסלק בלב אבל הם לא חולקים אז איפה המחלוקסמר פה מד זה ממש חזור כן שגר מסך אתה צודק כולם מסכימים לשתי הדברים האלה אז מה המחלוקסכן לאחצבי יש כאן כפסים בחצר של הבעל הבית וריה כהן והרועה שמטפל בכבסים הוא כהן צו דבר אקנוקנה לבחציר רב תרבן אומר שהוא מקנה לרואה את המקום בחצר וניך דלסת מצווה בממוני אבל הבית ממש מסכים יש את יש את הספורה הזאת בספרים האם מותר להשתמש בספר שלו שלי כתוב שמה יעקב שפנס מותר לי הוא לא נמצא היום מותר לי להשתמש בזה ניכלי ניחלי הוא רוצה שתעשה מצווה בספר שלו העיקר שלא תעשה בזה כל מיני פינות כאלה וזה כן אל תכתוב לו על זה אבל ניחלי יש כזה יש כזה ספור אז ניח שניים שפקיד צור שמניח בניס אז אנחנו הולכים במקרה השונה זה לא המקרה שדיברנו זה המקרה שזה החצר של הבעל הבית והרועה הוא כהן האם זה דומה לסיפור ששניים שהפקידו אצל רואה ששמה הרואה לא מטפל בזה בכלל הוא מסתלק מניח ומסתלק כמו מפתחות על על הרכב והוא בורח ור קיבסו אמר לא כנסיד מקנילי יש כאן סיד לבעל הבית יש כאן הפסד לבעל הבית מדועם למק מדועם הוא לא הוא לא מקנה לו כלום הוא לא רוצה לעשות מצווה על חשבונו שהוא יפסיד כבש שלם אני רוצה לעשות מצוות אני רוצה לתת את הכבש שלי לכהן לא ואבל ככ שיבקיד אצל הבעל בואי שמוצח חבר יותר דומה למצב לא ראה יש שאלה מעניינת ש אחד באמת שאלה צריכים לחשוב על זה קצת אחד נוסע בביזנס והחבר שלו נוסע ב מחלקת עסקים >> א קוץ' איך אומרים קוץ' בעברית >> תיירים >> ושמה אתם יודעים אפשר להביא מזוודה אחת במחלקת בז לפחות שתיים וגם שוקלים יותר קיצור אז אחד רואה זה קרה לי כמה פעמים לפעמים אני עושה את זה לאנשים אחרים כאילו אתה אין לך שתי מזודות תעשה לי טובה תיקח את שלי אין בעיה צריכים באמת להגיד לשמה לביטחון ש אוקיי לא משנה לא אומרים כן אז >> רגע שאומרים אז כן זה לא יבוא פותחים כן אז אז הוא לקח לו בביזנס בגלל שהוא טס בביזנס הוא לקח מזוודה אחר כך נאבד לו המזוודה נבד המזוודה עכשיו אם אתה נוסע במחלקת העירים נותנים לך פיצוי של 300 דולר. אם אתה נוסע מחלקת את העסקים נותן לך פיצוי של 1000 דולר. נגיד דוגמה אבל נותן לך פיצוי יותר גבוה. אומר בא למזוודה ה1000 דולרים שלי המזוודה שלי. הוא אומר כן אבל אתה נוסע על חשבוני. קיצור מה אתם אומרים? >> למה? אה זה של ההוא. לא. מה פתאום זה המזדה שלי? אני לוסק עניין ואני לוקח את זה משלו. עקיבא וואו >> וואלה זה >> זה לא שיעור כלולי בפונם יש לך בוא סי אני אומר >> אמר רגע רגע איש שבמחלקת הס >> אני זוכר אני לא אשכח שרב שחמד שמה וצעקות צעקות לא והוא אומר סע סע כלום הם ממשיכים לצעוק חמש דקות כן כן, תכלס הוא אמר שה1000 דולר זה הביטוח ל בגלל הכרטיס של הביזנס ולכן זה מגיע למחלקת עסקים ההפרש הה טוב ככה הוא פסק רבי יצחק זשתי איפה אנחנו אורזים נעצור כן נעצור כאן רבויסטי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh