מרכז דף יומי - בכורות דף יז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] ערב טוב רבויסי >> [צרחות] [קריאות עידוד] >> מדחי [‏צחוק] >> מה >> וואו כל הספשס כאן פנסה המסכת לרפואת גולה בתה ברח בית חנה חתון לחתון נד אנונימי פרנס המסכת למס אסטר מרקה בת רזלין גל עזריה בן ליבא פרנס החודש ל שמואל בן ציון חנה פרנס החודש זכבות סיומו של הזריאל קץ נדבעת אלקס ור של קץ פרנס השבוע לידה קלה לשנה שינה רינה בת חיר אוכל וזיבגוגן למיכל בת חייר אוכל שמו את הקורות חיים וזה מי שיודע יודע אוקיי קדמו אדריבלי אני מלמד בטורר כבר יותר מ-10 שנים כיום גר בתום ריבל ג'רזי אני לומד איתך אתה יודע כבר בערך ערך שלוש שנים כל הטרונות הברורים רציתי לשתף אותך בעוד משהו חלמו נסענו לקנדה לבקר את ההורים שלי זה נסיעה של יותר מתשע שעות עשיתי את הנסיעה הזאת פעמים בעבר אבל פעם היא הייתה שונה מכמה סביבות קודם כל כשהילדים מאחורי מאחורה היו בשקט במקום לשמוע על מוזיקה ששמתי את השיעור שרה והקשבתי במשך שעה רצו וגם קצת ציפיתי >> ציפיתי כן צפיתי עם ה כן אל תגלה לי אשתי שישנה במושב של ידי גנם ללם בסרקיוז ניו יורק בשעה 1 :3 בבוקר אחרי חמש שעות נהיגה נכנסתי מיתה רק בשלוש לפנות בוקר שכחיס ביום גריז המקומי הייתה בש נסעתי פעמים רבותמשפחה וישנו במלות וכל פעם תכננתי לקום בבוקר התפלל בניין אבל עד היום זה אף פעם לא באמת קרה פעם החלטתי שאני עושה את זה לפני שצמתי את העיניים אמרתי לאשתי אם הרבי שלי רבי אלי יכול לרדת מטיסה ב4 לפנות בוקר ואז הם סור שיהיו ב700 בבוקר אז גם אני יכול לישון שלוש שעות ולקום למניין וזה בדיוק מה שקרה ברוך השם ולא רק זה אחרי שכת ישבתי ללמוד את הדף כמובן המגמור של MDY זה מה שתמיד רצית לעשות בחופשה ואף פעם לא יצא לפועל עד עכשיו זה נכון הרבה אנשים רוצים רוצים רוצים ללמוד בחופש וזה אבל מה בדיוק לימוד ואיך ללמוד לא יודעים אין לי מילים להודות מספיק שהקדוש ברוך הוא יברך אותך בכל הברכות שמואל אנונימי בבקשה תשאיר את זה ככה אין הרבה אמרתי אין הרבה רבים בתום זריבר שמתחילים עם שמואל והשםשחה שלק אז ככה זה נשאר אנונימי מוישה פינט מסיים שתדע אני אוהב את זה למה הוא לובש מכנסיים קצרות אני יודע אצל החסידים זה הדבר הכי גרוע שיש אבל >> אבל יש לו ציציס בחוץ שזה באמריקה זה משהו נדיר וגם הילד שלו והוא היה בנור קרליינה שזה גם מקום שאין ודים ובדיוק שכר רכב שהלוחיות שלו התחילו עם MDY הוא סיים שני דפים במטוס שהרבה אנשים לא יכולים להגיד את זה. אנשים שנראים הרבה יותר >> לבושים יותר הם מגיעים לכל הלבוש ו משגעים את כל הטיסה את כל הנושאים שמה אבל לפתוח גמורים לא פותחים שים שתי דפים במטוס שתי ילדים זה ממש לא קל על משקם הקדוש ברוך הוא תמיד הופך את הכל וכל כך שווה לי יש לי וידאו בנוגע לבכור דף ה אה טוב אין לי כוח לזה פעם אחרת זה סתם תמונה של חג שמח א דבר ראשון כמובן תודה דירה על כל השיעורים אמנם אני לא צופה ביום יום כמעט כל יום אני לומד תף יום נפרד שיש לי זמן אני לחזור רק ציתי להעיר שלגרוש שמברכים אני צריך רציתי לברר את זה שלגרוש שמברכים לישב וכל ישיבה בסוכה אמורים לברך לישב קודם הברכה זה כנראה נכון על האוכל כי זה לא קשור לאכילה ממילא זה הפסק במרכה לאכילה ככה אנחנו הוא מאיר שאני אמרתי בורפר פי הגופן ולישב צריכים להגיד לישב ואחר כך בור פרי הגופן וסתם כך מאוד נהניתי לשמוע שהרב גרוניק זה יצר לי יותר חיבור שכו גט מועיד ישראל כרפון קץ >> אה לא קשור זה בעבר זה באנגלית כן נופש [כחכוח] אוקיי מי שהבין הבין הנה זה בעברית >> היום זה היום היום אפשר להתחיל שניים מקרא אחד תרגום בלי לדלג בשנה הבאה שמחת תורה אתה מסיים עם כולם כל יום ראשון שני שלישי רביעי חמישי כל יום קצת חמש דקות שבע דקות קצת רש אני לא עשיתי את זה זה נכבע לבד אוקיי תודה לדיב היה מספיק ממנו אוקיי >> אה לא יודע אתה רוצה לראות את זה עוד פעם >> טוב רבו סאיי אנחנו רוצים את דף תז אומ ביז אולי אפילו מה [נחירות בוז] או מה זה? אה אני לא ראיתי את זה עדיין אוקיי בשב שם מזבורח זה ה >> שבורך שלוזי וקילה תמיד רבי וחברי המשפחה מתארגנים יחד לחגוג שמחת שבוך שלוזי וכל האירוע התקיים בסיעת דשמיא ביום חמישי >> and >> לא משנה פריסקר יכול להבין דבר בתוך דבר >> בולם שמיים פתוחים רחוב הלן קלר 13 בלוד מירי בשבע פתיחת דלתות ב7 וחצי שיעור דף יומי ב10 פה הוא לקח את חלק בשמחה גדולה מספר שתמים מוגבל ברוכה אתם נו אז מה מה קורה כאן בדיוק זה עולה כסף >> זה עולה כסף להיכנס >> למה למה זה עולה כסף >> אתם עושים את השר 7% אוקיי >> זה יפה זה יוקמן >> יולי דקמן רק בשביל זה אני מגיע יונג מי מגיע מה איזה חמש שש חתיכות יש לי איזה זמר רציניה >> זה הפתעה באמת >> אם זה אישרי בו זה בסדר גמור [‏צחוק] לא כי הכלה לא בשבילי אני אפילו לא כל כך הקלה מאוד טוב נדבר זה אחר כך זה יהיה כמו סוקס בסוכה אולי בריא אוקיי >> הפתעה הפתעה הפתעה אוקיי >> אה אה אנחנו מסלצל חברויסטיי בוא אנחנו רוצים את דף ז עומוד ביז היינו בסוגיה ישמק מויד מה קרה יש צוים ברזל בוא נראה את הצוים ברזל עוד פעם מה זה צועים ברזל צועים ברזל הכוונה שמישהו בדרך כלל אנחנו מכירים את זה מבעל ואישה. האישה נכנסת לנישואין עם נכסים ובמקרה הזה היא עושה את זה ברזל. זה אומר זה חזק כמו ברזל. איך שהיא נכנסה כמה זה ששווה באותו יום של הנישואים. ככה הבעל חייב לשלם לה בחזרה בעוד 30 100 שנה. אם הם מתגרשים הוא מבטיח לה שהוא יתן לה בדיוק כמו שזה יהיה שווה. זה שווה מיליון דולר בטופשן פה הוא משלה מיליון דולר בטופשן צדק לא משנה מיליון דולר עכשיו מה שקרה כאן זה משהו שלא היה לנו הרבה זה שני אנשים שותפים שבן אדם אחד יש לו הרבה כפסים הוא לא יודע מה לעשות אין לו זמן בשביל זה אז הוא נותן לזה מישהו אחר בצוים ברזל הוא אומר תיקח את כל הכבסים שלי ובעוד 10 שנים אתה משלם לי בדיוק את מה שאני אני נתתי לך את אותם כבסים את אותה את אותו שווי בינתיים ב-10 שנים אלה אנחנו נתחלק בכל הולדות עכשיו אם זה יהודי כמו שנראה עכשיו אם אתה עושה את זה עם יהיהודי זה בעייתי מאוד למה כי אתה נותן לו 100 כבסים ואתה מקבל בחזרה 200 זה ריביס לא רק שהוא זה כאילו שאתה מלווה לו זה לא הלוואה >> למה זה לא הלוואה מטפל >> מישהו יושב ומטפל כבסים אוקיי אז זה כל זה בכל עסק צריכים כן זה בלחס מתי הגעת לשיעור לא בבציה >> אך >> אפשר לראות תלך בחזרה תראה טוב >> אתה שואל טוב >> לא באמת אז בוא נראה את הסרטון עוד פעם צוין ברזל כאן זה גוי, שותפות עם גוי. הגוי הוא בע לבית, נותן את הכסים ליהודי. אם יש ולדות אז הם מתחלקים. אם קרה משהו זה בעצם עוד מעט אה זה הסרטון הבא. כן. שווה 100 100 שמש [נחירות בוז] [אנחות] או ביי ביי אוקיי אז בוא נראה את הגמורה לממרו או דקיבן אז מה כתוב במשנה? במשנה כתוב אם יש כזה דבר צוים ברזל אז הם בחוירו. למה הם בחוירו? לא צריכים אם יש ולדות לא צריכים לשלם לא צריכים לתת את אחד לכהן את הולד הראשון. למה? כי יש כאן שותפות של גוי. שותפות של גוי פותר מבכירו. אבל איפה השותפות? בדיוק. דמי מורדקים מורזוזהוסמור קיימ. אבל הבית המקורי הגוי הוא לא לוקח כסף על זה. אז זה נחשב כאילו שכל הכבסים הם עדיין ברשות שלו רימינו אי מקבל צריכים ברזל מישראל בני שהוא ריבס למדנו שת אותו סיפור יש משנה שכתוב שאי אפשר לעשות כזה דבר עם ודי למה זה ריבס אלמו למה זה ריבס למה זה ריבס מכיוון שרואים כי זה עדיין נמצא ברשות של ה זה לא נמצא >> זה לא נמצא אבל משזה מקבל קיימ זה זה לא נמצא ברשות של הבעל הבית כמו שאנחנו אמרנו שזה ברשות של הגוי זה נמצא ברשות של זה שמקבל והוא מחזיר יותר אז זה ריבס יש כאן בעיה כן אצלנו כתוב שזה נשאר אצל אצל הבעלים הראשונים המקוריים הגוי הוא הבעל הבית ולכן אתה פטור מבחוירו זה כאילו שזה נמצא אצלו הוא ילווה לך את את הכבשים האלה וא אתה משתמש בהם אתה אתה מתחלק בבלודיס כאן כתוב ש מי שמקבל מי שעובד עם הכבסים זה ממש שלו והוא מחזיר הוא מחזיר ריבס בא אלוקי קשיו ה דקבל וזו אצלנו במשנה הסיבה שזה נמצא אצל הגוי זה בגלל שהוא מסכים שאם קוראים אוינס או אם זה נהיה יותר זול הנה אוינס כמו שההוא נתקע בברזל לא צריכים לשלם לו בחזרה אה לא צריכים לשלם בחזרה אז הוא נשאר הבעל הבית בעצם והוא שמה ו מציא שמה ועוד לא יקבל עלי אונצה וזולה כן זה משנה ב במציא ימל בצו לקבל עלי אונצ וזו אבל אם הוא לא מקבל את ה את האוינצים ואת את השווי והמחיר אז זה נהיה של ההוא שמקבל אז בוא נראה את הסרטון הזה שנייה >> [נחירות בוז] >> ‏How about taking care of my sheep? ‏spit offspring 5050 iron get the original value back no matter what on you what answer is if they die drops ‏wa yes finished טוב, מקווה שהוא לא רואה את זה. [‏צחוק] יכול לבדוק טוב. מה? מ שלחת >> למרו אז איפה אנחנו זהו אז הבנצ שואל רוב אומר רוב וזו צים ברזל אם מה זה צוים ברזל זה ברזל >> אחיות >> אחריות ממש ב100% לא אחריות ישראלית כזה אתה יודע אחריות חמש שנים אחריות אתה מגיע לא זה לא כולל זה וזה כן אין לא ברזל מה זה ברזל הכל אני נותן לך 100 כבסים אתה מחזיר לי 100 כבסים אה לא עכשיו אם יש אוינס יש זול לא זה זה לא זה לא ברזל והוד מי פסקו מה הכוונה למי פסקו איפה כתוב נפקמיני כזה אתה אתה אמצא את ה אתה אומר שזה יש נפקמיני אתה רואה את זה במשנה אם אתה קורא את המשנה כתוב אוינ זול כתוב את המילים האלה בכלל יש משנה כאן יש משנה בבמציא איפה כתוב את המילים אוינס וזול >> אם היה כזה להפקמי הייתה צריך להגיד משהו >> אז אין ריביט אם כן לא יודע אם הוא קיבל את זה על עצמו אז זה אני >> מה >> הוא קיבל על עצמו את החיים אונס >> מי ה אתה אומר אם הוא כן קיבל אונס וזול כן >> רגע משתנה >> אתה אתה שואל על הריבס >> כן רימית >> אנחנו אומרים שאם הוא קיבל על עצמו את ה אצלנו הוא קיבל אז אין שמה יש כי הוא לא קיבל הפוך אם הוא לא מקבל אז זה לגמרי של ה של המקבל לגמרי של מקבל יש ריבס ויסיפן הגוי זה שאלה הפסצה עכשיו למה שמה כתוב שתי מקרים אחת שהוא עושה את זה עם היהודי ואחד שהוא עושה את זה עם הגוי לפדידו יש כאן הבית החידוש בציור אחד באמת ואמרים דו לקבל וזוילו אבל קבל זה וזוילו שהפיר דומי כן אם תתן סיפור אחד שהוא נתן את זה ליהודי אבל תלוי אם היהודי אם הבעל הבית המקורי לקח את האוינס על עצמו אז נחשב שלא אם הוא לא לקח אז זה נחשב של המכבל אבל תגיד את את אותו את אותו הלוכב במקרה אחד של ישראל למה אתה קופץ לסיפור של גוי אלוהיזו מדובר שהוא לא קיבל הוא לא קיבל על עצמו בשני המקשני המשניגרות דלוסי גוי זה ספור שכבר נגענו בזה אתמול. אם הגוי מגיע והוא רוצה כסף, אין כסף לקחת, מאיפה הוא לוקח? הוא לוקח מהבלדות. בוא יזוז ולא יוב לטובס לו לבמה. זה משקן אומר רש"י, יש כאן משקן משקר לא בהמו הוא לא אין שמה בהמה טוב לא דידור. אם אין את המשכון אז יקח את הבלולדות אז והרי יד גוי באמצע. אז ממיל זה לא ממש שייך לגוי אבל מכיוון שיש לו זכות לקחת את זה בכל יד גוי באמצע פטור מן יש גם פטור שבכור אצלנו מיוחד מכיוון שהוא יכול לבוא ולקחת את הבלודיס אם אין איך לשלם לו אז ממילא בכזה זה מה >> סוג בעלות >> זה לא סוג בעלות זה סוג פטור של בחוירו זה לא בעלות הפוך >> זה לא זה לא זה לא בעלות יש לו מכיוון שיש לו >> שייכות יש לו שהאיכוז כאן אז השאיכות הזה פותר מהפכור זה צריך להיות ביול רק שהוא 100% של יהודי כאן זה לא 100% של יהודי כי הגוי אחרי הכל אם אין אין אין כסף יש לו טענה כאן המן ולד סתיים תחס אם הוא יסתיים ולד ולז פתום רשי אומר שזה הולך על משהו אחר אז ממשיכים על אומר רב הונו ולדוס פטורים ולדי ולדס הם חיובים מה קורה כאן בכל הסוגיה? זה קצת מבלבל. אז אני רוצה נעבור על זה עכשיו שזה לאזה לא שזה לא יהיה מבלבל. אתה שומע ישראל תהיה איתי. ככה אני יודע שכולם מבינים. כן אתה תצעק את התשובות. כתוב כאן ולדות פטורים. יש צומים ברזל, יש את האלם עם הברזל, יש את הבלולד שלהם. הם פטורים מבחוירו. מה הכוונה הם פטורים מכוירו? אם אנחנו לומדים את זה רק את זה טוב אז כל הסוגיה רת מה זה הם >> זה דור שני אז על מה אנחנו אומרים על הדור השני או הדור השלישי >> דור השלישי שהם יולדות >> אבל זה יותר מזה ולדי ולדסיים זאת אומרת הדור השלישי >> ש שהם יולדים חיום >> הבלד של הדור השלישי זאת אומרת הדור הרביעי חייב כדור רביעים >> שנולדן >> אתמול ראינו עדור 50 >> הראשון הוא אפס >> לא נכון >> הראשון הוא אפס הילד של השני זה אחד >> רביעי >> רבי זה >> בוא נראה [פעמון] או כן כן. הוולד של הדור השלישי הוא >> הוא בחור. כן. בסדר. >> כן. כן. הקטן הזה הקטן הזה הוא דור >> רביעי. רביעי. >> כן. הנה >> רביעי. >> הנה זה עכשיו אתה מבין זה דור רביעי. מצוין שלא מגיע. >> אם כולם הבינו את הסוגיה אז נשיר שיר. הם לא. ורב יהודה אמר מה? רב יהודה אומר עוד דור ממשיכים הלאה זה רב יהודו הבן לא דור שלישי לא זאת אומרת כן הדור הרביעי שיולדת את את החמישי את הדור החמישי זה רק רק אם תסתכלו בשודנשטין זה קצת מסבח כי הוא קורא לזה דור שלישי אצלנו בגמרא זה עוד יותר מסבח זה דורשי אני לא יודע מה שעשו בקיצור רק אם מסתכלים ברשמן גם את הקטן >> כן >> לכתוב על הקטן חמש אז מישהו שיגיד לקורבי שיעשה חמשכ >> גם הקודם >> גם הצבע >> כן כן >> הנה בוא רק רק תראו את הרשי הזה ואז תבינו מה שקורה כאן ולד צ לחג שרוש להם ולדס בחורס לכהן דהינו רביס ולדי ולודוס שזה מה יש את הצוים ברזל יש ולד ולודוס זה שלוש רשי אומר שלוש זה בעצם ארבע זה הדור הרביעי זה זה רב הונה מה שראינו בהתחלה ועכשיו ראינו את רב יהודה שהוא מוסיף עוד דור הוא עושה ארבע למעלה ואחד והבלד הזה שזה הדור החמישי שיוצא דהיינו רביצים כהן כן אתה איתי אוהל >> הלשון של הגמרא זה >> מה >> הלשון של הגמרא זה על היולדת לא על הנוש >> נכון נכון זה מה שמסבך קצת אני חושב שזה קצת לכן השני תמיד הולך עם לשון הגמרא בגמרא שלה אנחנו משתדלים לעשות יותר את הפשט ההבנה שיבינו אתה עושה אתה מתרגם את לשון הגמרא קצת קשה להבין את זה לפעמים ולודס פטורים ולדסים חייבים ורב יהודה אמר ולדי ולודסנמ פטורים הדור השלישי שיולדת את הדור הרביעי פטור הרביעי הזה שנולד פטור ולדי ולדיודוס זאת אומרת הדור הרביעי שהיא יולדת את מה את הדור החמישי חיובים כן בוא נראה בסוף אני לא רוצה לעשות את הכל אבל איפה זה לא >> לא אני לא יכול לא יכול להגיע לשמה דייב למה אין לי כאן איזה עכבר או משהו כן בסוף בסוף תלך עד הסוף בדיוק או או לא לא זה לא טוב למה כתוב דור חמישי כאן מקודם לא היה את זה תלך תלך זה רבי יהודה דור כ לא הכי טוב ככה זה השלב הבא זה חמש מי הראשון אוקיי אולי זה אחר כך בוא נראה זוג דגמור אדם >> צנן אז בוא נראה אם אפשר להביא רעים מהמש שלנו המיד ולודוסויס תחס אם הוא יסאיר או הנה כן כן כן הוא צודק זהו אה בוא נראה אם זה הכותרת כאן לא זה לא הכותרת זה לא זה לא צודק הנה רבונה ולדודסיהם מה כתוב במשנה? שאתה אומר לגוי, במקום לקחת את האמא שאתה נתת לי את הצועים ברזל בעצמה, תיקח במקום זה את הבלולד. אז ממילא הכל >> עוד דור אחד. זה כאילו לא מתחילים בברזל, מתחילים בדור הזה. אז כל מה שדיברנו זה עוד דור. תנן המדוד סים ולדולס פטורים הדור השלישי שהיא יולדת פטור. טמדהמד זה בגלל בגלל שבדווקא אמרת שלקחת מהבלד ולא מהאמא אז דחית דור הולמיד לאי דרב יהודו רב יהודה אומר שהולכים עד דור הרביעי זאת אומרת אם הדור הרביעי יולדת דור חמישי שמה וכאן כתוב לא דווקא אם הוא העמיד את זה זה הולך כל כך רחוק אומר לך רב יהודה הוא הדין אף על גאב לא יעמד לא נכון לא צריכים להעמיד באמשלון אבל במשנה כתוב חידוש אפילו המדמי אפילו אם אתה אמרת שלקחת מהבלד ולא מאמדו דגול מדזמנו אה זה מה שהוא רצה להראות כן זה מה שהוא יראה זה משונד אוקיי אבל היה כתוב שמה משהו למעלה >> לא זה רבונה אה אולי זה זה אוקיי לא יודע מידס בן אור >> אה מה יש מה יש בזום וואה >> ווא מותר להראות את זה >> מה >> כל הכבוד לכם רבסי כל הכבוד לכם [מחיאות כפיים] מה זה בית מדרש זה לא נראה בלבנו זה לא נראה לבנון או משהו [מחיאות כפיים] לומדים תיראה אוקיי תשמק רגע אתה אתה צילמת את זה טוב אני אקח דגנו ה כמיד לא ימד [כחכוח] ממילא מה הגוי לוקח הוא לוקח מה מהבן הוא נתן לו את הכוח לקחת אז הוא יכול לקחת כמה שהוא רוצה וכמי לא יעמד ולדס פטורים ולדולד ולדס חייב לכן דור חמישי שהיא שהיא יולדת חייו נשאר אותו דבר זה רביעי >> מה >> לא לא >> זה עוד אחד >> ולדי ולודי ולודוס >> ולדי מקודם הוא אמר א לא ולדי ולדיס כן כן כן כן לא זה אותו דבר זה דור דור רביעי שנהיה כן כן צודק הוא צודק הוא צודק >> צנן רבש רב ש בן גמלי לא מר אפילו עד הסורת דורס פטורים אולי אפשר להביא ראיה מרב שמן גמלי למה הוא אומר עד הסורת דוירוס שחיוס לנוכי אומר זה לא משנה כמה כמה נולדו תמיד הגוי בא לוקחת את אפילו דור הסירי מי שומ לרבי יהודה דומנוכסת קמו לדורי אם אם לפי רבי יהודה אנחנו הולכים מדברים על הרביעי שהיא יולדת אנחנו כבר הלכנו לכמה דורות אז לכן כדי להוציא את זה אז רבי שמעון גמליאל חולק ואומר אפילו 10 דורות לא ארבע דורות אפילו 10 דורות היה דורב שמעון גמליאל אפילו דרש פטורים דף יז עמוד א למעלה אלא לרב הונדמנוכסתנק לדורה לפי רב הונה זה רק הדור הדור של האחרי הבלד דור לנורסגדורי מה אפילו עד הסורת דוריס שהוא רק יגיד ש שמה לאושן שהוא היה צריך להגיד כאילו ולדי ולודיס שהוא יגיד משהו כזה ולדי ולודיס מה הוא אומר אפילו אסור את דוריס אומר והוא רבי שמעון גמליאל ההמדקוי דסדור לא הוא מתחיל מהדור השני כבר אז הוא כבר הוא כבר זז כמה דורות הוא כבר שלוש דורות אחר כך הוא מתחיל רק בשני הוא מדבר על הבן של השני שזה זאת אומרת הדור השלישי הבנים של הדור השלישי אז מכיוון שזה נוכס דור כן מה אתה איתי שן לא עשית ככה כאילו ש >> אני חושב שצריך כאילו 100 בכור והלאה >> הראשון >> 100 צועים בארזל הלאה >> לא עצומים בארזל לא >> אתה לא מסתכל על עצום ברזל >> לא לא מסתכל >> כן הרבה אנשים עושים ככה ככה השונסים נכון אני אני חושב שצריכים להסתכל על הצים ברזל כן ככה אני גם לא סופרים אותו בכלל >> לא סוברים אותו אוקיי אם אתם לא סוברים אותו אתם לא תסתבכו בכלל >> יותר קל להבין >> בסדר יותר קל להבין בלי בלי יצו עם ברזל למה אצלך בראש שלי זה לא אולי יש עוד כאלהש כמוני >> כי הוא לא נכנס בספירה >> למה לא הוא כאן הוא חלק יש לו יש לו ולד יש לו >> אני שומע מה שאתה אומר אתם מסכימים איתוכן >> מה >> אוקיי אז מצוין אתה עם השעון שני תסתדר מאוד אומר רבי דורי תושמקצ מן הגוי כתוב במשנה שלנו אם אתה עושה עסק עם הגוי ולדוד פטורים ולדודס לוי רב יהודה כתוב במשנה ש הדור השלישי שיולד או עלפי איציק הדור השני בלי עצים ברזל יולד זה כבר בכור נו רב יהודה אומר לא עם הדור ה שלישי לגביצי בקיצור זה יותר זה יותר טרב יהודה שלישי >> אומר רבי הן ובדסים זאת אומרת הדור השלישי יורד למה למה למה שנגיד כזה דבר כמו איציק שהדור הראשון בכלל לא נחשב כאילו לא מחשיבים את זה גדמרים ובדיסים פטורים זאת אומרת הדור השלישי שילדו פטורים תיוטב הונו זה קושיה רבונו שרב הונו אומר שכזה הדור השלישי חייב הוא רק דור אחד אומר שפטור אבל הרבן וודפטו הן זה הצוים ברזל בעצמם הן הנה כאן כן מדברים על ברזל הן ובלודפטו ולד ולודס הדור שלישי חיוב או >> מהודצל >> כן >> אתה בטוח >> על הסוגיה כאן הן על העגד הן אבל הד >> אני לא מאמין אין מה הוא אומר רק הבלו >> לא >> לא חושב >> אם הןז >> כן >> הן הבלודס הוא בלודס אחרדר ההן זה התוצר ההן זה התוצר >> מה ההן זה >> רגע מה אתה מראה לו >> אה >> אני טעיתי רש"י >> תגיד בכל >> אני טעיתי >> אנירשקר >> אוקיי לא זה מבלבל זה מבלבל בסדר עברנו את הסוגיה הזאת הלאה אה אפשר אפשר לשיר שיר כן בוא סומחת בוס אפס لا [מוזיקה] [זימרה] [מוזיקה] او >> [מוזיקה][שירה] >> لا [מוזיקה] >> [שירה] >> لا [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> रा [שירה] [מוזיקה] [שירה] >> [מוזיקה] [זימרה] >> لا [מוזיקה] [זימרה] >> [מוזיקה] [שירה] >> ला [מוזיקה] ياח [שירה] [זימרה] [מוזיקה] הגמ רוש שדוד מניז שמי שמע >> אה לכן שנוח [שירה] [‏צחוק] >> אוקיי אוקיי אז תזכורו תזכרו הוא מתחיל >> עכשיו מתחיל הגרב א הגדר >> רוכשמניז דיברנו על נידמה נידמה יש לך כבש שלא יינו אה ילדה זה משהו שנראה כמו עזר רבי שי בנרדו אז פטור מבכירו אוזר רבי שעי בן ארדו יסניסודי מה הוא מביא הוא לא מביא לגו לא הוא מביא משנה הוא מביא איזה משהו גשמ רוכל באס אז ואיז באס רוכל ומיר מחייב וחום פה או יש לנו ביק אמרתי ל אמרתי ליושי חייבים כבר משהו חדש עם המיטה שמה בבית חולים זה כבר נהיה ישן אז הוא עושה משהו חדש רוכל בסיז כבש שנולדה מאז ואז שנולד מכבס מאיר מחי וחום פויטרים אז בוא נראה את החדש הוא עושה סתם בשביל הגשמ הנה זה רק מזה יותר טוב זה יותר לאמריקאים להורים שלי היה כזה סטיישן מכירים את הסטיישן וגן ומזדודות למעלה עכשיו >> אני לא יכול להגיד לכם כמה פעמים נסענו לקנטרי עם הדבר הזה ותמיד בדרך רואים משהו כזה הנה לא זה עז ארבע קרניים זה קרה להורים שלי מהזה שיו כן כן ורק אחר כך אתה נזכר שזה ואז שאתה חוזר מכוכניות הרסו את זה ויש לך גרביים וזה כל מיני דברים אפילו כן אז זוג גמורה זה איז מה שעכשיו ראינו זה איז בסוכל אומר מחי וחום פטרים בבכור אומר לי רב שעל רב כי רבו בוא מנייר מחייב למים מה הכוונה חייב א לבכורו שהוא מחייב בכור איך זה יכול להיות ולסל מאיר אך בכור שור ראינו במשאי אפשר לא צריך לא צריך לתת בחוירו מנדמה למה כי כתוב אך אך בכור שור עד שיהיה הוא שור בחורשור גם האמא וגם בן צריכים להיות שור אלו לרישגז הלוכי שתמיד שגוזים את ה את הצמר צריכים לתת קצת לכהן לסוד שמול כפו שסמ קוש אז עכשיו הנדמה לא צריך לתת את הצמר למה הוא נדמה הבעיה זה שכפוס כשפטור מנרש הגז אם הוא נראה כמו עזין לו צמר טוב כמו כבש יש לו צמר קשה וזה זה כפוץ פטור שנ מגז כפסחמו בוא נראה איזה משהו כאן לא באי אויב זה אי אויב לא >> אה כן זה אוקיי בסדר >> ראינו את זה נכון >> אוקיי חדשים אולי חדשים יש פה הרבה חדשים >> אבל זה לא בבחורס זה שלוש >> אז חדשים ביום טוב לא לא צריך מד מדי הרבה סרטונים ש צריכים חדשים אוקיי שני אומרלי נר זה ענן הורסכינו ברוכל שיוד מן אז ואובבת אנחנו מדברים כאן באיסור של אוסיב בנוי מה כתוב כאן בפסוק דיברנו על זה אתמול גם וראינו סוגיות שלמות בחולין יש איסח בעצם הפסוק מדבר על מדברת על על הפרה והבן שלה כתוב את זה בלושן זוכר שבדיוק היום נראה גם זוכר שמה יש לך כבש שולדו מן אז בוא בבתש ובכל שזה אוסבגי האם האם יש כאן בעיה של אוסי ז האם אסור לשחוט את האבא ואת הבן באותו יום רבי במסו חושב צריכים להגיד האבא והבן הם באותו אותו דבר ואסור אסור לשחות את האבא ואת הבן רב צריכ שן זה רב זה לא לא אכפת לנו מי האבא אכפת לנו מהאמא והאיסור שלא יספס בנוי זה רק הבן והאמא לא הבן והאבא יוכי לוקח חוש זרה בעלמו אז מה מה אתה תופס כזה ציור משונה ולהגיד בשם החוז סתם מחלוק יש מזה רב שסוגיה שלימה בחולל בלוק ורבונו אלו לא טוב אז אנחנו חוזרים לאב מן הראשון מה שרמי אומר חייב דבר על הבחורו לא חור הסכינו ברוכל בס רוכל בסז או אז אני לא ידעתי אני אמרתי ליושי הוא עשה ככה הסבתא בצד שמאל יש למה אמא הכי גבוהה זה אני לא יודע אני באתי לעשות ככה לי היה עדיף ככה מה אתם אומרים ככה או ככה >> זה יותר גדול >> מה >> זה לא הציור >> אני רואה רוכל בסכל >> אה כן צודק צודקים צודקים צודקים רוכלבס אוכל בסז >> זה יתר גשמ כן אוקיי אז כאן יש לנו סבתא אז היא כבר ילדה נידמה וזה כבר דור שני של נדמה אז מה איך אנחנו מה אנחנו עושים כאן בורסכילים ברוכל בס רוכל בסיס מרסוברזיל בוסר הולכים לפי האמא והילב נדמה זה זה כבש וכבש הנכדה היא כבש והאמא שלה היא כבש זה לא נדמה הוא מעסוב אז בסים הולכים לפי הסבתא והסבתא היא אז זאת אומרת גנטי במציאות הגנטיקה כאן לא כל כך טובה כי הסבתא היא אז אז גם היא בעצם הנחדה גם אז רק היא נראית כמו כבס >> אבל הגנים אותו דברים >> תמיד אבל הנדמזה זה הבעיה זה איך זה נראה נראה לא >> כן לא הולכים לפי הגנים והי נדמהו ויש ברוכב בסבס רוכל רוכל בסרוכל אז הגדי הוא באמצע כאן שמה >> בר סובחוזו סיוסל קומימון שמה קרה שהסבתא בעצם היא כבש והנרדה היא כבש זאת אומרת זה חזר איפה שזה צריך להיות ככה זה צריך להיות זה הגנטים חזרו סוף סוף הבלבול באמצע לא שמג בחז החזיר בג בדיוק ושוב בו לגבולסם שוב בו חוזק רב שג שיש בו סיימנים אם הנדמה דומה מאוד לאמאלחומר רבי שמדו מה שיהיה אוישובו דווימוי זה גם היה לנו שמה שלא אכפת לי שהוא נראה הוא צריך להיות רוישי ורובוי וזה היה מתי למדנו את זה [‏צחוק] בסוק ערב סוקס שמק רק להזכיר לו כי דיברנו על זה במיילים ויש כאלה שלא רואים את המיילים להזכיר לו שכדאי להתחיל שניים מיקרו ואכול תארגום מי התחיל השנה >> בבוקר הפ לא עשית זה הפעם ראשונה בחיים >> מי התחיל הפעם ראשונה בחיים שלו >> אתה איזה יופי הלך אלן תשמע [מחיאות כפיים] בעזר השם לראות את הסרטון של א >> מה >> עכשיו אפשר לראות את הסרטון של יוני עכשיו אתה מסכים >> עכשיו אתה מסכים >> ולא תעצור אותי ב >> אתה הוא לאט לאט לוקח את כל השליטה כאן [‏צחוק] הוא אפילו אני לא לוחץ את זה הוא כבר הנה תעשה אני לא הנה ידיים למעלה זה היום היום שניים אחת תרגו בשביל לדלג בשנה הבאה שמחה ביום רבי אתה רוצה למצור שיעור כל יום שון שני שלישי רביעי חמישי כל יום קצת חמש דקות שבע דקות >> קצת רשי ואז אתה מגיע לשבת מוכן >> בלי רשי בלי רשי פעם ראשונה לא >> לפרשה קצת להבין להיות שי חלק מהדבר המדהים שנקרא תורה עם הציפורים עם עומק ולא רק סיפורי גן אז במקום להגיד טוב מחר או להשלים אתה מתחיל מהיום חמש דקות ביום וגם אתה מסיים שנה הבאה שמחת תורה את התורה כולה אז היום זה היום שניים יקר ואחד תרגום ותראה שהבית כבר יקבל צורה אחרת >> סיגל סגל >> אחלה חורף שיהיה לנו >> אה לגבי אה אוקיי >> אוקיי א יש לנו כאן המד יש כאן פספסתי את זה בסדר דרסנו אוקיי [נחירות בוז] תשמק אולי אפילו נגיע לאפה שצריכים להגיע היום אומר רבי יוכנון מויד רבי מאיר בסור של ראש חודש ממש סוגיה מאוד קלה ראש חוידש מויד רבי מאיר בסור של ראש חודש בן בן סעירו חייבים שזה כבש בן כבש מתקרו איך עוד המיוחד ופה משמישס צריך להיות כבש בין כבש בין כבש עד ברסוילו ממש רבו מהני שקדוש ברוך הוא ברישס משמס מהכנק מה עושים נפקו יש עוד פסוק שורי כסף פרט לכיליים אוי זה מה שנוגע לנו פרט לנדמור אי אפשר אפשר נדמה לכל קורבן אי אפשר נדמה עזוב ראש חודש לכל קורבן אומרת הגמר צריך מינוכחס לדורי שנוחס לדור הכוונה לא דומה לאמא זאת אומרת יש אז בוא נעשה זה יכול להיות גם לא יודע אם הוא אם הוא עשה את זה או לא כנראה שלא אז >> הנה כאן אז כאן זה לא דומה לאמא כן, הכבש לא דומה לאמא שלה, הנכדה לא דומה לאמא או זה רק כמו הסבתא ולא כמו האמא. אז זה לא לדור. אבל היך דנוזלי לדורי אם זה דומה לאמא רק זה לא דומה לסבתא בוא נראה כמו זה כאל זה זה דומה לאמא רק זה לא דומה לסבתא אז היינו אומרים אם אלוהי חוב אבל דובי צריך טוב היינו חושבים שנדב זה שונה מחוייבו בסדר צריך שתיהם שתי הפסוקים אומר ויחצ צמרי משום כיליים אם יש לך נדמה אז אין אין אין צמר פישנחת טוב זה לא נחשב צמר אמיתי שנאמר בשטס מה פיש של נשתנו צמר של נשתנו עכשיו יש כל מיני הלוח כאלה אחד אחרי השני אומר הפופה הכל שצריפת הנה איפה התחיל הזה פוס תחילס לא חושב שזה וידאו הוא פסח all the way back mother sheep grandmother sheep ‏Great grandm great grandm great great grandm great great [‏צחוק] wa in000 >> [‏צחוק] >> אוקיי כי >> לא אם תסתכלו בהתחלה >> על הדלת כתוב תחיל סגר את החילוזב חילוזן לגמק זוג גמורה אה 70 שנה 70 שנה או אומר מפתח שלא צדי לא מהפש שלא נשתמ שלא נשתנו הפשתן לא נשתנה שהגמור תשאל עוד שנייה למה לא נשתנה אבל צמ גם לא אומר יצחקים שצריב גויים אם יש צרד שנוגע בבגד שהוא עשוי מכזה צמר של נידמא זה לא זה לא מתמ שנאמר בבגד צמר או בבגד פישנים מהפיש של נשתנו אף צמר שלא נשתנו זה סוג צמר שלא השתנה אף פעם כאן זה נדמה זה לא זה לא צמר מברישס אומר רבשי נומר הידלו הגפן על גבטינו משהו כזה זה מהגמרא שלנו שהוא שם את ה את הגפן על עץ של תאינים אז מה הבעיה פוסם אי אפשר להביא את זה לבקדוש מהזר נסוכים מה זה של נשתנו סוכ של נשתנו מהכיר רבינו היד לו פשתו נגע בהיגו אם הרובבת את הפשתן יחד עם היגו איך אומרים היגו בעברית הנה כזה דבר הנה זה ההיגו קוצים כאלהבר בושינמד לשתני >> אם זה אם כן מוצ מה הפשטון שלא נשתנה מקודם אמרנו שהצמר צריך להיות דומה לפטון שמה הפישטון הפעם לא השתנה אז גם הפגם הצמר לא השתנה אבל פישון הנה אם אתה רק מערבב אותו מאיזה משהו בשדה שמה זה כן השתנה אומרת הגמרא אומשת חוי שאתה שם גפן על תאנה אז הוא כבר לא אותו גפן יש לו טעם אחר וזה נשתן אבל הפשתן לא אכפת לי קוצים לא קוצים זה אותו פשתן זוק תהילג משנה רוכש שלו ביקרו זה דברים שאנחנו כבר למדנו אנחנו כבר מפרביקים בזה. יש לך כבש שאף פעם לא ילדה. עכשיו בעיבור שלה אנחנו מחכים לבכור. ויולדו שני זכורים ויוצו שני ראשם כחס. נו אז זה שאלה של >> איך >> מה המילה שאני מחפש? >> איך >> אפשר לצמצם >> אפשר לצמצם או אי אפשר לצמצם? האם שניהם יצאו במיליונית שנייה? באותו מיליונית שנייה? כי אם אחת אחד הוא מיליונית שנייה לפני השני אז הוא בכורה שלי לא רבי יוס גליליומר שניהם מן הכהן יש כאן שני בכורים ביחד שני אמר הסחורים בלא שן רבים לשב זאת אומרת אפשר לצמצם רחום אומרים אי אפשר לצמצם צם אין כזה דבר שמשהו יקרה סימולטני איך אומרים בעברית >> בו זמנית >> בו זמנית במקביל אלו איך עוד לא לכהן הוא מקבל אחד והכהן מקבל את השני רבי תרמר הכהן בור לא יסיון יופי זה זכות הכאול נברואה יותר יפה רבי עקיבא אומר משם מביניהם זאת אומרת הגמרא תגיד שהבל בעצם לוקח את הטר יפה ומה שההבדל בין שניהם אחד שווה 1000 דולר שני שווה 500 אז אנחנו קמימין את זה 500 דולר אז כל אחד מקבל 250 דולר או שהבעל הבית משלם לכהן של 250 בוא נראה בוא נראה בגמורת והשי יראה עד שיסתובב הבלבית מקבל את שלו אבל לא יכול לאכול את זה ישר למה כי אולי זה אולי זה בכור אז הוא צריך אה נהנת [‏צחוק] אז הוא לא יכול לאכול את זה אולי זה בכור אז הוא מחכה שיקרה לו מום ואז הוא אוכל וחי במטונוס אוקיי אחרי שהוא שוחט את זה אנחנו עושים כאילו שזה חולין והוא נותן מתנות לכהן ורבי יויסי פוטר אומר לו מיסחות מהם מה קורה נולדו שתי זחורים אחד מת אז אולי הבכור מת אולי לא רבי תר יחלויקו לא יודעים אז עושים יחלקו רבי קיבויז מחבי הכהן צריך להביא ראיה מה קורה אם ילדה זוכר ונקיבו אז במקרה הזה גמרי בטרפן אומר שיחלוקו אבל כאן ייתכן שלא היה בכור בכלל אולי הראשון שנולד זה נקיבו >> אין כאן לכהן כלום >> למה מה עם ספקתה תוז אומרים כאן דבר מענייין שאם שניהם נולדו בבת אחד אם שניהם נולדו בבד אחד יש בכור אין בכור זכר ונקבה ילדו בבת אחד נולדו בבת אחד [‏צחוק] אפשר לצמצם [כחכוח] >> אם אפשר לצמצם אם אפשר לצמצם אומרים טויסיס שאין בכור >> כי היא נולדה הנה היא נולדה והיא לא בכור >> היא היא מסלקת את השני >> למדנו גם ששתי בכורים אחד לא חוצץ מהשני זה מן במינו כאן זה מן שמ כאילו זה לא לא יודע ככה אמרו היה מדבר רבי יוסי הגליל שמיני לידום מערב של צמסים בדי שמיים אפשר להגיד שהיה לידה זה מן השמיים לידה זה מן השמיים זה ניסים ונפליס ואפשר להגיד אפשר לנצמצם וכל צ'קים בדיו אם בן אדם רוצה שדבר יקרה בו זמנית אז הוא יכול מאוד לדייק שזה יקרה אומר רש"י ורבונן בדי שמיים אם אפשר לצמצם בדיומי אם בסדר מןשמיים זה לא יכול להיות אבל אם בן אדם ממש רוצה מאוד והוא שם עם לייזר והכל ועם מכונות אולי אפשר לצמצם תושמ חוץ שסיקרו חויקרו באמצע או מזבח >> לא נורא מה שנשבר כאן אפשר לתקל אפשר לתקן יש כאן חוט באמצע המזבח יש כאן פס אדום רוב הקורבונות זורקים את הדם מתחת לפס הזהחטוס >> חטוס ויס אויף >> שאלתי את צ'אט GPT אה איזה איזה עוף זורקים את אדם על חוט הסיקרו אז הוא אומר לי אה א איך קוראים לזה חט הסוף אמרתי לו לא אתה לא צודק אומר אתה צודק עשיתי טעות זה חט הסועיף ככה הוא אומר לי אתה צודק הוא משקר הוא פשוט משקר לא התרכזתי >> לא אבל הוא חוזר על עצמו אותו שטות לך להרגיש טוב >> כן הוא נתן לי להרגיש טוב כאילו שזה מה שאני רוצה לשמוע והוא חוזר על עצמו בוט פע טוב תושמע אתם שואלים את השאלה אם החוט של סיקרו הוא מאוד דק [נחירות בוז] מי צבא את החוט הזה בן אדם זה לא הגיע מהשמיים בן אדם צבע את זה עכשיו איך הוא דיאיק לעשות איזה בדיוק בול באמצע אז מה יקרה מישהו שצריך לזרוק את הדם של חטס ה את חטס הנה בוא נראה מה מה יש לנו כאן הנה מה קורה אם זה זה מעל החוט אם החוט לא בסדר מה קורה עם הקו הזה הוא לא ממש מדויק >> ואז יצא שהוא זרק את זה עכשיו מעל החוט כן זה לא כל כך תמונה טובה זה לא זה זה לא הסוגיה אבל אם הוא ממש התקרב לחוט הסיקרו >> אין בזה בעיה למדנו שזה יורד גם ככה >> ואם זה צריך להיות למעלה והוא למטה אוקיי >> אז אומרת הגמור זה לא בעיה למה זה לא בעיה בין דום ליונים ובין דום התחתונים האויל שלום קור פזרח כל אלה וימריס שלצםצד יודום זכ יוב ליו למטה למעלה לא לפעמים אתה שם את הדם שלמעלה למטה ולמטה למעלה אומרת הגמור דבר פורטו מי אמר לך שזה תקחת אולי הוא כזה אובי ואפילו מולו בדיוק בלייזר של כל הזה הוא פחות או יותר וכולם זורקים מעל ומתחת ל לקו העוה הזה אז איך שלא יהיה זה יהיה מעל הקו האמיתי >> מה >> תושמ ממידס כלילים איך כתוב בתויר שצריכים לעשות את את השולחון אמו אמו וחצי שתי אמוס אתה לא יכול לדייק מידס מזבח שאניוס רחמון לאמר עבד התורה אומרת לך לעשות היא לא שואלת אותך דורש ממך שזה יהיה מדויק תעשה עשה כמו שבני אדם יודעים לעשות מדויק ובכללי הכל בכתב מיד השם אולי סכיל אומר רב קדינות שמע חילקו לי שניים שובים לקחת >> מה זה הדבר הזה אה זהו לא צריכים לראות את זה >> סב של צמצם כן הרע מה שיש לנו אז מה הראיה שאפשר לצ מה הראיה מה >> ממהן שאפשר >> ממה? לא >> לא אין >> לא אנחנו שואלים אם בני אדם יכולים אז רואים שאפשר הם יכולים לצמצם >> אפשר כן >> כי התוירה אומר דם זה בדיוק לא זה לא בדיוק התורה אומר תעשה אפילו כמו שבני אדם עושים לא מדויק >> לא הכוונה שהתורה אומרת עשה מה מדויק >> הנה זה רבויסה זה משפחה יפה של נידמה זה אהוב לי פשו >> אני לא אני לא אשכח רגע רגע אני חייב להגיד את זה לפני אף פעם לא סיפרתי את הסיפור הזה אני לא יודע אם זה מראה משהו לא טוב עליי או משהו לא טוב על הסבא שלי או על שנינו הגעתי היינו הוא הוא היה גר בבוסטון אז ההורים שלי נסעו לבוסטון והוא קרא לאבא שלי אומר תשמע את הידע הזה צריכים לקחת אותו על בית חולין [‏צחוק] כי נמדתי על על המיטה וקפצתי קפצתי שעות איזה משהו משהו פטריק שמכיר [‏צחוק] למישהו שגשיגה יוא >> התורה אומרת שכן תעשה מדויק את העמה >> אבל זה אי אפשר אי אפשר לצמצם >> לא לפי הכלים >> לא אז אפשר לצמצם אי אפשר לציג היום בדור הזה אפשר לצמצם היום אפשר לצי >> יש לך לייזר יש לך הכל >> תפילין מרובעות סנטימטר >> אז לא י לייזרים זה עמו התורה לפי מה שיש אז זה לא צמצם זה בדיוק הנקודה התורה לא מחייבת אותך להיות כזה די התורה אומרת תעשה כמו שאנשים עושים זה לא בדיוק זה לא מבסוט >> אתם יודעים שיש יש למשל שעושים מטוסים זה ייצור אחר זה דיוק אחר זה למליונית של מילימטר לא זה זה דיוק אחר מה שאתה חושב אה לייזר זה גם לא מספיק יש דיוק ויש דיוק מלמד >> זה לא מה >> חסר מלא מטוסים >> למה שאלה עוד אחד רבו יסי >> תושמ חילקו לשניים ומשובים בוא נראה אם יש לנו כאן זה הנה חילקו לשניים אנחנו מדברים על תנור של חרס של טומו חילקו לשניים והם שובים כן >> [כחכוח] >> או שניהם דמאים לפי שאי אפשר לצמצם הנה רואים שאי אפשר לצמצם אומר אבקנשני כלי חרס אויב יש בגומו זה לא זה לא חלק זה משהו מגומות אז איך אתה יכול לצמצם איך אתה יכול לראות שנעשה עוד אחד >> רק שנגיד שגענו תושמעלים סמכו משתי אורז זה אנחנו אומרים על המת שבין שתי העיירות ומדדו וזה בדיוק בול נוז אפשריד >> שת מביא שתיגוס אז צריכים להביא שתי גלרופות דבר מה עולם הוא קרוב קרוב אפשר צריכים להביא שתי שתי אגלס אומרת הגמור לא רבי אליעזר סובל כי רבי יוסגלצי שמיים וכל שקיים ודום זה רק לפי רבי יוסגל לרב סיכם ערב טוב >> [מוזיקה]