מרכז דף יומי - בבא קמא דף ק' - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס א ערב שבס עדיין במיאמי אנחנו רוזים דף צדק טס ומד ביז 15 שבועות מלמטה ההוא מגרו מוסו זה עובד ככה רבו יסי יש לנו כאן בעמה שעומדת לשחיטה וכדי שהשחיטה תהיה קשירה צריך לשחוט רוב של הקנה ושל הושת אבל יש כאן עוד עניין בקנה יש מלא טבעות כפי שאתם רואים והסכין צריך להיכנס אך ורק בטבעת אחת אם זה עובר לטבעת שנייה תלוי אם לכתחילה לפני שנהיה רוב של שחיטה זה נכנס לשני זה דאי זה שחיטה פסולה הבהמה נבילה אבל מה קורה אם הסכין נכנס לטבעת חתך את הרוב אז יש לנו שחיטה קשירה ואז פנס שמאלה ונכנס לעוד טבעת האם זה טרף בזה יש מחלוקת חכמים אומרים שזה טרף רבי יוסי אומר שזה כשר בוא נראה איך שזה נראה זה שחיטה קשירה טבעת אחד אם זה נכנס ופתאום פונה שמאלה זה שחיטה שלפי ח חומם מטריף את הבימה הבימה נהית נבלה עכשיו השאלה היא ככה אתמול למדנו שאם הומן שוחט שהוא מומחה שחת בימה והוא הטריף את הבימה הוא חייב אז אומרת הגמרא הוא קמ דרב כזה במה הגיע לרב טרפי הוא אומר שהבמה טרף כמו שיטת חומים הוא פטרי אבל הוא עדיין פטור למה כי אולי הלוך כמו רב יוסי שהוא לא הטריף את זה לכן הוא פתר הפטר משלו מדמ משלו מדמי פגב רב כהנה ורב סי בו גבו אז רב קנה ורב עסי פגשו את הבעל הבית של הבהמה אומרו לי עובד בוך רב תרתי רב עשה לכם שתי דברים עכשיו יכול להיות שהוא התכוון שהם התכוונו שהוא עושה שתי דברים רעים יכול להיות שהם התכוונו שההוא עשה לכם הוא עושה לך שתי דברים טובים מה התרתי אילהם התרתי לגרסה בזה שהוא פסק שהבהמה טריפה זה משהו לא טוב הנה אתם לא יכולים לאכול את זה אתה לא יכול לאכול את זה זה דבר גרוע מאוד דבר שני ש אתה אפילו לא מקבל איזה גוש השוחט לא צריך לשלם לך זה דבר שני שהוא לא טוב דבו שור כרבי יוסי ר יהודו באמת הוא היה צריך לפסוק כמו רבי יוסי שזה כשר וטרפו כרבו והוא אמר שטרף כמו רבון זה אחד לא טוב נמי והדבר השני לא טוב כרבו בכ לפי כך אומים שהוא טריף את זה אז ממ נפשך אם זה טרף אז זה כמו חח שהוא ישלם ומישורי לממה גבנו טוב אז יש לך שתי דברים לא טובים שואלת הגמורה אבל איך היה מותר לרב כהנה ברב אסי להגיד כזה דבר מי זה היה א כן רב כנה ורב הסי הרי זה לא שן אורז זה חילס ותני כשיצא כשאחד דיינים יוצא והוא פוגש את הבל דין ימרני מזק וחברים חים תדע לך שאני ממש פסקתי כמוך אני רציתי שתקבל כסף אבל חברים שלי מה אני אעשה ש שהם לא פסקו ככה אני מזח חיממ ישח רבו עלי זה נאמר הך יג א חייבים להגיד שהוא אמר שהם אמרו רבק ארו שדע לך שרב פסק שתי דברים טובים לך א סופק יסור ומח מסופק זו אחד שרב לא נתן לך לאכל ספק תוף טוב זה דבר מעולה שנית שאם הוא היה פוסק כמו חומים שתקבל כסף ומה אם רבי יוסי צודק אז הוא היה גונב מה ההוא אז הוא הוציא ממך גם ספק זלו איתמ המרה דינור לשולחני זה שולחני בן אדם יש לו שולחן הוא מחליף כספים הוא בעצם מומחה בכסף הוא שואל אותו תגיד ה מטבע הזה זה מטבע טוב לא טוב מה אתה אומר אמר דינו שלחון נמצ רע הוא אומר שזה טוב בסוף המטבע לא טוב טו אחד הואו מון פוטו עכשיו אמרנו שבטבחים אם הוא עושה טעות וכאן אנחנו אומרים שומן פטור והד חב בן אדם שאיין לו מה הוא מכניס את האף לכאן הוא לא יודע בכלל מטבע לא טוב כן טוב מה מה הוא נותן לך עצות אז הוא חייב בדו וכתוב בברייס אחרת ביומן בן הדיו חייב שניהם חייבים אז סתירה אומר הפית פ כג דנקו דנקו ויסו יש שתי אנשים אחד קראו לו דנקו ואחד קר לו איסו צרך מגמ כלל הם הטופ שבטופ הם הכי טובים במטבעות ולכן כשהם אומרים משהו אז זה המומחיות הכי גדולה עכשיו אם הם טעו אז בסדר אבל בן אדם אחר שהוא לא הכי מומחה והוא נותן עצות הוא צריך לשלם כי הוא היה צריך לדעת יותר טוב לא להתערב שהוא לא יודע אלא במיטו אם הם כל כך טובים הם יודעים הכל הכל הכל אז איפה היה הטעות ט בסיקס חו בכסף ממש חדש שעכשיו יצא לאור והם לא הכירו את זה ק ממש אז זה הגיע לשוק והם עדיין לא התמחו בזה אומרת הגמורה צו דחזו חזיו דינור לרבי חיו רבי חיו כנראה ידע טוב בדינים בכסף ואישה שאלה אותו מה הרב חושב על הדינר הזה אומר ללא מעלי ו זה נראה לי ממש אמיתי מצויין למחר עסוי לקמי למחר הי הגיעה לשמה ואומר לי החזיתי ואומר לי בישו אנשים אמרו לי שהם לא מקבלים את זה אני בגלל שאתה אמרת לי שזה טוב אני קיבלתי את זה ממישהו עכשיו אני לא יכול להחזיר את זה והפסדתי את הכסף פלי אומר לרב הוא אמר לרב רב המפורסם הגולד הוא היה אחין שלו קש אומר רשי שהוא היה שומר גנזו רב אז הוא אמר לרב ששימש את רבחי בזמנו תיקח את הדנ תתן לחדש ותכתוב בפנקס שאני רבחי עשיתי עסק לא טוב זאת אומרת שהוא שילם לה הוא סובר לכאורה שם שולחו עושה טעות הוא חייב שואל הגמור מה ישנ דנקו ויסו פטיר אבל אמרת שאם הוא מומחה גדול כמו דנקו הוא לא צריך לשלם משום לא צריכ למגר הם לא צריכים ללמוד יותר חינמי לב למג הוא היה מומחה גדול ה היה צריך ללמוד יותו אומרת הגמ חי לפני ד נכון הוא לא היה צריך לשלם אבל רבי חיר רצה להתנהג לפנ מורס הדן לתת לה עוד יותר ממה שמגיע לה כתו רב יוסף כתוב בת תרו וזרת אחוקים סטוס יסר פרשס ירו שבוע שעבר נכון כתוב בטוי ישראל אומר למשה רבנו תזהיר את כ ישראל את החוקים את התורות ודתם הדרך תד ם איך להתנהג ילכו במע אשו איך איזה מעשים עשו אז דורשת הגמורה ידת לום זה ביס חייהם זה הפרנסה שלהם כאילו שאומר רשי מה זה הפרנסה זה התוו הדרך חיים זה התירו היה יפת גדולי הדור באירופה ואחד מהגדולים קם ואמר שטויר זה החמצן של כל ישראל פשוט בלי תוירה אין חמצן כםר בורב ודפק על השולחן ואומר אני מוכה מוכה טויו זה לא חמצן טויו זה החיים זה לא החמצן של החיים זה החיים אז אומר כ אומרת כאן הגמורה ביס חיים זה החיים דרך איזה דרך הולכים זוג מילוס חסוד אתה שומע מרק זוג מילוס חסדם זה הדרך ילכו זו ביגור חולים לבקר חולה שואל רשי למה ביגור חולים לא נכלל בתוך גמיל חסוד אומר רשי מכיוון שיש מושג שבן גילוי מוציא לוקח מהחולה אחד מתוך 60 של המחלה שזה לא מחייבים אנשים לקחת ממנו אחד חלקי 60 זה כבר דרגה רצינית זה לא זה לא נכלל ב גילוס חסד בו מהמילה בו זו קבורו אנחנו לומדים שמה קבורה נו וגם קבורה זה גמיל חסד שואל רשי אומר רשי שיש זקן ולא י לפי כבודו שגם את זה הוא חייב הוא חייב לקבור אפילו שזה לא מכובד בשבילו א המעשה זה הדין שצריכים להקשיב לדין תרו לדין להלוך אשר יסון או וזה הגמרא שלנו אשרי יסון זו לפנים משור סדין לעשות מעלו מעבר ממה שצריך עכשיו טויס מביא סיפור שהיה אחד ששכר סבלים לסחוב חבית של יין והם של מזלים הם שברו את החבית יין בשלום אז הגמרה אומרת ש מי שזה היה שמה שילם להם אומר טוסו יש עוד זה לא לפים מ שורוס הדין כאילו אין שום דין שחייבים לשלם על זה רק מה הם היו אנשים עניים והם עבדו כל היום אז אומרים התוסס יש פסוק למ תלך בדרך תובים אתם רואים איזה שבע שורות מלמעלה למ תלך בדרך טובים זה דרך טוב תתן לו לך יש כסף הם עבדו קשה נכון לא מגיע להם אגורה אחד לא מגיע להם אבל תלך בדרך תו אומרת הגמ דר לרבי לז לוקר דנר לרבי ז אומר מלי זה דינר טוב אומר חזי דוך הכנו שדע לך שאני סומך עליך יש מחלוקת רשו צריך להגיד את המילים האלה מפורש אני סומך עליך מכיוון שהוא מומחה אז אוטומט אבל יש כאן סיפור מאוד מעניין שמתי שתח אפילו שלח לי מייל והנה זה הסיפור או סליחה כן זבר רות שלח לי שהרב פעם גם שמעתי את זה מפועל רב פעם אמר פעם לאיזה מישהו שהיה לו צרות זה אמר לו תשמע חזי ד לוך קו סמכנו שיש גימור בבוק מ דף ק דרך אגב דף ק זה אומר לנו שבעוד 20 יום אנחנו מסיימים מסכת בו בקמה מתחילים מסצ הוא אומר לו תחשוב חזי סמכנו אתה רב שלום אני סומך עליך רק עליך אומר זב ר שהוא שמע את הסיפור אז הוא כתב הוא הדפיס את זה ושם את זה ליד המחשב שלו והנה התמונה חזי ל סמכנו אומרת הגמורה אומלי כ מה זה אומר שאתה סומך עלי שמה שאם הכסף הזה יוצא שזה לא טוב אתה צריך להחליף לי את זה אתה לוקח זה אחריות אתה אמרת שזה רבי מאר שאומר שאם אתה גרמת לנזק למישהו אתה חייב מה לא הספיר אתה בעצמך לא אוחז ככה אומר לו רבי מאירס לא זה באמת ר מאיר אבל אני באמת פוסק כמו רב מאיר שמה שאם אתה גורם למישהו נזק אתה אומר למישהו המטבע הזה זה טוב והוא הולך והוא משתמש במטבע הזה הוא חושב שזה טוב בסוף יוצא שזה לא טוב אתה לא אתה חייב לשלם למה כי זה גרמי ואתה חייב כמו רמ אומר לי או אמרלי לא רמסיס ואני באמת סובר [מוזיקה] ככה הרב מאיר עכשיו שומל את הגמור עזר מאיר אתמול גם היה לנו בדיוק אותו דבר היר מאיר עזר מאיר עכשיו זה סוגיה אחרת לגמרי ומביאים רעיות אחרות אלי עזר מאיר אומר שאנחנו דנים דין דגרמי אז מביאים ארבע מקרים ששמה הוא אומר כזה דבר והאם זה דומה לסוגיה שלנו דסנה דונס הדין אם דיין דן דין ועשה טעות זיקס החייב הוא אומר שמישהו שחייב פטור חיב זקה מישה שפטור אומר שהוא חייב תימס הטור הוא אומר שבמה שקשרה טרף טירס הטומי הוא אמר שבמה ש תמאה טהור שזה כשר ממה שאוס אוסוי וישל מבסו הוא חייב לשלם אז הנה רמ אומר שהוא פסק פסק לא טוב זה גרמי והוא חייב אומרת הגמרא לאת לא אומר רבי לאמ רב והוא שונטל נוסם ביד כל הדברים האלה זה בגלל שהוא עושה את זה בידיים הוא הזיק בידיים אז איך שייך כל הדברים האלה שהוא החזיק בידיים אז בוא נראה את רשי בפנים רשי דיבר במס שנוסו נוסם ביד ארבע שורות למטה וזי גו זכב איך זה קרה שהוא אמר שמישהו שחייב פתו ש ל משכון המלווה ממנו היה לו משכון מהמלווה ונוטל הדיין לקח את זה ביד שלו ונוטל דיין למשכון והחזירו ללובה הנה קח לויוה קח את זה או זה הפסד גדול עכשיו ההוא המל ולא יוכל לקחת את הכסף שלו וא עושה את זה ביד נזק ביד וכי זק ממשיך רשי איך הוא מחייב את זה שפטור נוטה ביד מומו מניפה ושילב הוא לקח כסף פשוט ביד שלו מהזה שנטבע ושילם את זה לטובע ותים זה הטהור איך הוא טימה משהו שטהור לא בפה שלו בידיים איך נט שרץ הוא לקח עכבר מת בידיים וזרוק לתוד להחזיק דברו הוא אמר זה טמא הוא הנה בוא אראה לכם איך שזה טמא לקח שרץ א אל תעיזו להגיד שזה טהור למה כי אפילו אם זה לא היה טמא עד עכשיו עכשיו אני מטמא את זה הנה תראו לוקח שרץ פק ותר אזה את אומר איך מתארים משהו שטמ בידיים נות על הידיים לפס טמאים הוא לקח פרי שממש טמא אז איך הוא מטאר את זה הרי אי אפשר להוציא טומה מפרי אז מה הוא עשה רשר פ הוא לקח ועשה ערבוב וביטל את זה ברוב זה אחד מהדברים שוס הענק כאן מדבר איך אפשר לבטל בידיים דבר הרי אסור לבטל לכתחילה בידיים ואב בדיים הוא מזק אוקיי ממשיכה הגמורה אלו אז זה לא הרב מאיר זה כי הוא עשה בידיים אנחנו אומרים שהוא לא עושה בידיים כן אן כמו שכתוב במשנה לצב אתם לא צריכים לראות את התמונה עוד פעם עכשיו אבל אנחנו נראה את זה דרך אגב בוביז שכתוב במשנה שאם ההוא לקח את הפרק שהוא היה אדום ורצה שהוא יצבע שחור או שזה ה פרק שחור הוא רצה שהוא יצבע את זה שחור וצבע את זה אדום וד צ שוח שו צב עוד רבי ממר לאצ הוא רק משלם את הצמר אבל הוא צריך לשלם את הצמר למה כי הוא עשה כאן טעות והוא חייב לשלם על זה המורה מהזה מה הקשר לכאן הוסם כבד בידיים הוא לקח את הצמר וצבע את זה אדום אז הוא שם מסה בידי שואלים התוסס אנחנו סתם אניצ ם בטוס כיש יש כאן הרבה טויס יש כאן פחות גמורה דרך אגב אני חושב שמכיוון שאנחנו למדנו את כל הרשי הזה בפנים אז רוצו שזה יהיה כאילו שבכל השס איפה שהיה לנו את ה את הזמן ללמוד את הרש היינו לומדים את זה בפנים היום יש לנו קצת זמן אז למדנו בפנים גם התוסס אז התוסס אומרים רגע מה יהב מינה הרי הוא עשה בידיים לפני שנייה תרצ שאם זה בידיים זה לא קשור לסוגיה שלנו והנה כאן כתוב במשנה שהוא צבע את זה אדום זה בידיים הוא אומר יז חידוש שבצבע מכיוון שזה לוקח הרבה זמן אז הייתי חושב לשנייה שזה גרומה שהוא לקח את הצמר הכניס את זה לכלי ולקח שעתיים כדי לצבוע את זה אז אולי רק התחיל את המעשה וזה לא נחשב במעשה בידיים כשמ שזה מעשה בידיים אוקיי זה הולך כאן אלו או איזה רמר זה אלו הממס גבב שחב אם הוא שיכך עם הגבן שלו מל התבואה שלחבר שלו הרי זה קידש וחיו יש איס דס שכלי הקרם בוא נראה איך זה נראה ככה אם שטלים גפן בתוך חיטה יש מחלוק עוד אם זה זה ירקות אחרים גם אבל הכי טוב זה גפן עם חיטה כלי הכרן עכשיו לא רק זה אם אתה יל עם הגפן מעל החיטה רק עושה אוהל מעל גם כן אתה חייב אם זה גודל אחד מ2 אז המסר גף גתח הרי זה קידש הוא אסר את זה מכיוון שהוא אסר את זה וחי שואלת הגמורה מה הקשר לסוגיה שלנו סמנ מקבת בידיים זה לא גרמי אנחנו מחפשים רבי מאיר שאומר שגר מי חי זה לא גרמי הוא עשה בידיים הוא העיל מעל מעל החיטה אל הור מר זה הר ס מחיצה זה הקרם שנפרצו תסתכלו הנה זה עוד דוגמה של א תראו איזה יופי לא שמתי לב זה הגפן והוא משך את זה מעל החיטה זה מה שעשו עכשיו זה לא זה מה שאני מחפש כאן שמה אס מחיצה זה הקרם שנפרצו אם יש מחיצה בין הגפן לתבואה אז אתה יכול לשלול אותם אחד ליד השני העקר שיש מחיצה אבל אם אין מחיצה אז צריכים להרחיק ד מי צריך להרחיק אז זה שיש לו את הגפן צריך להרחיק הנה שמתי כאן את הפס האדום בגבול של החיטה והוא שיש לו את הקרם הוא חייב להתרחק לא ע זה שיש את החיטה זהם הקרם צריך להתרחק מהחיטה דמוס כדי שיוכל להביא שמה ולחרוש כפי שאתם רואים הכל פונים כתוב כאן שאם יש לך גדר שנפרץ כאן אתה יכול לשתול את זה ממש צמוד לגדר אבל אם נפרץ הגדר כמו שאתם רואים מחיצה זה הקרם שנפרצו ד ק עמוד בז אומר לו גדו אז הבעל החיטה אומר לו לבעל הגפן מבקש ממך שתגדל שאני אוכל להמשיך לעשות כאן את הפעולה שלי שהחיטה שלי לא תעשר נפרצו זה נפרץ אומר לו גדול עוד פעם אומר לו סייש ממנו לגדרו אם בעלה גפן התייאש ואמר אני לא רוצה הוא לא כאילו הוא לא הוא לא רוצה לגדול הרי זה קידש אז מה שקורה זה ברגע שהוא לא גודר הוא מחליט שהוא לא רוצה לגדור יותר אם הוא בפעולה ש לגדור אז זה לא עוסר את החיטה אבל אם הוא מחליט שהוא לא רוצה לגדור זה עוסר את החיטה עכשיו יש לו חיטה שנשרה וזה לא היה בידיים למה כאן זה לא סיפור של ידיים כאן זה גרמי מכיוון שנפל הגדר הוא פשוט שבע על תיס הוא לא עשה מעשה הוא לא גדר את זה בחזרה וזה מה שאנחנו מחפשים שכאן רמי אומר כי זה זה זה בלי שם זה א רבי חן אומר שסתם משנה רמר שלו כמו סתם משנה אז גם כאן זה סתם משנה וכתוב כאן הרי זה קידש וחי באח שהוא חייב באחריות סובר שכאן יש לנו סיפור של גרמי שחיב באחיות אז גם בסוגיה שלנו זהר מאיר שאומר גרמי חייו באחריות אומרת המשנה איפ אנחנו זים בזמן מעולה אומרת המשנה צ בו וגדי יר אחד נתן צמר פשוט לצבאי שהצבע את זה איזה צבע הוא הכניס את זה לתוך הגדירה והוא שרף את זה הגדי ירו נוסו דמי צמרו אז הוא חייב לשלם לו כמה שלה הצמר הסיפור הידוע עם רב חיים קניבסקי ש הרבצ רב קניבסקי הייתה חולה היא ביקשה מרב חיים שייעשה לה תה אז הוא אמר בסדר ודאי אז הוא שם את המים לך למוד והוא שכח והגדי אי איך לושן הדיחו יירה הוא שרף שמה היה שמה פתאום היא מריחה איזה ריח והיא קלטה והיא רצה החוצה מרואה רב חיים לומד וכל המים התאדו ונשרף הכלי מאז הי אף פעם לא בישה ממנו לעשות ת נוס דמי צמרו צבוי כאור אם הוא צבה את זה כאור אז אומר רשי כורם א' זה כמו כאור עם עין שזה מגעיל זה צבע לא יפה אז ככה אם השבח יוסר על הציו אם הוא השביח את הצמר יותר ממה שזה עלה לו כמה זה עולה לצבוע צמר צריך להביא עצים לעשות אש צריך מים טוב זה לא הולה כל כך אולי בזמן המזלה צריך צבע צריך גם זמן לבן אדם שעובד עכשיו לא לא מחירים מופרזים אבל מחיר שכמו בן אדם נורמל יש בזה שאלה אם גם את זה מחשבים או לא הכל פונים את כל זה את כל היציאה הזאת אם השבח זאת אומרת הצמר עכשיו שווה יותר מכל העלות הזה שזה עלה לו לצבוע את זה נו צי אז הוא יכול לשלם לו את הפחות את כל ה את כל ה את המחיר שעלה לצבוע את זה אבל לא כמה שזה שווה היום עם הצבע המכוער הזה ואם הצי סרו על השבח אבל אם לה לו יותר כסף לצבוע את זה מאשר שהוא השביח כי זה ממש צבע לא יפה נוז זה שב זה עוד פעם הבעל הצמר יכול לשלם לו את מה שפחות לבוד מצ שוח או וזה מה שהיה לנו אתמול אז בוא נראה איך שזה נראה היום או הוא תחכה שנייה רגע הוא אמר אדום אמר שחור הנה יש לו עוד שתי זה שחור ואדום אז הנה עוד פעם בוא נראה אבל הוא שינה אתזה טיפה או או הגיע אחד האם הרשי רוצה להחליף פרקים מצויין אומרת גמורה אה משנה ממשיכים הלא הכף את הצבעים אז הוא מ הוא גנב אז הוא צריך לשלם את הצמר ואת הנזק הוא לוקח לעצמו יקח לעצמו פרק אדום מה אם הרשי באמת רוצה את הפרק האדום אומר רשי אז אם כן הוא צריך לשלם את הכל את כל את כל המחיר לא רק את היציאה כמה שזה עולה רק אם הוא לא רוצה אדום אז הזה שצבע ישלם לו על הצמר רבי יוד אמר כן הוא גנב אם הש י צי ציו תלוי אם הוא השביח את זה וזה שווה יותר ממה שזה עלה ללא לצבוע אז הוא רק משלם את מה שפחות על השבח ס שבח ואם העלות לצבוע את זה זה יותר ממה שזה השביח אז עוד פעם הוא נותן לו מה שפחות את השבח אומרת הגמור מיקו הוא איך איך יצא כזה צבע לא יפה אומר רבי נחמן אומר רב ברחנו קלבוס מק לבוס אומר בבר שמואל כפרו דודי שזה הצבע שנשאר למטה למטה אתם זוכרים את הסיר שולד מה שנשאר למטה הצבע מה שנשאר למטה בזה הוא ככה ניגב אומר ש הוא פשוט ניגב את ה את ה הבד ולכן זה צבע לא יפה ותלוי אז הבעל הבית הוא מקשיבים לו מה שהוא רוצה אם הוא רוצה לשלם מה שפחות את השבח שזה פחות אז ישלם את השבח אם היציאה פחות אשלם את היציאה רבוס שיהיה לכם יום טוב ונעים שבת שלום שבוע טוב בעזר השם ב מוצאי שבת שתי שיעורים אחד בשעה תע ואחד בשעה 10 ו3 הת זה באנגלית וביום ראשון בבוקר מוקדם בבוקר בערך בשעה 9 אז אני מוסר שיור כאן בבית שלי וזה יהיה השיעור האחרון במיאמי בעזרת השם אני טס לי ישראל בטיסה של אחת בצהריים ממיאמי ובעזרת השם יום שני בערב שיור לייב בבית מדרש בד אגון שבס