מרכז דף יומי - בבא קמא דף קי' - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס אתמול בלילה איזה עיתון הגיע לריין ולצלם עד ש בבוקר וזה הכל כדי שעוד עוד בן אדם אחד יצטרף לשיעור לטו לא לא צריכים את הגיי ואת הזה צריכים שעוד אנשים יצטרפו לשיעור אז אומר שמס כהן הנה תסתכלו שנייה זה איך שהסטטוס עובד א מצורב תיו של סטטוס של ישראל כתר ניסן כהן אלי לבי המדן שפרץ חיים לוין כין אה שפרץ חיים לוין יכין עבורנו בוא נראה אם זה יעבוד מקודם זה כן בצד שמאל הנה זה מתחיל לתקתק [מוזיקה] זה או ככה זה נראה הסטטוס של בן אדם או מראה קצת מהזה א א זה לאט מה אפשר לעשות כאן ממהר את זה אי אפשר טוב אני עובר לשני א הנה כאן זה זז לא רביו להוכיח מכאן שבן אדם עושה איר ל ום עושה אותו אי לא יודע מה הוא עושה א והוא מתחרט אחר כך טוב ציא מתחילה בעוד כמה ימים בודדים זה המסכ שאתם מכירים ב ב אתה לא אתה לא ישראלי הם אומרים זה לא בסדר זה לא בסדר מסכת אתמול ברעיון הוא כל הזמן אמר לי לא פחדו פחדו כל הזמן הוא תיקן אותי טוב בכוב טוב זה כל מיני סטטוס של אנשים אז ככה רגע אליה אתה שמת בסטטוס שלך כבר אפילו פעם אחת לא ש בן אדם אז עכשיו עכשיו ללכת עכשיו איך עושים סטטוס אתה יודע צריכים לעשות את זה עכשיו באמצע השיעור ואז ידעו לעשות את זה בוא דייב בוא בוא תראה ליש סטטוס ססטוס יש טפו רבי שליו אחתו אני מזקר היים קיצור הוא אומר שהוא נפל אחורה וקשיות ונגד מה שס ה נותן לו שאני נותן עיצה טובה וזה נגד העצות שלי הוא מנסה להתחיל מתחילת בו בקמה או לא אז היום הוא קג זה טוב בד קג ויש לו שחס חידוש ט טוב הכל פונים הסבה שאני קורא את זה זה בגלל שאנשים רבים איתי כל הזמן אומרים לא אני טפוש אני כן מסוגל אם אני נופל אחורה באיזה 10 דף אני אני לא יכול לדלג זה נגד האישיות שלי אז אני אני אתחיל יום אחד אני אתפוס את הדף ימים וזה טעות כיכ כל אחד שאמר לי את זה בסוף נפל והפטנט רבוס ואני אגיד את זה עוד פעם ועוד פעם זה אם חס ושולם אתם כאן א מה קורה לאנשים שפתאום כן נופלים היה להם אזה תקופה טובה הם נמצאים בשיעור חודש פתאום איזה נפילה למה לא יודע נולד עם איזה ילד משהו קרה והם נופלים אז מה שקורה בדרך כלל זה שבגלל שיש איזה חור של חמש שש דף אנשים מתייאשים ו הפטנט ולכן זה כל כך מצליח הפטנט זה זה לדלג אפילו אם זה נגד האישיות שלך ואתה חייב לעשות את הכל מהתחלה עד הסוף ויש הרבה אנשים כאלה ואני אחד מהם הפטנט זה פשוט לדלג היום זה דף קי עושים דף קי את כל מה שחיסל אפשר לרשום בתחילת הגמור באיזשהו מקום הנה חסר לי את החמש דף האלה תאמינו לי בסוף מוצאים זמן לעשות את זה לא היום אבל כי מקשיבים ליצ הורה הולכים אחורה ומנסים כל הזמן לתפו ספ שכולם נמצאים בסופו של דבר זה לא מצליח טוב רבו אנחנו אוחזים בדף קת בז שש שורות מלמטה תונו רבון סוגיות מאוד מאוד מעניינות וגם המון המון מושגים היום בשס המון דברים שנלמד מהר במושגים יש לי שאלה ומי שיודע את התשובה לשאלה הזאת מקבל 1000 נקודות הנקודות שווים אפס אבל זה זה 1000 האם כון שהוא עונן זאת אומרת ההורים שלו אחים שלו מישהו קרוב משפחה ממש מהשב הקרוב נפטר באותו יום האם הוא יכול לעבוד בביס ה מקדוש אם זה היה כן ולא אז לא הייתי נותן נקודות מחלקת א לא אין מחלקות אין מחל אומ אתה אומר כן מה מי אומר אסור אסור טוב או אז זה פטנט זה זה שאלה עם מכשי כן קצת מכשיל כון אסור אסור לעשות עבודה אבל כון גודל מותר לו א בזה ידעתי שלא עד כדי כך אה לא לא יודע אם זה חיוב כאילו מה אם זה יום כיפור אולי לא לא אני אומר הוא סתם לשחוט ומד לשחוט מה גם ביום כיפור איש אח אם הוא ימות אם הוא ימות אם הוא ימות טוב בוא נראה זה לא ממש הסוגיה זה סתם שאלה שחשבתי לשאול רב אתמול הזכרנו את נוש הזה לכהן שב בכ ובכל ש שירצה כהן שזה לא המשמר שלו בא לו עכשיו להביא אויו בא לו להביא שלומים הוא נכנס לתוך הבי ה מקדוש לא שואל שאלות זה לא המשמר שלו אבל הוא בא לבית גם כן הוא כהן הוא בא ומקריב את הקורבן בכל בכלר נש ושס מתי שמתחשק לו בכ נפש ושס ועושה את עב ומנין שבד שלו אז כאן יש איזה גם לשים לב אם יש לכם עיפרון אולי כדאי לכתוב כאן שהמילה שבוי דוסו אם אתה קורא את זה אתה שומע מה זה אבוי דוסו את העבודה בביס מקדוש לא אבוי דו כאן זה לאכול את הבשר זה גם את העבודה אבל שמגיע אנחנו מדברים עכשיו על הבשר לאכול בשר אז יש כאן שתי דברים רבו יסי וזה מאוד פשוט יש שחות את הבהמה לעשות את האווי דו קבלת הדם הליכה זריקה אודו ויש לאכול אם כהן יכול יכול בעצמו לשחוט אז הוא יכול למנות את מי שהוא רוצה לשחוט אם הוא לא יכול לשחוט אז הוא אוטומט הולך למי למשמר שנמצא שמה אם הוא יכול לאכול את זה בעצמו אז הוא יכול להגיד לרובן הנה קח את המנה שלי תיקח את כל ה שלומם שלי לא בא לי עכשיו יש לי מספיק בשר אני בדיאטה אני לא אוכל פרוטין סליחה איך חלבונים קח את זה ואם הוא לא יכול לאכול יש לו פצע בפה הוא טמא הוא לא יכול לאכול אין לו שיניים אז הוא לא יכול למנות מישהו לאכול אז אוטומטי הולך ל משמור אז זה דברים פשוטים אומרת הגמרא ומנין שדוס שלא איך אתה יודע שהבשר והאור זה שלו את לאמר יש קדושו לא יהיו יהו לא הו כיצד מה הכוונה כאן אם ה בל מום אם הכהן הזה בל מום בל מום לא יכול לעשות עבודו אבל יכול לאכול אז לכן נוס כן שבס ישמור אין לו ברירה אלא מי שנמצא שמה הוא לוקח את השחיטה מכיוון שהוא בצו לא בעצמו לא יכול לשחוט אז הוא לא הוא לא מנד אומר כאן להגיד מי שוחט ומי לא שוחט ובוסו מה זה דוס עוד פעם רבוי לאכול א אוכל את הבשר וירו שלוי זה של הבום אבל כאן זה נהיה מעניין מאוד ה זקן חול אם הוא בן אדם זקן או חולה זאת אומרת הוא יכול לעשות את העבידו יכול לאכול עוד שניה נראה למה סנו לכל כהן שירצה דוסו וארו לאן שם ישמור מתי באמת כהן מפסיק לעבוד בביס ה מקדוש באיזה גיל שהוא מתחיל לרוד כן מתחיל לרוד היה איזה סיפור ם איזה שויחט שרעד קצת ורצו לפטר אותו לא ידעו מה לעשות אז אמרו לרבי אז הרבי אמר אני אטפל בזה אז בששי בטיש הגדול הוא הוא כיבד אותו בזימון עם ועד סוף גס המוז לא נשאר שום יין בכוס הכל היה על המפה ואז החליט מעצמו ככה שאולי לא כדאי להיות שוכת ז כול כן שירצה ובד שישמו אז כאן יש לנו סיפור שהוא יכול לעשות עבודה הוא לא יכול לאכול אז ממילה נו לכל מי שירצה זאת אומרת עוד פעם מכיוון שהוא יכול לעשות משהו אז הוא יכול למנות את מי שהוא רוצה אבל מה שהוא לא יכול לעשות את האוכל שהוא לא יכול ללוס אז זה אין לו שום כיוון כן הוא הוא לא אומר מי אוכל ומי לא זה הולך ישר לאן שימ שמור למה את האור הוא לא יכול לקחת הביתה הוא צריך אור אור זה טוב אה מה אתם אומרים מישהו מקשיב כאן בכלל אתם איתי דייב אתה איתי מה אתה עוזר לו שמה ללמעלה למה כן עוד פעם האוכל הוא לא יכול לאכול עוד שנייה נראה הוא לא יכול ללוס את זה א זה לא שלו אז ותים את זה לכהן במש למה את אור למה אור ה רוצה לכתוב ספר למה לא אז הולך ביחד אם אי אפשר לאכול אי אפשר לקחת אתור ככה זה עובד אומרת הגמרה ע מה מדובר כאן אוצי עובד דו אם הוא יכול לעשות את העבודה את ה פשוט לשחוט וזה והוא יכול לאכול אז אם ככה שהכל יהיה שלו גם גם הבשר גם הכל וצידו שליח משי ממ אפשר אם הוא יכול לעשות הכל אם הוא יכול לעשות את הוידה ולאכול אז שימנה שליח לבודה ושמנה שליח לאכול למה אנחנו מפרידים את זה אומרת הגמרה דבר מאוד מעניין אומר פידי חק הוא יכול לסות את שניהם בדיוק אותו דבר בק הוא זקן הוא בכוש יכול לשחוט הו בכש יכול לאכול אח אודו היא שאתה עושה אודו אין שום מקום בלו שכתוב שמתקשה לך אז אתה לא יצא ידי חובה עשית שחיטה עשית הלוך הלכת עד למזבח מצויין ומ ששליח אז לכן הוא יכול לעשות שליח אכי דכי אוכל עדי יצחק אכי גסי א זה דבר מעניין אם בן אדם אוכל והוא לא נהנה זהזה כאילו הוא דוחף את זה בפנים אז אכי לו געשו אז זה לא נחשב אכי לו או אם זה לא נחשב אחי לו אז הוא לא הוא לא נמצא בעניינים של אחי לו אז זה הולך ישר לאנשי המ שמור איפה יש לנו הלכה דומה שנוגע לנו אחי לו גשו איפה כן יפה מאוד י וואי זה גם על הגמור קיצור תי קצת שקוי שכוח מה מה מה צריך לתקן תקון תיקון פעם ראשונה שזה קרא תקון היה פעם בתחילת השיעור היה אחד שהיה יושב לידי ההוא שפח עליי קפה פעמיים לאלא לא לא אפשר זיז זה הפעם ראשונה שאני ששופך על עצמי שמה יש סיכון שמים ישחו אם אני מזיז כ טוב בקשר ז ששפך את הקפה מה בקשר להו זל ששפך עליך את הקפה ההוא מה זל למה זל כאילו אחרי שהוא טרידי על מה זה היה העונש הזה אני זקן רועד כזה טוב ישוח לזכור את הדו הזה לעולם דקי עם הקפה באמצע טוב וואו זה כ להות תה גרוע אוקיי איפה אוחזים או אז אני לא אפיקומן זה מה שהוא אמר אפיקומן שצריכים להזהר בליל הסדר אם מלאים לגמרי סבים זה קורה הרבה כי אתה אחרי כל הקייסים ואז יש אתה שולחן ערוך ואתה אוכל בשר וזה וזה וזה דגים ואז מגיע וק אתה לא יכול להכניס כלום לפה בקושי זה נכנס אתה דוחף זה לא הכי לו ואתה לא יצא ידי חובת אפיקומן עד כדי כך שיש כאלה שאומרים שאולי צריכים ללכת לשירותים ולהקיא פשוט כדי לקיים את המצווה איך מקיימים את המצווה לא לא נשמע לך טוב נשמע יווני אבלק כל דבר נוצר בשביל משהו ווא זה החסיד של סקשן ם הגלה אתה יושב בסקשן הלא נכון כיג כלו מש ישמור אומר ש אם ה כהן ומא בקורבן ציבור אם כהן היה טמא כון היה טמא עכשיו יש הלכה שטו הטרו בציבור טו ניתח בציבור חו בציבור שאם הכוהנים הם טמאים אם כולם טמאים אז אפשר לדחו את הומא ואפשר לעשות בטו כהן שהוא מסבירים הוא זכה בפיס בפיס של של הקורבן ציבור למשל קורבן מוסף של שבס מ מי אוכל את זה הכהן שזכה בלוטו עכשיו הוא טמא אז מה הוא יעשה את לאכול את זה הוא לא יכול אבל כתוב ככה אם בקורבן ציבור ס כל מי שירצה הוא בעצמו יכול לעשות את העבודה אז לכן הוא יכול למנות את מי שהוא רוצה ואו ואדוס ר אבל את הבשר הוא לא יכול לאכול למה יש איסור לאכול קודשים בתומו אז את זה זה הולך אוטומט לאן ש ישמור עוד פעם החדו שואלת הגמרים אם יש כהנים טורים ובד איך הוא יכול לעשות את העבודה אם יש כהנים אחרים שיכולים לעשות את עבודה וידלק את הרים במשמר שלו אין אף אחד שהוא טהור אבידוס ישמור אז למה כתוב שה הולך לש שמ כן זה סתם דבר מעניין שטו ה בציבור שהציבור יש לו כוח שהוא עדיף מעל היחיד כן זה פשוט לכן מה זה נוגע לנו פמי יותר כדאי ללמוד עם הציבור עם 20 אל אישש ללמוד לבד םש אומרת הגמר בומים אולי מה שכתוב כאן זה שכולם היו טמאים או בעל אימומים אז ואם אלה בעל אימומים תירים שביסים לשמור הם היו טורים אבל הם במום תודה ואז לכן מכיוון שהם תורים הם יכולים לאכול הם לא יכולים לעשות את העבודה אז הטמא הוא עושה את העבודה והוא לא יכול לאכול הטהור שהוא בל מום הוא לא יכול לעשות עבודה אבל הוא יכול לאכול בקיצור זה מסתדר ישו ש ה כהן גודל אונין או אז זה מה ששאלתי אתכם מקודם כהן גודל אונין זה הפסוק פסוקים והכהן הגודל אני סתם רוצה להראות לכם שמדובר כא בכהן גודל ועל כנ שמ יובו לאוב לא יתמה אסור לו לתמות לאבא שלו אבל כתוב ממקדש לא יצא זה אומר שאחרי שאבא שלו מת באותו יום הוא מן המקדש לא יצ הוא ממשיך את העבודה כי לא י נו לכל כן שיירצה אם ככה מכיוון שהוא מותר זה אותו רעיון עוד פעם ועוד פעם הוא מותר בעודו אז הוא יכול להחליט מי שיעשה את הבמ והבשר שהוא לא יכול לאכול זה הולך לשמ תנינו כבר למדנו את זה כ גוד שוא יכול להריב כל ווא לא יכול לאכול וכ לאכול הוא אפילו לא יכול לקחת את החלק שלו ולאכול את זה בלילה בלילה הוא כבר לא אונן אבל הוא כן און דרבנן אז לכן הוא לא לוקח את החלק שלו לערב סונו אומרת הג היינו חושבים שהת מרחמת עליו כאילו ואומרת טוב הוא יכול לעשות עבוד אבלב שליח אל תגזים אל תגיד שהוא כל כך כשר בעבודה שהוא יכול אפילו למנות שליח אחר אבל שהוא השליח לאצ מקמה שלון אומרת ה ש הגוי זצ הגר ונשבע לו הו מיס מי שגנב מגר והוא נשבע לו שהוא לא גנב ממנו הו מס והבן אדם שגזל מהגר מת אז תשאלו איך זה יכול להיות איך זה יכול להיות אז יושי מסביר איך זה יכול להיות הרי זה מש כ בכוש לקונים ואו שום למזבח הוא משלם את ה סליחה כן כן כן כן הגוי זה הגר נשבו הגר מת הרי זה מש קר קנים ווש במזבח מזל שהמשכתי הלא הרי שכנ ווש במזבח אז מה קורה כאן כמו שאמרנו אתמול זה הסיפור שאמרנו אתמול את הקרן ואת הח שהוא משלם ל זה כתוב בפסוק ואת האור שוא גם הביא שנאמר ואם אין לו איש גוי וש אלוב הושו מה אמרנו שזה מה זה זה הקרן השם המוש לשם לכן עוד מעט נראה שהמילה המושב זה החמש מב הכיפור אח ב הוא גם צריך להביא אל כיפור צריך להביא אושו או זה הסיפור שאמרתי אכסף מס כאן מי מת הבן אדם בעצמו הגזלן או מלס הכסף הוא בא לעשות תשובה והוא הביא את הכסף ומ הכסף נוס לבו ושום ירא עד שיסתאב מה מה קורה כאן הוא הוא רוצה לעשות תשובה עכשיו ה הגר כבר לא נמצא כאן הגרת אז זה שלו זה בעצם שלו נכון אבל לפני זה הגר מת וזה שלו זה נהיה שלו הוא צריך להביא את הכסף לירושלים לקונים למה למה הוא הולך לירושלים הוא ימל הכסף רשום למה למה הוא מלא את הכסף הש כ כי הגר מת ואחר כך הוא מת הוא רק לש הוא רק רצה לעשות כפור על השבוע שקר שהוא עשה כי הוא נשבע בשקר זה כבר אי אפשר זהו נגמר הוא מת הוא לא יכול לעשות כפור אחרי שהוא מת אז הכסף חוזר לילדים שלו כי זה זה לא כסף שהוא היה חייב למישהו זה כסף של כפור ואיין לו כפורת והושם זה שהוא מת זה הכפורת אולי כן אולי לא אני לא יודע יביאו את זה זה לא יחפ כן הוא מת כבר מה אתה אומר שאף אחד לא מקבל גיהנום לא אני אומר בט ש הם לא מחוייבים כבר נכון ילדים לא מחויבים אם זה היה חיוב אם זה היה למשל להחזיר את זה לגר אז כן היו מחויבים אבל אין כאן גר הבוס בוא נראה מה הוא עשה [מוזיקה] כאן אבל אם תסתכלו טוב אני אהבתי את הרבי הוא לומד הוא לומד עם גמרא הפוכה כן זה זה כל הנקודה מבי מ זה הפוך מי שלא יודע אנגלית זה ה זה הרושם שלו אושם ממשיך אכל כמה צ'יפס ש תם מעניין טוב למה זה לא עובד קב טור טוב הכפתור נפל יכול להיות עוד מעט זה התחיל לעבוד נוסע הכסף לאן שאם ישמרו מס הוא נתן את הכסף הוא עושה חצי מה שהוא היה צריך לעשות הוא נתן כסף אין השם יכולים צ מודם א יש לנו סתם כדי להסביר את האו שום שנייה יש הלוחה שאם הבעלים של אחטו מת הוא מת אז הטוס נכנס לדיר הוא מכניס לדיר יך לש שמה לא לא לא זה לא יר שסט זה הוא מת זה סיפור אחר זה מכניס לדיר ל לקיבה קיבה אתה בטוח לא לא לא הוא מת אם הבעלים מתו יש חמיש טוס ש מיסוס יש חמש סוגי חטו שצריכים להרוג אותו פשוט מכניסים אותו למקום לא נותנים לו אוכל והוא מת זה ממש היה כאן אחד אחד אמריקאי אמריקאי זה לא בסדר איך הוא מ טוב ככה נכון זה נשמע ממש אז זה אחד מהם אם הבעלים של אחטו מת אז הטוס אז אחטו בעצמו מת אז יש הלוח אחרת כל שבכוס מכיוון שבאותו דבר החס היה מת באותו סיפור אז בושם רוה זה רוד שסטוב שהוא הולך ונופל בו מום אחרי שנופל בו מום אז אפשר למכור אותו והכסף הולך כן הבנתם אם בחו זה מת אז אותו דבר באושו רוה אז כאן אנחנו מדברים בושם ומה קרה כאן שהבעלים שלו מתו הם נפלו מהמטוס מת אז מה עושים ושום יר עד שיתב וי מוחר ד אומרת הגמ אומרת המש לא הכס מס הוא נתן את הכסף כבר ל ביס המקדש לקולם שמה הוא מת אין ה יכולים צ מודם הרי הוא רק עשה חצי ועכשיו אין לו כפר הם אומרים אין כפרה מכוח למה כי הוא לא הביא את האו שם אז תחזירו את הכסף לא זה נשאר אצל הכינים שנאמר ואיש שיתן לכהן לא יהיה שלום נתת נשאר שלם נוסן כסף ורב ושם לידו אז זה הולך ככה הנה כאן זה 24 משמרות של הקונים השתי הראשונים זה הורב וידו זהו זה מה שצריכים לדעת להיום ראשון זה יורב ויד אז הוא חילק את זה הוא נתן את הכסף למשמר מספר אחד וראשו לידיו בירושלמי כתוב משהו על יורב שהשם רע ותרב וידעו השם יודע בקיצור לכן הם גלו זה אוקיי יוצ זה מעניין שבבית המקדש השני בי המקדש השני יורב לא לא הגיע בכלל הם לא הגיעו אז ידיו נעשה מספר אחד האמת הי ש ארבע משמור הגיעו אז כל הארבע התחלקו ל-24 כל אחד קיבל שש ואם יור היה מגיע אומרת הגמר שם ביומו אז היו נותנים לו יורב חלק אחד משש של ידו כאילו בסוף ידיו עדיין היה נשר מספר אחד אבל עכשיו בביס רישון יש ורב יש ידו אז הוא נתן את הכסף לורב שזה בסדר גמור כי יש סדר לדבר חייב להיות כסף קודם או שם אחר כך אם הוא ביבל את הסדר אז זה לא טוב נוסן הכסף ורב זה מצויין וו שם יד הוא הגיע שבוע אחר כך ונתן את זה לייד יצו אושם ורוב וכסף לידו אבל אם הוא הפך את זה אם כיים הושם אם לא אם לא הקריבו את זה זה עדין נמצא יקריבו בני ידו אז בני ידיו מקבלים את זה ולא יורב זה כנס אומר רשי שנותנים ליור שורב לא היו צריכים לקחת את האו שם בלי שהיה כסף לפני זה לא אם כבר שחטו את הבמה זאת יחז ושם אחר אז כדי לקיים את המצווה הושם צריך להגיע אחרי הכסף אז והכסף הגיע אחרי הבהמה אז עכשיו צריך להביא עוד בהמה שיהיה כסף במה לא במה כסף קורבן כסף לא י ש ש עד שלא הביא השמו אומר את המשנה יצו הביא השמו אם הבי את הושם קודם ע ש לאבין זה לא יוצר נוסע נס קרם ונוסע נס חומש מה קורה ם בן אדם שחייב להביא קרם וחומש הביא רק את הקרן מה אתם אומרים אין נכו יש מעקב אומרת הגמרא תנו רבון ושום זה קרן המושב זה חוי מוש אז בוא בוא נשאר כאן עם הפסוק מה שגמור עושה עכשיו זה שהמילה ושום זה הקרן זה האופניים שהוא גנב אז למה קוראים לזה השום יש איזה הלכות של של קורבן נראה כמה דברים מעניינים אי אפשר להביא חצי אפשר להביא את זה בלילה אתה לא יכול להחזיר את זה בלילה כמו כובן הושם המושב זה החומש מה זה אלה הכיפורים קורבנו שום אז כאן בפסוק כתוב את כל שלוש דברים קרן חומש ושם עכשיו מה שגמור תשאל זה מי אמר לך אולי הושם זה החומש אולי זה זה אולי וך את המילים ויה נק מינס בסוף הגמ תגיד בדיוק ככה אושם זה קרן מושו זה חומש אלא כיפורים זה אוש יש פסוקים אמים כתוב חמישי אבל זה לא זה בעניין אחר לא בעניין הזה לא בגר אנחנו כאן בגזל הגר איפה יש חומש או כאן זה מ איפה איפה אתה מכיר חומש איפה ב בטונג כן אבל זה לא זה הפסוק כאן ט אז עוד פעם רב עושם זה קרן המושב זה חומש ש הגמרא ושם זה איל אולי השם המילה אושם זה נראה כמו קורבו אז מה תירוץ רבו יסי אושם זה לא קרבון למה איך אתם יודעים שהושם זה לא קרבון נו כי כתוב למטה שיש קורבן א זה לא יכול להיות קורבן זה התירוץ אושם זה קנ מה מה יוצא לך טוב או אחרת שהושם זה לא הקרן זה קבון פרוב אומ רוב גזל הג שהחזירו בלילה יצו כי רובה למד מזה למה התיר משנה את המילה במקום להגיד קרן התו משתמש במילה שלא אשום למה להגיד לך שאי אפשר להחזיר את הקרן בלילה זה כמו רובן החזיר חצון לא יצו אם החזיר חצי אחד מתוך שתיים לא יצו בת אושם כ רחמו אה כשהוא אמר מלבד הגיפור שזה קרן אז הגמור מתרצת לא כי סוף הפסוק מדבר על הקרבון אז אושם לא יכול להיות קורון אז ממילא עושם חייב להיות קרן תני דוך עוד פעם אנחנו עכשיו עוברים לדבר אחר או שם זה קרן המושם זה חומש אוי אושם זה חומש עכשיו שואל הגמור אולי אושם המילה אושם זה החומש לפוזה חומש אי חומש מעקב אדר בחומש מעקב אם אושם זה חומש אז כמו שהושם זה מעקב אז גם החומש מעקב ש וחמישי פסוק לפני זה כתוב וחמי שיסוי וגם כתוב השמו אז עכשיו אנחנו יודעים שהשם זה לא יכול להיות חומש פסוק לפני זהזה אותו דבר זה סוגיה אחרת אושם זה קרן תך אושם זה קרן המוש זה חומש זה מדבר הפסוק מדבר בגג אמש זה כפל אולי הפסק בא להגיד שצריכים להחזיר את הכפל ניסגר כלל ז דבר אנחנו מדברים על הנה כן אתם זוכים גנב וגזלן גנב זה בא הלילה וגזלן זה באמצע היום גזלן לא שלם כפל גנב משלם כפל אז אולי אנחנו ומרים ע גנב ולא גזלן שזה כיסוי הרי שתם ברוש כתוב ברושו מה זה ברושו זה שומ חמישי מה זה ברושו על הראש שלו ברו שזה אחד לא שתיים גופו אומר ובה כאן אני רוצה לקחת את זה ם אני אזכור אני רוצה לשאול אם יבקשו ממני לחון את השסי אז כאן יש שאלה מעניינת לשס איפה בשס כתוב גופו וגמור לא שואלת על זה כאילו הגמרא חוזרת מילה במילה מה שעכשיו אמרנו בדרך כלל אומרים גופו אומרו וככה אבל זה לא זה לא עובד יש לנו סטיר כתוב במקום אחר כאן שום דבר לא הוסיפו כלום גובה אומר וב גזל הג שהחזירו בלילה לא יצו זירו חצו וצו תמו אה רגע כן זצ צמ אה ואומ וב הנה זה ממשיך אז כתוב כאם בצד בגילן השס כתוב שיש עוד מקום אחד בשס שאומר את זה שזה מעניין במצי דף קט כאן זה בק דף קי אז אני אשאל אותם נראה אם הם יודעים כזה דבר מחר אני אשאל את מלח מנדל הוא כנראה כי הוא אוחז בדף אזה אז כנראה הוא ידע את זה טוב ומרו גזל הגר שאיין בושו פרוטו לכל כהן וכהן להו דסו כאן יש הלכה מאוד מעניינת בוא נגיד רבו בוא נגיד שפרוט זה דולר זה שקל אוקיי שקל יר יותר קרוב לשקל אחת גנב מחשב כמה המחשב הזה עולה 2000 דולר עכשיו הוא הולך והוא הוא בא לביס המקדש ומתברר לו שיש 50 אל כוהנים במשמר הזה הוא חייב להביא להם 50 אל שק על המחשב הזה שומעים כשהוא מחזיר את המחשב את הקרן חייב להיות שלכל כהן במשמר יהיה פרוטו יתכן שמישהו גנב משהו בחמ שק יעלה לו עכשיו 50 אל שקל סתם אני אומר לך דוגמה עוד פעם גזל הגשים בשפר לכל כון וכן יוצי אומר רשי הוא מוסף משלו הוא חייב להוסיף או בסר אז עכשיו שואל רו בשמר אין לו מספיק כסף לתת לב ויש בו די האם ה אם הוא באמת דכה את זה כמו שאתה אומר וואלך לשמה אז מצויין ליד יש רק 15 אל איש ליזה אז הוא צריך להביא רק 15 אל שק לא 50 צ ד במשפח יורב מה הוא עשה זה לא היה המשמר של ידו והוא יודע שהוא לא יכול לתת זה זה לה לו הרבה כסף יב אז הוא נתן ישר למשמר של ד ממה מי אמרי כלו זה אפס מה שהוא עשה המחשב הזה לא מספיק פרוט לכל אחד ואחד מק מקור ליד ליד קוי תקו שאלה בוארו קמה גזל הגר כנגד גזל הגר אני צריך מחשב ואתה צריך אופניים אז כשיבוא לכ מישהו שגנב אופניים מגר הוא יביא לנו למשמר שלנו א אנחנו נביא את המחשב להם נעשה איזה אנחנו לא צריכים כל פעם את אותו דבר זה אנחנו צריכים מזומנים ואתם צריכים ס בדיוק שב משהו אחר מימר אשם חמ מהשם אי לקים אשם כנגד אשם גלק גזל הג כנגד הג אולי זה דומה לאשם וכמו שכונים במשמר הזה לא יכולים להגיד תשמעו אנחנו כבר סבים דכאן היה לנו סטייקים אלפי סטייקים כבר אי אפשר אי אפשר כול ו בשר אז בוא ככה יש לנו עודף בשר השבוע אנחנו נתן לכם ושיגיע המשמר שלכם תתנו לנו אי אפשר לעשות עסקים כאלה אז גם בגזל הגר אי אפשר לעשות עסק הזה אמנו אולי זה שונה מבשר של קודשים זה כסף פשטו הפוך ממה שאתם חשבתם אושם קרמונה לא זה גזל הגר זה עושם זה כמו קורבן אי אפשר להחליף עם משמר אחר רבח מס בהדה זה לא היה שאלה בכלל אומר וב כנג ד גזל הגר מת אוש רחמו שלום בוא רוב כוי בגזל הגר יושם אבו או מקב מונס אבו שאלה מאוד מעניינת זה מן סוגיה מעניינת של כל מיני שאלות זה לא התחיל היום האם גזל הגר מה שהבן אדם הולך עד ירושלים ונותן לכוהנים את מה שהוא גנב מהגר האם זה כמו ירושה אנחנו מסתמים זה בתור ירושה ירושה של הגר או מתנה למי נפקי מנו כגו שגז החומץ שעבר לי הפסח הוא גזל חומץ עבר עלי הפסח לא הפעם הראשונה שראינו את זה הוא פשוט בא לקונים הוא אומר להם הנה קחו את הרוש שלכם שזה שווה אפס קחו את האפס הוא לא נתן להם כלום שצריך לתת מתנה רב זר בחי רזר אומר לו אפילו אם תמצ מקב מתנ אפילו אם תגיד שזה כן מתנה והיית חושב שצריך לתת להם משהו שוב פרוה או משהו בו שזה מגיע לחו שפסח זה לא שאלה בכלל למה דתנו אוח הגזל הזה שהת אמרה תתן להם ו נתנו האם אלוק בה בגזל הגר או אז זה כמו דומה קצת למה שאז אם מישהו גנב אם מישהוא גנב האם הוא חייב לתת מס הכנסה כאן הוא קיבל 10 מתנות הם צריכים לתת את את הקנס הזה לא קנס תם מיסר שצריכים לתת דרך אגב מי ש רוצה לראות כבר ראינו את זה נראה לי הנה זה ארוך קיצור אני ממשיך לדבר אז נפל לו 10 כאלה הנה עכשיו אפשר להסתכל תשע 10 פונג צריכים לצבוע אותו אדום שלום ע ישראל אוקיי בחיש מני מיסר אוי לוי עכשיו מה קורה לעשירי הזה מה קורה עם המייסר מביאים את זה לבית ה מקדוש מקריבים את זה הבעלים אוכלים את הבשר אז כמה כמה בחורים בישיבה שלך יודעים את התירוץ הזה רק אתה יתכן מח יור שבוא או ום אמר כונו בפיס סב חיובים אז אם הם יורשים אם אתה מסתכל על הכהלים כמו יורשים עכשיו ירשו 10 בימות יורש צריך להפריש מיסר כל תפיסת הב יורשים שלא תפיסת הבית זה ירושה שלא חלקו עדיין אז הם יורשים ירשו צריכים להפריש אודיל מק זהבו אולי הם נחשבים כמו שקיבלו מתנה ותנן הלוקח מי שקונה בהמות 10 בהמות וניתן לו במתו או מי שנותן מתנה פ מסו בימו עכשיו למדנו עוד יסוד אין חיוב מסו בימו על מתנה מי איך אנחנו מסתכלים על גזל הגר טוב שמע או אז עכשיו אנחנו נעבור על 24 מסקו כן זה ג שמק מאוד זה כל המתנות שלם במכה אחת רק בוא נקפוץ לאחרון אחרון האחרון זה וגזל הגר גזל הגר זה מתנה אז אומרת הגמרה וקור מז מתונה שמ מינו בקב מתון עסו ושמ מינו הבאנו את כל ה-24 להגיד ש מתנת הגר גזל הגר מי שגונב מהגר וחייבים לתת את הגזל הזה לכוהן זה נחשב מתנה ולא ירושה אוקיי אז בואו עכשיו נראה לאט לאט מה זה 24 וא סליחה 20 יש לכם את זה תושמע לפני שזה ממש לפני שזה רחה כנו בל כלל בריס מלח תסתכלו שניה ואני בפ ואני ה סתי לכסוי נתתי לך את כל 24 מתנות ודרך אגב בפסוקים זה מפרט את כל המתנות ביקורים וזה וזה וזה וזה פ א זה כלל כן מה אתה מסתכל איפה הפסוקים האלה אה לא אני כי זה זה היה מדי קטן אה זה הקדוש ברוך הוא מדבר ל ואני סעתי ל אני נותן לך את כל המתנות האלה זה כלל כל התרומות ופוסק טס עד יטס מפרט את זה ממש פירוט פירוט את כל ה24 האלה או הרבה מהם לא ו לא ספרתי אני לא יודע כמה יש שמה ובפסק כתוב עוד פעם כל רומוס הקדושים אשר י בני ישראל השם אז זה עוד פעם כלל אז יש לך כלל פחט וכלל ומה כתוב בסוף הפסוק בריס מלך אולם היא לפני השם כל תוך אז הגמרא אומרת ככה וכולם נתנו בכלל ופרט וכלל וברס מלח כל המקים כילו מקים כלל ופרט וכלל מי שמקיים את זה כאילו קימת כל התורה ו בריס מלח כל הו ו בריס מלח זה כל התורה בריס מלח [מוזיקה] א או זה כאילו קיים את כל הקורבנות שהם ניתנו בברית מלח כל הו עליהם מי שעובר ולא נותן את המתנות האלה כאילו עבר על כלל וברת וכלל כאילו שעובר על כל התורה הוא בריס מלח על כל הקורבנות ואלו הן 10 במקדש יש 10 שאפשר לאכול רק בתוך במקדש וארבע בירושלים וארבע נותנים אותם בירושלים ו1 בגבול ו10 בכל ארץ ישראל לא בחוץ לארץ 10 במקדש כן איזה במקדש טוס במו בן אדם שלמשל מחל שבת מביא חוס אז הבשר יש חלק מהקורבן שנשאר כונים ואחת סויף יש שתי סוגי עוף יש לסף חתף אחד עושים מעל האדום אחד עושים מתחת בקיצור אחד סויף ושום דאי זה דומה לחוס ושם טולוי זה מי שלא יודע העובר על כורס יש לו ספק אז הוא מביא אושם טולוי זה אשם בספק כי מכיוון שזה כורס זה יכול להיות ממש מסוכן בשבילו הוא יכול למוד בקורס אז הקורבן הזה מפטר אותו מהקורס וזו שם ציבור זה השתי כבסים שמביאים בשבס ול שמן של מצויר שמצוייר גומר את ה כל התהליך שלו אחד מהדברים שהוא צריך לשים שמן בון אוזן לא שמן ומוס ביום השני של פסח מביאים קורבן אומר מחס אומר וזה מתיר לנו את החיטה החדשה חודש ומה שנשאר מאמין לך זה הולך לקולם ושתי הלחם מתי ה מביאים שתי הלחם בשבס זה הולך לקונים ולחם הפונים כל שבס יש לחם הפונים לחם הפונים ושור מנוכס מה שנשאר ממנחה שבן אדם יחיד מביא אז זה שיור מנחו ר ירושלים הבחירו אם יש בכור של כל במה והביקורים זה השבס המינים הביקורים הראשון הפירות הראשו והמורים תודו מה שלוקחים לחוז ושוק ואל נוזר והאיר של הזר זה מהשלום של הזר הנה יש לנו נראה לי עושה כאן איזה משהו הנה זרו בשל של נוזר זה שלו אוקיי זור בגבול טרומו לא צריכים לראות עוד פעם תרומה טרומו זה מה שנותנים לכון הש אחז רומס מיסר אה איפה הייתי ווסקו ואורות של הקורבנות האלה זה הולך זה מתנה שהולך לכוהל ור בגבול יש 10 דברים שהם בכל ארץ ישראל תרומ אם יש לך פירות אתה צריך לתת 2% לכהן ות רומס מייסר זה אנשים מתבלבלים כל הזמן מה זה טומס מיסר משל ליווי נותן לכהן זה גם טרומו איך זוכרים את זה כי טרומו זה מה שהישר נותן לכהן ותומס מיסר זה מה שליווי נותן לכהן ממה מהמסר שה יר נתן ו הפים איזה תפוחים ים לא יודע אם זהו כן זה משתנה כל הזמן בוא נראה זה ה מה 10% שהוא קיבל הוא נותן אה זה הלך מזהב לכחול כן המייסר זה מה שישראל נתן זה כאילו לא ראינו אוקיי וחלו מה זה חלו את המעשר שנותנים מהס ורגז מי שיודע את התירוץ הזה זה רק חמש נקודות כמה כבסים צריך כדי להתחייב צריך צריך חמש כבסים ורגז מ שגו זזים מהכבש והמטוס מה אני מראה תמיד במטוס מי יודע כן עם רבי דידיה הנה זה הישראלים עוד לא ראו אני קניתי עם הכסף שלי כבש ושחט אותו כאן כאן כאילו זה היה בפרוש צמוד והרב דיוד שהוא המחבר של סיכס חולן שזה הספר על חולן הוא עשה שמה הדגמה משו שהוא מטורף שעות מהשחיטה הוא הוציא את הכבש מהמכונית שלו מהפגזות הרא לנו איך שהוא שוטף ואיך שהוא חותך ומה צריכים לבדוק ואיך שוחטים ואז הוא הפשיט את האור לפני כולם ואז הוא הוציא את כל חלק וחלק זה משהו זה הה גם סירחון בלתי רגיל וראינו את הכליות ואת הזה ואת הסרס הכובד וכל המילים שאת כל מסכת סכו נשמה בעזרת השם פעם הבאה נעשה את זה לפני מסכת הסכון ככה הקדמה לא בסוף כן זה הה כל כך טוב זה היה משהו מטורף אז משהו שני אני לא יודע אתם פעם עשיתם זה מצו מכיוון שרבי דידיה קרימר הוא נשוי לכונס לבס כהן אז מותר לתת לו מתנוס קונו ככ זה עובד אז לי היה מנוס קונו הוא נתן לי הרב לקח את כל החלקים האלה ש לא נחלים בכלל כאילו מה קיבה זה זה כן יש כאן זרוע אולי כן יש כאן זרוע יש כאן גם שקית פלסטיק זה נראה כמו איזה חתיכת קרוב או משהו זה פלסטיק צהוב זה לא קשור בוא נראה אם זה הזרוע אופס זה לא יצא טובזה הלכי זה אה אתה מדבר מה זה לחי נכון לכי ז רואה קיצור אני לקחתי את זה ונתתי את זה לרבי והמטוס ופיין הבן החמש סלים של פדן הבן ו פדיו עם פתח כבר ראינו את התמונה כמה וכמה פעמים במס שפודים אם יש חמור פודים את זה עם ס מה אם רוצים לבדו את זה עם שור מותר לא אז אמרנו אם זה סה זה יכול להיות במחיר של זה משהו אחר זה צריך להיות השוי של החמור א ושדה אחוזו זה היה לנו אתמול שאם עוד פעם מה זה שדה אחוזו בן אדם נו תרם לבית המקדש תרם את השדה שלו לבית המקדש ו והגזבר מכר את זה למישהו אחח לאחר אז מה קורה ואזוב זה משחר יפה איפה למדת זה לא אצלי למדת את זה אתמול אבל למדת את זה לפני זה גם כן נכון לדעת את זה כל כך טוב זה הואזה אחוזו שפודים את זה ביובל זה יוצא ישראל והולך למי לקונים אתה זוכר איזה קונם מי מקבל את זה איזה כון מקבל את זה מה אותו משמר הוא שדה ח רומים מה זהד ח רומים שמישהו אומר שהשדה זה יהיה חרם אז זה הולך מיד לכהן וגזל הגר המתנה האחרונה זה גזל הגר אז מה רואים מכאן רבוס שגזל הגר זה נחשב מתונה מתונה שמ מנו מכ מתו זהבו שמ מנו רבוס לכם טו ונעים