מרכז דף יומי - בבא קמא דף קיח' - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס מורדכי אני קצת מנצל היום היה לי קצת חום אני מזיע עכשיו והדף זה הדף הדף ממשיך זה לא מחכה לאף אחד ואין תירוצים בחיים שעברו הייתי עכשיו שוכב במיטה יומיים עם קצת ת וזה א עכשו צריכים למוד צריכים להמשיך הלאה במקרה ואי אפשר לזוז אז נדבר עכשיו כל עוד שאפשר לנוע ממשיכים הלא אם יש רמקול יש לך רמקול אתה אומר קצת רמקול אני בדרך כלל לא אוהב את הרמקול כי אני שומע את עצמי אבל היום אם הכל שלי אז בעזרת השם אנחנו מתחילים מסכת בו מציא ביום שישי הזדמנות אחרונה להביא את החברים ואת המכירים קצת פחות אולי וא אני יודע שחלק מכם שמתם בסטטוס חלק לא אל תתעצלו תשימו תכתבו משהו אפילו לא תמונה סתם נגיד מתחילים בסכת בוצי אתם לא תאמינו כמה כמה השפעה יש לזה בעזרת השם ביום בליל שישי ביום חמישי בלילה שזה בעצם הדף הראשון שבו מציע יש סיום בבית שלי משהו עם פשרים מבני וכל מיני דברים עם וצריכים לרשם אין א הוא אתה המיוזיק אתה יודע לנגן גם אשכנזי אתה מורה אמרת מוזיקה באמת טוב בזרת השם לא משנה גם ספרדי בסדרי חשב מחלקה נפרדת טוב אנחנו זים דף קיח במשנה המנו בש כמו שאנחנו עושים אנחנו לוקחים כסף מחבר איפה בעיר חז במדבר אתה לא הולך ומחזיר לו משהו באמצע המדבר או יש לנו תמונות מתחילים את השיעור עם תמונות זה התמונה הראשונה זה היה כאילו ה הזה שלי ואעל מטוס הוא מחזיר לו את הסוס זה לא לעניין כאילו שפ כיסה אני אני רוצה לנוח במטוס אני עכשיו הולך לעיר אחרת מה אני צריך סוס עכשיו איתי אתה החלטת להחזיר לי את הסוס שולם עליכם כן או שאתה ב באמצע מנהטן אתה הולך לאיזה עסקים הוא מחזיר לך את הדג תודה רבה הול זה לא לעניין להחזיר זה בבית כן המנס לאצ חבר'ה תצחקו כמה שאתם רוצים זהו זה נגמר לסוף השיעור אין המנס לא צס במדבור אם הוא עושה איתו תנאי יחזו במדבור עכשיו צריכים להבין כאילו אתה יכול לעשות כל תנאי מה שאתה רוצה אתה יכול להגיד תקפוץ לי 30 פעם ואז אני מחזיר לך את הכסף תעשה אפשר לתנות מה שאתה רוצה אז מה מה החידוש כאן א אם אני ניתי שזה יהיה במדבר אז כן אתה יכול להחזיר במדבר תודה רבה אז נראה שזה לא פשוט כמו שכתוב כאן שואלת הגמורה ורמיל מילווה או הנה השאלה על מלוה משתלמת בכל מקו אפילו במדבר אפילו במטוס בכל מקום למה אמרת לי שלא אבדו פיקודו השת נכון אבידה ופיקדון במקום לא במדבר אז צריכים להבין אומר הבי אחיק אמר מלו ניתנו לי טובה בכל מו לא שאפשר להחזיר אני יכול לתבוע את ההוא להגיד היי אתה נמצא למשל אתה הולך עם החבר שלך לדרום אפריקה אתה על ספארי ופתאום נגמר לך כסף אתה מסתובב אליו נכון לתי לך 100 דולר בבקשה תחזיר לי עכשיו הוא חייב להחזיר לך עכשיו אז ודאי מדברים אם לא יהיה לו כסף לטיול אז הוא לא חייב להחזיר לך אבל אם כן יש לו עודף כסף זה לא משנה איפה הוא הוא יכול להיות בדרום אפריקה אבל החיוב שלו עדיין שם שישלם אדק טוב אלו במק בסדר אבל הבידה פיקדון זה לא אתה לא תובע את הפיקדון שלך באמצע באמצע דרום אפריקה רק כסף המנס במדבור פשטו אם עשית תנא מישהו פשוט צך ל הק דנו למד פקינו נפיק אני הרי יוצא למדבר ומ למדונו איזה מזל וואו בדיוק אני גם חשבתי לצאת למדבר איבינו אז יש כאן ברשי גרסה וזה אבינו רינו לוך הוסדר לוך אז מה שברור כאן שזה לא תנאי לא יודע איך קוראים לזה ואיך קוראים את זה ומה הגרסה בדיוק אבל איך שלא יהיה הוא לא התנה במפורש הוא אמר איזה לשון כזה או שהוא אמר לו אם אתה תרצה אני אחזיר לך בסוף הוא יכול להכריח את זה אפילו אם לא רוצה רק הוא כאילו הוא אומר למלווה אם אתה תרצה את הכסף במדבר אז אני אחזיר לך ואז מה שקורה זה שאפילו שמל ולא רוצה רק הלוי וצה להחזיר אז כן משהו כזה הנקודה היא שזה לא היה תנאי אמיתי אם זה היה תנאי אמיתי אז ודאי שזה חל משנה חדשה ה אמר לך גזלתי אך אז לא צריכים לראות את זה עכשיו אבל סתם ש יש את הריש שתספר איך קוראים לך עוד פעם קי עקי ונים בעזרת השם שנסיים שס ביחד תתחיל הלילה אני אומר לך לא לדחו את זה לבו מצי שזה ביום שישי או ביום חמישי בלילה עכשיו מתחילים עכשיו שאתה חוזר מהבוט בדרך אני אומר לך כן וככה זה ישנה לך את החיים ב-100 א מה אתה צריך ברכה למה את שיהיה לך צלוח באכל וגם שתלמד יותר תו תצליח לסיים שס איתנו כל [מוזיקה] טוב תמסור להם מזל טוב הלח גזלתי הגנב יש לו רור תשובה הוא רוצה לעשות תשובה תשמע הגיע הגיע מצב בחיים שלו הוא רא שזה לא הולך לו טוב לא חיים לעולם צריכים לעשות שוב אז הוא אומר תשמע אני גזלתי אותך כמו איך קוראים לספר של רב נחמן צלצר incredible זה יוסי לס שמה יוסי ולס עשה תשובה והוא החזיר את כל הגניבות שהוא עשה עכשיו בן אדם לא זוכר בדיוק כמה ומה ואייך היה אז הוא אמ לחבר גזל תיכו ל לסני אתה לבת לי כסף הבקעת אצלי נתת לי איזה משכון והני יודע אם החזרתי לכו אם לא החזרתי לכו לא בטוח מה קרה זה היה לפני הרבה זמן חייב לשלם למה הוא יודע שהיה הלוואה הוא לא ידע אמה הוא חזיר נו אז עכשיו הוא חייב להחזיר אז נראה בגמרא שיש כאן עניין גם ואיפה העניין הזה זה כי יש כאן סעיף הגם יש עניין בלצאת ידי שמי כאילו אתה לא רוצה לעלות לשמה ופתאום יגלו לך שאתה חייב כסף תה לא יודע מה לעשות שמה איך איך תחזיר אם ישו לך טובה אולי ישלחו אך בגלגול אני לא יודע מה אתה רוצה לגמור ם זה עכשיו בדי שומים עכשיו מה עושים בדי שומים מה קרה הולך ליפול אה זה שמה צריך לזכור לשתות את זה א א טוב אז זה הספר רבו הרי שזה אני גזלתי ולא ידע אם החזרתי חייב אם הוא אומר אני לא יודע בכלל אם גזלתי אז הוא פטור אבל אומר לא איני יודע אם גזלתי ךו אני פשוט לא זוכר אם גזלתי אם סני אם הפקת אצלי פ לשלם טוב אז מה שנראה כאן זה ככה שבן אדם טוען בריא אני ברור לי שאני גנבתי אז הוא חייב כן לכולל כדי לצאת ידי שמיים הוא חייב להחזיר המחלוקת זה שהבור זה טענה של מישהו אחר מה אתה מדבר עברית גם כן אתה רוצה ללמוד עברית עכשיו מה קורה כאן התבלבלתי זה כאן לשנייה אז עוד פעם אם מישהו אחר אומר לך אתה גזלת אותי הוא ברור ואתה אומר אני לא זוכר לא זוכר שלהביא י ממך כסף אז יש מחלוקת אם אתה צריך להחזיר אז אומרת הגמורה ככה איתמ מליבך זה ממרה מאוד מפורסמת בשס יש איזה עשרות פעמים בשס בוא נדבר אותך אתה חייב לכסף ל אומר אני יודע אני פשוט לא זוכר אם באמת נתת לי לא רב הונה ורב יהודה אמרי חיוב אז רב הונה ורב יהודה אומרים שהוא חייב להחזיר למה כי זה בורי ושמו אני לא יודע הוא בטוח עכשיו בטוח זה לא מספיק ראייה שמישהו חייב משהו אני בטוח אתה צריך להביא עדים אתה צריך לא הוא בטוח ואתה לא אתה אומר אני לא יודע פו סליחה רבי לחמ ורבי פו רב ורב יוד אמר בורי ושמ בורי עודף סתם אני אספר לכם מעשה שהיה שהייתי בן 11 ככה משהו כזה 11 12 למדתי יבה ברחובות ישיבת ברחובות שמה רב שך היה בא לבחון את הישיבה פעם בשנה אז ה אמרו שיבוא אז כל ישיבה הכינה הכינה שבוע שלם למבחן והוא לא הגיע אז הכינו עוד שבוע וככה זה עבר לא יודע בראש שלי זה היה איזה חודש אנחנו חוזרים חוזרים חוזרים אז הושיבה שלנו בא שאל אותנו אם בורי ושמו בורי עודף אם אחד אומר שהוא בריא והשני אומר אני לא יודע בוא נאמין לזה שהוא שמו כי יש לו מיגו שיכל להגיד שהוא בורי אז לא ידענו את התירוץ אז הוא אמר לנו או נכון אנחנו מאמינים לו שהוא שמו זה בדיוק מה שאנחנו מאמינים לו בן אדם שומר שהוא שמו תאמין לו שהוא יכל להגיד שהוא בורי כן אני מאמין לך שאתה שמו אבל אתה יודע מה אתה שמו והוא בורי ובורי מנצח הגיע רב שך וזה סיפור שלם אני לא אספר לכם עכשיו טוב אני כן אספר לכם שאני אמרתי לכולם שאני מכיר את רבש הוא חבר הכי טוב שלי כי אבא שלי למד איתו חבר וסה כל מוצא שבץ והיתי הול עם אבא שלי כל מוצא שבץ והייתי רואה אותו ו מדבר איתי וזה אמרתי לו אתם תראו הוא יגיע לכאן הוא מיד יכיר אותי קיצור הוא הגיע ואני אומר לראש ישיב ווא אומר אה הוא לא הכיר אותי הוא עשה לי זיונס זה היה בושה וחרפה טוב הגיע המבחן עכשיו הוא מתחיל לשאול את כולם שאלות ביידיש אף אחד לא אף אחד לא יודע יידיש הוא מדבר ביידיש אני אני יודע קצת יידיש אז אני היחיד שונה לו עכשיו הוא שאר אותנו את הבורי ושמו הזה בור אני יחידי שדע לנות כאילו ש שנית על התשובה הרוש אמר לי את התשובה לפני יום לפני זה טוב בורי ודף רב נחמן ורב למה פדור בקור בוא נראה אם יש לנו את זה זה לא כל כך חשוב אבל אם כבר עשיתי שיהיה יש חסקס מומ יש כזה דבר קוראים לזה חסקס מומ והבן אדם הזה מחזיק בכסף שלו אזי חזוק שלו אתה בא עם או אני בטוח שאתה חייב לי תודה רבה אתה בטוח יש לך שטר יש לך דים מה יש לך יש לך ביטחון עצמי אתה יודע זה לא מספיק נגד חסקס אוקיי ן אבפ אז אנחנו חוזרים למשנה זה לא עובד משומה כן משנה איני ד אני לא יודע אם סני פטו דרך אגב רשי אומר כאן הוא פטור אבל הוא חייב שבוע הוא חיב שבועה בן אדם אומר אני לא יודע אתה חייב חייב שבועה אבל הוא פטורה שהוא לא יודע כןפ שואלת הגמדי מה מדובר כאן אקטוב עלי אף אחד לא דיבר איתו בכלל רשק טוב עלי אמהי חיוב אז ברש בוא נראה עוד פעם את הרשע אני גזלתי אותך ואני לא יודע א החזרתי לך ואף אחד לא טבע אותי א שאתה חייב אין כאן בורי ושמו יש כאן שמו נגד אף אחד אז מהות שאתה חייב אין לו כטוב עליי מדובר שהבן אדם אמר אתה חייב לי כסף ול זה הוא ענה אני לא יודע לא יודע אם החזרתי פ של אז אומרת הגמ ב לאד תבלי לא מדובר שתבוא ורש בב צ ידי שמיים אז זהו אז יש לנו כאן את העניין הזה שהוא רוצה לפתור את עצמו הוא לא רוצה בעיות בשמיים הוא כבר זקן הלך כל החיים זהו הוא רוצה לסדר את כל העניינים נכון ההוא הוא לא טבע בסדר הוא לא טבע אבל אתה באמת חושש שאולי להביא אתה ממנו אתה זוכר איזה משהו אבל סתם נרבן בעל זה לא חייבים אבל יש כאן איזה דבר רציני הוא יודע שהוא גזל הוא פשוט לא יודע א הוא חזיר יש כאן מקור לרבן שלו אז זה כדי לצאת ידי שמיים הוא חייבות חייב לכסף אני יודע חוב אז גם כן בבול צדי שמיים טוב אם יש טענה של בורי יש עניין לצאת ידי שמיים אם הטענה זה בורי אם אין טענה של בורי סתם כן עוד פעם טיינס בורי אני יודע שגזל י אני יודע שלקחתי הלוואה טענת בורי עכשיו האם אני חייב לו בבזן לא למה כי הוא לא טבע אותי אין כלום תנה שלי בורי אם אין שום תנז בורי אז אין עניין לשלם חזר אומרת המשנה גדר זי דבר מעניין בן אדם גנב והוא מתבייש ב נגיד כן הוא לא רוצה להגיד לבן אדם אני גנבתי ממך אז מה הוא עושה הוא מתחרט יש לו לב טוב הוא יודע מה שהוא עושה זה לא בסדר אז הוא מכניס את זה בחזרה אז בעצם טוב רק מה הבעייה שהוא עדיין חייב באחריות ם מה שקורה לכבש הזה הוא הוא לא אמר לבעל הבית לשמור על זה בכלל הוא מכניס לו כבש הוא מכניס לו סוס ל לזה הוא לא יודע הבל הבית לא ידע שהוא צריך להחיל סוס זה לא זה לא לקחת אחריות הזי ומ גנב חיח זה לא מספיק שחזרת את זה לא ידעו בלם לא ב ולא בחזיר סו חייב להראות לכם כאן בוא נראה או אז קודם כל זה כי ה אט בברי טבלה הזו קצת מבלבלת בסוף כי יש הרבה מילים אז אני רוצה לעשות אתזה חלק חלק סתם תראו מה שקורה כאן הריש הוא גנב את הטלה הוא גנב אבל הבית יודע מזה כן יודע זה הריש יש כאן ארבע שיטות שבעצם שלוש מהארבע הם אותו דבר בול מה צריך לעשות לפי רב צריך שהבעל הבית ידע בגה או בחזרה בחזרה אם הוא זיר אז הוא גנב הוא ידע הוא ידע שזה נגנב הוא שם לב שמשהו חסר לו בא עליו בן אדם אומר תשמע הנה זה בחזרה אני מצטער לקחתי את זה אני מחזיר לפי האחרים שמו רבי חסדו אם הבעל הבית סופר הוא יודע שהיה לו ארבע סוסים עכשיו היה חסר לו אחד יש לו שלוש עכשיו הוא חוזר ווא שיש לו ארבע זה מספיק מניין זה מספיק לא צריך דעת שהוא ידע שהוא אני אני הזה שעשיתי את זה אוקיי זה ברשן מה שקורה זה בוא אראה לכם מה שקורה אחר כך אז תבינו למה בספר אני לא רגע רציתי להוציא את השלישי הזה רק שניה בוא נראה אם אני יכול להוציא את זה או הנה כאן טוב זה פחות מבלבל הסעיף הזה שהוא לא ידע אז כאן רב אומר ש לספור זה מספיק לא צריך דס ום הולכים עד הסוף רב חסדה צריך דס זאת אומרת רב ורב חיס אומרים בדיוק הפוך אחד מהשני שבלא ידע אז צריכים להודיע לו בואנה אני גנבתי לך ואני החזרתי לך אם הוא כן יודע אז רב חסדה אומר שרק מניין צריך ולפי רב צריך להודיע לו צריך לדעת שגנבת או ש אתה צריך לגרום לו לדעת שהה כפס שמה לא לא אתה יכול לגרום לו לספור בלי להסביר לו מה קרה לא זה מניין ספור זה מניין לדעת שזה מוחזר לא שאותו בימה חזרה אני גרם לזה שהוא ידע שזה שמה אני אראה לו תסתכל כן א זה בסדר זה מספיק זה מספיק לא צריך לדעת שהוא גנב לא על הגניבה כמו על הידיעה על על אותו בהמה מניין לא צריך לדעת ש כל הזמ לא לא לא אז רגעי יש נפק מינה אחרת מניין זה הוא לא יודע איזה במה חזרה ומה לא הוא רק יודע שהמספרים אותו דבר אז בסדר דס זה הוא יודע הבימה הזאת חזרה לא י שנ כן אני רק רוצה לחזור לטבלה הזאת שנייה אז אתם רואים את הנפק מינס בין כל השיטות כ לפי שמואל שניהם במניין מספיק ולפי רבי וחנון לא צריך דס בכלל אם בן אדם בסי ם בן אדם לא ידע שנגנב אז מה אכפת לו תחזיר לו את זה בפנים אתה מחזיר לו את הכבש הוא לא ידע לא יהה בשכבו ולא יהיה בקומו אז מה אכפת לו ככה טור רבי וחנו זה כל השיטות רק דבר נוסף שאני הוספתי כאן שיכול לבלבל ואני לא לא אומר לזכור את הדבר הזה סתם שאפשר לעבור כתוב כתוב הומוס הצון אז אני שמתי את זה באותו צבע כמו המילה מניין מי שסובר שזה שמניין זה טוב אז זה הוא מנו ססון זה מה שכתוב אומצו במשנה כתוב אמצו אז למשל בוא נקח את רב איפה כתוב מניין אצל רב בספר אז אומצו זה הספר שמואל איפה כתוב מניין בשניהם גם ברשי גם בספ אז המזה הולך על שניהם לפי רבי חן מניין זה ברשע אז מ טוב עכשיו בוא נראה את המשנה זה לסבך משהו שמאוד פשוט הגדר ז אחד גנב עדר ומ נגנב חו ידו בלם אבל הם לא ידו שנגנב חמצו ושל והם ספרו והכל מצוין פטו לא צריך להודיע להם אומר רב לדס צור דס אז אולי בוא נראה את הטבלה בגדול אתם יכולים להסתכל תוך כדי ש לדס אם הוא ידע שנגנב צריך דס אז רב היחידי שאומר שצריך דס ביודע פרש שדס אם הוא לא יודע זה הספר מנין פ יותר מספיק מנין יש שתי שיטות שאומרים שמניין פותר רב ושמואל ווצ לו או מה שכתוב במשנה זה על הסבה כי מניין זה פותר בספה אז הולך על הס ושמ בד ב שכמ מ פר כמו מי הלוכ כ רבז כמו ר חיס בסוף זה הלוכ בדס בן שדס מונו ומנו ושפות הכוו כי אין אצלו בשניהם זה מניין פותר אז ה זה הולך על שניהם אמר לד מן פטר שלא אפילו מנ לאצ לא צריך כלום כי שהוא לא יודע תחזיר לו אל תגיד לו אל תתבייש שלום כתוב שמצ הר יש מניין כתוב לפי רבי כן רב חז [מוזיקה] אמ אומר רב חסדו אם הוא יודע אז מספיק שהוא יספור שלא יל דעס צורך דעס צריך להודיע לו מעניין לא שהוא לא יודע שנגנב אתה צריך להודיע לו שזה נגנב ככה הו אתם רואים יש שמה למד ככה פוסקים ככה מבואה בגמ גם צ הר מה ש איפה מניין נוגע לרשע אומר עכשיו למה רב חיסר חולק על כולם רב חסד בסדר על לא יודע שהוא צריך דס כולם אומרים לא צריך דס הוא היחידי שאומר שצריך דס חולק אויל ואקו ניגר ברוסו אם במה לקחה כאילו הלכה בחוץ פתאום הרגלת אותה ללכת בחוץ עכשיו היא יודעת לברוח אז זה לא בסדר שאתה הראת על מה זה חופש ופתאום אתה מחזיר אותה והוא לא יודע הוא הוא לא יודע שהוא צריך להיזהר מזה לד פירות כן שמה ברגע שה התרגלה לאכול אוכל טוב אשמור עליר שמירה מעולה או ואני אגיד לכם עוד למשל אם נמר בג'ונגל אוכל בן אדם חייבים להרוג אותו ואם אני כבר מספר על נמר אז אני חייב להראות לכם את התמונה הכי טובה שאני לקחתי בג'ונגל אתה מכיר את זה מכירים את מה הראתי לכם את זה כבר לא מה פתאום זה נמר זה לראות לא זה ציטה ציטה זה לא צ'יטה לא זה נמר זה פד קוראים לזה באנגלית פרד מהני אנשים זה קשה לראות את את זה כ הוא הוא מתחבא מאוד קשה אפשר ללכת ימים בלי לראות את זה שרואים אותו וסוף סוף הוא עושה לנו כזה תנועה וזה והוא טיפס על ץ וקיצור אבל כל כמה זה מאוד חשוב בזה אבל אם הוא הורג בן אדם זה מאוד מצער להרוג למשל אריה נונו יש הרבה אריות זה אין הרבה מהמהם ולפעמים צריכים להרוג אותם הוא נהיה מועד בפעם אחת ודאי ג שהוא מרגיש זה כמו שהוא אמר הוא אכל איזה פרי טור עכשיו זהו הוא נהיה מפונק זה קל להרוג בן אדם בן אדם לא יכול לברוח אין לו כלום נגדו טוב וברדלס זה ברדלס זה היה בזה כן יכול להיות כן אומרת הגמורה הו מיום רובה אוחי אז רובה בא לתרץ את רב חסדה זאת אומרת שאנחנו פוסקים כמו רב חסדה ומר רב אוכי מה באמת שו כמו רב חיז ואמר רב חבר בן אדם תופס גנב באמצע שהוא גונב הוא מתחיל לצעוק עליו ורש והוא צק ליווא הפיל את זה ויודע דרדרי הוא לא בטוח אם זה חזר או לא הוא מתנגח מכיוון שהוא לא ראה לו שהוא החזיר את זה זה שהוא זרק את זה זה לא מספיק חזרה להחזיר אפילו שהוא מנה ומום הרב הוי טוב אז הוא לא מנה אז עכשיו בוא נחזור ל לכל המחלקים מה רב אומר רב אומר שאם הוא יודע הוא צריך דס אם הבעל הבית יודע שזה נגנב אז צריכים להודיע לו שהוא החזיר הוא לא יודע הוא צריך למנות מניין זה בסדר שואל את הגום הוא ככה אמר ם הרב החזיר לזה ש במדבור יצו מספיק להחזיר את זה לא צריך להודיע אומר חדר ברקו אוסו אז יכול להיות יואל זה מתרץ קצת שאתה שואל אם הוא החזיר משהו שברור שהוא החזיר את זה יש לו כל מיני נקודות ואתה רק מסתכל על הלדר ואתה מיד קולט מזה הוא נעלם פתאום אינו אז זהו א צריך להגיד גנבתי לא גנבתי הוא מחזיר את זה ושלום אבל הבית יודע שזה הוחזר אומרת הגמ הגוי נפט למן העדר ו מן הכיס אחד גונב תלה או הוא גונב כסף מארנק שלמישהו למה שגנב יחזר מאיפה שהוא גנב שהוא יחזיר דברי רבי שמואל אם הוא הוציא 100 שק מהארנק של מישהו מספיק שהוא יחזיר 100 שק זה בושה רבוש תשמעו נכנס לך איזה צור לגנוב למישהו 100 שק ואז אתה אומר מה אני משוגע וזה מה עכשיו גהנ לא יודע אני פותח את הארנק ומחזיר לא לא מספיק כימר צורך דס בל צריכ לדפוק לו בכתב סליחה חוסייסי פשטתי אני בן אדם באמת לפעמים זה קורה לי לפעמים אני לוקח כסף מאנשים עכשיו אני מתחרט אפש להגיד ברמה אם אני אגיד ביל אני אגיד בשביל חבר שלח אותי חבר להחזיר לך את תופס חור זה תופ רק צריך ל מכירים את הפטנט הזה אני עושה את זה בשביל חבר שליזה שלך כןלא אבל מבחינת הבושה הוא לא צריך לדעת שאני גנתי הוא רק צריך לדעת שזה חוזר למה הוא צריך לדעת שזה חוזר ע לשמור על זהזה מנין מספיק הוא לא יודע שזה הלך בסדר מספי הוא לא יודע רוצה להגיד שחבר אמר ל זה חבר חבר אמר זה מניין הוא יודע כמה יש לו זהו כן נגיד לפיח פי רב חיס הוא צריך גם לדעת יכול להיות שאתה צודק דס בלים זה שזה הלך וזה חזר יכול להיות שזה דס ביי לפי רביס זה זה יותר ממניין לא לא לא לא מנין זה ש שום דבר לא השתנה אם אתה אומר את זה בשבל מישהו אחר אז אז אתה מחזיק לא אבל אתה אומר לו שזה הלך וזה חזר מנין זה אומר שום דבר לא השתנה זה אותו דבר ממקודם הידיעה גם שזה נגנב לפי רב חיסה עצם הידיעה שזה נגנב זה גם מידע חשוב זה נגנב לאו שזה אומרת הגמרה ככה סברו דרבי יצחק יש את הרבי יצחק מאוד מפורסם כולם מכירים דומ רבי יצחק עוד משמש בכיס בכל שעה נכון אנחנו יודעים ש נבד כסף כמה הוא מאשתי לך ששם פתק ש נבד כסף כן ודאי סיפרתי זה כן או לא מה באמת אוי ואבוי אחד מצא כסף בלדרמן כן סיפרתי צריכים לעשות את זה נכון אבל חדשים שלא שמו אז חזור בסדר חזור כבר עושים אנחנו עוזים בעברית כבר חזור זה לא יאומן זה כבר חודשיים כמה זמן אנחנו כאן וואו אחד איבד כסף בל אדמה מישהו מצא והוא הלך הוא חלך לחפש והוא רואה פתק כתוב אם נבד לך כסף תתקשר לכאן אז הוא מתקשר אז הוא אומר נבד כסף כמה הוא אומר לו אה אבל אתה יודע שיש הלוחה שעודם ס לי משמש בכיסי בחודשו אז אני לא חייב להחזיר לך נו אז למה שמת פתק לא רציתי להגיד לך [מוזיקה] תודה ב בדן אחש משה כן כן אז אתה אומר את ההמשך של הסיפור ואז אמרתי כמו הוא ש הוא מתקשר למישהו לא למשל לאמא כתוב מם כן הלו לבן שלך לבן שלך נבד אייפון כן תקראי לו טוב הנה אני רק רציתי להגיד לך שאני שובר את האייפון שלך שלום פח מתחיל כן הרב אמר שמותר לשבור את האייפון לקת אנוי וככה לתת לו את זה לקרתי איפה אנחנו או אנחנו עודמ משו כן אז זה זה הלכה מאוד מעניינת כי זה אומר לנו שאם מוצאים כסף לא צריכים ללכת ולצעוק היי מי נבד לו 100 שק זהו זהו עע חשו מה אליו בסלה לדס לחורה זה הסיפור שבד שהוא לקח כסף מהארנק והוא יודע שזה נבד הוא בפלוק דר ושמואל אז צריכים ללכת בחזרה לכאן הנה כי שהוא יודע אז יש מחלק גזרה ושמואל בטור הראשון שמה רב אומר צריכים להודיע לוש אומר שלא צריכים להודיע לו אז הנה זה בתולה שלא ד שהוא מגיע לכבש הוא לא ידע אז אנחנו הולכים לתור השני תור השני הוא לא ידע ועכשיו זה לא רע שמואל זה רבי ין ורב חז למטה רב חסדה ורב יכן שמה שלפי רב חסדה צריכים להודיע לו ולפי רבי ן לא צריכים להודיע לו אומר ש כדרב חסדו אם זה שומר אז אומר אומר לא מה שקרה זה ככה סיפור אחר זה אחד שומר משהו שומר והוא גנב את זה שו כ חסדו ושומר שגו מרשו סוי אתם שומעים מה שקורה כאן זה משהו מאוד מעניין מישהו נתן למישהו משהו לשמור והוא מאוד אהב את זה אז הוא גנב את זה לעצמו אז הוא גנב ואחר כך הוא התחרט האם הוא יכול להחזיר את זה לעצמו זה יושב לו בסלון הוא שומר על זה בסלון עכשיו הוא לקח את זה הבעל הבית לא ידע שהוא לקח את זה עכשיו הוא מתחרט הוא מחזיר את זה אז אומר רבי קיו כן צפורה עצומה ברגע שגנבת את זה אתה כבר לא שוימר אז אין לך זכות להחזיר את זה לשולחן כי זה כבר התבטל השמירה שלך אז עכשיו אתה צריך באמת להודיע לבעל הבית או שאומרים לו הוא שומר ארוך באמצע השמירה קרה איזה פשלה הוא גנב זה עכשיו הוא פשוט מחזיר הוא לא צריך להגיד לאף אחד מה שקרה ש בקיצור חברה לא לגנוב זה לא לא כדאי זה בזוס מהכ מי ש אומר שהוא אם הוא נכון להיר לצו רגע הוא צי מה הוא מחזיר לבע הבית הוא גנב חרותו אם מישה היה גונב אתזה אחריותו אזש זה גם אח אתה אומר אתה לא צריך להגיד לבעל הבית בכלל חושב אני שומע הוא עדיין שומר שלו ברגע שהוא גנב אז הוא כבר לא ה שומר שלו אז מה הוא מחזיר לו הוא חייב לשלם לו כסף בסדר יכ להחסיר לו את זה בתור כסף בדיוק אבל הוא צריך להגיד לו שקרה משהו זה כל הנקודה שהיה ההוא בא ואומר איפה החפץ שלי אז מה הוא אומר לו מחסיר לו את זה אבל אבל אתה לא נפת וחזרת ק הה משהו באמצע משהו נתקע באמצע אני רק אני לא יודע אם הוא צודק הוא אומר ק אתה מסכים איתו שיש ק אני לא יודע שומע את הס הלך השמירה ממי אתה לא יכול סתם להזיר תחזיר שתה רוצה ושלום אף אחד לא צריך לדעת ר תנו העניין הזה שאתה סופר אם הבעל הבית סופר והוא רואה שהכל בסדר תקין לא צריכים להגיד זה מחלו סתם סניג חבר ובלי בחשב הוא זה סיפור רציני אפשר פשוט להבין את זה זה ממש כשמ אחד גנב למישהו למשל לא יודע שהוא היה בן 15 גנב לאיזה חנות כסף כן עכשיו הוא מתבייש הוא לא לא רוצה להגיד אתה יודע שהייתי צעיר גנבתי אז הוא בא והוא קונה מסטיק ונותן לו 100 שק ויוצא החו כאילו כאילו שהוא שרח זוא החזיר לו את זה בלי להגיד לו אתה שומע בלי להגיד לו שהוא גנב את זה חייבים להגיד שהוא גנב זה זה כל הבעיה כאן ובלי לחשבו אז טוני חודי יצו וניד לא יצו אבל מה הבעייה הוא נתן לו את הכסף יש ות כסף לא חזר יש כאן איזה עניין להגיד סליחה אני גנבתי ממך מה שאני נותן לך עכשיו יותר כסף זה לאו ש עשיתי טעות במסטיק זה בגלל שגנבתי מך 50 שק שהייתי צעיר שוב השאלה הם וא צריך דעת את המיד מי גנב או שהוא צריך לסדר את החשבונות שלו שידע שזה לא הכנסה מהחודש הזה כנגד מה זה לא מש שהוא צריך להדות צ שה דס ב שהה דס שיהיה דס שהיה גניבה מה הוא מרוויח בזה בן של אחריות זה לא ש ר אחריות של הכסף כי אם יש כאן יותר כסף הוא לא דע שומר צ סכ רבי יצח כ שור זה מעניין סתם אני נזכרתי ש יש ורד מאוד מפורסם של רבי זלן מבלון חזר על איזה מסכת עשרות פעמים ואז מישהו ראה אותו חוזר על המסכת הזו עוד פעם אז שאלו אותו למה כתוב הגמור אם אתה חוזר על משהו 40 פעם זה כמונח בקופ סו אז הוא אמר נכון זה כמונח בקופ סו גם כשמו בכיס אדם עשוי למשמש זה בתוך הכיס שלך מה אתה מה אתה בודק לא כי לפעמים לים זה נופל מהכיס לפעמים זה קופץ מהקופסה אז צריכים לבדוק שזה יהיה בתוך הקופסה אז כל מדי פעם צריכים עוד פעם לעשות איזה חזור עוד איזה משהו אז love בק מדמה יצ מןפ דמה צפ אז פשוט שאלה מחלוק האם העובדה שהוא רואה שיש כאן מספיק זה זה מספיק לצת או לא צריכים להודיע אמריס יצח אם אנחנו סוברים שאד עוש בכיסו כולם זה מספיק הוא יודע הוא סופר את הכסף ה יודע בדיוק מה שיש לו שמה והוא ישמור על זה וכולי רבי יצחק מהרבי יצחק יש כאלה שחולקים ומרים שזה לא נכון אי הוא נתן לו החזיר לו את הכסף והוא ספר את הכסף הוא הכניס את זה בכיס אז אם הוא הכס את זה בכיס שלו הוא סופר בדמ ורמ וד מעניין הוא נתן לו את זה ביד הנה קח אז עכשיו הוא החזיק את הכסף ביד עד שהגיע הביתה שהגיע הביתה הוא יזרוק את זה לתוך איזה כוסה שיש לו לכסף אבל הוא לאף פעם לא יספור את זה אם זה בכיס הוא יספור וא ור בכיסא לא הוא שם את זה בכיס שלו הס זוזה אחילה בכיסא הזו אחי בכיסא טוב השלה הוא מתבלבל הוא יודע בדיוק כמה זה כי יש לו עוד כסף ואין לו עוד כסף אוקיי אומר את המשנה אז זה צריכים לדעת אם רק בשביל להלוך הזאת אז כדאי אסור לקנות משהו גנוב ממישהו יש איסור חומר זובר חומר אומר השולחן אם אנחנו יודעים שפלוני מוכר חליפות כמו שאני הלכתי לחלן שמה גראג' טוב זה איטלקים גויים לא יודע מה הסיפור שמה אמ יודע שבן אדם אתה הולך לחנות הזאת יש לו דברים גנובים כן הוא מוכה הוא בארץ הרבים זה כן חלקים חלקי חילוף לאוטו הוא גנב שונ מ כן זה משהו אחר לא אם יש איזה בחור צעיר שמביא לך קוקינט ווי ואומר ואתה יודע שהוא גנב את זה אסור לך לקנות את זה ממנו אסור אתה פשוט מחזיק ידי גנבים אז כתוב ככה אין ק מן רוים צמר וכול גדועים הוא רואה מאיפה יש לו גדי מאיפה יש לו צמר הוא לקח את זה מהבעל הבית זה פשוט אז אסור לקנות בהם ולאם שומרים פיוס העצים הוא פיוס ואלה ששומרים פירות אסור לקנות ממצים ופירות אבל לא לקחים ממנה אנושים כלי צמר ביודו אם אישה נשואה אז אנחנו לא חוששים שא גנבה עכשיו מבלה יש לה רשות למכור את זה הוג פשו מגולל ועגולים אישה יכולה למכור עגלים בשור וכול שמרו להת מסו בר שאישה אומרת ואני שמעתי אתזה זה במו אוזניי כמה פעמים בחיים שלי ששם אומרת אל תגלה לבעלי אז זה אסור זה אומר ש גונבת מבעלה והיא נותנת והיא היא לא רוצה שבעלה ידע יש כזה דבר סתם ככה כל הרבה פויל שטיק אומרים לך אל תתיעץ עם הבנים שלך אל תץ עם ההורים שלך ברגע שאתה שומע את הדברים האלה אתה מבין שזה גניבה תברח משמה אז אם אישה אומרת אל תגיד לבעלי אז זה מקום זה אסור אה אם זה בתור בדיחה אבל לפעמים אתה רואה אישה ש היא מפחדת בלה קצת קמצן לא יודע היא נותנת למישהו אוכל לא יודע מה הא נותנת למישה הנה תיקח את המכונית שלי אבל אוי ואבוי אם תגיד לבעלי יש כזה דבר לא לא בסליים באמיתי אם בעלי ידע שאתה נקת במכונית הוא יהרוג אותי א גניבה לא שמיע המכונית שמעתי מ אישה לופה של במה איך כל מה שכש בלו זה תלוי במה תלוי איך אתה מדבר בימינו עם הראש הפמיניזם כן איש דמנטי לא כדאי לתוק איתם הזה כן ם על איש זקן כן שומע שהוא היה דמנטי כן והאישה מסרה את הספרים שלו אל תגידו לו שמסר עוד פעם מסרה את הספרים שלו הספרים שלו הוא היה קשור אליהם אז שהוא לא ידע שהיא מוסרת אבל היא מסרה אותם המ כבר לא קורא אותם הוא אצט צים דאוסי היו צריכים לעבור לא היה מקום אה לא הבנתי מה שמרת דמנה דמנציה כן כן לא זה גם אלי אתה יודע מה שכתוב משהו מעניין ב סתם זה נוגע אלינו לימים שלנו אחנו ממש אפשר להבין את זה ראית אתזה בשולחנו ארוך אחד נפטר והאלמנה היא חשבה שהיא שותפה של בלה אז היא לקחה את הכל ולא נתנה לבנים ש שלה זה שלי אני ובעלי אז אז הרמו מביא את זה אומר פסקו שאסור להתחתן איתה שאף אחד לא התחתן איתה אם ככה ה מתנהגת יש אלכס יש רושו ויש לה חלק היורשים מפרנסים מה ה משתלטת שמה כמו אתה מזכיר לי כן היום ככה זה נהוג מה הוא מה יתן לבן שלי זה לאזה שני ככה טוב תו רבון אה לא ולא לוקחים ביצים נרגולים בכל מוקים לוקחים ביצים זה משהו זול אז אפשר אפשר לקנות ביקור אני רק אספר לכם לידם זה ילך באנגלית איזה ירושלמי אחד בערב תש בוב הוא לוקח את הביצה ואת האפר וזה והוא בוכה ובוכה שואלים אותו מה מה אתה בוכה כל כך הוא אומר זה הביצה האחרונה מהחלוקה של פסח לא יודע אם זה הולך חבל שהוא לא היה כאן הייתי רוצה לראות את ה כן מצביע משמה טוד רב דרך אגב לא הייתי מתפלא מירוש היחידי שמצביע הוא מצביע זאת אומרת זה לא אסמה כמה פעמים כן ור אין לא הרים לא זים לא גדים לא גיזים דבר זה אחר כך יש לנו שלוש דקות לא קונים מרואה עיזים גדיים גיזין קיצור את הצמר תנו שם של צמר אבל לא הם תפור משהו שתפור כבר מפני שהם שלם כבר קנו את זה בשינוי אז הם יכולים למכור ולא קחם חולב גבינו במדבור ולא ביישוב אז זה פשוט אם הם קרובים לבעל הבית אז הגבינה וכל הביצים הולכים למי לבעל הבית אבל אם זה מאוד רחוק לבעל הבית אז זה לא המנהג ללכת כל יום להביא לבעל הבית הנה הב הנה הגבינה שלך הנה החלב שלך אז יש לו זכות כאילו הוא נותן לו זה חלק מהתשלום הוא נותן לו למכור את זה לא ר ארבע וחמש צון אפשר לקחת ממנו ארבע או חמש כבסים למה כי אז זה כבר ניכר שזה אם זה לא שלו אז הבעל הבית ידע מיד שחסר כאן אר חמש אב וחמש גיזן אבל לאש שתי צו מהכ אש לא לא מדברים בין אדם אחד אי אפשר לערבב אבל לא י שתי צוים לאישתי גיזן טוב אז יש לכם בעיה בלשון זה ארבע או חמש או זה או זה ולא שתיים אז לא שתיים אבל שלוש כן ארבע לא ארבע לא אבל שלוש כן שתיים לא שלוש זה לא עובד טוב רבי יוד אמר פיסס לא חימם מדבור כם אז סתם הכנסתי כאן תמונה של מה שאני חשבתי ביסוס מדבור וס כי בנגד יש את הלה לא מש כפס אבל הם גדלים ככה בזה כן מה אתה לא מכיר את זה כן בוא נקרא להם כבסים לא דומסטי כן זה מדבריות זה גדלים ל לא כבסים בסדר לא משנה הם כשירים נכון מה זה לא צבי קטנים הם בגודל של כבש בעצם כן כן אפילו מהקרים ש כל שבעל הביג לא קים מהם אם הבעל הבית ידע שהוא גנב אז מותר לקנות את זה ממנו אי מרגיש בו אם זה מספר מאוד קטן שאי אפשר להרגיש אין לא קם או ממר לא קם ארבע וחומש צון ארבע וחומש גיזם שואלת הגמורה שאלה פשוטה שתינו חמש מבו אם פשר ארבע אז ודאי חמש אומר חיז אר מת חמש אז זה פירוש קשה להבין אומר אם יש לך עדר של חמש אז מותר לך לקנות ארבע מתוך החמש כי אז פתאום הבעל הבית מגיע רגע יש לי רק אחד טוב אני אוהב את הפירוש השני יותר מי אני אבל אני מבין את זה יותר וגד אמרי אומר זד ארבע מדרק וחמש מד קד אם יש לך הדר ענק אז צריך לפחות חמש אז הוא יכיר אם זה הדר יותר קטן אז ארבע הוא יכיר מה זהו זהו הגו גשי אמר 45 צ גיזים אחש משמ ששלוש לא אם ספ לאצו הזנו משמ ששלוש כן לא הגש הסו אם הם חזקים אז מספר יותר קטן מוכר לבלבי אם הם כושים אז צריכ מספר יותר גדול זה אוכ מה הכוונה הר אי הוא מדבר על השתים אב לא שתג שתים תשמה רבי לא לוקחים ביסס מהם ולא לוקחים מהם את בוריס כתוב לוקחים את האלה שגדלים בבית ולא מהמדבר ובכל מקים מה זה בכל מקים גם במדבר וגם בישו בכל מקום לא קרב וחומש צון אם זה ארבע חמש בסדר אז מי דומ בחוקים שמותר לקנות ארבע שמ מינו הכוו אז אפילו במדבר אסור לקנות שתיים שרק במדבר אבל בסוז מותר לקו שמ מינו רבוס ש לכם ערב טוב ונעים ובאז השם ברכתך רדף החרון ש מנסחת ביום חמישי סיום נחל ם שתים לא יודע אם אמרת שאנחנו גרים בדירת תשע זה אולי צריכים כתוב רק לאח ש ישל לאש אז יכול להיות שיש שמה מישהו למטה ומי שלא שילם נשלח אותו לחניה