מרכז דף יומי - בבא קמא דף קיב' - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס א בסדר אי אפשר לבלבל אותכם תראו מה שהיה כאן היום בבוקר אתם לא כמעט אתם כמעט א הוא יותר טוב אבל כאלה שלכם חלש תראו מה זה [מוזיקה] ה לכם ששלוש חסי בדרך ניח מה של הדמ מספ [מוזיקה] אלן סטטוס לוקח רק דקה ואולי תשנה למישהו את החיים רב אנחנו זים בדף קיב עמוד א צריכ להגיד שלם ליך שפ הוא נמצא כאן איתנו מגיע כל בוקר עכשיו הוא נסע מירושלים להגיע לכאן דף קיב עמוד א למעלה רבו מסלו מדברו אז אתמול ראינו מושג שרשו י רשו קח מה זה אומר שעצם העובדה שיש ירושה זה משנה את הרשות מהאבא שמת ליורשים ואז יש כאן שיר שוס ואם יש יאוש ביחד עם השיר שוס אז היורשים יכולים לקנות אז אומרת הגמור שאולי זה לא נאמר על המשנה שלנו ש בן אדם נתן יסו אוכל לאכול ההוא במשאית שנתן לילדים שלו לאכול בערך שרב דץ גזל ונתן לילדים ועל זה אמרנו שאם הוא הניח להם ירושה והוא מת אז יש כאן שירו שוס לא זה נאמר משהו אחר אהו הניח לבי מוש ריביס אז זה המשנה שלנו הניח לפניהם גזל אנחנו מדברים על גזל פטור לש לא זה כתוב לא שהמושג הזה שלוס וס לוקח נאמר על הריבס שאם האבא השאיר בוכטה של כסף אבל איך הוא השיג את הכסף הזה על ידי ריבית ומדר ש אסור לקחת ריבס ך מביא ריבס אף ש יודעים שהם ריבס והם יודעים בו שהכסף הזה זה ריבית אמיתי ריבס ר אין חיובם להרס הם לא חיייבים להחזיר על זה אומר חס מרץ ו קח דומי גם כאן צריכים להוסיף רשי אומר שיש כאן ייאוש למה יש כאן ייאוש כי בן אדם שלובה כסף בריבית הוא מתייאש הוא יודע זהו הוא לא הוא אף פעם לא קבל את זה בחזרה הוא הסכים אז יש לו ייאוש וזה הלך לאבא ואבא מת והוריש את זה לילדים שלו אז ברגע שהוא מת אז יש כאן שיני רוס אז זה אומר שהילדים יכולים לקחת את זה ולא להחזיר רוב אומר לו לא חשו ש קדומי אז רוב שחלק בסוגיה אתמול חול גם כל שאין את המושג הזה שירוש זה שוס ושקר אל תיקח מתו נשך רבס בוא נראה את הפסוק וור וכוכי אמך אהד כי בדך זה הסוף הפסוק וכמ שהסיבה שלא לוקחים ריביס זה שהבן אדם שלוקח את הריבס שייתן אתזה בחזרה שהוא יוכל לחיות אבל זה נאמר על האבא הזה ש הלוה את הכסף המלווה אבל לא ל הילדים די כמהזה רחמו לברי מהזה רחמו של ישראל אז אומרת הגמרה אז יש לנו כאן את המשנה ואת הבריה לפי שיטה אחת המושג הזה שרשו קרשו לוקח נאמר על המשנה לפי מד אחר זה נאמר על הבריה אז אמרת הגמרה משהו מאוד פשוט מה בריס כל שקן מניסן שהפשטות של המשנה אפילו שאמרנו פשט אחר ברוב וזה הפשטות של המשנה זה שלא מחזירים את מה שאבא השאיר להם בירושה בוא נקרא את המשנה הגוי חזבון והניח לפניהם פטורים לשם אם האבא עוד סיפור סיפור שני שהאבא הניח להם גניבה הנה אופניים והוא מת הם לא צריכים להחזיר את זה משהו שאפילו שזה באן לא כתוב רוב אחר כך הסביר שאולי הם אכלו את זה זה נעלם העולם אבל הפשטות של המשנה זה שזה נמצא שמה אז אם אנחנו אומרים ש שזה באן ורשו ירשו לוקח אז ודאי שזה נאמר גם על הביסה מה בריסס סליחה אייפה אנחנו מס סניס אבל מדמס סניס מי שאומר את היסוד הזה שו לוקח אבל הברי רומ חמר במעש לא אולי התר ציפתה ברייבס שזה רק האיסור הוא על המלווה ולא על הילדים ולכן זה לא נאמר על הבריה אוקיי דרך אגב סתם תחשבו שנייה על ריביס ריביס זה חידוש מאוד גדול כי הרי מותר לקחת כסף על כל דבר בעולם אפשר לזכור רכב ולקח אתה אתה קונה בשר אתה מוכר את זה קצת יותר יקר אז עשית כסף על כל דבר אפשר לעשות חוץ מכסף אתה לא יכול לזכור את הכסף שלך אתה יכול לזכור את האופניים את המכונית את המחשב את הכל אתה יכול לזכור חוץ מכסף זה חידוש של הת שריב אסו ו רב אז יש לנו בריסה הגו זה כמו המשנה אבל זה שונה כתוב בבריה שמי שגונב ממישהו אחר ונותן את זה לד שלאכול פטור מלשלם הניח לפניהם אבל אם הנתן להם את הגזלה אז תלוי גדולים חי או אז קודם כל רשי מכניס כאן שלפי רומ מדובר כאן שלא יהיה יוש לא הה יוש אבל קטנים פטורים מלשלם אז זה נראה סוגיה שלימה עכשיו שיש משהו מאוד מעניין בקטם אי אפשר לקחת קטל לבדן אי אפשר לתב אותו מה חכה ש כן עכשיו אי אפשר לתבע אותו אז לכן קטל פטו מלשלם אתה לא יכול לתבע אותו ואם אמרו גדולים אי ים חשבו שמך אם הגדול ה אומרים כן אנחנו יודעים בבירור ש זה כמו הפ שעוס כזה אנחנו יודעים בבירור שאבא לקח ממך גזל ממך רק מה אנחנו יודעים שהוא החזיר לך אנחנו בורי א אין חשבון שחש אינו אמך פטורים לא לא סליחה עכשיו לא חסנו שמה אנחנו לא יודעים לא יודעים משו שואלת הגמור משום דמרי ידם פטורים בשגל שהם לא יודעים אז בשביל זה הם פטורים ורים אם הם אוים ביור שהם יודעים מה שאבא עשה שאבא כן החזיר ולא נשאר שום חוב אצלנו אז פטורים ת הגכ וא כנס שלום עליכם גמרא יש שו עליכם שלים עוד דבר למדנו ממש עוד פעם דומה לברייס דומה למשנה מי שגוזל ומאכיל לבנים בעברית יש את המושג הזה של גונב מעשירים נותן לעניים כן רובד יש אוקיי הג אמר תשמע הוא חייב לאכול תשמע גם ללוכה אם מישהו מאוד רעב הוא הולך למות מותר לו לגזול או לא אם ה מה הוא הולך לשלם מסכן אם הוא מסכים אם הוא חושב בראש שלו שהוא ישלם זה בקוח נפש אבל אם אפילו ש בקוח נפש והוא לא חושב זה אסור הני לפני וחלום בין דוין חיוב אז כאן ברזה כתוב שמ אכלו את זה זה נעלם ן העולם אז גם הקטנים חיייבים שואלת הגמור ק מחיי לא יהיה דז זוגי אנחנו יודעים בא לכאן ילד שנמצא כאן בחור נמצא כאן בחדר עכשיו בא אליי אתמול בלילה אומר תשמע מישהו בא וקרה לי איזה משהו אני רוצה ללכת לאבא שלו אמרתי לו בכמה הוא אמר לי שהוא קטו אמרתי קטן הוא פטור מה אתה לכת לאבא אבא שלו לא חייב נכון קוטון שהוא מזיק הוא פטור עכשיו אם הוא נהיה גדולם לפנים שור סדין שזה לסדר את העניינים אבל כדן הוא שהוא הזיג פטור אז למה שהוא יהיה יותר גרוע ממזיק הוא גנב עכשיו הוא פטור אומר הפופ אויקו אמר הוא לא גנב האבא גנב הוא אכל את זה אומר הפופ אויקו הניח לפניהם ועדיין לא כולם או אם האבא גנב אופניים ונתן לילד וזה נמצא עכשיו כאן אז הוא צריך להחזיר את זה ו חייבים להגיד שלא היה יוש כי אם היה יוש אז זהו אז זה נהיה שלם בין דול בין קטן הם חיב א מכיוון שלא היה יוש וזה נמצא כאן לפנינו אתם יודעים מה עשיתי אתמול בוא נראה אם אני יכול להראות לכם את זה סתם זה עוד תקיא או סתם להראות לכם אם אתם רוצים לראות אפשר לבוא על זה מהר אתם רואים לא זה עובד ככה אם זה לפני יוש וזה נמצא בן אז חיייבים להחזיר ואם אכלו את זה אז לרב חסדה חייבים להחזיר רק לפי רב חסדה אם אכלו אם זה נעלם אם זה בן אז חיייבים להחזיר אפילו לפני יוש אתם שומעים לפני יוש זה בן זה כאן לכן אמרתי כאן זה לפני יוש זה כן אחרי יוש אז אם זה נמצא בן אז חייבים להחזיר ואם אכלו אז פטור לזה ואם יש שינוי ושינוי רוס אז הכל זה ירוק פטור להחזיר עכשיו צריכים לחזור לדף שלנו טוב כאן אנחנו כאן שלא תבלבל מצויין אתם רואים אוקיי אומר ובה יש לכם את זה שמה לעלה מצויין אומ ובני מביאים פור שהו לא זה מאוד מעניין האבא לבה פרה היום זה מכונית לבה פרה אז אני שואל אתכם שאלה סתם זה מאוד הפריע לי לא היה לי תשובות ברורות עכשיו אחר כך מצאתי את זה אחר כך בכלה לא כל כך עזרו לי אם אני מלווה לך משהו אני מלווה לך מכונית מותר להבן שלך לנהוג במכונית הזאת מה מה החוזה מה התנאים מה התנאים שהבאת לו את זה מה אני שואל אותך אתה באת אליי ואני הבתי לך לך דירה לשבת בירושלים מותר לך להכניס את המשפחה זה כנראה שכן אבל מכונית כנראה שלא אני נותן לאבא רשות לנהוג במכונית שלי לא נותן לילד הבן 17 שעכשיו עשה רישיון נכון מסכים איתי ברור ברור ברור או אז זה שונה אתה מסכים שזה שונה אני סתם אומר זה כנראה מה שקורה אצנו בזה אז מה כתוב בגמר ניח מביא פורשו לו האבא שאל פרה והוא מת משתמשים בו כל ימי שאלו היורשים יש להם זכות שימוש בהפרה אז חיייבים להסביר כאן ככה מסבירים הראשונים שמרשו הזכות מה שהאבא היה לו זכות להשתמש בפרה אז הם ירשו את הזכות הזאת אבל כשאבא היה חי לא היה להם זכות ככה משמע יכו להות לא נכון ברכב לא מסו אבל אם הפרה מתה והרי שויל שהפרה מתה אז מה הלוחה חייב אלא אם כן הי מתה מחמס מלוכ תוך כדי שהוא חורש איתה אבל אם היא מתה אז אין חיוב בוצו היורשים שלא קיבלו עליהם את השמירה אז הם פטורים מנס אז אני רוצה לשאול אתכם שאתם קוראים את הגמור כאן מה היורשים כן חיייבים אם נגנב ונאבד הם חייבים כתוב כאן מיסו פטורים מה לא מ ודאי פטור אנחנו מדברים שהיא מתה סתם ככה פך מתה שכל שויל בעולם חייב היור שם פטורים אני שואל אם נכנס גנב ולקח את זה האם הם חייבים או לא כל שקן שלו הכים אתה אומר שכל שקן שלו הם לא שלו אז מה הם הם סתם שומ אסור להם להשתמש היה כתוב שומר חינם אתה אומר אוקיי יפה כתוב כאן שמותר להם להשתמש מותר להם להשתמש משתמשים בו כל יומי שאלות זה מותר להם להשתמש או אתה אומר סוכר אוקיי ואתה אומר שכינו סתם אני חושב מספורה הם חייבים לא יתכן שיש כאם פרה והם לא חייבים לעשות כלום הם יכולים לפתוח את הדלת לתת לפרה לברוח זה לא אז השכח אומר שיש להם הלוח כמו שסוחר ככה הוא אומר ולא רק זה הוא אומר שזה נראה יש מישה אומר שאם הבעל הבית בא ואומר להם או שתקבלו על עצמכם אונסים כמו שול כמו שאבא שלכם היה או שתחזירו לי את זה אני רוצה להפר את החוזה שלי איתכם נכון נתתי לו את זה ל-30 יום ועכשיו זה רק יום 10 ויש לכם עוד 20 יום או שתקבלו את האוצ כמו אבא או תחזירו לי את הברה ככה אומר השוכן כן זה הגניזה הגניבה כב כל שק שג אני שומע מה שאת אומר זה הפשט כן הוא גם אמר לא זה מה ש מישהו אמר כן אני שומע מה שאתם אומרים לי זה לא הגיוני אני מבין מה שאתה אומר בתוך הגמרא והיגיון זה אין כאן צפורה כאילו אז מה חודש שלם אין שמירה אין כלום אין גניבה אין גניבה אי אין עבידה יש פשו לא יודע הוא אומר שכן פטור מהכל אוקיי אומרת הגמרא כ סבורים של ה vma עוד סבור מאוד מעניינת שצריכים לחשוב על זה זה לא זה לא בא כך בקל אם היתום תחשבו מה שקורה כאן תחשבו מה אתם הייתם פוסקים היתום חושב שהפרה שנמצאת בחצר שלו זה של אבא שלו אין לו שום סיבה לחשוב שזה של מישהו אחר מה פתאום הוא הוא לא יודע הוא פתאום הוא רואה פרה בחצר הוא חושב אבא קנה פרה הוא הולך הוא רעב הוא שוחט את הפרה מה מה מה הוא חייב עכשיו עוד מוד לאלום אם אני באמצע השינ ואני שובר לך משהו אני חותר אם אני באמצע שינה ואני שוחט את הפרה שלך אני פטור לא אני חייב אז כאן מה יהיה הלוחה משלמים בוס בזול לא אז ההלוך היא ככה שאנחנו לא מסתכלים עליהם כמו שהם מזיקים זה לא הזק למה כ אנוסים גמורים הם חשבו שזה של האבא אלא מה הם נהנים אה אז זה הלוח של הנוע גם גם גם בבמות שלמדנו שפרה נופלת והיא מזיקה פירות יש הלכות שמה שזה בזול מה זה בשר בזול שני שליש של המחיר הרגיל אבל זה מעניין מאוד צריכים צריכים לחשוב על זה מצד שני מצד אחד הוא עודד לאלום הוא הזיק אבל הוא לא ידע זה כזה אונה של הזק מהזה שני שליש אנחנו מתרים לעצמנו שהם היו משלמים שני שליש הרי הם הנהנו היה להם סעודה היה להם סטייקים היה להם הכל דרך אגב רבוס כן זה זה אנחנו כן יום חמישי בעזרת השם ביום חמישי הבא לא לא מחר אצלי בבית יהיה מנגל סיום מנגל אחרי השיעור פתאום תראו אנשים ביום רביעי מצטרפים לשיעור ככה הגת מה אתה משלם ביוקר שבוע שלם אתה צריך להיות כאן כן למה בעל הבית בקרי עכשיו אנחנו מדברים על מנגל מה אתה אומר טרי שזה הפרה שלו ו חיבים כמו אב או הוא שואלת שאלה מאוד מאוד יפה זה הם דנים על זה שיש להבעל הבית גם אחריות כאן להודיע להם לדבר איתם מה ש אבל ביגן ה הוא צודק יש יש איזה מדברים על זה טוב אומרת הגמרא אז עוד פעם מה כתוב כאן סורים שלבים כלו הניח חס אבל אם אבא הניח להם נדלן חיב לשלם אז הם כן חייבים לשלם הרש הספר אז בוא נראה הנה אז עוד פעם הנה הכותרת הניח להם אוח סים משלמים אז יש כאלה שמסבירים את זה שזה הולך על הרש ש מתה אז הם לא חייבים בנצים אבל אם הניח נדלן אז כן חייבים בנצים יש כאלה שאומרים שזה על הסיפ שהם תפחו ואכלו בזול לא אם יש נדלן משמים מחיר שלם מחיר מלאר אז צריכים להסביר כאן שזה הולך רש נכנס כ זה שלם שזה הולך לפי רובה רובה מסביר שמתי הבן אדם מתחייב כשהוא שואל משהו שהוא שואל מתי הוא מתחייב ברגע שהוא לוקח את זה משט השאלה אז אם אתה סובר ככה מה דמס לו הרי שככל שכנ סיפו ופלי גוד רפפה רפפה אומר שהוא לא מתחייב עד שעת הנזק אז מה שקורה זה שמי מתחייב כאן האבא שהוא לקח את זה אז הוא מתחייב מה שקרה אחר הוא מת זה כבר לא משנה הוא התחייב מיד בהתחלה ר פופה אומר שאין כאן אבא אבא מת ואתה רק מתחייב בסוף שאתה עושה אתזה הזק אז הילדים האלה לא חיייבים פניגר אבל מהמה סיפו אבל מי שאומר שזה הולך על הסוף שם תפחו ואכלו את זה בסוף אבל הרי שלאו אבל הסיפור של הרש שזה מת אז הוא אומר שלא הנדלן לא עוזר לנו ונו דפו זה בדיוק מה שפו אומר שזה הולך לפי הסוב לא לפי דחב בשב אם הוא גנב פרה והוא טבח בשבת חייב מה הוא חייב רבו יסי אם אחד טובח פרה כמה הוא חייב חמש כי זה פרה זהזה טריק תפיחה על פרה זה חמש תפיחה ע על כבש כן אנחנו אומרים ארבע וחמש כן חייב עכשיו יש לנו את המושג הידוע בשס קמלי בדר במני שאם אחד חיב מיס בגלל שהוא חילל שבת אז הוא פטור על ה אז אם תוך כדי השחיטה הוא גנב את זה אם השחיטה והגניבה קרו ביחד אז הוא מתחייב מיסל השחיטה הוא פטור על הגניבה אבל יש כאן משהו מעניין קודם כל כאן הוא גנב את הברה לפני זה והוא הייתה פרגנו חה בשבס חיב למה שכבר חי בגניה קודם ש איס שבס אז אתקים דר בני אין כאן ועכשיו מה שכן מעניין זה שהאיסור של התיח של התפיחה של השחיטה מתי זה קרה בשבת אז אולי לא צריך לשלם את החמש גזה אז שהוא ישלם אחד כפל שהוא ישלם אחד על הגניבה שמה שהוא עשה לפני שבת ועכשיו בשבת שהוא שחט הוא חייב מיסר ותוך כדי שהוא חייב מיסה הוא חייב עוד ארבע אז שוא יהיה פטור מהארבע למה הוא חייב על ארבע כפל היהל כי בגניבה עצמה בשביל הטיחה אז יכול להיות שזה היה למה זה אני לא יודע מה למה הוא החליט בשבת לתפוח שהוא גנב את זה הוא לא היה מי אמר אבל יש יש יש משהו אחר שצריכים לדעת אין קמלי בדרני בקנס זה כנס וכנס זה שונה אז הוא כן חייב כנס את השלוש יכול להיות שאתה צודק הוא גנב אז הוא חייב כיפ על המקום ומה שהוא טווח זה מוסיף עוד שלוש אוקיי את השלוש האלה הוא חייב עליו שבאותו רגע שהוא התחייב בשלוש האלה הוא חייב מיזה על השחיטה למה כי אין קדנס שבוס בוא נראה מה שקורה כאן אל תראו את זה אצא את זה אוי ואבוי מעניין אני לא יודע נכון אז אני אני אני כתבתי כאן וסובר ק כן רשי אפילו כס זה אבל מה הלשון של רשי כאן הוא מביא את הגמור שמה אני לא יודע אם הוא אומר אנחנו סוברים ככה כן הסוגיה שלנו סוברת ככה הלנו מקרה שאחד גזל ביום הכיפורים התמונה עם כן מה לא שמה זה שהוא עשה את המעשה גניבה בשבת ביום כיפור כאן הוא עשה את המעשה גניבה ב שבת רק את התפיחה הוא עושה בשבת אז אז מה שנשאר היום זה רק הקנס יש מחלוקת בעצם אם זה נכון שאין כ קנס או לא אוקיי יש כאן רשי מעניין לא קשור סתם מי ש מעניין אותו דברים האלה אזה שבע שורות מלמטה אז רשי אומר ולי לב ובנס מושל שזה משחק הוא מביא כאן בצד שזה פסוק במש בדקתי את הפסוק זה כאילו משחק של המילים שמה פסוק שכתוב שמה מוש קיצ מש טוב שכבר חי ב שפ אבל אם הוא אה זה הרשי הזה על השורה הזאת אם הוא של את הפרה הוא בשב אז הוא גנב את זה הנה זה סיפור אתה שומע וואי וואי הוא גנב את זה בשבת איך כי זה כבר היה בראשות שלו לפני שבת הוא שאל את זה עכשיו טווח את זה הוא גנב את זה מהוא בשבס פטו שסו שבס סוגים כחד גלה שלו בשבת ד השיה כן הוא כן גזל נכון הוא גזל את זה בשבת זה מה שאני אומר הוא גזל את זה בשבת זה הסיפור שגזל את זה בשבת למה כי זה היה שאול אצלו וזהו גז ג מנדי סיפר איפה מנדי למה הוא לא מגיע יותר בסדר שלום מנדי מה נשמע לא הוא אמר שבחדר שלו בדרום אפריקה אם הרבי היה לוקח למישהו איזה משהו איזה משחק אז כל הכיתה היו שרים ג ככה אמרתי אמרתי שאם זה היה ככה קורה אצלי בחיידר זה היה פעם החונה שהיינו שרים בחיים הוא היה מוציא לנו את הזה בכוח אוז זוס מה אויז וזוס איזה אויז וזוס שמה זה זה לא אויז זה לא יהיה [מוזיקה] אזוס ביש זה שו גוזל בש זה ש גוזל מה אתה מ ש גוזל היה לנו את זה כבר במסכת כן את השאלה הזאת מה המילים האלה שגוזל ויש איזה גזילה ודאי שהוא גזל את זה מה אז מה הוא ישיב איזה גזילה הוא ישיב שלא גזל מה אתה אמר שגוזל יחזיר כין שגוזל עכשיו ככה מכאן אומרו הגוי זל ומכל זבון פטור מלשלם מה זה אומר שאם זה לא כמו שהוא גזל הוא פטור מלהחזיר את זה אז זה יכול להיות בן אדם גזל משהו ועכשיו זה שונה אז הוא לא חייב להחזיר יש כזה פטור אז לכן אומרת הגמור שחייבים לומר שמדובר כאן הילדים הילדים שמדובר שהאבא נתן הילדים לאכול פטור מלשלם שאם הוא הכיל את הבנים שלו פ הדור השני לא צריך לשלם הוא ודאי היה חייב לשלם הניח לפניהם קשור לקן שגוזל אשר גוזל שהוא גזל ולא אבא שלו גזל כן משהו כזה אשר גוזל כן הוא בעצמו גוזל נכון אשר גוזל רקג אז מה זה כן שגוזל זה לא קשור זה פירוש אחר זה רא לה של גזל עם אתה גזלת עם אבא שלך גזל אתה לא צריך להשיב ח כן שג זהו יש ישכן צריכים להחזיר זה ראינו בזה ראית אם זה הה ב אם זה בען ין יוש חייבים להחזיר אומרת הגמרה מכאן אמרו הגוזז פור הניח לפני בג בן קטנם חיובם אם הוא הניח זאת אומרת זה כאן חייבים לשלם להחזיר משום שומח אומרו גדום חיובים כתןם פטורים למה למה סומכוס אומר שקטן הם פטורים כמו שהסברת מקודם כי אי אפשר להביא אותם לדין בחמור מספרת הגמור בחמור דרבי ירמי ורג בפ דרבי ימיו אז יש כאן שתי גיסים יש את הבן של ה שוור ויש את ה את הגיס הקטן הקטנצ'יק הוסם שעכשיו אבא שלו נפטר אתמול הוא בתוך הבית בתוך הבית של אבא שלו עכשיו בא הגיס ואומר תצא מכאן אבא שלך נתן לי את הבית שהוא ה עוד חי נתתי לך להשאר כאן הוא למשל נראה לי ש שהוא באמת רבי רמיו לקח הוא שמר עליו עשה ככה מסבירים אז הוא רוצה את הבית אבל הילד הקטן חברמן נעל את הדלת שלום וז קמד רבב אומר שלא יהו תובה הקטן הזה הוא מחזיק בבית של אבא שלו אבא שלו היה גר שמה כל החיים כולם יודעים שזה הבית של אבא שלו רק מה רבי רמי אומר שהיה איזה עסק בינינו הוא נתן לי במתנה זה הה חלק נדן לא יודע מה אומר וז אני יכול להביא עדים שאני ישבתי כם בבית שלוש שנ אב היה בבית חולים כל השנים אני ישבתי כאן כן הילד כאן אני לא יודע מה אבל אני ישבתי כאן שלוש שנים אומר אז זה הסוגיה בעצם וכי מק מידים שלא בפני בלדין מה מה הקשר הוא ילד קטן הוא אתה לא יכול לבוא לעיד לפניו הוא כמ דלס אז בינתיים נכון שיש לך ידים שעשית לחזוק אין מה לעשות לא מקבלים עכשיו ד אתה תחכה עד ש ילד הזה יגדל שואלת הגמר לאוני בן גדו ב קן חיובים מה אנחנו עושים מגניבה שהוא שם את זה לפניהם ואתה כן יכול לתפו את ה קטן אלי הרי מח ומכס בצד ומכס אומר כמוך שמה שלא טובעים את הקטן לא מביאים קטן לבז אומר דידי אני צריך את הבית שלי אתה פתאום הולך לפי סומ שוד יחד כולם סוברים ני שני אני כן יכול לבוא את הילד אומרת הגמרא אז הדבר הגיע לא שמעתם הילד הקטן בא לוקח את החברה הענקים שלו הודים הגדולים ויורד ל ש והוא נכנס לתוך הס שלחבר מה שלי הוא זה שלי א אז כאן גם תגיד אותו דבר תחכה שיהיה גדול אל תעשה איתו דין טו עכשיו אלא צים מיוד מיד נו חברה מה אתם אומרים מה נ מבין כאן בין הסיפור הזה למה שאנחנו מדברים או פתאום הקטן נכנס יום אחד הוא נכנס באלימות עם אנשים חזקים וזה מתחיל תלת על שדה אז אנחנו אומרים לו תעוף מכאן בא דו באיסור אבל בר ש בא דו בתר או יפה אז כאן הלחי א מצים וד מיד ו כשג ד טוב שהוא יגדל שהקטן יביא ידים בינתיים אנחנו מעייפים אותו מכאן אז גם אצלנו שיש קטן שבתוך הבית והוא נועל דלתות תעיף אותותו מכאן אם מה או זה מה שאומרת הגמ לכן אני שאלתי רציתי שתחשבו לבד אומרת הגמור מידומי הוסם שבד נכנס לתוך הקרקע מעבדים שלו חז אין לו שום חזוק פתאום נכנס לכאן אבל הזב לא כאן כולם ידעו שזה היה הבית של האבא של הקטנצ'יק אז זה לא סתם שהוא נכנס כאן באלימות הוא היה כאן אז בוא נחכה עד שהוא גודל אומר רבשי אומר שפסו מ שלא בפני בלדין הוא זורק הלכה אפשר לקבל עדות בלי שבל דין כאן תו בו רבי כנון אז כולם מה כתוב בצד לא ממש רבי וכן רבשי רבשי הוא הזה שכתב את הגמורה רבי וחנון הוא היה זה המיר הראשון כן הראשונים של המרים רבשי האחרון אז איך הוא איך הוא עונה לו כ בפני בלדין איך איך אפשר לקבל עדות בלי שהבן אדם שמה קיבלו מני רבי יוסי חנינו כגון שהוי הוא חולו הבן אדם היה חולה מי הטובע טובע היה חולה אז הוא חייב להביא את היידים מיד כן אני סיפרתי את זה שם אני אספר לכם גם למה לא היה אחד שחטף תקפת לב אז האישה ממש דאגה היא הלכה לרופא שעד רוב מה מה י בא לי הוא ישרוד את זה הוא אומר תשמעי אם בשש חודשים הקרובים לא תשים אליו שום לחץ תהי נחמדה עליו זה ותעשי מה שהוא רוצה כל הוא יחיה טוב אז היא חוזרת הבת של נו מה הרופא אמר רופא אמר שתה ב100 א בוודאות אתה מת קיבלו מיני רבי ויסי או כגון ש חוו הטוב חולה אודו חולדים או שדו מביום הם היו צריכים ללכת אז הם צריכים ללכת ואין כאן אין כאן את הנתיבה אז מביאים אותם לבזן ושלחו ל ובוא בכל המקרים האלה שהוא היה חולה העדים חולים העדים רוצים לנסוע לחוץ לארץ שלחו לטפה תבוא תבוא לבזן והוא לא הגיע אז על זה מותר להם להעיד אומר שמ ש בפני ב דין אפשר אפש כן לקבל שמואל מה הפירוש איך אפשר לקבל עדות בלי בדין ג בד ו י פתחו את הדין ואמרו לו תבוא והוא לא הגיע אב מה פתאום אני לא רוצה לבוא לבזן שלכם כאן יש לי זכות אני לא רוצה לכת לארץ ישראל לבזן הג נמיז אז גם אם פתחת לו תיק הוא אומר אני לא רוצה לבוא ל שלכם יש לי זכות ללכת לבזן הגודל אומר רבינו נוק דיסקו מבזן הגודל הבז הגודל שלח מכתב להגיד לא אנחנו רוצים שאתם תדונו בבזן הקטן שמה בבב אומר רב מקס שטר שלא י בפני בלדין אותו מושג כמו העד זה אם העדים רצו ללכת מישהו רצה ללכת לחוץ לארץ העדים רצו ללכת לחוץ לארץ אז אפשר לקיים את השטר מיד לעשות קיום שטר מה זה קיום שטר להגיד העדים כאן הם עדים אמיתיים ולא צריך את הבעל דין אה הייתי צריך לראות את התמונה אתה רואה עם כל הזה שלכם שכחתי להראות את התמונה הזו יש שם אפילו גמח רכבים חדשים ויש שמה את אפילו את הלוחית זה mdy והילדים לובשים את הזה של ה mdy למי יש כזה עכשיו כאן בחדר לך יש כזה קפוצ'ון לאבל עשת לך יש אבל זה לא לא בבית איפה שלך תוריד את ה נו תוריד את הג'קט שלך שנייה תראה להם גם טוב יש כזה רכב יש לכם אחד לא משנה זה מענין הנה לא סתם תסתכלו הנ אני מגדיל את זה שניה ‏md קדס הנה יופי אוקיי מה אופס הרכב לא היה שייך לאבא זה של הגמח ואז מה קרה וואוו לא זה הצבע לא זה של פישל זה משהו אחר לא צריך את זה טוב טר מקי שהשטר של בפנים בלדין יש סיפור סיפור אמיתי שאחד הגיע למישהו ואמר לו אתה חייב לי כסף הנה יש לי שטר ש אתה חייב לי כסף אז הוא אומר תראה לי מסתכל על השטר הוא רואה את החתימה שלו והוא לא זוכר כזה דבר הוא אף פעם לא לבה לו כסף אז הלכו לרב הרב אומר תשמע הוא לוקח את המלווה את ה את הלוי ווה בצד אומר לו תשמע אתה פעם הלת להוא איזה ספר משהו אומר כן תביא לי כמה ספרים מהבית שלך עם הספר הזה אז הוא הסתכל מס ש פעם היו חותמים אתה יודע אתה שהספר הזה שייך לזה אז ההוא חתם את זה באמצע הדף ההוא שלבה את הספר חתך את הדף הזה וכתב מה על זה שבעל הספר חייב לו 100,000 דולר והיה ל את החתימה שלו אז הרב פשוט לקח את זה ראה שזה חלק מהספר ושלום אז זה לקיים את השטר להגיד הם זוכים את מה שקרה ורמר אי מק את בפני בדן אי אפשר צריך אתן מאיפה רבי קיבל את הדבר הזה כן למדנו אתזה במסכת שלנו שהשור הועד בבוב בבעלים שלו אוו בל השור ו אתם זוכים היה לנו סוגיות שלמות שמה שהוא צריך להגיע לבז ביחד עם השור אומרק השטר ש בפני בל דין ואפילו אמד צוח לא אומר רוב וככה נפסק להלו שאפשר לקיים את השטר בלי הבל דין אפילו הבדין צוח יש לו סיבה למה הוא לא רוצה עכשיו מכיוון שהוא רוצה להביא את הידים שלו להראות שהשטר הוא פסול נטלי מותר ו אם הוא מגיע מד בסר ב רקים שני חמישי שני היום מחר זה חמישי זה היום האחרון בשים כן ס 90 ימ שמים אותו בחרם כזה 90 יום ה0 יש 9 יום 30 30 30 ראשונים לא הולכים לא לוקחים חש דו ורח בזוז זוב הוא הולך הוא הולך לשלם את החוב הוא הולך הוא הולך לעבוד עוד עבודה הוא יעשה כסף ישלם מצים גם כן ז אולי הוא לא עשה מספיק כסף אז הוא ילך וימכור כמה דברים אז ב30 האלה לא ב3 האחרונים גם כן לא לוקחים לוגו זה שקונה את הנכס ממנו הוא עכשיו עושה משכנתה וזה לוקח זמן סו אם הוא לא מופיע כתר כס אז כותבים הבז כותבים שטר פסק דין שהוא כול לקחת את הנחסם דמר עשינו אם הוא מסכים הוא אומר אני אבוא עוד מעט לבז אב לא ינו אם הוא חצוף הוא אומר אני לא מגיע לב תספ אז לא מחכים את כל הימים מיד כותבים את השטר הזה ל זה בכסף אבל בקד סין מה זה בקודו אני נתתי לך לשמור את השור שלי עכשיו אין שום תירוץ בכסף אתה יכול להגיד לקחתי הלוואה ממך איפה הכסף מה איפה הכסף השתמשתי בזה עכשיו אין לי את זה לוקח זמן להחזיר אבל אם אני נותן לך לשמור את הפרה שלי אז מה הוא יגיד אין לי פרה מה יהיה לך פרה לא היה ל זכות אסור לך למכור את הפרה שלי אתה גנב רת את זה אתה תביא לי את זה היום עכשיו סי מה מה עם כל הדבר הזה מדובר בשטר כן פיקוד כן וכיסינו המקרי כל הדרכת הזה שאנחנו אומרים שאנחנו לוקחים ממנו זה שאם יש לו מ מקרקע לא כותבים כזה ש למה כ אתה תיקח עם השטר הזה של הבד את הפסק דין תיקח לו את האופניים וכיו ור בסוף הוא מגיע ואומר ש הכל השטר אתה רואה מדובר כאן השטר השטר הזה לא טוב מהש מגבור האופניים נגמר שלום הבטריה הלכ לה ויש להם מקרק למלווה ואם יש למלווה קרקעות קסנון למה כי אז הוא יכול לשלם עם הקרקע אם ילך מה שיילך האופניים ילך אז ה עם הקרקע שלו ולא הדרכת מקרק למה חשי שכסף אולי יהה לו איזה קרקע שמה בערי לא יודע איפה איפה שמה בערי זה הה שווה 100 אל דולר היום זה שווה 15 אל דולר כמה זה שוה עכשיו לא הרבה אולי יום אחד אבל קרקע יכול ללכת פ גם כן מגיע מים לא יודע מה הלך אז צריכים לחשוב שלזה רכ צריכים זה הרבה רב אני יודע דרכת צריכים להודיע לו תשמע בקיצור אני לא יודע איך זה עובד כאן בארץ בחוץ לארץ בנדלן שלי למשל אז דווקא איפה שיש לי נדלן זה מקומות טובים יחסית לעומת למשל ניו יורק אם יש לך מישהו שיושב לך בנדן שלך שכרת דירה למישהו ווא לא שילם לך אתה יכול לחכות איזה שלוש שנים עד שהוא עד שאתה מוציא אותו באינדיאנפוליס בכל מיני מקומות אז אפשר תוך כמה שבועות אתה כותב לכ אבל מה קה אם הוא לא רוצה לצאת כן לא לא בא לו לצאת קיצור צריכים לתת לו הזרות זה זה בסוף הם באים ולוקחים לך את הדברים פשוט לוקחים בכוח את הכל וזה קרה כמה פעמים זה ממש בזיו לוקחים את הכל הכל שמים ב מדרכה אבל עד שזה קורה זה כמו שהגמרא אומרת כאן ן ל תן לו שיני חמישי שיני ר 90 יום אחר כך אחרי שאת עוברת כל הי ממלא הגמרא אומרת צריכים להודיע לו מודיעים לי מודיעים לי קורב אל אומר החקל אם הוא במקום רחוק אין מה לעשות פשוט רימה של דברים בגדים נעליים טלוויזיות רימה ענקית שוטרים באים ענקיים כאלה זהו אה מה זה אה נכון יפה אתה יודע שהזכרת לי הנה זה הוצא לפועל זה מה שזה יש אתזה כאן בארץ כנראה שכן וצ לפועל יש כזה ד לא מגיעים לכזה מעצב רח אם הוא רחוק אבל יש לא כרובי משפחה אנ ש אל יש אנשים שהולכים לא חזור וואו מחכים 12 חודש עד שרתו עד שוא עד שאפשר ללכת על לא חזור אומרת הגמ כוד רבי של מר מר הה מלוה ז חיקו באמת 12 חודש למר ולא הי אומרת הגמר הסם ש המרכ זה המל ווא בן אדם לים ר פ אם הוא היה מקבל את הדרכ הוא היה לוקח את הדברים ולא ה אי אפשר לקחת את זה בחזרה ממנו אבלו בשו עכשיו כאן במקום 12 חודש מחקים שלוש ימים יום שלישי השליח הולך ו בשס מגיע ביום רביעי ח ש בשס ביום חמישי כ בדיני לך עוד קצת אפשר לשות עוד שורה שתיים אומר רבון מר הזזה השליח שדופק בדלת אפשר להאמין לו כמו שתי דים שההוא סירב לבוא לבדן אין שתי דים זה הוא בעצמו נימי שמתו זה להכניס אותו לחר פסיכו לכתוב שטר לא מהז ספרו אומר רשי שמכיוון שאם כותבים שטר נגד מישהו לחיים אז הוא כדי לצאת מהחיים הוא צריך לשלם על השטר זאת אומרת שחוד הזה גרם לו זג ממוני אז לזה צריך שתיים ל לאז הס שיהיה לכם ערב טוב ונעים