מרכז דף יומי - בבא קמא דף קט' - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רב בויסי ד נשמע שימי מרו מורדחי טוב אני אספר לכם פעם אחרת מה למה זהה ואייך זה קרה מישהו שלח לי תמונה מסתכל מה פתאום אני קולט שזה אני אחד מאנגליה לא יודע איך השיג זה אני בישיבה קופץ מעל שטנדר צריכים לראות את זה אבל רבוס זה לא סתם הקיפה מאחורה כזה הייתי בן 15 16 בס רציתי להראות לכם עכשיו קיבלתי את זה ממש לפני כמה דקות טוב זה לא נוגע לשיעור מהו כן מאוד אמו טוב רבו אנחנו ורזים סוגיה חדשה פרק חדש מסכת החדשה קוראים לזה היכון פקדו ב מסכת בק דף ככ עמוד בז הכ בדני עכשיו את זה אנחנו מכירים כבר היה לנו אתזה כמה פעמים אז חזור הכ בדני אחד ביקש מהחבר שלו שישמור על הפרה שלו על המכונית שלו הוא בא לקחת את זה בחזרה הוא אמר לו עובד נעבד משביח אני טוב אז אני רוצה שתשב ומומן אתמול אמרתי ש צריך להגיד אומין אפשר להגיד אני מסכים בסדר גמור רק פיקודו בשבועות אחרות כן צריכים להגיד אומ ויד מדס שכ שאכלו אבל יש כם בעיה שקרן יש ידים שהוא אכל את זה משלם קרן הוא צריך לשלם קרן מה מחומש לא למה לא רבוס למה אין חומש כאן איך אין כאן ודור כדי לשלם חומש צריך להודות ש קרם חומש גנב מה אמרתי כש וש כן איך בדני אמ נגנב נגנב טוב את הבדיחה הזאת שיר האמריקאים אומר נגנב לא לא הבינו לא הבינו אני גיד זה בעברית אוקיי בעברית אחד גנב גמר את ה את השנים שלו בכלא עומד לצאת אז הסורר בא בוא קורא לו אומר תשמע אתה יכול להפוך דף חדש להתחיל חיים חדשים וא רואה שהוא מקבל הוא מקבל הוא עושה לו כן כן תשמע זה עולם חדש מה שהיה היה עכשיו זהו שילמת את המחיר תתחיל חדש והוא גומר את הדרשה והוא עומד שמה אז הוא מה אתה עומד כאן אני רוצה שתביא לי את הכלים שלי ביום הראשון שנכנסתי כן אני הבנתי שלא תבינו my tools את הכלים שלי של הגניבות אוקיי נשיט את הבדיחות האלה לאמריקאים אולי לא נראה מחר יצרכו טוב אתם לא יודעים איך שזה עובד שנכנסים לכלא ים את כל הדברים את הפלאפון הכל מכניסים לאיזה מטפה ושמים בצד אני זכיתי אני זכ טוב אומר המשנה אג משבי אני משב טוב זה אותו סיפור רק הוא אמר שזה נגנב משם תשלו מ כיפל אם יש ידים שתפסו אותו על חם אז הוא צריך לשלם כיפל הודו מעצמו זה מויד בקנס פטו משלם קרם חומש ושום אני לא יודע אם זה נכון אולי אפשר סתם בשביל הקטע לפרש תדקרו מה נפק הנה בן אחד שאומר נגנב חד שאומר נאבד אחד שאומר נאבד עוד פעם לא צריך לשלם כפל אחד שאומר נגנב צריך לשלם כיפ יכול להיות אחד שאומר נגנב אז אין לו שום בושות הוא אומר תשמע זה לא אשמתי אני ניסיתי לשמור על החבד שלך ובא מישהו באמצע הלילה לקח את זה אבל אחד שהוא אומר שהוא של מזל כזה אז הוא לא לא פשייה אבל הוא זה משהו חיסרון בו הוא מראה חיסרון בו הוא לוקח על עצמו קצת בושה אז אז התר מרחמת עליו כזה כמו שראינו בד וה ישראל של אונס הגניבה הרגילה זה לא אונס אותו דרמה כמו דה לא אבדה אתה זה זה הבה זה בעיה שלך ש נאבד גם ני רגילה זה לא נית אונס אות רמה כמ זה לא אותו רמה מישהו נכנס באמצע הלילהה זה לא אשמתך כן בדיוק גוף נוסף הנה הוא הוא הביא משהו נכון לא הוא צודק ואתה צודק הוא צודק לעניין לוכ גניבה זה באותו זה ש סוחר חיה בגני ודה נכון אבל הוא אומר ש זה לא אשמתי אני לא לא עשיתי כלום בא מישהו באמצע הלילה ולקח את זה עכשיו כן נשארתי את החלון פתוח קצת וזה בסדר התפרס ישראל מכניס כאן איזה נקודה מאוד יפה הוא אומר תסתכלו בנד אפילו שהוא אכל את זה ואד ש הוא אכל את זה לגמרי זה כבר לא נמצא בעולם אף על פי כן הוא פטור כיפל בגנב אפילו אם זה נמצא בעין הוא חייב כפל זה הפוך על הפוך בנד אפילו שהוא הוא לגמרי אכל את זה וזה לא נמצא כאן הוא לא צריך לשלם כפל בגנב אפילו שזה נמצא כאן אם תפסנו אותך שאתה גנבת את זה וזה נמצא כאן אתה עדיין משלם כפ טוב עוד מעט אני אגיד לך מה שאני אומר ל כן בדיוק טוב אומרת המשנה הגז זה כבר עניין חדש לגמרי אחד שגונב מאבא שלו כן זה קורה הרבה האבא נהייה כזה סנילי זה כבר הוא בן 95 וזה מתחיל אתה משתלט לו על הבנק הוא כנראה היה מרשה לי זה זה לוקח קצת מהכסף שלו עכשיו יש אחים אחרים הוא גונב ממנו זה גניבה הגוב ונשבע לו היו מיס ואבא שלו תפס אותו אז הוא נשבע לו במס ואחר כך הוא הודע אחרי שהוא מת הוא הודע הרי זה משלם קרם וחו מש לבו אולחוב הוא משלם את הכל הרי הוא רוצה עכשיו לקיים את מצס והש הוא משלם את הכל לבנים של האבא שלו זה אומר לאחים שלו אולחוב או לדודים שלו לאחים של האבא בונו וחוב זה של האבא הבנים של האבא אחים של האבא עכשיו זה מאוד מעניין ואם אינו רוצה הוא לא רוצה להפסיד את החלק שלו בירושה לא לא לא בכל ה מה קורה בוא נגיד דוגמה הוא גנב 150 אל דולר יש לו בית של 150 גנב את ה-150 אל דולר עכשיו הלוך הי שהוא צריך להחזיר את כל ה-150 אל דולר 150 אל דולר אחים שלו רק מה 50 אל מה 150 מגיע לו כי יש לו שתי אחים הוא מקבל שליש לא הוא לא מתחלק הוא נותן את כל ה-150 אל דולר לאחים שלו אם הוא רוצה לצאת ידי חובת והיש וגזילה הוא צריך לתת הכל רק מה יש כאן פתרון ומנו רוצ אם הוא לא רוצה להפסיד את החלק שלו אוי שאיין לו אין לו עכשיו מספיק אין לו אין לו הרבה כסף לעשות את זה לא יווה אז הוא יכול לקחת הלוואה של 10050 אלף דולר או בוא נגיד 50 אלף דולר את החלק שלו הוא יקח בהלוואה כן אפשר להכניס את זה גם אם אתה רוצה תכניס את החומש גם ובעלי חויב בואים ונפרעים אז זה קורה משהו מאוד מעניין כאן אז עוד פעם הוא גנב 150 אל דולר מהאבא שלו אז הוא נותן את ה-150 אל דולר האלה בבית כי זה יש כאן לחוזים שיש להם מחרוס זה נדלן אז קודם כל לפני שהוא נותן את הבית הוא הולך ולוקח הלוואה עכשיו המלווה יכול לקחת את הבית כן כי זה יש לזה אחריות להלו הוא הולך ולוקח את כל הבית את ה 150 אל דולר של הבית ונותן את זה לאחים שלו אז מה המלווה עושה המלווה הולך ודופק אצל אחים ואומר הוא חייב לי כסף הוא חייב לי 50 אל דולר אז הוא לוקח שליש מהבית אז מה שיוצא זה שהמלווה מקבל את הכסף שלו בחזרה וה לא יוש הוא אחד מהיורשים הוא הגנב היורש הוא משאיר בכיס שלו 50 אל דולר של הירושה במקום ש עוד פעם יש כאן בית ששווה 150 אל דולר 50 אל דולר זה ש של הגנב הוא יכול לתת את כל הבית לאחים שלו ולקחת חתיכה שליש מהבית בחזרה אבל אז הוא לא יצא ידי חובת וש זלה אז זה נראה קצת א איך אומרים ביידיש לא נו פול שטיק זה נראה פול שטיק הוא נתן 150 אל דולר ולוקח בחזרה עודף של 50 אל דולר אז הוא בעצם הוא לא החזיר את זה אז הוא יכול לעשות משהו דומה לתת את ה150 אל דולר לאחים שלו ולקחת את ה50 אל דולר מהשכן שלו בתור הלוואה והשכן ילך לאחים והוא יקח את החלק שלו בבית ואז אז זה כן טוב לא בלח מפרים בסדר עכשיו עוד לא אחמר לבנו קונ מי התנ משלי זה גם קורה לו אלינו הרבה אבא מתעצבן על הבן שלו אומר אני מוציא אך מהירושה שלום קונם אתה בחרם כזה מד ממניס ירשנו הוא לא כול אבא לקחת ממנו את הירושה הירושה זה דס זה שלו אבל אבל אם הוא אמר אבא קטמ במוו ש האיסור זה גם אחרי שהוא מת האבא אמס לא ירשנו זאת אומרת הוא כן יורש אבל אסור לו לינות מזה וח וחוב אז מה הוא עושה מהחלק שהוא קיבל הוא נותן את זה לאחים שלו או לדודים שלו לבנים של האבא לאחים של האבא ואמ אין לו ואם אין לו מה לאכול אז כאן זה קצת שונה מקודם טיפה שונה מקודם זה לא היה לו הרבה מה לתת זה כאן אין לו פשוט מה לאכול אומר רשי וה ובעלי חויב בואים ונפרעים כאן זה כבר עניין של איסור הנוע הוא מודר הנוע מהנכסים של אבא שלו ואין לו מה לאכול אז הוא לוקח הלוואה והבל חוב לוקח את הירושה שלו זה הנוע כמו גרומה כזה זה זה זה לא ישיר לא הנוע ישירה נכון זה הנוע ודאי שזה הנוע אבל זה הנוע לא ישירה לא עשה פעולה אומר רבי יסף אם בן אדם אנחנו יכולים להבין את זה לא ילינו אחרי השואה בן אדם קם הוא מגיע לארץ אחרי השואה אין לו אין לו אין לו קרובים אין לו כלום בחיים כלום אפס אז מה הוא עושה הוא גנב מאבא שלו מה הוא יעשה עכשיו הוא רוצה לקיים מצווה וגזלה אין לו אבא אין לו אחים אין לו בני דודים אין לו אין לו כלום אפילו רבי יוסף אומר אפילו לארנקי ש צדוק אתה יכול פשוט לתת את את הכסף לקופה של צדקה אני צריך לברר אם זה נכון היה איזה סיפור פעם באנגליה לפני איזה 15 שנה שהיה כתוב באחד מהעיתונים שאחד ניצח איזה 32 מיליון פאונד זכה זכה ב32 מיליון פאונד והוא רצה לתת כמעט 30 מיליון מזה לצדקה הוא עומד לתת את זה לצדקה צדקה עכשיו כתבו את השם שלו ההכל ומה שקרה אנשים ביררו את השם ואת הכתובת והלכו טסו לאנגליה ומה שהתברר זה שסתם היה פורים שטיק לא יהו ולא ניבר אף אחד לא לא זכה ולא היה כזה דבר טוב כאן נותנים להרג ש צדוק אומר הפ צור שמר זה גזל ובי זה מאוד מעניין שצריכים ללכת לצדוק ולא לעשות תראו איזה צדיק ווא איזה צדק הגיע לצדוק ונותן כם 150 אל דולר נדבה לא זה לא הכסף שלך זה גנבת את זה אתה פשוט גנב אז הוא צריך להודיע זה כסף של גניבה שגנבתי מהאבא הנה קחו את זה אז רמוש ויינסטין אומר לפעמים אתה יודע ילדים זה בחורים אפילו לוקחים קצת מהפושעים קצת מה או שגונבים מהישיבה למשל בחור גונב מהישיבה כן שהוא אומרים לא לקח את הצון לא יודע מה גונב ישיבה אתה מחייך אתהה יודע בדיוק מה אני מדבר לא אחד שבר שולחן בישיבה קפץ מה שטנדר שבר את זה עכשיו מה רוצה לשלם מה כן כן מעל ש מעל והוא שבר את זה כן קורא עושה נזקים לישיבה שובר חלונות לא יודע מתעצבן על הזה על הטבח והוא שובר את הדלת למטבח לא יודע הוא חייב כס אז שהוא לא יגיד שהוא צדיק גדול רמ שוא אומר שלא יעשה כאילו שהוא עושה נדבה לישיבה אה פלוני עכשיו נדב 1000 דולר לישיבה והוא ספר וזה לא הוא צריך צריך להודיע ככה הוא אומר או לא הוא הוא לא אומר שצריכים להודיע אבל שהוא יעשה את זה בשקט גמור שאף אחד לא ידע שהוא שהוא נדב שישלח להם צ'ק בלי שם וש כן זה מזכיר לי סתם עכשיו אני נזכרתי שם צ'ק בלי שם זה מעניין כי הגיע כם בן אדם אמריקאים יודעים את זה באנגלית אז אני אספר לכם כי אתם אני צריך להביא אתכם לזה יום אחד שהיינו שמה זה כבר לפני חמש ומשהו שנה הגענו לשמה פתאום באמצע השיעור מגיע איזה מישהו אז אחרי השיעור אשואל אותו מי הוא אומר אני מתכתב איתך בוואטסאפ כל הזמן אה הוא מה השם שלך הוא לא הוא לא אומר קוראים לו הגל כי הוא אוהב גלים הוא עושה גלישה ע על הזה ככה הוא הגיע פעם פעמיים שלוש ויש לו מגלישה ככה קוראים לזה גלשן יש לו כאן בארץ והוא מגיע כל הזמן לארץ הוא גר על הים בקליפורניה ואז הוא נתן לנו צ'ק יש לי איזה צ'ק ן הוא היה בס 100 אל דולר 100 אל דולר הוא ראה הוא שמע את השיעור באינטרנט הואזה התור שלו זהו ועד היום הזה הוא לא מפספס שיעור ו אבל עד היום הזה אנחנו לא יודעים איך קוראים לו הוא לא מגלה לנו את השם הוא מגיע ולא אי אפשר לדע את השם אי אפשר להצטלם איתו גם טוב בחשי אס אמיתי אומרת הגמרה או אומר הפ צ זה גזל הובי המי עכשיו אם הוא הה יורש היחידי הוא הגיע מהשואה הוא הה יורש יחידי נמח לנפשי אז זה סוגיה ממש מעניינת אין אף אחד אחר אז מהם שוא תן אתזה לצדוק הוא היורש הוא יורש אז הוא מוחה לעצמו אני גנבתי מהאבא שלי אני מוחה לעצמי את הגניבה מי לא תנן הרי למדנו מוח לא יל קרם ומוח לא יל חומש למדנו שבעל הבית יש לו זכות למחול לגנב את הגניבה הוא יכול למחול לא על הקרן לא על החומש על החומש ל הקרת אל בר מכיל הוא אז אם הוא בר מחיל זאת אומרת בוא מה הגמורה אומרת יש כאן רעיון מאוד מעניין יש מצווה ויש ז גזלו אז כתוב כתוב במשנה שלא צריכים להשיב את הגזילה הבעל הבית יכול להגיד לגנב אל תשיב לי את הגזילה אני מוכה לך ומה קרה עמצ ויש וסג זילה הוא יכול הוא יכול לעבור הוא לא צריך לעשות את המצווה אז גם כאן אתה אומר שיש מצווה שאיש וגזלו אין מצווה אני יכול למחול לעצמי כי אני היורש היחידי של האבא ו מחלתי ואז אין לי חיוב להשיב ואני יצאתי ידי חובת ושב למה שאני צריך ת את זה לקופה של צדקה נכון גם לא למחול לעצמו כן אז אולי שישלם לעצמו לא אז יכול להיות שגמור באמת מתכוונת למה שאתה אומר שזה נמצא אצלו אז זה כאילו לא צריך יכול להיות כן ראיתי שם אומרים ככה ראיתי שאומרים ככה באמת שראיתי את זה מי לא תנן מ לאק חמש אלמ במחי המושג זה שלא צריכים לעשות והשב פיזית העיקר שזה יש כאן בן אדם שמודע לעניין והוא מוכל או שהוא קיבל את זהזה כאילו שזה ניתן לו אומר קש ה רבי סגלי עקיה מה שאפשר למחול הגנב זה רבי גלילי המשנה שלנו שאומרת שאי אפשר למחול זה רבי עקיבא סניה ואם איןו איש גוי אלוש ושו בוא נראה את הפסוק שניה ממ ג אמו ששם לכהן אז הוא נותן את האושו לכהן מבד הושם זה הכרן זה מה שאנחנו קוראים קרן של הגניבה מלבד וחוץ מזה יש קורון אל הכיפור שחפ בו בסדר וכי יש עודם ישראל שאין לו גולים מה זה וכי ין ו איש גויל על מה מדובר כאן נו אז מה זה זה גמרא מאוד מפורסמת אלו בגזל הגר מדבר מדובר כאן בגזל של הגר אחד גנב מגר שאיין לו ילדים הרי שגוזל הגר ונשבע לו הוא גזל את הגר והוא נשבע לו שהוא לא גזל ממנו ושומ שמיס הגר זה סיפור מעניין מאוד ולכן ביקשתי מיושי שיעשה כאן איזה ציור יפה וכך עשה ושומע שמס הגר הוא שמע שהגר מת ומ לקס ושום לירושלים עכשיו הוא בדרך לירושלים הוא פוגע בו איס הגר ווואו זה סיפור של הסיפורים הוא חשב שהגר מת והגר חי פוגש אותו באמצע הדרך וזקוף והוא אומר הנה קח את ה קח את הכסף והגר אומר לו לא צריך את הכסף עכשיו זה מדי כבד תשל לי פעם אחרת אז הוא הפך את הגניבה למלווה הואק במלווה הוא מס ואז הגר מת אז יש לנו תמונה אתם חייבים לראות זה פצצה חבל על הזמן קיצור כאילו אמרתי לו שצריך להיות במטוס והשאלה זה איך הגר איך הוא פוגש את הגר הוא חשש שהגר מת ופתאום לא רק שהוא לא מת הוא חי ואז הוא מת עוד לפני שהוא הספיק לתת לו את הכסף איך שיך כזה דבר הנה הסיפור הבוסה הנה הסיפור הגעת ממש בזמן לא לזה שולם מוסטפה גוכ שאני פוגש אותך כאן א וה זה קפץ לא טוב כן כי מוסטפה זה גר כן אז בוא נראה עוד פעם לא נוגע בזה א זה מסתבך כאן לא הלך הלך הלך לא טוב לא טוב כי אני לוחץ כם מדי הרבה כפתורים קודם כל נראה את זה כן זה טוב זה גם טוב נו הבנו לאלא כבר לא פה לא פה אוי ואבוי חבל אני ראיתי את זה זה עבד מצוין ה כס היהה ה מחר כן מחר בבוקר זהיה מצוין אם אתם רוצים לראות את זה יבוא עוד פעם הוא אני מפחד ללחוץ אה וא אני רואה שהוא מסתובב יש יש מד הרבה זיכרון כאן אולי אומס זה עוד חושב אתם רואים זה חושב אתם לא רואים את זה א טוב הנה אך אני רוצה להחזיר לך את הגניבה רגע אני לא רוצה לחוץ כי אני מפחד שאני אהרוס כאן או איזה חבל זה היה טוב מהטובים טוב זה חוזר לזה לא שום דבר לא או הנה רגע אני רוצה קודם שתייה אני מזין ילד עם הכפתור האדום או או אתם מוכנים אני מפחד אני מפחד לחוץ את הכפתור האדום הופה עכשיו ההוא מאחורה אומר מה עם הארוחה שלי היה שווה שווה איך הוא [מוזיקה] מ טוב יש כאלה החדשים לא אוהבים את זה מה קורה כאן הש הזה שונה טוב אז מתרץ את השאלה איך הוא פתאום מת הוא פתאום פגש אותו הנה אבל את הכסף את הכסף הוא נתן לו בתור ה הלוואה זכ ה במה שגלי אז יש כן מאוד כן זה דבר מאוד מעניין שהגל הוא מחזיק עכשיו את הכסף של הגר והרי שגר מת כל ה כל הנכסים שלו נהים הבקר והוא כשל זוכה מני הפקר אבל תשמעו מה שקורה כאן רבי קיבא אמר אינו את הקו שוצי ז מתח זה לא עובד כאן זה לא עובד ככה מכיוון שהוא גנב אפילו אם זה מילווה זו כבר לו במלווה אומר רבי קיבא זה לא הוא לא יצא ידי חובה הוא חייב להחזיר את זה א את הכ ת שיצק ז מתח ידוי סתם דבר מעניין שתם אני חושב יכול להיות גר גר שאין לו יורשים כל בן אדם נורמלי יש לו ילד יש לו איזה משהו אז שהוא מזדקן הילדים שומרים עליו ומה הם גר אין לו ילדים אין לו משפחה כולם שונים אותו שמה בצד ההוא א כאן אז או אז התורה אומרת סתם עוד פעם תימ קרוא התורה אומרת שאחרי שהוא מת הכל הפקר אז מה קורה פתאום אנשים רוצים להיות אצלו פתאום כולם ישנים אצלו הם לא יודעים אולי זה הלילה הם יסקו בזה אז עכשיו ברוך השם ישש הרבה מטפלים ין ו צב לא אין צבו אין כלום גר זה ככה זה יכול לשות לא למה וזה לא יעזור זה הבקר למי למה למי יעשה הוא לא יכול לשלוט על הנכסים שלו אחרי שהוא מת שלום זה נהייה הבכ לרבי יוסלי לא ישנ נפשי לא ישנ חרים מוצאים אוכל אז עוד פעם יש לנו כאן בעיה עם המשנה שלנו סתירה לשמה אז לפי רבי וסי הגלי זה לא משנה הוא תמיד יכול למחול גם לעצמו מה יותר חידוש רבו יסי שבן אדם יכול למחול לשכן שלו או שהוא כול מכול לעצמו יותר חידוש שואל כול לעצמו ולרבי עקיבא לא ישנ חרים ולא ישנ לנפשי לאוצי מוכל אפילו לאחרים הוא לא יכול למחול אז המשנה שמה זה רבי ישי הגלילי שיכול למחול המשנה כאן שאומרת שהוא לא יכול למחול זה רבי עקיבא ולרבי ס סי הוא הדין אפילו לא זוק במלווה אמתי אומרת הגמרא שלא צריך שהגר יתן לו מלווה אפילו שזה גניבה זה גניבה והוא מחזיק בידיים שלו גניבה והוא מת אז הוא זכה מהבקר הוא זכה את הגניבה מה ז אז למה כתוב שהגר נתן לו את זה בחזרה בתור הלוואה קיבו פילו ז שזה חידוש עצום שאפילו שהגר אמר אתה יודע מה אני מוכ לך זה לא ניבה קח את הכסף עכשיו בתור הלוואה שנגיע לירושלים שאני צריך אתזה מדי כבד לי עכשיו שנגיע לשמה יהיה לנו עוד הזדמנות שתתן לי אתזה בחזרה אפילו שהוא נתן לו את זה במלווה אף על פי כן הוא לא יצא ידי חובת והש הגזילה זה עדיין נחשב גזלה בידו אפילו שהגר נתן לו את זה מהרב שוכי לרבי וכל ש לאחרים סתם בוא נראה שנייה זה לא צריך לזה תמונה אבל הנה יש כאן שתי ציורים ימין ושמאל ההוא אומר אתה מוכה לי אומר כן וההוא בצד שמאל הגנ אני מוחה לעצמי עכשיו איפה יש חידוש יותר גדול שבן אדם שיכול למחו לעצמו זה חידוש עצום אז אומרת הגמרא לפי רבי סלי שמי נפשי אז למה להגיד את הסיפור שהוא מוכל לגנב שהוא יגיד את הסיפור בצד שמאל אני מוכל לעצמי ואז אנחנו יודעים ברור שגם הוא כל למישהו אחר רב קיב למכל וקש אז רבי קיב אז למה הוא לא אומר את הציור הימיני שאפילו למישהו אחר שמחזיק את הגניבה אני לא יכול למחול לקן שהגנב בעצמו לא יכול למחול לעצמו א אז יש שתי תירוצים או שזה הולך לפי רבי לי או שזה הולך לפי רבי עקיבא ו שני המשני רבי גלי כיום רבי גלי למ אוכל מתי רבי אמ שהוא כן יכול לכול לאחרים אב ש למצ אוכל אלא מה זו לא במשהו כן זה פשוט אתה לא יכול למחול אפיל ר אומר שאתה לא יכול למחול לעצמך סתם מחשבה כתוב כן שהוא לא יכול למחו לעצמו כן יכול למחול לעצמו אני חושב שמשהו שמאוד מאוד מפריע לעב השם זה שאנשים לא מוכנים לעצמם כן בן אדם הולך כל החיים והוא הוא כל הזמן חושב על איזה משהו שהוא עשה איזה זה הוא הוא לא שסולח לעצמו וזה פשוט מונע ממנו לגדול בעבוד י השם ובכל החיים אל אנשה לא מרוצים אוכל אלא מה זוכה לא במה ש ביודו אז למה כשהוא גנב מהגר זכה במה ש משום זוק לא מלו או אז אם הגר מכל לו על על הגניבה ואמר תשמע כסף שאתה מחזיק ביד שלך זה כבר לא גניבה בוא נקרא לזה משהו יותר עדין קורים לזה מילווה אז בזה הוא זוכה רוב אמר לו הוב רבי קיב אפשר להגיד שהכל רבי קיב רבי קיב צ לנפשי מתי רבי קיבא אמר שיבשל מחול זה שהוא רוצה למחול לעצמו הגנב רוצה ל אבל אחרים ש הבן אדם מוכל לגנב הוא כול כול את הקרן כול כול את החובש מה שהוא רוצה למחול ה יכול למחול וזה נחשב גזלה מכל רביס אפילו מוצ אוכל אז אם ככה יוצא שסג סובר שכמו שאמרנו מקודם שבן אדם יכול למחול לעצמו גנב יכול למחול לעצמו אם אין יורשים אחרים הוא לא יודע מי היורשים אז במקום לתת את זה לקופה של צדקה הוא אומר הרי אני מוכל את הגניבה שאני גנבתי מאבא שלי אלו גלג כתוב בפסוק שאם גנבת מהגר כן בוא נחזור לפסוק שרק נזכור ואם אין לו איש גוי או הושי זה נותן זה לכהן איך משכח לו שמך לעצמו איך איך הגעת למצב שאתה צריך לתת את זה לכהן אומר רובסקי כ שגוזל הסגר ונשבע לו הוא נשבע לגר שהוא לא גנב ממנו ומיס הגר והוד לאחר מיסו אה דנו דודי ברגע שהוא הודה קנוי השם הקדוש ברוך הוא קנה את זה ואז הקדוש ברוך הוא החליט מה קורה עם מודה כשגר חי אז מה מה אמרת רבי אלזור או זה נהיה מלוו יפה אם רב אלזור מלווה הגר חי ואני מודה לגר אז זה כאילו שהגר מחזיר לי את זה בתור הלוואה ואז אני זוכה בזה אחרי שהגר מת בוארנה שאלה מעניינת כתוב בתו י איש ומה עם אישה גזל הגיוס מה הוא מישהו גזל מהגיוס כן הוא הולך לסוף בכל הבתי כנסיות כספים לגיוס גייס גיס בסוף הוא נתן לה אח לקח את הכל לעצמו גניבה גנב גזל הגייז מה הוא הוא נשבע לה שזה לא נכון ואחר כך היא מתה ואחר כך הוא הודה אישו מר חמו ולא אישו ידעים לקרב כ ככה מדברים אומר לי רב אהרון לרבינו יש את זה פעמיים ב שס את השם הזה רב אהרון אז אמרתי אולי יש רב מוישה אין רב מוישה מצאתי משהו אבל זה היה טעות זה היה אומר רב מושה משה רבנו אין רבכ פעם היה פופ הבי לא את השמות שיש לנו היום רב אהרון רבנה תושמע דסני איש אין יהיה לו איש כן אנחנו יודעים שאם גנבת מהגר אתה נותן את זה לכהן אישו מנין כשהוא אמר המושב הרי כאן שניים אז הנה הפסוק זה אותו פסוק אבל סתם לראות את המילים להושיב המושב אז כתוב את זה פעמיים פירוש אחד ברשי הריגן שניים אם כן אתה לא אמר איש איש אתה צור לחז רחו ם יש לי גוי עלים עם לו אם זה איש אתה עכשיו לא מדברים על איש ואישה אם זה מבוגר אז צריכים לראות אם יש לו קרובים או לא כטון איתה צריך לחזור הרחוב למה ידוע שאין ו גוילי אין לו ילדים קטון מה הוא לא יכול ללדת אז אין לו ילדים א של טוס אז אם אין לו ילדים אם אם הוא קרוטון איך יש לו כסף בכלל תחשבו שנייה איך לקרט יש כסף הוא גר איך יש לו כסף אם הוא מצא לא אז זה לאלא המצי שלו רק מדרבן אבל אם הוא עובד למישהו והבן אדם הזה נותן לו כסף אמנס שזה שלו הוא מקנה לו את זה אז כן איך ין אבא ש ש לא לא לא הוא גר אין לו כלום אולי אבא שו הגר קטן התגר או הגיר של הקטן כן כן הוא תגיר עם אבא שלו אבא שלו מת זהו אבא שלו בסדר אז אבא שלו התג אבל הוא לא קשור לאבא שלו כי קודן שנולד דומי לא אולי הוא נולד אחרי הגירות של האבא לא אז הוא אז אז הוא יהודי יהודי אבל עדיין לא לא לא לא לא גר יש לו ילדים יש לו ילדים למטה אם גר מת ויש לו ילד אז ודאי שהירושה שלו הולך לילד שלו כן הילד אבל עצמו הילד נולד לפני ש מי ה הילד מת לא אנחנו מדברים שהילד ילד קטן שהוא לא בר מצווה ואין לו משפחה אז לא צריכים לבדוק אחריו שאם יש לגוי עלים אבא שלו נכון אבא שלו מת וילד מת ולא נשאר אף אחד בסדר זה זה בדיוק מה שקרה אז יכול להיות שאבא גר והבן לא תגיר בעצ אה אתה אומר אוקיי בסדר אני שומע מ שאת אומר אוקיי אבל בשיל מה להגיד לזה בסדר כי הבן שלי אבל תכלס יש כאן סיפור שבן אדם ילד שאין לו שום אין לו אין לו אין לו קרובים אז יש את הסיפור המפורסם שזוג בני 105 הגיעו לבדן להתגרש שאלו אותם מה קרה אנחנו סובלים כבר 80 שנה אחד עם השני אז למה החלטתם עכשיו להתגרש חיכינו שהילדים ימותו תו רבון לשם לכהן כנוי השם מה חשבתי שכולם מכירים את הבדיחה הז זאת לא אף פעם לא נכון זה נכון את זה מלא פעמים אמרתי את זה כן מלא אוקיי תו בו מסתו אמרתי את זה לפני שבוע תו בו השם לקון את זה לברוך כנו השם הוא נסון לכוהן ש לא חשבתי על זה הוא פשוט לבש כובע ועניבה ו הוא היה נראה אחרת לא יודע למה הוא יושב שמה עם כזה עדינות שמה כל בוקר שנה שלימה שנה שלימה יושב שמה לא לא נורמלי ט אתה שומע מה שקרה ניגש לי בן אדם בליל שבת ואני אומר לו אני רואה שתה לומד במה אולי אתה רוצה להצטרף לשיעור שלי אז הוא אומר אני כבר בשיעור שלך שנה שלמה אני יושב כאן כל יום בשיעור אתה מבין מה שקורה טוב רב לשם לכהן כנוי השם ונסון לכהן שבו סים לשמור או אז איך זה עובד בדיוק מה זה לכהן מה אתה פשוט ניגש אחרי ברכת כהנים את אתה ניגש לכהן ואתה נותן לו את מה שגנבת מהגר זה לא עובד ככה אז יש 24 משמרות של כהנים מחלקים את כל הכהנים ל-24 משמרות וכל משמרת לוקחת יום כן אז כאן אם יש גניבה של של גר מחלקים את זה לכל המשמרת כל משמרת לוקחת שבוע כל משמרת לוקחת שבוע וב משמר בכל המחלקים את זה לבתי אבות אבל כאן זה לכל המשמר את וים על הכהן שבו אייזה משמור כל כהן שר אולי יכול לכת ברחוב ולתת למי שהוא רוצה כשהוא לבד אל הכיפור משיך בבו יולב כמו שראיינו את הפסוק כבר א איפה זה איך זה נכנס לכאן לא יודע או אז כתוב מלבד י כפורים זאת אומרת לא רק מלבד בנוסף להקב שהוא צריך להביא הכהן גם קבל את הכסף בעצמו זאת אומרת מלבד מדבר משהו מאוד מאוד מעניין זה מה קורה בימינו אחד גונב מגר אין לו יורשים מה עושים עעם עם הגניבה מה אולי תת את זה לכהן שאלה אחרת תמצא כהן ש שיש לו יחוס טוב הנציב אומר שמחלקים את זה לכוהנים ככה הוא אומר שואלים עליו אבל איזה כהנים איפה המשמר כאילו אנחנו לא יודעים את המשמרות בסדר טו רבונו הרי ש גוזל כהן אם הגנב בעצמו הוא כהן עכשיו זה שאלה ממש ממש מעניינת למה כי הרי הכוהן הוא הזה שצריך לקחת את הכסף מהגנבים הגנב אז שיקח מעצמו שישלם לעצמו כמו שאמרנו מקודם מנין שלא ימר הוי וי תחס יוד יהיה שלי או אזה מקום מקום אח הולך לקונים אז בוא אני אקח את זה לעצמי ודינו יש לי כחומר אם של אחרים הוז הכהן שנמצא שמה במשמר הוא כול לזכות בגניבה שמישהו אחר גנב והוא בא לעשות תשובה והוא בא לביס ה מקדוש והוא נותן את זה לכהן והוא אפילו לא עצמו בשל עצמו לכ הוא כבר מחזיק בזה אז כל שכן שהוא יהיה הבל הבית של זה אז אומרים כן תוסס זה כבר ד לאב בידי לזקני דו הרי כשהוא נמצא במשמר כמה הוא מקבל מזה מה ש בכ כמה יש כולם בוא בוא נגיד סתם דוגמה כמה יש כולם יש 50 אל בכל משמר אולי גם 50 מה 50 כפול 24 לא יודע יש כאן יש כאן הרבה כם טוב כל אחד בקיצור כל אחד מקבל דולר עכשיו אז כאן הוא רוצה הכל לעצמו הכל את ה1 דולר לעצמו אומרים זה דילנד סקיני בסדר אוקיי ודינו אם שלחו מז בשל עצמו קוקן רב נוסן לאמר בלא שנה אחרת טוב אז אותו רעיון רבי נוסן אומר ומה דוב שאנו חלק בוי עד שכונס ברשו סוי אז הוא עובד ככה כהן שרוצה להביא קורבן מעצמו הוא בעצמו חייב קורבן הוא נכנס לביס ה מקדוש ויש משמר שמה הוא לא חלק מהמשמר מי מקבל את הקורבן שלו מי מקבל את האור ואת הבשר ואת הכל הוא בעצמו עכשיו אם הוא נותן הוא לוקח את הקורבן הזה ונותן את זה למשמר לעשות אז כמה הוא מקבל מזה אפס אז אומר נוסן וח קורבן שאין ו בזה חלק עד שכונס לשוס ככונס לוד כוהן אחר לא יכול להוציא את זה מהיד שלו דבר שיש לו חלק בו ע קור זה ב שוסו כאן הגניבה ש הגזל הזה שהוא גנב מהגר זה נמצא אצלו רשות משז שוסו כשה שהוא בעצמו גנב את זה כאילו אם מישהו אחר גנב את זה ומביא מזה מקדש יש לו חלק יש לו חלק בזה אבל כאן הוא הזה שגנב את זה זה ברשות שלו כל הזמן אידין דח יוכל ו ציא וד תוק חו בעצם אז אומרת הגמרא וי אם אמרת בדוב שין י חלק בו שכשם שין לו חלק בוי כך אין לאחרים חלק בוי כ בגזל שכשם שיש לו חלק בוי כך יש לאחרים חלק בוי אז לא לא דומה למה דבר שאין לו חלק בזה כשם שאין לו חלק בזה אז גם אחרים אין לו חלק אבל כאן בגזל אם יש לו חלק אז שאחרים ייקחו לו את החלק אז אומרת הגמרה זח מח קו אז מה יוצא כאן שנכון הם כולם מתחלקים בזה יש כם מחלוק באחור אם ראיתי האם הוא מקבל אפילו חלק לא אבל זה וודאי שכל הכהנים מקבלים את זה הוא לא יכול לשמור את זה אצלו שואלת הגמור וקסי ואיש א קדוש לא יהיו זאת אומרת המי שמביא את הקורבן מכיוון שהוא מביא את האשם אז שהוא יקח גם את הגזל זה הולך ביחד ושס קדושו לא זה הולך אליו הקינו בכן טומ הוא לא יכול לקחת את השם למה כי הוא טמא אז מישהו אחר לוקח את זה זהו אז הוא הפסיד את הכל במ דו שיש ל חלק ב מסלי אין לו אפילו אין לו כלום אין לו אומר רשי אין לו אפילו תור אור את האורות של הבהמה אפילו ש יכול לקחת את זה כי נכון שהוא טמה אבל אתור הוא כול את זה גם אין לו או אלכן כ אחוזו הנה ה גזיר שוב אצנו כן זה הפסוק שלנו הושם המושב לשם לכהן וגם כתוב בשדה האחוז מה כתוב שמה כתוב שאם ישראל הקדיש לשדה החז שלו הוא הקדיש את זה והוא לא געל את זה אז הגיז בור מכר את זה למישהו אחר כן שדה אחוזו הוא קיבל שדה אחוזו הוא קיבל שדה מישע בן הוא נתן את זה ביס המקדש הנה אני לא רוצה את זה נותן את זה ביס המקדש בית המקדש הלך הגזבר הלך ומכר את זה למישהו הלוך הי ש ביובל זה יוצא אתם לא תאמינו למי זה הולך לכהנים איזה כהנים שבמשרדי ור זה אחד מ-24 זוכים זה זה כאילו והמשמח השני צריך לחכות עוד 52 שנה עוד 50 שנה עד שזה יקרה עוד פעם כן אז אז משם אנחנו לומדים מה זנים מה קורה ם הכהן הוא הזה שקנה את השדה גזבר ועכשיו מגיע יובל וזה נופל לו לכל המשפחה שלו 50 אל כונים אז אולי נחשוב תשמע זה כבר אצלו והוא כון כן הוא כן אז אולי ששאר אצלו מ ש שלי אצלי נו שמנו מקודם אם מישהו אחר קנה שדה אחוזו מהגבר אני הולך ואני לוקח את החלק שלי אז עכשיו כלכ שאני אקח את הכלמה עושים גם אצלנו בסוגייה נכון שיש לו ביד שלו את הגזל של הגר והיה סיבה לחשוב שמכיוון שכבר אצלו בוא נתרי את כולם לא נתרי את כולם לקחת וחלק שישאר אצלו הכל אנחנו אומרים בד אחוז שזה לא עובד ככה אפילו שהשדה אצלו הוא צריך להחזיר את זה לכל הכהנים והם מתחלקים בשווה הוא הוא יקבל איזה גרוש בסוף איזה חמ שק מכל הזה כמה מחלקים כזה שדה עם 50 אל איש כמה יצא לו כבר אבל לא אבל ואותו דבר אצלינו אצל הגר הוא לוקח את הגזל שלו ונותן את זה למשמר וכולם מתחלקים רבוס שלכם ערב טוב ונעים תודה רבה