מרכז דף יומי - בבא קמא דף קז' - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב שרשי כמה תמונות כאן יש לנו אחד מצא את המכונית הזאת בניו יורק עם שתי קודם כל יש את ה ויש גם את השמונה דקות כן אפילו כבר לא מחלקים את הלא איפה כ אה זה לא לא קשור לאו דווקא זה סתם יס השם כאן זה מייל שלם שלוש פעמים אני לא יכול כבר לא יכול גולדשטיין זהו אני לא יודע למה הוא אמר לי לא לקרוא את זה לקרוא את זה בשיעור של אנגלית לא משנה אפשר לקרוא את זה בעברית רב היקר ובמה שלומך הוא לשיעור באנגלית הסומך עליך שתתרגם בתמונה אחד מוותיקי השיעור באנגלית המתווך המפורסם שלמה בן זקן עומד למשמע עכשיו ממש באחד היישובים אני מתבייש להגיד מה זה אי מה זה היוש אני יודע ב אבל למה מה זה א' הזור אזור יהודה ושמ אוקיי ב זה באזור ב הוא סיפר לי שהוא עושה חצי שעור לפני שהוא יוצא למשימה וחצי שעור אחרי ולא מפספס שום דף גם בימים הכי קשים גווה גדולה עבו משפחת mdy תודה רבה על כל יום ש שיש לך כוח למסור לנו את השיעור קטרי קנטרוביץ' הוא עשה את הוא בן 30 ומשהו כמעט 40 אולי לא יודע והוא עשה סיום את הסיום הראשון שלו בחיים הוא עשה לפני שנה שנתיים אצלנו טוב מה זה לא לא לא אני רק מסתכל עם זה נוגע לכם טוב כג שו כן מי מי זה ישרא עדיין מי זה עדיין של דורבן כן ודאי מה אחרי אני לא מאלה שאוהבים לכתוב בשביל להתפרסם א שאני רואה שכל אחד כותב לכם אז אני לא אפרוש מהציבור אני תמיד שלכם בסת הסווטו בזכות אבי יונגר מויינה בעצם אני לא קכח מין אנגלית אבל רציתי לתפוש שתי סיפור במכה אחת יש כאלה שרואים את השיעור רק ללמוד אנגלית לא אכפת לימה אברית או כן ד ג מקווה שהוא ך ג בתים אני מקשיב רק לשו באנגלית עברית אין עדיין על האפליקציה את שומע דיב אין את זה באפליקציה בעברית הוא אומר איזה אפליקציה בכל האפליקציות אין את זה בלד יש יש את זה בחברותה אז יש לו הורה אם מותר לי להעיר שהשיעור באנגלית מתקים לפני התפילה אוכ אסור להגיד אסור להגיד שלום עליכם לאורכם עוד מ בחול שזה בלילה בכבוד רב ישרל אתה יודע איזה דברים ה מקבל באמת על הברוך איך שאני אומר את זה ך שלא אני אומר טוב רבוס אנחנו [מוזיקה] ורזים למה זה טוב אנחנו אורזים בדף קוביז שב ר שבס קודש אנחנו ואים מי מה היה כ לפני שבועיים היה 20 אנשים מה קרה למה רק היום כן זה האיכותי ואמר רב חי ברא רבי וחנון התג בדו אז אנחנו חוזרים לסיפור שלנו או רבו או אתם עוד לא ראייתם את התמונה התמונה זוד ככה ב אסביר לכם כן מי שלא היה באמריקה לא מבין את זה כל כך זה אלה שלובשים את הקסקט הזה זה חסידי סטמר בדרך כלל או חסידים לובשים כזה קסקט של קבוצת ינקיז אוקיי יש שמה קבוצה בניו יורק ורים לזה קבוצה כן אז הם מגיעים למשחקים שמה ולובשים וחושבים שאף אחד לא מכיר שהם יהודים הם באים פקצ פאות וזה כאן העיקר שהם לובשים את זה תראו עוד פעם קוראים לזה ינקיז הנה ככה הם נראים בעצם ככה חסי אמריקה בבין הזמן והם גם לובשים חוצות לבנות פולו כן איך קוראים לזה כאן לא כאלה גולף כזה או גולף כן לבן גולף זה ככה או ו הם מאוד מאוד אוהבים לעשות מנגלים וזה מום יודעים אנחנו אנחנו לא מגיעים לקרסוליים שלהם כדם יש להם בבית אחד הביא אותי עכשיו אתה רוצה הרב רוצה מקווה מקווה נכנס לשמה איזה בייסמנט מקווה עם שוכנות מסז וזה ושוויץ ועושים מנגלים או אז הוא בא ואומר מצאת את הפרה שלי כבר אוכלים אותה זה אוידה כן נבד לו נבד לו הפרה ז אומר כן אבל זה נגנב ממני כן גנבו את זה חברה בחצר גנבו לו את זה הד ג בדו משלם תשלו עכשיו הוא שקרן לא נגנב לא שום דבר סיפורים הוא עשה מנגל כן אז הוא צריך לשלם כפל למה גב אתם היה שיעור בג או זה היה לפני טוב היה או אני סומס כמר כ ה זה ס רבי אבא לרבי חיא ברא בו אז שואלת הגמרא שאלה מאוד מעניינת כתוב [מוזיקה] בפסוק א הנה קודם כל בוא נראה את הפסוק הכל דבר פש שחמור עשה הכל הודו ש הקוזה בסוף כתוב ישלם שניים אז רואים שיש כיפל כן זה פסוק אז שואלת הגמורה תראו את הפסוק כאן זה פרק חוף ביז פסוק חס עכשיו באותו פרק פסוק ו כתוב כיתן איש אלרו שזה חייב להיות שהנתינה נעשתה על ידי בן אדם שיש לו שכל בן אדם שיש לו יש כאן בחורים מתחת דס צריך דס כאן ה כתש אין נסנס קוטן כלום אז אם קטן נתן לך לשמור משהו אין לו דס אז זה לא נסי אז לא אתה לא שומר קצ [מוזיקה] ק אז אין תנת טינס גנוב שהקטן הוא הזה שנתן לך את זה אז בסדר אז כשהוא נתן לך הוא קטן ועכשיו ש טובע הוא קטן אבל מה קורה ג מן איך אנחנו יודעים אם עכשיו בשעת התביעה הוא גדול והוא יכול לתפו אותך אז א יודעים שזה לא נחשב שאתה שמר לאמר ד ה וב דבר שניהם עד שתנסי טביו שום גח שניהם הכוונה הנה דבר שניהם מה זה שניהם גם התביעה וגם הנתינה זאת אומרת כש הקטן הוא נתן את זה כשהוא קטן אז זהו הרס את הכל א לא אכפת לי שאחר כך הוא גדל והוא נהיה ברדס הוא קיבל את זה לא בתור שוימר הוא קיבל את זה מאחד שאין לו דס והדס של הקטון שהוא נהיה בוגר זה כבר לא זה לא משנה את מה שקרה את המציאות שזה הגיע עידי אחד שלו ברדס אז שואלת הגמורה ומיסו אם זה נכון שאת תן סגן ודר שהוא נשבע מה קורה הוא צריך לשלם קיפל נמק וידו א בסדר אז הוא קרטון הוא לא שווה כלום כמה השכל שלו אפס אבל זה לא יותר גרוע מאחד שמצא את זה ברחוב שזה אפס אז מה מה תירוץ מה אפשר להגיד כאן נו מה יש למישהו איזה ספג אוסקין לא את התירוץ הזה מ התירוץ השני בסדר בוא כ זה ששון השומר אחזה שהוא קוטון אבל כשהוא גודל מ אז מה את אתה מודה לי שאם הוא אכל את זה שהוא גדול הכנ משלם אז כן יש כפ זאת אומרת שאם הקטן גדל ורק אחר כך אז הוא גנב את זה אז הוא כן חייב ד למה אתה אומר שהנתינה והתביעה צריכים להיות באותו גיל יד זה לא משנה מתי הכט נתן לו הכט נתן לוזה קטן ואחר כך מתי זה נאכל מן העולם מתי הוא גנב את זה בשעה שהוא היה גדול ואז הוא תבע אותו זה מה שחשוב לנו אומר לי אתה צודק תני ש אכיל תי ש כ בסדר אז ככה יהיה רב השי אומר או חשבתי שמישהו יכוון לתירוץ הזה רב השי אומר לא דמי אדסו מ בן דס וה יס מר בן דס הזה שטובע זה הקטן שהוא נתן את זה אז לא היה לו דס אז הרס את הכל מה שקרה אחר כך זה לא משנה לנו א אתה לא יכול להשוות את זה לוידו שהבעל הבית של האבידה הוא גודל שיש לו כן דס אז אתה גנבת בעצם עם בן אדם שיש לו דס נכון אתה מצאת את זה ברחוב אתה לא קיבלת את זה ממישהו אבל מי הבעל הבית שמה בר דס אז זה שונה לגמרי מאשר שהבעל הבית של הדבר הזה אין לו דס סתם יש איזה סיפור שאחד היה במחלקת העסקים לא היה שמה אף אחד חוץ מאיזה אחד ישב שמה בפינה אז הוא החליט לעשן סיגרייה עשן סיגריה הוא אומר סליחה אתה ברכבת תכבה את הסיגריה אז הוא אומר לא רוצה אז אומר טוב אני אקרא לה לבקר מפקח בקר זו תקרא לו אז הוא נכנס בפנים המפקח נכנס הוא אומר הפקח נכנס וא אומר מה אתה עושה למה אתה מעשן אומר תשמע אין לו אפילו כרטיס תבדק לו את הכרטיס אז הוא בודק לו את הכרטיס הוא רואה שזה באמת לא מחלקת עסקים הוא בכלל מתאים לשמה אז הוא עייף אותו אז בסוף שהם ירדו מהרכבת אז ההוא שאל אותו תגיד מה בסדר איך ידעת אמר מה איך ידעתי זה אותו צבע כזה שלי אז אבל הנקודה היא שכדי לקרוא לפקח אתה צריך להיות בלדבר אתה צריך להיות ברדס אתה צריך להיות בעניין אם אתה לא בפרשה בכלל זה לא מתחיל השאלה הדבר לא מתחיל כאן הוא היה קוטון אז הוא לא היה בכלל בפרשה שמה בדו שבעל הבית הוא גדל אז הוא בשה ח וד בקצ זה בעצם מה שיהיה לנו היום אנחנו מכירים את המושג של מקצ אז מכניס כאן איזה ממש פצצה שכל התו תנס גנו שיש פיקדון כן זה זה הסיפור כאן או תחזי לי אז הוא מה קרה כאן בוא סתם לסבר סוזה הוא בא עכשיו בטענה אחרת מה שהיה לו מקודם הוא אומר תחזי לי יש לך שתי פרות לא אחד והוא מודה לו על אחד ועל השני הוא כופר אחד נגדל אחד לבד בשי אני מודע שכן אחד נאבד במשי אבל שני אני פטור לגמרי אז הוא אומר שהוא מויד במקצת כן רק בכזה מקרה שהוא מודה במשהו אני רק מסביר איך שייך להודות במשהו הוא מודה במשהו כי קשה להגיד זה על חצי פרה שתי פרות על אחד כן ועל אחד לא מה היתה ימו ומ קרו כי הוא זה q זה זה לשון של חלק מהדבר הבן של אבינו גוין אומר דבר יפה אתם ישראלים אתם תבינו את זה יותר טוב ממני יש אני אני זה מה זה ה המדבר כן מה זה אתה נו נוכר נוכח נוכח נוכח והוא סר כי הוא הוא מה זה הוא נסתר זה מה זה זה זה כאן אז אומר הבן של הבין הגון כי הוא זה זה נסתר ונגלה כי הוא זה נסתר זה אבל הנ הוא מצביע להוא כאן זה זה כאילו התיר אומרת מודה במקצת כן האמריקאי אני לא יודע אם זה אני אפילו לא כן לא זה מעניין שאתם כן כל אחד מכיר את זה אני לא שהוא זה נסתר אתה אתה זוכר את זה בחיידר לא הנה הוא ה זחה ידע את זה שוא ה לא למדו לי בי אצלו בחיידר זה לא הוא לא היה בחיידר הוא היה ב צת לעשות קפה באמת אתה היית בחיידר או היית בכזה איזה אתה לא אין צט אחד בעולם שמכיר את זה הוא בליגד בחי ב יוסף ומרחי ב יוסף או אז הוא חולק חי יוסף עכשיו נעשה את העמוד הזה בצ'יק ה או זהו לכן אני צודק ה זה ש אני לאסי תי לכם את הסיפור הזה אני אספר לכם למדתי בסקו אני למדתי בחורים חסידים למדתי בחדר הזה שרתי לכם אתמול בלילה בדרכי טויו אבל אב שליט ד מודרני זה צריכים יותר טויה אז הוא הכניס אותי לחיידר חסידי לכן אני מדבר יידיש שותף [מוזיקה] לא אז היה לנו רבי בכיתה ח שעבר את השואה וסוגיה בקידושין אני סיפרתי אתזה שמה זה משהו מטורף אני לא אשכח את זה הוא אמר גמור תזי ומר נוס אמר נוניוס קיצר אני כולם התבלבלו שמה כי הכל היה ה לא ה הכל הסג טוב פרשיו כוסף כאן כן ואז סיפרתי סיפור אמיתי שקרה איתי אני לא לא לא מתגאה בסיפור הזה הייתי בצפת אמרתי טוב שאתה בצפת תתנהג כמו הצפתי משגה כזה אז היה אחד שזה היה איזה פרשן אני לא זוכר מה זה הה בקיץ והוא במקום להגיד הוא בזה אז הוא קורא הי הי פתאום בשלישי הוא החליט לעשות הוא אז אני צועק הי אז כולם מסתכלים עליי לא הי אני לא נתתי לו אמרתי לו ואז מה אתה רוצה זה כתוב הוא כן נכון אבל באלה ממול אפשר אז תחזור חורנית אם אתה קורא הוא את זה אז גם אתלה אתה צריך לקרוע הוא תהיה בקסט איך אמ תהיה עקבי חשבו משוגע ארב פרשז כתוב כאן או אז אומרת הגמורה איזה גמרא מאוד מאוד מפורסמת גמרא קלאסית שיש כאן איזה בעיה ב פסוקים זה לא היה צריך להיות כתוב כאן זה לא וכי קסיב q זה זה לא נכון הק זה המוד במיקס לא כתוב על הסיפור שלנו על פיקדון שבן אדם שומר לך על הפרות ו הוא מכחיש אחד ומודל אחד לא לא על פרות המילו כסיב על כסף ומה נק מנה ומה יש מל או כד רבי הרבי מפורסם אומר רבי מה אומר ישובה הרי מסורה תחשבו שנייה מספורה אם בן אדם הוא בן אדם נחמד ומודה לך הוא נשמע מאמין הוא מודה שהוא חיב לך 100 דולר לא 200 אז כבר יש דו סיח כאן אז עכשיו תהיה רע איתו חייב אותו שבוע הפוך בן אדם שכופר את הכל אז אותו צריכים להשביע מה בעצם אתה משביע אחד שמוד במקס אז הוא אומר את הסורה חזק אידפ בחובו יש לך זוג שבן אדם שעושה לך טוב אתה לא מעיז פניו בפני בחובי אומרים מספרים שנפוליאון אמר לבי חיים לוזנר הגמרא שלכם בכלל לא צודקת כתוב בגמרא שלכם שמד מקצ זה למה כי חזוק מז עובדה אני מעיז פנים בפני הבחו מי ש אני חייב כספ אני יכול להסתכל עלי להגיד לו לא חייב אז הוא אומר לו ככה אומרים שהוא אמר לו כן זה זה רק אמור בישראל כי כתוב שישראל הם בשום אז להם יש את החזק הזה לך אין את החזק הזה אז וה באמת היא שהוא היה צריך לכפור את הכל והדפר ולמה בן אדם לא אומר לא דור הוא פשוט לא יכול זה נגד הטב של אדם להסתכל בפנים שבן אדם שנסע איתו טובה ונתן לו הלוואה ולהסתכל עליו ולהגיד לו לא לא נתת לי כלום הו בכולו נו אז אם ככה הוא היה צריך להודות על הכל אז למה הוא קצת עכשיו הוא הוא גיד תביא את [מוזיקה] הכללי אני רק רוצה קצת זמן חר כך אני אשלם אחד ב לרב אמר תשמע אין לי שניה ללמוד כלום אין לי זמן לשיעורים את וד למה כל היום בא עלי אנשים כל היום אני צריך לעסוק ואני עוסק בזה ועושה טובות לזה אז הרב אמר לו מאוד פשוט אם אתה רוצה אתה רוצה למצוא זמן כן אז כל פעם שיבוא בן אדם עשיר אליך תבקש ממנו כסף איזה הלוואה או משהו וכל פעם שמגיע אני תתן לו איזה הלוואה ככה כולם ישתמשו ממך אף אחד לא ידבר איתך כולם יברחו לא תראה אף אחד אומרת הגמור כן השתמד לי טוב הק רום רחמו לשבו לו לכן התר אמרה תשמע הוא רוצה לקנות לעצמו קצת זמן בוא נדחוף אותו עכשיו הוא ישוע כך לא בכולי אז ראיתי בראשונים ששואלים מה אז מה דחוף לנו ת שבוע לחכה קצת הגמור מסכימה שבסוף הוא בן אדם מאמין פשוט אין לו כסף עכשיו אז הוא הוא מנסה קצת ככה להשתמט נו אז תן לו להשתמט עוד שבוע ישלם עוד חודש חודשיים שנה אבל בשביל זה לתת שבוע כן בשביל זה עושים שבוע רואים מכאן שמביע מישהו כדי להכיר אותו שעשה את זה יותר מוקדם גבל מילו אז לכן עכשיו הגמורה מסיימת אז הפסוק נאמר רק גבי מילווה וגבי מלוה הואק לממ אחי אבל גבי פיקדון אם אני נותן לך לשמור על השתי פרות שלי אני לא עשיתי לך טובה הפוך אתה עשית לי טובה אז מיז ו מיז הפוך אני חייב לא לא הוא לי אז הוא יכול להסתכל עליך בפנים ולהגיד לך לא לא נתת לי פרות אז הוא חולק על רבי חן רבי ן אומר ש בפרות יש זה חייב להיות מודי ב מקצ ופיקדון פיקדון של פרות אני אמרתי כן ומי זה חי ביס אומר לא זה דווקא ב המוס זה דווקא בכסף קוד לא יכ להות בכף זה יכול להיות בכסף כן לא אבל בקודן לא קודן זה לא טובה זה לא לא אתה לא משתמש בזה אני פשוט מכניס את הכסף שלי לתוך הכספת שלך זה לא זה לא הה זה לא לאצ לא ך טובר רוצה לשמור זה יותר טוב אתה לא רוצה ששר בי לא אסור לך לנגוע בזה זה שליחו יד הפוך אתה עושה לי טובה אתה שומר לי על הכסף יש ערימה של כסף אסור לך לנגוע ואתה עומד שמה עם אקדח כל הלילה נגד אתה שומר לי שלא יגנבו לי זה לא זה לא הלוואה הלוואה זה שאתה יכול להשתמש תעשה מה שאתה רוצה ם הכסף זה לא משנה אם זה כסף או פרות וחומר ארבו שמרים צריכים כפיר במקס ד במקס רבוס מאוד קל זה דברים ידועים זה סוגיות מפורסמות אנחנו דוברים על ארבע שומרים מי ארבע שמרים שומ חינם שומ סוחור שויל וסוכה עכשיו מהג או הקדום לב מצי תמיד כן רואים את זה כל מסכת בסוף המסכת בדרך כלל איזשהו משהו בנוגע למסכת הבא כבר אנו את זה לפני כמה ימים גם כן מה היה לנו אזה מזמן והיה לנו השבוע א עניינים של כן אתמול פשוט הגמרא עוברת על זה אז הגמרא אומרת כאן שצריכים כפיו במקס וידו במקס בכל השומרים כל ארבעתם כאן יש רק את השלוש מה מה רביעי סוכר גם הוא רק הו לו כאן כי הוא או ש מסוכר או ש כמו שגמור תגיד שנייה אז הם חיייבים שבועה הש מכיל הם חייב שבוע מתי הוא חייב שבועה רק אם הודע בקצת ואם הוא לא הודע והוא נשבע הוא חייב שבוע ומה הוא לא הודה הגמרא אומרת שהוא חייב להודות במקצת ומ הוא לא הודע במקצת הוא כבכל והוא נשבע אז זה שבועה חלשה מאוד ואי אפשר לחייב אותו כיפל אם נמצא גנב כן הרי מה קורה אנחנו מדברים על וסג יש לך שומ חנום שהוא משקר ואומר שזה שזה נגנב עכשיו אם הוא אומר שהכל נגנב 100% נגנב והוא נשבע ואחר כך תפסנו אותו עלחם שזה בבית שלו אז יוצא מכאן הוא לא חייב כיפל כלום למה כי זה רק כשהוא מויד במקצת מכיוון שהוא לא הודע במקס נכון שהוא נשבע לשקר זה לא מחייב אותו כיפל כי השבועה שלו היייתה שבועה מאוד חלשה לא שבועה אמיתית זה לא שבועה שהכריח אותו בבזן בזן רק מחייב שבועה שזה מגיע בו מצס מה שהוא נשבע בלי בזן זה לא הבעייה שלו ואלו אין שמכיר אז זה ממש גמרא פשוטה שזה יכול לעוף מישהו שאל אותי למה בשיעור של עברית אתה הולך בחו חמש בלי בלי להריץ את זה זה כבר בח חש הם מבינים לא צריכים אפילו להסביר זה זה בעברית דברים שהם לא לא הכל דברים שזה מובן אז זה מובן ש מכינו בדקס אז שו מכינו אין לנו שאלה כתוב את זה מה ב שאין סיורים בי או לא לא א אלת כזה אל תהיה רגיש כזה בסדר אל תהיה רגיש להסר ו כן כן כן לא הבנתי הבנתי לקחתי את השטוח עוד מעט אני תקשר אליך דרך מנדי ואני אעשה לך פדיחות כן כי הוא זה כי הוא זה כמו שראינו לפי הגוי זה כתוב מפורש מוד במקס בשו מחינו מסוחר טוב זה כבר לא מפורש ילף נסי נסי יש לימוד שול וכי ישאל סוחר או הנה הוא עושה היום משהו מיוחד סוכר הנסח מצוין ואמר יוסף הת גד אינוב עד שישלח בו יד אז יש לנו כא לוקס מקצה אל קצה כאן יש את שיטת רב חיה בר יוסף כמו שהיה לנו קודם רחי בר יוסף למטה בקוב ביז עוד פעם אחד שאומר הוא שם מכינו והוא אמר לו תביא לי בחזר את הזה שלי אומר לו זה נגנב אני פטור אז הוא חייב כפל רק אם הוא השתמש בזה אם הוא החליף את הפרה והוא שתה מהחלב אם הוא השתמש אם הוא לא השתמש זה הוא רק אומר שזה נגנב לפי רבחי בר יוסף הוא לא חייב כיפל אבל אנחנו נראה ממש הפוך תסתכלו איפה שיש את הטג ממש שמה אומר הרב שש התג בקוד בדיוק אותם מילים כן של בו יד פטו הפוך אם הוא נוגע בפרה אז הוא נהיה גנב וזה נהיה שלו ואז הוא פטור מקפל אז בוא נראה את זה כאן את השיטה הראשונה הג בקד אינו חייב עד שיש ל הוא חייב לשלוח יד לא כמו רבשי שאומר שהם שלח יד זה בדיוק הפוך הוא לא חייב מה בקר בבי לאלו נעצור כאן שנייה כי רבי סכו סלנט אומר ונקרא בלבס בל הביס זה בלבוס בן אדם שלא יודע טוב ללמוד לא למדן רציני לא לא יודע את כל השס בעל פה אז איך הוא מתקרב לקדוש ברוך הוא ונקרא בעל הבית אלוקים אשל אודך אם יש לו מידס טויבס והוא לא פוגע באנשים אחרים אז זה הקרב שלו לקדוש ברוך הוא בכלל אז אומרת הגבור בכל י שולח ב יד מחי הנה כתוב ולא אם לא ישלח ידוי משי שמד בדיוק הפוך מאותו פסוק אבל הוא לומד וזה אלוהים אם לא ישלח יוד זאת אומרת בכלל אם הוא כן שלח יד אם הוא נגע בדבר הוא השתמש בזה לעצמו אז מב אז הוא מתחייב בכפל ל בו יד אז קינון להגיד לנו שאנחנו מדברים בשלי חוס אומרן ב מה זה הבוסו הנה אם אתם לא יודעים זה הבוסו זה הבוסו אה יש כאן שש אה ראיתי פספסתי יש כם מכונה שנותנת למוכר ראייתם וואו אני לקחתי את הילדים שלי פעם בחוץ לארץ בווקס לי שיקגו היה שם מקום עם אלפי פרות כן ששמה חולבים אותם רואים שחולבים אותם יש להם את הקרוסלה קרוסלה כן 70 ומשהו פרות עולים קרוסלה עולים אחד אחד אז זה מסתובב כמו שעון מסתובב לאט ואת הפרה עושה סיבוב אחד ויורדת זאת אומרת זה מחליב אותה בסיבוב איך שהיא יורדת אז עולה עוד אחת ויש אלפים ב וככה כל היום הם עולים ויורדים בקרוסלה ולוקחים אותך אוטובוס ונוסעים דרך הדבר הזה רואים אותם מאות ויש מקום שהם יולדות יש זכוכית ואתה ושב רואה איך שהם יולדות יש כל הזמן לידות כל הזמן לא יודע כמה אלפים ל ואז מרים ש חלב מכונות משאיות יוצאים שמה עוד מסאית עוד מס של דלק מסות כאלה של דלק מלאים חלב טק טק ועושים א איך קוראים לזה ש נו הר מביאים את זה לחום מאוד גבוה ומורידים כןכן מפוסטר כן כדאי לראות את זה זה מקום מוד מדהים טוב כן מה לא אה ועז ובנוסף לכל הכסף של החלב ושל הפרות וזה הוא גם עושה על האוטובוסים האלה שמביאים אנשים לראות את הפרות שלו כן אומרת הגמר בכד מב כן בלבוס שנו מה זה נו אז תכלס ראינו את כל התמונות ואת כל הוידאו מה הוא אומר הוא אומר שלא היה כאן שליחו יד הוא לא נגע בפרה היא פשוט עומדת וחלת שמה אומר זה רב חיב עכשיו צריכים להבין את מה שרבי חן אמר האם דווקא במד כ אמר זאת אומרת הוא לא שולח יד אבל שולח ביד קונו הוא קנה את זה בגניבה ושבוע לא ניובי כלום ואז מה שהוא נשבע זה כלום הוא לא הוא לא משלם כיפל למה כי אתה לא משלם כיפל על משהו ששך אתה קנית את זה בגניבה זה בעצם מה שרב שש יגיד עוד שנייה דין אפילו וסקו אמר הוא לא הוא אמר אפילו אם לא שלח יד אבל כל שם שלח יד שהוא חייב כיפל הוא שלח יד אודאי שהוא גרב הוא חייב כ אמר זו שמעת לא יכל לענות לך בוודאות שאני שמעתי כזה דבר אבל כ שמעתי אני שמעתי משהו דומה ובד ונשבע לא היינס גניבה אבל היינס עובד שהוא טוען שזה נאבד ונשבע ואז כולם צחקו עליו איזה טמבל אתה מה היה לך את הזה וזה נבד איך אתה עשית אה וחוזה ועג לא לא סליחה זה לא נעבד פשוט באו עם אקדחים וזה ובאמצע הלילה גנבו את זה ונשבע ועוד פעם שוב הוא נשבע וב עדים בו עד פור מהת אז לשום דשנו לכאורה למה הוא פטור כי הוא קנה את זה בגני בשבו ראשנו אז אתה רואה שאם הוא קונה את זה כמו רב שש אז הוא פטור אומר לו הוי וצי בעל בשבו ראשון אז הגמור אומרת דורט אחר שברגע שהוא נשבע אז השבועה השנייה זה לא שבו סד הונם כן יש כאן מושג חדש רבו יסי יש מושג ששו סד הונם זה לא חדש חדש דיברנו על זה זה זה משהו שהבד מחייב שבועה שהבד מחייבת ואם הוא כבר נשבע אז כל מה שבא אחרי זה זה כבר לא שב דונם זה אז אז אתה יכול לשבע כמה שאתה רוצה אבל זה לא מגיע מדיונים ואז אתה לא חייב אבשם רב בקוד נשבע נשב כמו שעכשיו היהה לפני שניה למה וכאן כתוב זה מפורש ו שזה כבר לא שו עכשיו יש לנו את השיטה בדיוק הפוך אומר רב שס התג בקודן נכון המילים האלה כבר לא כל כך מפחידים הק שו מכינו שבא פרה בא לשו מכינו בבקשה אפשר את הפרה בחזרה וומר לא סליחה שכחתי להגיד לך זה נגנב אתמול בלילה כשל ארבו יד פטו אם הוא נגע בזה רק נגע בזה לקח חלב מהפרה זה נהייה שלא בגניבה והוא פטו מכל הכפל מהת ה רחמו הוא משתמש באותו פסוק ונקרא בבילוים אם לח ודו וגומר שולח ודו פו הוא לומד אתזה אחרת מרב חיה בר יוסף שאם הוא כן שלח יד אז הוא בטור אומר לרב לחמן ב יש משבי יס עכשיו זה ממש משהו מאוד מאוד פשוט מה משביעים את השומר חינו אבל זה דברים מעניינים מה משביעים אותו אף פעם לא לא למדנו את זה משביעים לא שבוע שלא פשעתי בו הוא צריך לשבע שההוא לא פשע שבוע שלא שלחתי ביד שלא נגעתי בזה לעצמי שבוע שבר שוסי שתדע לך שזה לא אצלי אז אומרת הגמורה שו של יש שלוש דברים אז בוא נגיד ששבוע שלא שלחת בו ששתיים מתוך השלוש הם מאוד דומים שמה כשאתה מגלה שהוא שקרן הרי הוא אומר שזה לא ברשות שלי בסוף אתה מגלה ששות שלך חיוב למה כי זה בעצם ממש ג הוא טוען שזה נגנבה רואה שהוא ש גנב אז הוא חייב כיפל זה ממש המקרה שלת טנ גנוב השבוע שלא שלחת בו יד גם השבוע השנייה ששלי חוז יד שהוא אומר שאני לא החלפתי את הבימה כן ככה אומ החלפתי זה לא נשמע טוב חלפתי לבתי חלפתי לא ה לא חלפתי כן אפש שלא שלחתי בו יד כי מגע יזה שור ביד חיב השתי השבועות אאלה דומים אמר ל אלוי נכון שתי שבועות דומים אחד לשני אבל לא שתי תדמה את זה לשלישי שבוע שלא שלחתי בידו פשעתי בו זה מה שבוע שלא הפשטתי בו כי מגל מזה אם מגלים שהוא קן פשה פ מקפל למה תחשבו שנייה אם הוא פשה מה זה אומר שהוא גנב את זה או מישהו אחר גנב את זה מישהו אחר גנב את זה אז אם מישהו אחר גנב את זה אז אז הוא פטו מייפל זה לא קשור אליו למה פתום שהוא ישלם קיפל על משהו שהוא לא גנב שיה מה רק על הפשי כן הוא ישלם בשור פרה אבל לא כפל כן רשלנות אז הוא משלם אחד לא שתיים א שבוע שלא לחת ביד כי מגזה ביד פ כיפל הוא רק משלם אחד ולא שתיים רבוס שלכם שבת שלום ומוצי שבס ברבע ל1