מרכז דף יומי - בבא קמא דף קו' - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס אירוס מורדכי אני אראה לכם סרטון קצר מאוד שאני מראה מחר כי זה החיידר שאני למדתי בו קוראים לזה דר חתרו זה כנראה חדורים הכי גדולים בעולם לכל כיתה למשל כיתה ב יש 10 כיתות ויש להם מנהל כיתה ג 10 כיתות ומנהל בקיצור בפ והנה בוא נראה אם זה הולך אם זה יעבוד לא לא הלך למה זה לא עובד ככה בוא נראה לא ש קיצור זה לא עבד הם אומרים טוב רבו אנחנו זים בדף קה אומד ביז במסב רומי ברחו חמש שורות מלמטה רב שיש אמר לוכ הקופ בביקון הנה סתם לתמונה זה הקד אחד בא ואומר תחזיר לי את הפרה והוא אומר לום אני לא מכיר אותך רב ש אומר שוא נהיה גזון הבן אדם עם החלוק הירוק עשה גזלן הוא חיה בנצים והכל מה בסדר הסתדרתם שמה מצויין מוסייב רומי [מוזיקה] ברחמה כןר את זה פה זה בשביל היידיש השנה הבאה כן א ד מוס רמי חמ ו שכנגדו חוש שבוע כיצד אם בן אדם הוא מוד בן מצס והוא חייב שבועה אבל הוא בן אדם לא כל כך טוב הוא בן אדם שלא יכול לשבע מי שטובע אותו 100 והוא אומר אני לא חייב 100 אני חייב 50 הלוח הי שהי שווה אם הוא לא נשבע הוא צריך לשלם את הכל אבל הוא כבר שקרן גנב ה א אפשר אמין לו אז הלוח הי שהזה שטובע הוא הזה שאומר שנשבע ואומר את השבוע וכנגדו חוש השבוע כיצד א כנגדו אז אני חייב לספר לכם סיפור שקצת נוגע לכאן אני לא יכול לספר את זה באנגלית כי קודם כל זה מסוכן לספר א כבר סיפרתי את זה כמה פעמים באנגלית הטובע ונית פה זה plain and defendant עכשיו היה ככה היה לי שותף פעם שלמדתי לפני שלמדתי לקח לא להיות שותף עם מישהו הכל עצמאי אם אפשר היה לי שותף והוא שכנע אותי שצריכים לקחת פועל שעכשיו יצא מהכלא קוראים לו וולי אני לא יכול לא אני אומר לך זה אני מכיר אותו הוא פצצה של פועל עובד רציני טוב באמצע באמצע אזה יום אחד פתאום מקבל טלפון שווילי נעצר באמצע הפרויקט שלנו יש לנו 350 דירות הוא באמצע אחד מהעובדים שלנו נעצר ומשמים אותו על שהוא שכר בסמים זה אחרי שהשותף הפתיח שהוא לוקח אחריות טוב אז פיטרנו אותו בא ווילי וטובע אותי טובע אות איך אתה מפטר מה הם רק עצרו אותי הם לא לא הכריחו ש שזה לא השמו טוב ו היו הוא מקבל מכתב אנחנו מקבלים מכתב ש הפליט ניצח אז אני מ פונוביץ עכשיו אני לקח לי רגע מה זה פלייט אה התובע טוב אז אני אמרתי לעצמי אם אני בעצמי לא כל כך יודע מה זה פלייט אבל ודאי הוא שכל החיים שלו היה בכלא אז אמרתי קראתי לו אמרתי תשמע תשמע תראה מה שכתוב כאן הפסדת כתוב שהפ ניצח אז אני זהו אתה יודע מה אבל ב-100 דולר אני אתן לך 100 דולר כן אומר כן 100 דולר אמרתי כן כאן אתה אתה חותם שאתה לעולם לא תטבע אותי ושם ישראל הוא קחה את המילה פלייט שזה אני הוא לא הבין שהוא הטובע ואני אני טוב אז כאן גם הפכו את זה הופכים את הנית לטיבה הזה שטובע הוא הזה שנשבע בדרך כלל הניפה רגע מ הגז אני גזל בסר מותר לגזול הגנב מן הגנב לא יודע מי אני אני לא לא גנבתי כלום אמרתי לו אמרתי לו זה לא זה מיס ש אמרתי לו שהפ ניצח אז מה מה אתה רוצה הפליט ניצח אז אפט אה אוקיי אין מה לעשות כן איין מה לעשות טוב וכנגדו היום בבוקר לימדתי את הילום שקר זה היה שקר אמרתי את זה אתמול בלילה אבל גילו לי שזה לא נכון שאם המס הכנסה בא אז מישהו אמר שאם אומרים למס הכנסה שגנבתי את זה אז הם קודם כל הם לא יכולים לכניס אותך לכלא כי ממי גנבת אבל הם גם לא כלים לקחת לך מיסים כי זה גניבה אז אומר לא או זה לא נכון הוכיחו לי מיד תוך כדי השיעור שלחו לי ממש מתוך ה irs מתוך המס הכנסה שזה לא נכון חייבים לשלם מס הכנסה הגניבה צריכים להודיע ס ה הי חברה ג פתי היום 5050 שק הנה כך מה הפר של לא יודע ככה טוב אז כאן שבאים לשיעור לומדים איך לגנוב מס הכנסה ואיך לגנוב מוליז זה רים רים לא לשלח את הילדים זה למבוגרים בבד השיעור טוב אה הגוי זה ליצים כן טוב אומרת הגמרה הוכ שנגד כו ששור כיצד נו אז מתי הופכים את זה שבמקום שהזה שצריך לשווה אבל ה כאן הוא שקרן מתי הופכים את זה כיצד איך עוד שבו אסידוס ההוא כזה שקרן שפעם אחת הביא אותו לבזן להעיד על משהו והוא הוא העיד לשקר ואיך עוד שבבוס פיקודו והוא נשבע לשקר או זה הציור שלנו אתם רואים שבוע ספיקון מכאן הקושיה תראו מה אנחנו אמרנו בלי שבועה רק אם הוא בא ודופק בדלת היה לו השור שלי צלחה והוא אומר לו שקר זה בעצמו גורם שהוא ייה גנב ואם הוא גנב אז מה גנב לא יכול להעיד לא יכול לש שום דבר הוא גנב אבל כאן כתוב שבוע פיקודם צריך שבועה שזה כבר דרגה יותר גדולה זהזה זה סטפ איך אומרים סטפ לא זה סטפ אחר כך שלב אחר כך זהו זה מאוב כאן אני מקווה שזה לא אוקיי אתם שומעים את הקושיה של הגמורה לפי מה שאתה אומר לי שרק תפיקה בדלת בלי שבועה זה עושה אותו גנב אז גנב אסור לו לשבע כאן כתוב לא ואך וד שבוע עשה פי קודן אם הוא נשבע לא שהוא כפר בפיק ודן רק הוא נשבע רק אז הוא נהיה פסול ל שבוע ואפילו שבוע שוב מה זה שבוע השוב שבן אדם נשבע ש אתם רואים את השולחן כאן זה זה זהב מבטיח לכם ש זהב הוא נשבע זה שבוע השוב ואם הוא עושה כזה דבר בחיים שלו הוא לא חל שבה היום ואי של הגמ בפיוד פס עוד לפני שבוע בכפירה הוא נהיה גנב ואז הוא כבר נפסע להגיד שבוע אז אז אחד מהדברים היה צריך להיות כיצד איך שבוע דוס ואד כיר פקוד לא שפקד אמר גם כי יש לנו תמונה יפה היום שלמשל הוא לקח פסנטר והפסנתר לא נמצא אצלו בבית זה נמצא בגום אז ממילא דכר למה למה זה לא נחשב לכפור אנחנו צריכים להכנס לפסיכולוגיה של הבן אדם סנו למה הוא משקר עכשיו אומר אה אני לא מכיר אותך כי הוא מאוד מתבייש והוא ילך עם המשאית למחרת וייקח את זה מהאגם אז באמת אז הוא לא כזה שקרן אם הוא כופר כופר זה נמצא אצלו בבית והוא אומר אני לא מכיר אותך אזו אז זה בן אדם שהוא פסול להכל הוא גנב אבל ג אננו לא מדברים על גנב אנחנו מדברים על ב אדם שרק רוצה לקנות לעצמו עוד כמה שעות כדי לא להתבייש אז זה על זה אנחנו מדברים תדע רדובן הכ במילו קודוס בפקוד פלידוס עוד פעם אם הוא כופר במילו שמה זה מלוו אחד נתן לו 100 דולר יש לנו כאן כן כו הנה שלא תבלבל כוב במילו הוא נתן לו 100 דולר עכשיו מה הוא שם ע1 דולר הוא הלך וקנה בזה דברים אז זה לא נמצא אצלו זה סיור שזה לא נמצא אצלו אז אם הוא כופר את זה באו אדם ואחר כך אומרים הנה נו שלמ את המ אז הוא אומר זה ראינו את ההלוואה מה אה דילגתי סליחה לא ככה אוי וי טוב זה מדי הרבה זמן הוא הלך השתמש כאן ש נאה או ואז אז הוא נשבע ח טוב זה סיפור אחר אחר כך באו לא משנה אבל כן הקוב ב מילו הוא אומר לא נכון אז הוא קשר ליידוס למה אז כאן אפשר להגיד בעברית אה כשמ רק אמרתי את זה באנגלית אף פעם לא אמרתי את זה בעברית זה מה הדברים הבסיסים איך יודעים שמן הגב סינו זה הרבה יותר חשוב מדריסה או לא אמרתי בעברית לא יכול להיות נו אז אם אמרתי א מה מה התשובה התשובה היא ש התו אומרת שמ אתה לוקח הלוואה צריך להחזיר והמנהג היא לא להחזיר נו אמרתי את זה בעברית הקומל הוא אומר זה לא היה כוש דוס בפיוד אם הוא אמר תשמע נתתי לך מכונית נתתי לך פסנתר איפה זה והוא משקר פסוס למה אז רואים נקינ כי מילווה זה לא יצו תנו וקודן זה נמצא אצלו שואלת הגמורה רב שיס עוד פעם רב שיס אמר שמי שכופר בקודן אני הלתי משהו למישהו ועכשיו הוא אומר לו ד לא מכיר אותך הוא נהייה גנב ו אמר א שקנו שמחן נשבע הוא קונה את זה כאילו עכשיו הוא מתחייב בנצים הוא קנה את זה שבוי דקו משמע שרק שבו מקנה לו את זה אבל כי לאק רק בעצם עובדה שהוא שהוא אומר שזה לא נמצא אצלו זה לא עושה את זה שלא אתה אומר שזה שהוא כופר ומר זה לא נמצא אצלו הוא נסע גזן והוא כן חיה בו אמרת הגמגום למה הכפיר כאן זה לא גני כי זה לא כפירה אמיתית זה נמצא באגם וא רוצה פשוט לקנות כמה שעות אומר רב אומר רב תקשיבו רבו אתם תחזיקו עכשיו בשולחן כי זה משהו ל הר מה שהוא אומר כאן מנלי בידך ומר אין לך ביודי הוא אומר מותך הנה כמו הציור כאן שמן אומר אין לך ביודי ונשבע הוא גם נשבע השמן הזה אומר ששבוע ואחר כך באו עדם הנה אתם רואים עדם באו ראינו שאתה משקר פטו שמעתם כזה דבר בחיים שמן לקח 100 דולר מרובין לקח 100 אל דולר מרובין והוא נשבע שהוא לא לקח ואחר כ אנחנו יכולים להוכיח שהוא כן לקח עם מדים הוא פטור למה כי הוא נשבע ברגע שאתה קיבלת לעצמך שאם הוא ישבה אתה תאמין לו באנגלית קוראים לזה דל je בעברית זה סיכון כפול ככה ראיתי אני לא יודע אף פעם לא שמעתי את זה אבל אסור אם שופטים מישהו אומרים הוא לא רצח אחרי כל הדיונים והכל הוא לא רצח אתה יכול להביא 100 ידים שהוא רצח ווידאו והכל והכל והכל לפחות בחוץ לארץ אי אפשר לדון אותו יותר זהו נגמר קרה הסיפור הכי מפורסם בחוץ לארץ זה זה איזה רשע ש הוא היה שחקן מאוד מפורסם והוא רג את אשתו שהייתה יהודיה וכל אמריקה צפתה בזה כולם לא החד חודשים לראות ואז אמרו קוראו לו אוג'י או' כן והוא אמר אם הכפפות שהם היו שמה ברצח הוא גם הודה על זה והוא גם הוא ברח מהשוטרים ומר וואי מה עשיתי ואני לא מאמין שעשיתי כזה דבר והכל מתוד ותכלס אמרו שהוא פטור ככה סיפור שלם כן מ מי שזוכר זוכר אבל הם כל הזמן רצו לתפוס אותו ולא יכלו אסור הביאו עוד רעיות ואסור אז מה הכניסו אותו לכלא לכל החיים על זה שהוא פעם הכניס מכות למישהו כאילו נקמו בו בסוף הוא כן ישוב בכ לא משנה ישל אז כאן ברגע שאתה קיבלת על עצמך שאתה תקשיב לשבור שלו תקבל את השבור שלו הוא נשבע שהוא לא קיבל את הכסף זה היה בסדר אז זה שמה שהבת העדים אחר כך זה לא יעזור כלום זה מה שאגמור חושבת עכשיו זה פצצה שנאמר ולא גר בעול ולא ישלם ולא קח בולו ולא יש ש בן שניהם אם לאש זה בקוד ולא קח בלוב אם אתה הבעלים לוקח את השבועה אתה מסכים לשבועה ולא לקח בלוב ככה הגמרא לומדת עכשיו כ רב לומד ולא יש כן שקב ב שבוע שוב אין משלם מומן סיכון כפול תבדקו את זה ככה כתוב בגול טוב גופו אז אנחנו נראה זה סתם לתת איזה הקד שמה שרב בעצם אמר אפשר להתחיל ככ רב בסוף הגמור תגיד בע הוא אמר כן זה אם הוא טוען שזה נעבד ועל זה הוא נשבע ואחר כך באד אז זה אי אפשר אי אפשר לקחת ממנו אבל אם הוא איפה זה סליחה על כל אלה אם הוא ודע שזה נגנב וזה נאבד אז ודאי שהוא צריך לשלם אם הוא טען שזה נגנב ובאו עדים אז הוא צריך לשלם כייפן זה רק אם הוא טוען שזה נאבד והוא נשבע ואחר כך באו אדם רק זה מה שנגיע למכונ אז אז שנגיע לשמה אומ גו כלום ונשב אם הוא נשבע ואחר כך ב פטור שנאמר עול ולא ישם כ שק בעולם שבו ש אומר ו אז כל זה היה חזור אומר וב מס מה יש לי בעיה אומר רוב בעצם רב אמר את זה גם על דברים אחרים רק אני חושב שמה שרב אמר זה נכון במל איך יכול להיות אומר אני נתת לך מכונית אתה נוג ברכב שלי ואתה נשבעת שלא לקחת רכב ממני מה אז לך מותר להשתמש ברכב לא למועד אתה לא צריך להחזיר לי את זה בגלל שנשבעת אין אייזה שום הגיון זה הרכב שלי ולוקים זה לא שן שבוע בשם של הקדוש ברוך הוא אני אשבע בשם אומר רב אפילו בפיקוד יש לי בעיה אבל רב אמר את הלוחה שלו גם בפיקודים גם במילב למה אבור ציב הנה הפסוק עוד פעם ציב קר בפיקוד יבנה אם לא ולך יוד ב זה בפקוד יוסף ורב נחמן קמ לו שמיצו אז רב נחמן חוזר על מה שרב אמר עוד פעם שאם בן אדם טבו אותו ואמרו לו תשמע הפקתי לך רכב נתתי לך 100 א דולר והוא נשבע שלא קיבל רכב לא קיבל 100 אל דולר ואחר כך באו דים אמרו שהוא כן הוא לא צריך לשלם את הרכב לא צריך לשלם את ה1 אל דולר א לרב נחמן ה קדו אומרים ל שכינו איפה הפיקדון שלי איפה הרכב שנתת לשמור עובד זה נאבד משביע אני רומן ד משס הקרן בוא נראה אני יודע ש טוב כנראה שזה לא נגמר זה יהיה למחר טוב אין את זה עכשיו יש איזה ציור שושי עובד עליו ש אדם אומרים אנחנו יודעים שאתה אכלת את השור הזה אבל הוא נשבע אז לפי רב מה היה צריך להיות ה אוכב אתה חייב לי שור אני נשבע שאני לא חייב לך שור שלום זהו פטור באו אדם אחר כך אומרים אנחנו ראינו אותך עושה מנגל עם השור זה כבר מדי מאוחר הוא נשבע משל מסקרן כתוב כאן נו אז מה רב יעשה עם זה הוד מעצמו מודם שם חמש ם טוב זה פסוק מפורש מודע מעצמו לפני משם ק בחמש אומר נחמ מקינון כגוי דניש בחוץ לבזן זה לא שבועה אמיתית זה לא שבועה ס תוירה וכל הידורים של שב הוא עושה את זה באמצע הרחוב מה זה שבועה הוא אמר את המילה נשבע לך אבל זה לא שבוע שבוע אומר יוחי מסף אבל יש לגמור שאלה יותר טובה משלך בוא נכריח את זה משמה מניוב שזה שבוע בתוך [מוזיקה] במג משבי אותו דבר אבל נגנב כן הוא אומר נגנב משבי בסדר אני נשבע נו ושדים אחר כך מה לאש לכפל אז בגלל שהוא משלם כפל זה ריה שזה היה בתוך ב כי לא משלים כפל בחוץ לבז נכון כי זה כפל זה כנס כנס בבז עצמו חוץ לב מכפל זה לא יכול להות חוץ לב אומלי חוץ ל בבזן אם אני רוצה אני יכול לדחוק ולהגיד לך שבר זה בחוץ לבזן כמו שאני תירץ ך מקודם ועשה בתוך בן ואין לך כזה שאלה ש חזקה מי הוא שחקני רק מה אני לא רוצה לדחוק אז אני אגיד לך ככה ב שני גם הריש וגם הסי בתוך בז לא קש כאן קופץ כאן בשלו קופץ מה זה קופץ כאן שהתובע איך אומרים תובע באנגלית [מוזיקה] איך חזק איך אתה קלטת את זה זה מה ש ש אתה שומע מה שקורה כאן וזה ככה כל הסוגיה וואו טוב אז ה בוא צריכים לשום את זה למחר ו זה בתוך הגמור מה זה אני מקבל כאן חומר לשיעורים באנגלית זה משהו פה לפלים הטובה לא לשכוח את זה חברה זה כבר מתוד מי ש יודע אתה את הראש מי שלא מבין אנגלית לא מבין מה הבדיחה אין מה להבין גם הוא לא מבין אני אני בקש ש מבין טוב טוב ויתר אז מה בט לא ב אה הבנתי אוקיי איפה אתה הולך תביא אני אפילו לא יודע אפ זים זה יה כזה חזק טוב אה אז יש כאן יש כאן מי קפץ אני רק שואל מי קפץ כי היתי צריך להסביר את זה לחברו שלי קפץ לא רשי אומר שהתובע קופץ ואומר בוא תשוה לי כי הפש של הגמור זה קופץ הוא קפץ לשוה זה לא נכון זה הטובע אמר לו בוא תעשה שבוע איפה קם באמצע הרחוב קם בשל קפץ קיצור זה לא בבזן אומר רומי בחומ רב נחמן אז אפילו לא משנה זה לא זהלא זה לא בגלל ש בזן זה יכול להיות בתוך בזן הגמרא אומר זה בתוך בזן אבל זה לא זה לא שבועה טובה זהלא זה לא לא מסתכלים על זה כמו שבועה אמיתית כי הבז לא הכריח אותו זה הגיע טובע אומ רו אמר לרב נחמן מכת דרב לא הסירך אומר רומי בחומר לרב נחמן אני לא מבין אותך אתה הרי חולק על רב כן אתה מנסה להוכיח נגד רב אתה לא אוחז כמו רב משקו נשוך דרב למלוך אז למה אתה ממשכן את הנפש שלך כדי לתרץ אותו כאילו מה מה יש לך אומר לפרוש רב דרב מת מה פירוש רב הוא גודל הדור ונכון אני חולק עליו אני צריך להבין אותו אבל כמו רבור בר תמיד שמישהו היה שואל אותו שאלה על רבי קיוו עגר אז הוא היה אומר לו נו ומה רבי קיוה עגר חשב כאילו מה אתה חושב שאתה יותר חכם מרבי כיב אתה חושב ש את זה את את הגמור הזה הוא לא חשב על זה רק אתה חשבת כי אתה בן 18 ויש לך יות יותר כשרים מהרב כי נו אז בוא נחשוב ביחד למה רב כי לא אמר כמוך אז רב נחמן אומר רגע רב לא עשה טעות יש לנו כאן שאלה פצצה ממשנה מה הוא לא חשב למיש רב לא ידע את המשנה רק אתה יודע את המשנה אז בוא נחשוב איך הוא הבין את המשנה אני באמת רב נחמן אני לא חס כמו רב רק אני רוצה להסביר אותו וורב קרוקו אמר רגע זה הפסוק ולא כך בולב הנה ולא כך בולב פסוק אומרת הגמורה אז איך איך רב נחמי יכול לחלוק עליו אפילו שמע ולא כר בעול הכוונה הבן אדם לוקח את השבועה זהו הוא אכל אותה כאילו הוא לקח את השבועה זהו זה מה שנשאר הוא נשאר הטובע נשאר משבועה ואפילו אם הגיעו עד מחג אומרים שהוא באמת חייב ך 100 אל דולר הפסדת 100 אל דולר מי אומר גמור אמרי אמרי אמרי כ כשב שתשבו ושמים שבעצם הנתבע צריך לשבע בכל מקום ולא גש מי ש שלם הוא נשבע מי שנטבע הזה שוד במקס הוא הזה שצריך לשבע אלא אם כן יש בעיה רצינית שהוא הוא שקרן וכולי מסיב רב אמנון אז יש לנו שאלה על רב עוד פעם רב אומר שבן אדם נשבע הוא קיבל הבעל הבית אמר לו שב והוא נשבע אז זהו הוא פטור לאולם אפילו אם הגיעו דם אז שואלת הגמור עליו שואל רב אמנונה מ השביע ל חמיש פעמים אם מישהו ביקש ממנו לשב חמש פעמים אחד אחרי השני בן בפני ב בן בפני ב ופו והוא כפר על כולם הוא נשבע והוא כפר ונשבע וכפר חי כל אכס חס עוד מעט נראה יש בעיה מה אה אתה מדבר עלל החובש אוקיי בסדר לא יש אין שבוע כ להשבוע ייש כזה מושג איך הוא נשבע חמש פעמים על אותו דבר אז זה נראה אחר כך ואומר ש ממתם איך זה עובד הו ויוכל לחז בן כל פעם שהוא נשבע אז הוא אכל יש לו את אפשרות להודות אז לכן כל שבועה נחשב כפיס ממון הרי שבועה צריך להגיע על ינס פירס מומן אתה לא יכול סתם לשבע ולהתחייב חומש אתה רק חייב חומש אם זה בא להציל אותך מכסף אז כם מכיוון שיכלת להודות ולא הודת אז זה כל פעם חוזר על עצמו אה והוכו אז רב אמנו דרך אגב זה התמיד שלרב הגמור תרגיל זה אחר כך וכן אז הוא תמיד שרב אז הוא שואל על הרבי שלו רבי אני לא מבין אותך כתוב מפורש במשנה שאם יש חמש אנשים א חמש שבועות אתה חייב חמש פעמים ורב שמי מסביר ש אתה יכול להודות כץ ו לא ימצ סמרס כאן אתה לא יכול לתרץ את התירוץ שלך שהוא קפץ התובע אמר לו לשבע לא הבז למה כי השביע אולב קטוני לא לא כתוב כתוב השביע אולב שאחרים השביעו אותו זה זדן וחוץ לבזן למוצ סמרס שהבן חייבו אותו והוא יוצא החוצה לשוה מ בפני בזן כת במש שמה כתוב את שתי הציורים האלה ממש לפני בזן אז מה אז כתוב מפורש שגם אם נשבע בתוך בסדין הוא לא נהיה בעל הבית כאן הוא חייב לשלם כן השבועה לא פותרת אותו הוא מוסב לו והוא מפרק לו לד קטוני אז בוא אני אראה לכם רק שנייה כאילו זה פשוט מאוד אבל לעשות את זה עוד יותר פשוט אז מה שהוא אומר זה שרב אומר צריך כאן שתי תנאים צריכים לקיים את שתי התנאים ומה שכתוב במשנה זה שהוא שתי ציורים עם אחד מהתנאים בלי שתיהם ביחד זה שתי הציורים אז רב אומר שקודם כל צריך שהבזי ישביע אותו ולא שטובה ישבי אותו זה אחד והשבועה צריכה לעשות בתוך הבז ולא באמצע הרחוב כן מה הדבר הראשון שהב צריכים להגיד לו תשוה לא ראובן המלווה או ראובן בל המשקה או אז ממילא זה מה שכתוב במשנה לצדו קטוני השביע לוב חוץ לבדין ובזן קופץ זה שתי ציורים קודם כל זה היה אחד מחוץ לבדן הידי הסדן מחוץ לבדן והשני היה בני בתוך הבדין והתובע קופץ יפה מאוד כ עכשיו זה הרבה יותר מובן אומרת הגמרא מס בב שג בקודו ונשבע השואל רובה על רב אמנונה שכינו הבעל הבית הולך לשכ איפה איפה השור שלי הוא אומר טינס גנוב זה נגנב בפיקודו ונשבע הוא נשבע שזה נגנב והודו סליחה טעיתי אני גנבתי את זה בדים אם בו עדם הודו משים ומ שבו עדם הודו ש תשלומי כש אז אם הוא הודע כתוב מפורש אם הוא הודע ואחר כך באו דים הוא עדין צריך לשלם חוץ לבדן וכן זה חוץ לב וכב סמרס אי אפשר להגיד שמישהו ההוא טבע אותו כ טוני אם זה לאל כן כפ זה רק בבז אלא אמ ובכל הודו אז זהו אז לכן רוב הולך לדבר [מוזיקה] הזה ש עזוב כל הציורים לא נוגע זה לא מה שרב דיבר רב דיבר רק על ציור אחד רק בציור שהוא טוען שזה נעבד והוא נשבע חדים עזה אי אפשר הוא פטור א זה הוא פטור ר רק במקרה אחד אז הוא מתחיל ככה כל הודו כמו שכתוב כאן בסגול הודו כל הודו לא ישנ ישנ לאמ רב רב לא דיבר על זה למה קסדו ש פסוק מפורש רב לא הולך לק פסוק מפורש גב נרב הכחול שהוא טען שזה נגנב ואחר כ גם כן לאובד ושב ז רב גרב השי הולך רב גד חוזר על הדברים האלה לרב השי אומר לי השו אני לא תשמע יש לי כאם בעיה הרי רבמ אני רק אגיד על פה רב אמנונה היה לו שאלה על הרבי שלו על רב הוא שאל אותו יש יש ציור שחד נשבע חמש פעמים כן והסבירו שמה מה הכוונה איך אתה מגיע לחמש פעמים אשים הסביר שמכיוון שהוא יכל להודות בין כל אחד ואחד נו אז אז אז שואלת הגמורה מה אז רב אמנונה ששואל שאלה והוא למד אצל רב ה ידע את הכל הוא החליט שרב מדבר גם במצב של הודה לכן הוא שאל את השאלה משמה מהמשנה כי זה המשנה זה מדובר במקרה של הודו שיכל להודות ומר רב אמנו תלמיד דרב ויוד דומר רב רב דיבר על הודו וקוס הודו ש יכול להודות ואד אמרס ואתה רוב יודע יותר טוב מרב אמנונה אתה לא למדת אצל רב אז איך אתה יודע יותר טוב ממנו ואת אמר הוד לא יום הרב אמר רבשי רב לא בוא סביר לך משהו קשה [מוזיקה] תק ימז ב שלומ נשבע כייסו עדם מחייב אם מדובר כאן שהוא נשבע ח בידים הוא מחייב אמרות מחייבים למה מחייבים אותו קרבון השבוע ב למה אם הוא נשבע חמש פעמים מחייבים אותו קורבן על כל אחד ואחד הו ויכל לחזור ודוס מה שהוא בא להסביר זה למה אין כן את הבעיה הזאת יש מושג בכל השס אן שבו חל שבו אז איך הוא הגיע לחמש או הגיע לחמש בגלל שהוא יוכל להודות זה רק בא להסביר את הד את את החיוב שבו אמר כפ אם אתה אם אז רב שואל על רב אם זה כמו רב שמד באו אתה פטור אפילו אם יש עדים למה כי אתה כבר נשבעת בפ האם יש כזה מושג שמעם בעצמם באים זה כלום זה אפס גח ואם אין הדים הוא כן חייב למה בגלל שהוא יכול לחזור ולהודות השי ד תכל עכשיו הוא לא ודע זה הקושיה של נונה טוב סוגה חדשהב סוגה חדשה אז זה מאוד מעניין כאן יש חידוש של רבין שאם הוא טוען שוא שזה גנב זה בקד הוא אף פם לא עשה מזה גניבה הבן אדם נתן לו לשמור מכונית ושהוא בא לקח את המכונית אומר לום הוא חייב שתיים ואם זה היה שור והוא שחט את השור כמה הוא חייב הוא חייב אר ח א הוא אף פעם לא גנב את זה ההוא הכניס לו את זה לחצר ההוא גנב את זה בשבילו הוא רק אמר מילים הוא רק אמר אני לא יודע מה קרה לזה אז זהו אז זה חידוש עצום שלרבי אתכל וב למה הגנוב גנב נורמלי רגיל משלם אתש מכפל ג כפל כמו שאנחנו מוצאים שיש מושג של ג אז מג כבי כמו גנב רגיל גם זה החידוש שלו הגמל אפשר לפוך את הקש הזה את הצי גכפ שבוע גלב רגיל משלם כפל בבו אשבו אז אולי שהוא לא ישלם קשי קשח בגח בג שש שתי פסוקים אזח מדבר עלג מד שפיר א דרך אגב הלנו כל הסוגיה הזא במסת כן א הג ם לאג אמרי גג אז יש לו לי רבחי רבח הכ גנ אז שואל רבי חי ברא את רבי כנון איפה השור שלי נגנב אני אספר לכם סיפור מהיר זה לא זה דווקא סיפור ארוך ננסה לעשות את זה כמה שיותר מהר היו שלושה גנבים שרו בן אדם רוכב על סוס וקשור לזנב של הסוס קשור גדי אז גנב אחד אומר אני כל כך אני כזה גנב טוב אני יכול לגנוב את הגדי בלי שהוא ידע אז הוא אומר אתה לא יכול כי יש פעמון על הגדי כל הזמן אומר אל תדאג אז ה אומר שני אתה יכול לגנוב את הזה אני יכול לגנוב את הסוס שהוא רוחב עליו בלי שהוא ידע טוב אומר השלישי אתה כזה אני יכול לגנוב לו את כל הבגדים נו אז הולך הראשון ולוקח את הפעמון וקושר את זה לזנב של הסוס וזה ממשיך זה מיס שוו שיש לי את המקום הזה עדיין לא אלינו ב בסס שיקאגו זה מקום גרוע מאוד אבל זה מקום ענק ועבדנו שמה הרבה עשינו שמה הרבה בנינו שמה בתים וזה ושיפצו אז היה שמה אחד לא היה שמה חשמל אז הביאו גנרטורים כאלה אז היה שמה אחד שאני לא לא ראיתי את זה בעיניים שלי הוא אמר לי סיפר לי שזה מה שקרה אתמול הגנרטור עולה אתה יודע 1200 דולר 1500 דולר זה מכשיר יקר לא רוצים שיגנבו את זה ו תוך כדי שהם עובדים באים חבר'ה לא רוצה להגיד מי תופסים לך את זה בורחים אז גם לא יכלנו לשים שמה מזגנים כי אתה שם מזגן רק אחרי שמכרנו את הבתים שמנו מזגן וברחנו מה שקרה אחר כך זה הבעייה שלהם אז מה קרה הוא שומע את הגנרטור עובד עובד עובד והוא מנסה להשתמש בחשמל זה לא עובד אז הוא עולה למעלה לראות את גנרטור והוא שומע שזה עובד עובד עובד הוא מגיע ואין גנרטור אם שמו לו דיסק דיסק וקין עם גנרט מס שיה לא עכשיו נזכר כאן בסיפור מיס שוו אז א אז הוא שומע אז ההוא שומע ההוא שומע את הפעמון אז הוא בינתיים לוקח לו קדי וזז לצד ההוא קיצור ניגש השני הגנב השני דופק לבעל הסוס אומר תשמע מה זה סוס עם פעמון לא מבין מה זה אז הוא מסתובב וואי הלך הגדי אז הוא אה כן אני זה נראה לי שהוא מסתובב שמה הלך לכאן קיצור הוא קופץ מהסוס רץ אחרי הגדי אז הוא לוקח לו את הסוס אז ההוא תקוע לגמרי בלי סוס בלי גדיב עכשיו הוא צריך ללכת הוא הולך רחוק הוא מגיע לאיזה מקום איזה בארם מים אז הוא נעצר שם לשתות הוא רואה שמה איזה מישהו בוחר אז אומר לו למה אתה בוחר אמר תשמע אני תקופתי לכאן לקחת קצת מים נפל לי כל ה ארנק אלפי אלפי דולר אני לא יודע לשחות לא יודע כלום תשמע אם אתה קופץ בפנים לוקח לי ארנק אני אתן לך חצי מהכסף אז הוא טוב אז הוא מוריד את הבגדים קופץ בפנים הוא לוקח לו את הבגדים ורץ לא היה ארנק לא היה כלום הוא הגנב השלישי מה דובר נמשל הם אמרו איזה משל אחר אני סתם אני מכניס את המשל שלי כל אחד יכול להכניס את הנמשל שלו הגנב הראשון זה תחילת החיים היצור בא ונותן לך לשחק משחקים אתה צעיר זה זה גונב לך את הח אחר כך יש לך את הזה באמצ יש לך משפוחה יש לך פרנוסה אז שו הוא גונד לך אתזה אתה חושב סוף סוף אבל את הבגדים הוא אף פעם לא יקח זה שאני אהייה זקן אני אשב אני אהייה מסמד אני עושה את כל גם את זה הוא מצליח איך שהוא עושה לך איזה פטנט וגם את זה אז רבו צריכים לחטוף לחטוף ולא לשמע לגנבים כן אומרת הגמורה משביע ך אני הצרי איפה השור שלי נגנב הלך משביע לך אני וומר אומי אז אני משביע אותך ואומר אומי כן היה לנו זה מקודם בוא נראה אולי הוא סיים את הזה לא לא שיים את התמונה לא רואה תמונה כן אוקיי אז העיד מדים אותו לא לא הוא צדק הוא היום הגיע מהצפון מהכנרת לא יודע מאיפה הוא היה כמה ימים חופש ועדיין הוא עובד אבל לא חזק אומרת הגמר אז עוד פעם נשבע כבר שהוא לא מכיר שזה נגנב ואחר כך הדם באים ואומרים שהוא אוכל את זה מנגל אומרת הגמרא ואו בחי כאן יש לנו סוגיה מעניינת איך שייך שבן אדם אכל כ בי מי השל הגמרה למה לא מוב כאן הלכה שהוא שחט את השור הרי אם היה מנגל אז היה שחיטה ם היה שחיטה רק זה אתה מתחייב נו אז מה התירוץ רבו יסי אז יש כמה ציורים שבן אדם אוכל בשר והוא לא חייב על ד וה איך אם זה לא שחיטה טובה אם זה שחיטה טובה ויש חור בלב של ה של הבהמה והוא לא יודע את זה אפילו יש עוד ב בקוע יפה מה אתה מסתכל אחר כך אתה רק בקשן כזה לא אבל ה שחי או לא לא צריך שחית הוא בלי שחיטה נכון בן פקו זה אחד מהתירוצים ומה עוד שותפים אין ד משותפים כי צריך לשלם ד' וה ולא שתיים או שלוש קיצור כן אז אומרת [מוזיקה] הגמורה אבל יש לנו ראיה שמה שאין ד' וה אתה אומר אתה רבי חן אומר שם אתה טוען תז גן א אתה שיקרת אתה לא גנבת את זה אמרת שזה נגנב וזה אצלך בבית ואכלת את זה אתה היית ש מכינו את זה אתה חייב דוה הנה כתוב שאתה רק חייב כפל לא ד וה אומרת הגמרות טוב זה אני יכול לדחוק ואני יכול להגיד הסכינו שכול לו מדברים שגץ כאן הוא בכלל לא שואים אות מצ הוא גנב הוא גנב פרה שהביאו לו לשמור אז הוא גם אוכל לה וש שואל את הגמורה אבל למה אתה לא עונה את כל התירוצים אחרים שכולם אמרו כאן כי גוי שיכול טריפר זה זה יותר טוב כאילו הוא כן שחט את זה הלך לשוחט ורק לקח לו שבוע לגלות שהיה חור בלב הוא לא בדק את זה מיד הוא אכל הוא חשב שזה קשה אומרת הג שחי שו מוחיטו זה זה לא נכון שגם אם הוא היה שוחט שחיטה שלא רואיה זה כן נחשב שחיטה ולש זאת אומר עוד פעם הוא שחט טריפה הוא לא ידע שזה טריפה אבל כמת שזה שחיטה וזה לא שחיתה שללא ראוייה אתה כן חייב ד ופי שואל הגמש בבן פקוע או בן פקוע הנה יש חתים אתה שואל אותי איך הוא אכל את הבשר הזה בלי לשחות הנה זה היה ולד של פרה שנשחטה והוא מסתובב ואחר כ אתה לוקח אותו הורג אותו ורף לו את הראש ואוכל אותו בלי שחיטה למה כי בן פקוע לא צריך שחיטה כמו שאני תמיד אומר ואמרתי את זה ממש לפני כמה זמן ממש זה עוד פעם באוסטרליה רצו לקחת בן פקוע זוכו בן פקוע נקבו ולעשות משפחת בני פיקוע ולדור דורות יהיה בני פיקוע ולא יצטרכו שום שחיטה ואין שום טריפה ושום דבר זה הכשר הכי טוב שיש אז למה הרבנים עשרו את זה זה אחד מהסיבות זה כי צריכים לסור כל דבר לא אבל אני חושב שהם אסרו את זה ככה שמעתי שם פחדו שיכניסו איזה פרה אחרת שמה ואז יתערבב איזה פרה לא נגמר כל הסיפור אלפי בני ביקור הלכו פיף רק מה אני לא יודע מה יהיה כי עכשיו ממש כאם בארץ התחילו עם לא עם בשר סינתטי יש בשר סנ עכשיו אז מה יגידו וא אסור ו לאכול בסר סנטטי כי מישהו יראה אותו והוא יחשוב ש מותר בוו וזה יעשו את אותו בעיות כנראה זה ה בוודאי לא יתנו זה עכשיו יוני לאל בני לא יהיה לך קנטים יותר לא הלך לביזנס אתה גם גם אתזה לא א זה ימכרו בכל מכולת ולא צריך את הבני דודים לחתוך ושום דבר זה מגיע כבר חתוך אתה אומר למכונה זה מגיע טוב אני לא יודע אפילו מה זה מה זה בשר סנטי אתה יכול להסביר לי מה זה אחר כך בקור כן מ מה במקור בתח חי אבל זה ודאי לא זה זה לא בשרי לא טע או זה שאלה אחרת זה ודאי לא טעים אם אתה יודע שזה סינתטי כמה שזה טעים זה לא יכול להיות טוב אין בזה גלה אל תדאג אין ג אומר [מוזיקה] הגו עוד פעם רר עושה כם בלאגן לפי רר אין תירוצים ר ב ש לא הוא אוח שאין כזה דבר ב תן הנה יש לנו עוד סיור שוא בדין ואמרו לו פסק דין תןו תן לו אם נתנו לו פסק דין באנגלית כזה לא יודע איך אומרים אתזה באברית פסק דן טלס ברגע שבז פסקו שהוא חייב ואחר כך הוא הלך בדבר חר הגזלן וגזלו הוא כבר לא גנב הוא כבר כזה חצוף עושה את זה ברגלה אז הוא גזלן וגזלן לא משלם את שלם ארב חמיש גזל משלם כיפל אני שואל את הלם כאן גזל משלם כייבל לא גם לא כיף וגם לו ד ח אבל אם הם אמרו לו משהו מעניין אני לא יודע בדיוק איך זה עובד זה לא היה פסק דין אמרו לו חי תנו מחר נכתוב את הפסק דין אין לנו זמן אנחנו הולכים הביתה רק שתדע שאתה חייב ווב ואחרי זה הוא הלך ובח ומחר אמר תשמע א מפסיד אזה מכוח אז בוא נטבח ס מס מסג אם לא הה גמ דין אז הוא גנב או אומרת אמרי יש לי עוד סיפור אומרת הגמר אם יש שתי שים ינום ואחד הלך והם שיקרו הם אמרו לא לא קיבלנו את זה לשמור ואחד הלך ושחט את זה של אז גם כן הוא לא משלם ד וה א קוא סיפר לנו סיפור אחד שהוא אכל נו נכון זה יכל להיות ריפ זה יכל להיות זה זה יכל להיות שותפים נכון ואמר חי אומר רבי חן התג בדו משם מפ הולך ברחוב הוא לא גונב הוא גם לא מקבל את זה בתור ש מכינו הולך ברחוב מוצא אופניים והוא אוהב את זה מצחם בעיניו עכשיו בא בבעל בית אומר תשמע אני שמעתי שלקחתי לי את אופניים לא מה פתאום ברגע שהוא אומר מה פתאום אז הוא משלם כפל תסכל הד יאמר כי הוא זה איב כתן איש טוב בוא נעצור כאן זה סוגיה חדשה ו בעזר השם לא נעבוד אליכם עוד פעם כל שעבוד עלינו אבל כן מה כן עכשיו זכותו תגידו תגידו כל יום עד ששפ גי בעזר השם התמונות שלכם יהיו על הזה על השער של ה אה מחר רבע לשת מנחה שתיים מנח אה שיעור שהיה לכם ערב טוב ונעים