מרכז דף יומי - בבא קמא דף קד' - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס ד נשמי מרוסי רוסס מורדכי הגזמתי ם בבוקר קודם כל אני חייב לקר לקרוא את זה לא את הכל אבל אשתו של אברך קולן ממנצ'סטר אומרת שבעלה עושה את הדף כל יום זה אח של ליבי ליבי יושב כאן כל בוקר מהקול שלנו ועכשיו גילו לו את המחלה אז היא מבקשת שכולם הוא ממש היא שאלה אותו מה מה תעשה ב בקימור אז הוא אמר אני אשב אני אעשה את הדו של של md אז היא מבקשת שנתפלל אליו הרון חיים בן בן חנו החים בן חנו ו שאבא שלא עושה את הדו זה ברנרד הוא הראשון שעשה את זה כאילו מרחוק השור שלו אחים שלו בקיצור זה משפחת md רפואי שלימה מייקל ו אומר שהוא היה במילאן היה לו שמה שעתיים כדי להגיע למנצ'סטר והוא השתמש בזמן ללמוד את הדף עכשיו רבו יסי או אתמול היה לנו את הזכות א לקרא תחילת מסכת צבו מציא עוד פחות משלושה אני הכנסתי שלושה כי הוא אמר שלושה זה שלוש שלוש שבועות שלושה שבועות שלוש הוא אומר שלוש את אתם אפילו לא יודים שלוש שמעתי אותו אומר מלמעלה לא יודע מה הוא אומר טוב הוא מדרום אפריקה מה ארת שלוש אז כולם אומרים שאתה לא צודק שלש שב במר לאמר שבוע לאחר הצלחה בשיעור באנגלית גם בשיעור בעברית התחל להכין סרטונים קצרים כדי שיכלו לפרסם את חווית השיעור בקבוצת בקבוצות וסטטוסים בנוסף בני רודניק הכין את המודעות המצפות בזאת כדי להעלות לסטטוס המודעות והקליפים מופצים בקבוצות הפורום של השיעור היברו פורום נ8 מן דנק זה ארוך חבר מביא חבר שאלתי את אחיך היום הוא אומר תתקשר אתה מה אני כן שכוח זה זה עליו דיברתי אתמול ואתה יודע מי שנפגע רב לוז קפח אמ מה לא אמרת שאתה מתגעגע עליי כן כן לא לא מכיוון שהוא לא מגיע ביום חמישי וזה חבר מביא חבר ללימוד היומי אומר שפסי כול אתם שומעים רבו י הוא הה כאן אתמול הוא הגיע מיוחד מביתר להגיד למה אני לא דוחף את זה זה המייל שלו אז עוד פעם יש מקום שולחים קוראים לזה הפור נ8 מדף נקדם שם מקבלים סרטונים שאפשר להכניס לסטטוס ולהביא אנשים חבר מביא חבר או במצי מתחיל עוד מעט וחייבים להביא עוד חברה כל בן אדם שמביאים מקבלים זכויות כוסי תר עכשיו צריכים זכויות כל השיעור הזה בשביל זכויות השיעור בעברית זכויות למ כל מה שקורה במלחמה והכל אז בוא טוב זה לא משנה זה אמריקאי שרואה את הסופרבול אתם לא יודעים מה זה הוא אומר שאני דוד ובאמצע הוא למד את הדף יש לו שם את הבירה קיצור השם יראה כם טלוויזיה מי יודע מה הדברים האלה כן מכו רושה מכור הוא וארל עוד מ ימדדו כאן גיבל טוב רבו יסי אנחנו ורזים בדף קג ביז אולי כדאי להתחיל שש שורות מלמטה אבל לפני זה נזכיר לאולם שמדובר כאן על בן אדם שגנב והוא הודה הוא נשבע לשקר שהוא גנב וודה הוא צריך להחזיר את הגניבה הוא צריך שלם חומש שוא צריך להביא קורבן המשנה אומרת שהוא צריך ללכת עד למודי עד למודי יש כאן וגוי מאוד יפה אני לא בטוח שאני מבין אותו 100% יכול להיות שאני לא הוא אומר ככה כתוב בפסוק ישיה הנני מר עליהם אס מודו אשר כסף לא יחשב וזוב לא יח כתוב בפסוק שכסף לא שווה שמה שום דבר אז הייתי חושב שלא צריכים ללכת עד למודי קומה שמ שצריכים ללכת אפילו למודי יש כאלה שאומרים שמוד זה חוץ לארץ אז יכול להיות שאסור לכת לחוץ לארץ מותר להחזיר לעשות סז או זה מזכיר לי שאבי גוין אמר אם כ מדברים על אבי גון אבי גון אמר לאיזה ראש אחד הוא אמר לו אני מקנה בך לא לא יודע פם לא שמעתי טוב אני מקנה בך למה כי יש איזה מצווה אחת שאתה יכול לעשות ואני לא יכול וזהו טוב מתאים למישהו אחר לא כלל כך להבין לגו בסדר אז כתוב ככה אז המשנה אומרת אז הגמרא אומרת מדובר במשנה שהיה כאן שבועה הוא נשבע ודווקא אם הוא נשבע הוא צריך ללכת למודי אבל אם לא נשבע לא צריך ללכת ללמוד אז הגמרא אומרת לכאורה זה לא הולך לא לפי רבי ת לא לפי רבי קיבא למה כי אם זה רבי טרפון אז אפילו נשבע הוא לא צריך ללכת למודי הוא פשוט מניח אם הוא גנב מ חמש אנשים הוא פשוט מניח את זה והולך זה אומר שהוא לא צריך להחזיר לנגזם כדי לצאת ידי חובת ושזה גזל הוא פשוט מניח את זה הוא לא צריך אם הוא יכול להניח את זה כאן ובסן וללכת אז ודאי שגם במקרה שהוא גנב מבן אדם אחד והוא נמצא במודה שהוא יניח את זה בבזן שיילך ולפי ריבי עקיבא אז אפילו אם לא נשבע הוא לא יוצא עד שהוא מביא לו את זה מה למה למה דווקא אם הוא נשבע הוא צריך ללכת ללמוד אז הגמ ניסתה להגיד שזה רבי עקיבא עכשיו אנחנו זים רבי תרפ אנחנו אמרנו שזה לא רבי קיבא עכשיו אנחנו נגיד שזה לא רבי זה שניהם אבב שאם הוא נשבע אז הוא צריך לשלם לכל אחד ואחד אז המשנה הולכת לפי וא צריך לשבע מהת מקרו לאשר הוא לא ית בשמ הפסוק הרי מדבר ב הפסוק מדבר ב שהוא נשבע ואם הוא נשבע הוא צריך לתת לא לכל אחד הוא צריך לתת ורבי עקיבא ומה איפה המחלוקת אב גב משת כונס טוב רבי עקיבא אומר ש עשו כנס מדרבנן ו צריך ללכת עד למודי וזהו אומרת הגמרה תרפו אז מה אמרנו שהוא נשבע זה הולך לפי רב ת והוא נשבע אבל מה הרווחנו אם ה נשבע אז הוא אומר שהוא הודה איך איך איך נשבעים כי הוא הודע ג זה גם לא מספיק שהוא הודע מירו ונשבע אפילו בונמי הרי אי איך נשבעים נשבעים בגלל שהוא הוא הודע הוא רוצה לשות שוב הוא אומר שהוא שהוא שהוא גנב ואם ככה אז אם הוא ודע אז לא צריך להגיע לשבועה ס שניים גזלתי אחד מכם מונה ואיני יודע איזה מכם פשוט הוא מודה נוס זהזה מונ אפילו בתפ בטרפן הוא זה שאומר שאפשר לצאת ידי חובה להניח את זה ביניהם אבל רואים שאם הוא הודע אז הוא פשוט הוא צריך לתת לכל אחד שכבר הופצו אז מסביר רשי אם הוא רוצה לצאת ידי שמיים כן הוא רוצה לצאת ידי שמיים אז הוא חייב להניח את זה שמה הוא חייב לתת לכל אחד ואחד לא מספיק שיניח אז למה בוא נחשוב שניה עוד פעם לצאת ידי שמיים הוא צריך לתת לכל אחד ואחד אתמול היה סיפור שהגיעו לרב טרפון מה ישה בחסד החוד או אתה לא חסד אני חסד אתה יודע פגשתי את הבן דוד שלך פרל במיאמי יש לך בן דוד במיאמי היה שם בוא בוא בוא תשב בוא למץ קצת וים מה אתה צריך לשתות עכשיו שתייה זה הכי תיראה או אז כן מה היה הסיפור אתמול מהס דחד שהוא לקח ומה רב תרן אמר לו תניח את זה שמה ותס אבל אם הוא רוצה לצאת ידי שמיים גם וסד רוצה לצאת ידי שמיים ודאי שחסד רוצה לצאת ידי שמיים אז למה רב תרן הציע לו שפשוט יניח את זה וילך אומרים התוסס בתירוץ השני ש רק בגזל כדי לצאת ידי שמיים צריכים לתת לכל אחד ואחד ם אחד לקח אתרוג בטעות ו לא יודע למי זה הוא לא יודע ש אז שמה שמה אפשר כן להניח את זה ולברוח אוקיי אלא אומרוב שני מניסן זהו אז אמרנו מה חם לך חם לא אז תוריד את הסודר אוליק ומס זה חלק מה שמואל בגוד אז הולך ככה שולם אה כן עכשיו יגנוב עכשיו דברים וזה השם יראם זה לא מקום ל לא נותן לגיד ש כנס טוב בסר לך נעשה איזה אז עוד פעם במשנה כתוב בוא נחזור עוד פעם למי שהגיע עכשיו כתוב במשנה שאם אחד גנב והוא רוצה לעשות תשובה הוא צריך לעשות לתת חומש וקורבן וצריך ללכת עד למוד להחזיר את הגניבה כקודם הוא צריך להחזיר את הגניבה אחר כך הוא עושה חומש אמרנו כמו מי המשנה כמו זה לא יכול להיות רת זה לא יכול להיות רב קיבא אומר רוב אלא אומר וב שוד גז וודלי במשנה זה שונה למה כי שמה הוא ידע מי מי הנגזל והוא הודע לו כדל הוא רוצה להחזיר עכשיו הוא מחזיק את זה פשוט בשביל הבעל הבית עד שהוא יחזור ממוד הלכך אם נשבע אם הוא נשבע א א כן מה זה נשבע אם הוא נשבע אוד הוא נשבע עכשיו הגמר אומרת ק בין אחד שנשבע לאחד שגנב אם הוא נשבע אז בשביל השבועה הוא צריך לעשות פורה והוא צריך לכת עד למוד לא ישת בה אם הוא לא נשבע אז הוא יכול להחזיק את זה פשוט פיקדון אצלו והוא מחכה הוא הודיע לו שהוא גנב את זה וזה נמצא אצלו אז איפה מח לוקס רק כשלא ידוע מי הנגזל אז בוא אני אראה לכם שנייה אז יוצא ככה זה מסכו עשה סוגיה המחלוקת של רבי קיב ורב טרפון כשלא יודעים ממי הוא גזל אז עוד פעם רת אומר הוא לוקח את את הגזלה הוא שם את זה באמצע והולך מסביר שהוא נותן את זה ל לבזן בזן יטפלו בזה בוא נראה את כולם ביחד עכשיו אם הוא נשבע לשקר אז בזנים בעצמם לא יכולים לחייב אבל אם אתה רוצה לצאת ידי שמיים זה בקיצור אז אם אתם יודעים לקרוא את זה בסדר לא לא סליחה אם רוצים לצאת ידי שמיים אז הולכים עד למודי אבל בזם בעצמם לא יכולים לחייב אותך ו אם הוא לא נשבע אז הוא יכול להחזיק את זה אצלו עד שהוא יפגוש את הנגזל מה מודה זהיר בחוץ לארץ אתה פספסת זהו מוד הנה בוא נראה לך מה זה מוד זה פוסק בשו זה ולנגן במוד לא אכפת לי מכסף אומר הונגו שלכן צריכים לכן המש נקטה מודי שולחים עד למוד אפילו שזה לא חשוב אף על פיכ צריכים לכת עד לשמה נכון אבל לא md זה שונה כי אצל כן חשוב כסף א היום בבוקר סיפרתי לך חברה שאנחנו הרי מחלקים גמרות לאמריקאים אוולי נעשה את זה גם לישראלים מי שמצטרף לש מקבל גמרא בחינם שוסטין מהכ לא אז עולה לנו 30 55 דול לגמור ככה אפשר לשנות לבן אדם את החיים מקבל גמור מתחיל ללמוד טוי אז אמרתי להם שלא הייתי שמח שמעתי שהם הזמינו 400 גמור זה לא מספיק לב צריך צ לפחות 1ל חדשים אל חשים צריך קצת כסף במקום מישהו תרם 5 אל דולר בוא נראה מישהו עוד אם לא לא משנה צריך לעשות את זה צריכים לפחות 1000 במסכת מגילה 1200 אנשים הצטרפו טיינס עוד 1200 בקיצור בוא מציא מה איך קידוש 2000 וואו בוא מציא גם או שאנשים מאוד אוהבים את זה או שמאוד סונים את זה היה להם טרמה בישיבה אל עכשיו זה הזדמנות ככה להפוך את זה טוב אומרת הגמור לא תן סוגיה חדשה לא תן לבנו ולשלוח אם בן אדם בא להחזיר גניבה הוא לא יצא ידי חובה בזה שהוא נותן לבן שלוא מ ש עכשיו זה היה באחד מלונים באנגליה זה אחד התקשר ל להורה בחיידר אמר תשמע אתה לא לא שילמת הוא היה גביר גדול אתה כבר לא שילמת כמה וכמה חודשים הוא אומר אה אין בעיה אני שלם כמה בסדר קיצור אחרי איזה חודש הוא שם לב שהוא לא שילם אז הוא מתקשר אליו מה קרה אומר מה מה קרה אני באתי לבית שלך נתתי את זה לילד שלך הואר אתה נותן לילד שלי מה תתן לי ביד איך זה ה נראה מטפה כזאת טה טטה קיצור ההוא המנהל ש את הילד קיבלת מטפה כן ומה עשית לא יודע קיצור הוא מתחיל לדפוק בדלתות שמה דופק את אזה שכן אז אמר כן מצאתי מטפה זה ה ערב פסח זה מש מתנה מן השמיים זה הה 2000 פאונד זה בדיוק מה שהייתי צריך למצות וזה לקחתי לקחתי את הכסף מה אתה רוצה עכשיו שאני אחזיר לך הוא אומר כן זה של החיידר זה לא של טוב קיצור בינתיים הוא העשיר מתקשר אליו אז הוא אומר ככה היה אז העשיר אומר טוב ברור זה סוף הסיפור אם הוא כבר מצא את הכסף הוא השתמש בכסף אז אני אתן לחדרו תן לו תן לומה סיעת דשמיה אחרי תשע חודשים היה לו פנוסה טוב איתמר שליח שסו בד רב חסדו אומר ה ושליח אז זה מעניין אנחנו יודעים שלוח שלם כמו סוי אבל כאן זה שונה אם בוא נגיד שה המלווה נראה לי שיש לנו אפילו לא יודע אם זה כבר גמור או משהו כזה אולי צריכים לסגור את החלונות כה נפתח משמה יש כאן מלווה ולו יווה כן אפשר לעשות ככה טוב יש מלווה ולו יווה והמלווה עושה שליח עכשיו השאלה אם הבן אדם הזה ש הוא שליח הוא לא שליח מה הוא בדיוק הוא הוא מנה אותו שליח זה מתרץ את מה שאתה שאלת אתמול הוא מנה אותו שליח לקח את הכסף משמעון אבל הוא לא אמר מפורש לשמעון לתת את זה לשליח הוא מנה את את הבן אדם הזה באמצע לך תביא כסף משמעון אתה אתה יודע לדבר טוב לך תביא כסף ממנו ש מה רובן אומר לשליח הזה קח כסף משמעון הוא הלווה שיחזיר ש לגבות לגבות את הכסף כן לגבות לא שליח מתכוון לא לצאת מה זה לא שליחו שליח אבל הוא לא שליח מה זה שליח שהוא לאלי אנחנו יודעים שיש שליח אישה יכולה לשלוח שליח לקבול לקבל גט כאן זה שונה יכול להיות מכיוון שהוא הוא לא אמר מפורש לשמעון ת לבן אדם באמצע תתן לשליח אז אם שמעון נותן מחזיר את ההלוואה לזה עם הקסקט וזה נאבד ל הוא מ הקסקט אז שמעון חייב עדיין זה לא עובד בשליחו של או אם הוא של א הוא הוא שלח אותו והוא לא אמר לשמ מפורש ש שזה עובד אז אז יש מד שוא אומר שזה לא עובד אתה אוחז כמו רב חסדה ורב אומר אחרת אמ שליח ש אתה רוצה לרות את רשי בפנים בוא נרה את רשי בפנים ש בדב שש לו ביד שמעון שמון חייב לו כסף שליח ב הוא צריך להגיד מפורש בד בנו אז אמר שליח ש בדים חד אמר אולי צריך להדליק את המזגן כן לא יודע חם לי חם וגם הוא אמר שחם ואני לא יכול להוריד את הזה זה חלק מהלבוש א יצוגי יצוגי אנשים ירדמו בש בוא נחכה כמה דקות עד שזה אדמה שלי בדם רב חיז אומר השליח רבא אומר לא ה ושליח רבא אומר שאם הוא לא אומר ללו מפורש לשמ מפורש תחזיר את הכסף לשליח שאני שלחתי אז זה לא שליח רב חיס אמרר בשליח לא בעדם לכן הוא הלך לפני עדם וואנה אותו לשליח שזה כאילו שהוא החזיר לו רמר לי אמר אשנו הוא רק פשוט אמר זה בן אדם שהוא נאמן עליס אם אתה רוצה לסמוך עליו שהוא יחזיר את הכסף בסדר ואם משהו קורה זה הבעיה שלך עכשיו ן הפור מישהו הוא רצה לשאול פרם החבר שלו ושלחו ביד בנוי בידוד שלוחו המשאיל שלח את הפרה לשואל ביד של הבן של המשאיל המשיל נתן את זה לבן שלו תביא את זה לשואל בידודו ביד שלוחו עכשיו אנחנו צריכים להבין מה זה שלוכי כן בדיוק כמו שאתה שאלת אתמול מה זה שלוחו אוי ביד בנוי או ביד ביד של של שול או שהוא נתן את זה לבן כמה הוא באנגליה נתן את זה לבן של השואל בידי שלו ששואל ומיסו ופרמטר פטור הייתה אישה ממש עכשיו שהיא טסה הא הביא את את הכלב שלה על הטיסה עכשיו שתשים עם כלב אז היום כל אחד יש לו תירוץ אומ זה כלב שזה לרפואה פשוט הולכים לרופא והוא כותב מרשם כלב רפואה יש לך כלב כזה גדול נובח כל הטיסה הוא לרפואה אי אפשר להגיד לו כלום אבל אנשים נורמלים שמים את הכלב למטה ביחד עם המזוודות אז היא שמה את הכלב למטה והוא מוציא את הכלב שזה נוחת ב בארצות הברית ההוא שמוציא את המזוודות הוא לא מאמין הוא רואה כלב מת שמה וואו אז הוא מיד עושה כמה טלפונים והם לא יודעים מה לעשות אומר יודעים מה נחליף אותו אז הלכו קנו כלב ממש אותו זה הכניסו את זה בפנים הוציאו את המת זה קיצור אז שמו את הכלב ו פתאום האישה מתחילה לצעוק זה לא הכלב שלי עכשיו כל אחד שהיה לו כלב אתם לא מכירים ברוך השם מי שיש לו כלב זה כמו ילד זה לא אי אפשר להחליף יש לו צבע כאן צבע שם זה לא זה אז חשבו אולי ה אז שאלו אותה איך את יודעת היא אומרת מה אני באתי לארצות הברית לקבור את הכלב שלי זה לא הה חי בכלל טוב הוא שלח את הפרה הפרה מתה שואל את עוד פעם אצל המרקים אף אחד לא יצחק שבע ורבע בבוקר תסתכלו עליי איך זה נוגע לסוגיה כן יש דברים שהם צוחקים ואתם לא תלוי פטו למה כי מה שהוא שלח לשליח זה שום דבר זה לא שליח אז אומרת הגמרא מה מדובר כאן אדנו אם לא היה כןד ש שליח אז איך בכלל למה אתה קורא לו שליח הוא שליח לרב חסדה רב חסדה אומר שהשליח זה ממש שליח אמיתי ושוו שאתה נותן לו את הפרה זה ממש כאילו שקיבל את זה אז למה כאן לא כדרב חזו בכי קיתו עוד מעט הגמור תתרץ רב חיס תתרץ כיו ק מה זה אומר זה בן אדם כן יש אנשים שעובדים לאחרים ברג שאתה רואה אותו אתה רואה או זה זה האיש של ההוא הוא עובד בשבילו תמיד הוא לא שליח שלו הוא עובד בשבילו אז סומכים עליו לקיטו מעניין רשי אומר לקיטו זה בן אדם שגר אצלו פשוט הוא ליקט אותו מהרחוב הביא אותו יש לו עכשיו חבר חדר כזה אני לא יודע אם זה סיפור כל כך נוגע אבל מכיוון שהוא אמר לי את זה לפני יומיים במיאמי אז אני אספר לכם את זה סיפור מעניין ה אומר לי אתה רואה את הבית הזה שעשיתי את הקד פלונג ק פלונג אתם שמעתם עלי הקול פלונג הזה טוב יש איזה משג עכשיו בחוץ לארץ שנכנסים למים כפו זה לראות אם יש לך מספיק כוח סבל ולא יודע מה והבן שלי שיגע אותי ומתי אני בא לקחת אותך צריכים לעשות כול פון טוב אני לא רוצה הוא חושב שאני גיבור וזה מה אני אז הוא בא לקחת אותי אוסף אותי ויש לו שמה בחצר שלו יש לו כזה מיכל שמחובר לפריזר זה שעומר על הטמפרטורה וצריכים להיכנס שמה שתי דקות שתי דקות שלוש דקות אומר לי בוא נראה אותך בקיצור זה קורמים אתה כל כולך בפנים טוב מי שרוצה להרגיש קצת שיקח מקלחת קרה לדקה בסר אז הוא אומר לי חבצקין כן שתי יהודים היו גרים שמה בני 95 וביום האחרון של החיים שלו באו להגיד לי שהולכים לעשות קמש איך אומרים קרמש בעברית סרפים את הגופה כאילו לא לא קוברים מה ר את הגופה איך אומר יש איזה מילה לא כרי מותרים קיצור אז הוא מה אז הוא לא זה אותו דבר כן זה אותו דבר קיצור אז הוא רץ שמה לדבר איתו לשכנע אותו שזה לא הוא יהודי בכל זאת ש ההוא לא הסכים אז הוא אומר שמע ישראל איתו והכל ו אחרי כמה זמן טוב אז הוא מת כמה שעות אחר כך הוא מת ושרפו אותו אז הבן דוד של של היהודי ההוא התקשר לחבץ להגיד לו תשמע תודה רבה שאתה אמרת איתו וידו הוי וקרי שמה וזה אבל גילינו שאמת הי ההורים שלו המצאו אותו והוא אף פעם לא התגייר אז הוא לא יהודי בכלל סתם אמר אתת שמע ישראל בחינם זה הה הסיפור שלו אז לא כי נזכרתי לקיטו זה שתי שתי אנשים מבוגרים בני 95 שהם א חברי חדר כאילו אתה לוקח מישהו שישמור עליך חנ סחיר לקיטו אז כאן לא מדובר בשליח אתה שואל אותי למה השליח לא עושה את השליחות שלו ולמה זה לא לא נחשב שהשליח קיבל את זה זה שלוח שלם כמו יש נכון אבל כאן לא מדובר בשליח אמיתי כאן מדובר בבן אדם שעובד בשבילו כולם מכירים שהוא עובד בשבילו אבל הוא לא שלח אותו תנן אז כתוב במי נו לא יתן נו ללו שאתה מחזיר את הגני אל תיתן את זה לשליח שלו הי שלו אז עכשיו אנחנו עוברים את אותו סיפור איזה שליח זהד בד דינה אם הוא לא שליח אמיתי בפני דם אז איך אתה יודע שהוא שליח א דם הוא כן עצה בעדם אז הוא שליח אמיתי נו אז למה לא אז למה אסור לשלוח אותו משליח זה הקושיה שלך של אתמול תג רב חסדו בי קיתו כי הוא לא שליח אמיתי הוא חבר שלו זה לא שליח אמיתי אנשים סומכים עליו אנשים יודעים שהוא יביא את זה אליזה אבל זה לא אבל שליח שוס ב מ הכנה מד ושליח אז אתה מודה לי שאם זה שליח אמיתי שליח שעושה את ל כנ מד ושליח אז אז אפשר כן לתת את הגניבה לשליח הזה שליח במשנה שלנו כתוב שוא נותן שליח ב למה אתה קופץ לסיפור של שליח של בן אתה צריך לרוץ לבדן ולמצוא את השליח או למנות שליח בפני בדן בשביל מה תגיד שליח שוסו בידן שליח רגיל הוכ נעמיד ושליח תגיד סיפור של שליח רגיל למה שליח של בז אמרי כמה פעמים כתוב אמרי בבב קמה 612 פעם יותר מכל מסכת אחת בטוח אמרי או רבי לוזר נמצא יש כוח אמר ל סיקלי אי אפשר לכתוב במשנה שליח שסו בד למה כי זה לא הלכה מדוייקת לכל הצדדים עדיף להגיד הלכה שצריכים להגיד את זה פעם אחת וזהו זה עובד לכל לכל המקרים שליח של בזן עובד בין לגנב בן לנגב אבל שליח ש ב לא עובד בשתי הצדדים ש לאשש ג ליח שזה שליח של בדן לא משנה מי עשה את השליח אם הזה שנגזל ליח לקבל את זה הזה שגנב זה שליח פסיק אלי אז לכן הוא כתב את זה שליח שסו בעדים אבל המקרה שלנו שאתה רוצה שיהיה כתוב במשנה ס גז הוד ושליח זה מצויין אז זה שנגזל שולח בן אדם לקבל בשבילו זה שליח טוב אגז ושליח לא הפסיק לכן זה לא זה לא לכן לא כתוב את זה במשנה אוקיי מכיוון שראיתי את הסיפור היום אז אפילו שזה לא כל כך נוגע לסוגיה אני אספר לכם את זה אחרת אני אשכח את זה אנחנו מדברים על על גנב על גניבה אז זה חסיד שמיס זה לחסידים בלבד אתה יכול להקשיב אם אתה רוצה אחד שמע שיש אזה זקן מופלג שראה את ה מגד ממזריץ' אז הוא אמר אני חייב לראות את הבן אדם הזה חייב לראות אותו אז הוא נסע דרך ארוכה להכיר אותו והוא פגש אותו ז אז הוא אתה אתה ראית את המגיד כן אני אספר לך מה היה היה לי סוס ועגלה וזה אתה מכיר את הסיפור לא אתה לא אתה לא רוצה אוקיי היה לי סוס ועגלה וזה נגנב ואין לי פרנוסה אני לא יודע מה לעשות אז תעזור תעזור קיצור אז הוא אמר המגד אמר לו תשמע זה כל כך נחוץ אז תלך ליער שם תראה אייזה עץ גדול שתראה את העץ תפ פ ימינה 50 פסיות שמה תמצא את זה וככה הוא הלך ליער הוא חיפש אזה הוא ראה הלך מצא אז הזקן הזה אומר לחוס אומר תשמע אני לא בטוח אם המגיד גנב את הסוס אבל הוא היה מעורב שמה זה ודאי הוא היה חלק מזה אז הוא הזה שסיפר את הסיפור אמר הבן אדם הזה לא ראה את המגד הוא חשב שהמגדל זה לא נחשב שהוא רא את המגד כן שהייתי ילד תמיד אמרו הוא ראה את החוץ חיים הבן אדם הזה ראה את החוץ חיים צדיקים מה זה אמון צדיקים לא הוא בכלל לא היה בפרשה זה לא המון הזה הוא לא הוא פשוט חשב שהוא כן הוא חשב שמגד ידע איפה שהסוס נמצא בגלל שהוא חלק כנופיה טוב זת גמור פו הת תני רבי ש בן אלוז אמר הוא חולק על הת רב ש בן לוזו רב ש בן לוזו חולק שמה שלי הרב ש גלון אגזון אז עוד פם מ מעשת הש בז אני גזל ו גזו גזון דפ אז תשמו ל מה שכתוב כן גזון אם הגזלן עשה את השליח בזן אנחנו למדנו עד עכשיו שמה שכל אחד יכול לעשות שרב גם הגזלן וגם הנגזל כאן הוא אומר אחרת הוא אומר שאם הגזלן עשה אותו שליח בזן ונוט לשל מוד יש כאן הוספה שמאוד חשוב אם הוא לקח את זה אם הנגזל לקח את החפץ מיד השליח בסדין פטור זאת אומרת שהשליח בדן לא לא עובד כמו שליח אם הגזלן עשה אותו שליח אתם שומעים מה שקורה כאן ונוטל כתוב כאן ונוטל של מודו רק במקרה כזה זה עובד אז הוא חולק אנחנו חשבנו שלא צריכים לקחת ממנו העיקר שהשליח ב יש לו אתזה ביד הוא שם את זה בארום בבזן ושלום זהו הוא יצא ידי חוב כא כתוב לא ו הוא צריך לקחת את זה שך יש לי כסף הוא חייב לי ווא לא שולח לי זהו אולי פשוט הפשוט לא מוצא דרך להביא לי את זה או הנר ח כ בכי לקיו שלא המשנה לא מדברת על שליח אמיתי המשנה מדברת על בן אדם אף פעם לא היה לכם איזה ילד שעובד בשבילכם שכל הזמן עושה דברים בשבילכם בחור לא יודע מה אז כולם מכירים זה זה הבחור שעובד בשביל פלוני כן ופתאום א הוא בא לקחת כסף אז אתה נותן לו כסף אל הוא לא התמנה בתור שליח הוא פשוט עובד בשבילו או שהוא חבר חדר שלו אומר רבדו שמואל כד דומד ביס או אין משלחין מוז בוקני אפילו אד חסו הנה זה דיוקני זה אומר ככה יש מישהו שהפקיד כסף אצל אחר כן רובן הפקיד כסף אצל שמון יש לו כספת וזה לא יודע מה הוא הפקיד לו כסף הוא הפקיד שמה זהב עכשיו הוא רוצה לקחת בחזרה את הכסף שלו אז מה הוא עושה הוא לא יכול להתקשר הוא לא זה אז מה הוא עושה אין וואטסאפ אז הוא שולר בן אדם עם פתק עם חתימה שלו לא למה צ'ק לך יש את המכונית שלי אני רוצה את זה אז אני שולח מישהו אליך לקח את המכונית שלי אתה לא יודע זה כמו אייפוק כוח כזה זה לא אייפוק כוח אתה אתה לא יודע אם זה נכון או לא נכון אתה רואה פתאום את החתימה שלי אתה מבין שאני שלחתי אותו אז הגמור אומרת לך צה אל תיתן לו את זה אל תיתן לו את הכסף אם משל לכם מויס כסף בדיוני ואפילו אדם חסו מולה למה כי אם הוא עושה בלגן אם הוא מבד את הכסף אז אני אחזור אליך ואני אטבע אותך אתה תהיה חייב לי את הכסף לא יצאתי ידי חובה בזה שנתת לו את הכסף התיקני לאמר אם עדים חסו מולה משלחים לא נכון אם יש כאן שתי עדים כמו כאן בתמונה בוא נראה אם אפשר לראות את זה יותר טוב יש כאן א או הנה לא יודע מה שכתוב שמה ה שכן שלך זה לא רמוש מי שו אחר ארל אתה בסדר אוקיי לא ראיתי אותך בעומד א וזה לא בדקתי את אוקיי אומרי מדים חסו משלחים אמרי לשמואל מה התקנתו אז זה לא עובד אז מה כן עובד כן צריכים לעשות כם משהו בוא קודם כל נחזור לכאן בוא מה קורה אם אני עושה את זה מצויין אוקיי זה חזר אז אומרת הגמורה אז מה כן אני לא יכול לשלוח מכתב עעם החתימה שלי והכל אז מה כן אמר שמתקו כדב המס זוזה בדרב יס חמ מי זה רבי יוס בח רבס אל תלכו הלאה מי זה רבי יס בחמה היה לו אותו זה אבא של רוב הרוב אז עוד פעם אבא של רובה היה חייב כסף לרב אבא אומר לרב ספרו אומר לרב ספרו אתה הולך לשמה מקובר תביא לי את הכסף שמעתי שאתה נוסע לשמה אבא שרוב וחייב לי כסף כי אוז סום הוא דופק על הדלת אומר לי רובה אז מי פותח לו את הדלת רובה אומר לי רובה ברי מ מכוסו לאחז קבלתי קיבלת איזה מכתב שחרור אתה משהו שמשחרר אותי מהחיוב שלי אם אני כן נותן לך את הכסף אז רבב קיבל את הכסף אתה לא קיבלת מכתב ממנו אתה לא נתת לי תמורת הכסף שאני נותן לך אני צריך לקבל תמורת זה איזה שטר קבלה אומר אלוי לא אלי כלום יז ברש קודם כל תלך וכ קבלתי לסוף אמר לי רגע רוב חושב אומר זה לא מספיק שתלך לרב ותקבל ממנו מכתב קבלת אפילו אם קיבלת קבלה ממנו לא כלום למה סס זה סיפור של כמה ימים עד שתחזור לכאן שו חברי בבו אולי הוא ימות עכשיו מה פתאום שהוא ימות אז רשי אומר כי הוא יהיה זקן שבו ונו זוזה כמי יסמ עכשיו בעיה כי נכון שרב אבא כתב קבלה אבל עד שאני נתתי לך את הכסף הכסף לא היה של רבי אבא בכלל הכסף היה של ראובן הבן של רבי אבא וראובן הבן של רבי אבא לא כתב לי כבלה ועכשיו זה נבד אצלך בדרך ותבוא הובן הזה יבוא עוד פעם לטבוע את האבא שלי את הכסף ה היורשים ראובן היורש הזה יבוא ויתבע עוד פעם תי ר ליו כלום אומר ולמה תקנתו אז מה כן אפשר לעשות אומרת הגמר זג ותועד סובלו קבלתי אז בוא תראו מה קורה כאן אתם לא האיתם כאן שלמדנו על זה זה היה סוגיה בקידושין וגם אפילו כאן בק צד קנין אגב זה אני מוכר לך שדה היה לנו כמה סוגיות אני אראה לכם את זה אולי זה יותר טוב אם אני מוכר לך את הקרקע הזה אז כל הכבשים וכל [מוזיקה] ה אוי ו טוב זה כבר לא אני לא שמעתי את זה הרבה זמן סליחה טוב כל אגב זה אני מוכר ל חתיכה קטנה של קרקע זה לא משנה זה יכול להיות גודל של מחת ואגב זה אני מוכר לך את כל המטלטלין אז אתה קונה את המטלטלין אז מה מה קרה כאן רבי אבו יתן לך חתיכת קרקע לא יכתוב לך קבלה הוא ימכור לך חתיכת קרקע אגב הקרקע זה הכסף של אבא של רובה יהיה שלך רישונים שואלים איך זהו עובד הרי מיל ולוי צונית טוב לא עכשיו אז זהו אז מי זה היה כאן רב ספרו אז רב ספרו הוא עכשיו נהייה בעל הבית של חתיכת קרקע בגודל של שקל ובנוסף לזה הוא נהייה בעל הבית שכל החוב שאבא של רוב חייו לר בבו ואז שהוא בא לגבות את זה הוא הבעל הבית אז הוא יכול לגבות לעצמו הוא גובה לעצמו את הכסף ואז הוא יכתוב הוא יכתוב לאבא של רוב קבלה הנה קיבלת את כל הכסף אם הוא מסר לו את איך הוא מסר לו מלווה אתה לא איך אני יכול יש לי מיליון דולר באמריקה איך אני יכול לתת לך את המיליון דולר תגיד לי תגיד לי דרך אחד איך אני יכול לתת לך מיליון דולר יש רימה של כסף באמריקה עכשיו אתה כאן אני איתך כאן איך אני מביר לך את הכסף יש לח ליפן כן אני אם אתה נותן לי את הקיפה שלך אני עושה ככה אני מרים אתה אתה יכול לקנות את האופניים שלי באמריקה אבל לא כסף זה מיש כסף זה לא עובד יש עוד דרך יש עוד דרך אני נותן לך כאן בבית שמש גרם של של המרפסת שלי איזה משהו פצפון בצד של המרפסת אנחנו עושים קניין ואגב זה אתה קונה את כל הכסף שלי בחוץ לארץ אז זה מה שקרה כאן רב ספר השליח פתאום הוא נהיה מיליונר הוא קנ את כל הכסף של אבא של רובה והוא הולך דופק בדלת אצל אבא של רובה ה אומר בבקשה תביא לי את הכסף שאתה חייב לי לא לרבבה אתה חייב לי את הכסף אבא של רובה נותן לו את הכסף ואז הוא בן אדם נאמן הוא הולך בחזרה לבבו הנה הנה קח בחזרה את הכסף שאתה שמחת עלייי כי הוד רב פופה היה סיפור דומה עם רב פופה הבס לזוזה מישהו היה חייב לו 12 אל זוז ביוזו הוא היה גביר גדול מה רב פופה עשה רבוס מישהו זוכר הוא היה מוכר בירה כן הוא היה גביר מישהו היה חייב לו 12 אל זוז אקנו נעלי לרב שמואל בראבו אגבס הנה כאן מורן הגוי הרב פפ ו בוא נראה אם זה עובד לא אז הוא הקנה לו רב פופה הקנה לרב שמואל ברא בו את המקום איפה שזה באדום שמה זה ה הסיפור של הבית איזה מקום בקיצור איזה קרקע היא קנה לו קרקע לא זה כאילו מדרגה כזאת שנכנסים לבית ואגב זה כל הכסף שרב שמואל ברא כל הכסף ש שחייבים לו שמה ב מחוי זו אפה זה היה בחו זו נהייה רבי שמואל ברב ור שמל ברב הלך וגבע את הכסף הקני נעלי לרב שמו בראבו אגב הסס גם בקניין אגב קודם הוא קנה את המקום האדום הזה ואגב זה הוא קנה את הכסף ואז היה לו זכות לטבוע את זה בבי חוז כיסו נופ פי עד תווך אז רפו הלך עד טבוך לפגוש אותו הוא היה מאוד מאוד שמח אומר רשי ש מוקם ששמח שהביסו מאוד הפריע לי מהרב פובה היה עשיר גדול והוא היה גבר רע במועד אכפת לו מהכסף שמח כזה שמ החפץ חיים הוא עושה 1000 דולר הולך עד סוף רד זה לא זה לא מתאים נכון מה נכון ידעתי שתגיד את זה אז אני שמחתי שמח גדו שראיתי את הים של שלומה הוא אומר ש פופה שמח שטריק שלו עבד שאגב עובד ואפשר ככה לדוס להכניס את זה הגמ אומרת הנה תראו רב פופה עשה את זה גם אנחנו נעשה את זה ואז הוא כותב תשמע מה ש ש של כותב כיוון שאני למדתי זכות הרב פופה שהקדוש ברוך הוא ילמד זכות עלי ככה הוא אומר נכון אני זה נכנס לרש השמח גדול של הכסף ש בקיצור אוקיי מה הונגו אמר לאח שלו למה הגעת לוינ הוא אומר מישהו גנב לי כסף באתי לחפש אותו אז תגיד אתה באמת יש אנשים שמבזבזים זמן על דברים כאלה לא לא ידעתי שיש כזה דבר אז זה הגו לפני 300 שנה ור פופה שמח שמח גדולו לא לא היה לו שיעורים למצוא ולא היה לו שום דבר רק חביב וזה הוא בזבז חצי יום ללכת ד היה סיפור אני לא זוכר את כל הסיפור בניו היה סיפור גם ר פופה שהוא הלך על התווך ושחטו לו שור ושאלו אותו שמה שאלות הוא התבייש הוא לא יודע לענות אמרו איזה תמד חוכם גדול פה הגיע וזה ועשו זה ושחטו בשבילו בסוף היה לו כזה בוש כי שאלו אותו משהו לא יודע משהו כזה טוב נוסן לא ס הקרן למדנו שאם הוא שילם את הקרן ולא את החומש אז הוא לא צריך ללכת עד מודי אז הגמור מדייקת הוא לא צריך ללכת ע לממנו אבל בכל זאת זה נחשב מומן זה לא איזה משהו שיזה מצווה אם הוא רוצה לטבוע את זה הוא יכול לטבוע את זה הוא פשוט לא צריך ללכת למוד זה לא עד כדי כך שהוא הולך עד למוד בש זה אבל ודאי שהוא חייב ל את זה בדימ הוא יכול לתב אותו בדן ומס מש ורשים ואם הוא מת אז החוב נשר שמה ותנ נמי חומש הרי מוס חומש חמש ו וד רה שאם הוא שיקר ונשבע לשקר שהוא שילם את החומש אז אמרנו שהוא צריך לשלם חומש על החומש כמה זה בני 6 נקודה 25 ורבע של זה זה כמה 1.56 אתה עשית אני לא עשיתי את חשבון ח חומש למ חונו הרי אי אפשר לעשות ש על משהו שלא ממוני השבו שהוא עושה את זה בגלל שיש כאן מומן אם אחד חייב למישהו על פי לפנים משס הדין כן יש לפעמים חיייבים לפנים לא נשבעים על זה זה לא זה לא שבועה שחייבים על זה אז מכיוון שהוא עושה כאן שבועה והוא חייב זה אומר שזה מממ הג מישהו גונב וגוזר גונב והוא נשבע לשקר ומת יורש משלמים קרן וחומש צריכים לזכור היורש משמים מה חומש גם זה מעניין לא רק את הקרן גם את החומש ופטור ממנו אושם למה פטור ממנו אושם כי זה כפור ום האבא כבר הפריש קורבן האם מביאים את זה לביס מקדוש לא לא מביאים קורבן כפור כשבן אדם מת זהו נגמר אין יותר מצו אין יותר כפור אין שום דבר אין כסף גורש מניש וישני שלו שואלת הגמר וש של וובו מה יורשים הרגע אמרנו שאם אחד גוזל הבנים שלו צריכים לשלם את הכרן ואת החומש למה למה את החומש אמנו בשלו מורש מכניסים את זה כאן מוצאים את זה ורמ עדין אנימר אשלם חמש הנה כתוב מפורש אינו משלם חומש מת הוא לא משלם חומש על גזל י בזמן שנשבע לא יהו ולא יובב אם גם האבא וגם הבן לא נשבעו אז ודאי שלא צריכים לשלם כלום הם לא נשבעו א איפה יש חומש אבל בוא נראה את השלוש מקרים אחרים יש ארבע אפשרויות כן מאוד פשוט מה ארבע אפשרויות גם האבא וגם הבן נשבעו גם האבא ג לא נשבעו אחד כן ואחד לא חד לא ואחד כן אז הוא ולא ובב ובב ולא הוא הוא וובב נשבו שכן שקר מנן שהבנים לא משלמים את החומש אתמ שר גוזל ר ושק והוא לא גוז הבנים לא חייבים אז למה לפני שניה אמרת שהבן כן משלם את החומש אומר רב חכ שדו כאן שלא יידו כשאבא הודה בחיים שהוא חייב את החומש אז הבן חייב להמשיך את הדבר הזה ולשלם את זה אבל אם האבא לא הודה אז לא אדו אם הוא לא הודעב הקרן לא משלם הוא הוא לא הודה אז מה פתאום שוא ישלם את הגניה תגיד שהוא לא משל אם אנחנו מחפשים שהוא ישלם את החו שודאי שהיה כאן כרן י ניו ועדיין אנימר משלם כרן עכשיו תשימו לב לפני איזה שמונ שורות פשוט זה בלבל אותי אז אני רוצה עזור לכם אמרנו עדיין אמוס אשלם חומש אז שמה זה היה על החומש עכשיו אנחנו אומרים אוס אוסי הוא משלם קרן מתי הוא לא משלם חומש זה דיברנו מקודם עכשיו אנחנו מדברים מתי הוא כן משלם את הכרן גזל עובב שאבא שלו גזל בזמן שנשבו עובב בן אם שניהם נשבעו ש לשקר ובב ולא וא הוא ולא ובב לא בקיצור כל הארבע מקרים מנין שהבן חייב לשלם את הקרן ז וש אבדו פקדו כל הארבע דברים אפילו שזה הגיע לידו על ידי התר וידו בקודו יש תלמוד יוס ועוד שנייה נסביר מה זה ומר לו שמיצו אומר לו אמר רב ברי יש תלמוד קומר קודם כל יש כאלה שמביאים כן ראה איך מדברים לאבא הוא לא סתם קרא מר קראה לו אדוני אומר לי רב בר יש תלמוד כמר או יש תלמוד כמר מה מה ב זה בבוקר מה א אוקיי אז תקשיבו מה שקורה כאן יכול להיות שהוא הוריד את הד' ישתלמו האם הוא אומר ישתלמו או ישתלמו זה אותו זה נשמע אותו דבר השתלמו השתלמו השתלמו הוא לא שמע מה אמר עכשיו זה מעניין שהיו היה כאן גרסה שס תמיד שהיה תלמוד בשס היו צריכים לכתוב שס לא תלמוד אז ממש לא היה מובן הדבר הזה עכשיו ברוך השם יש לנו את הגרסה הנכונה יש תלמוד תלמוד או ישתלמו זאת אומרת האם אתה למד זה מפסוק יש תלמוד מפסוק או ישתלמו שהם צריכים הם חייבים לשלם אבל זה הגיע מסורה כום אמר אמרלה יש תלמוד קמינו אני יש לי פסוקים ו מריבוי קרמר אלו מ ו ידו אז למה שמה כתוב בברייס אם הוא לא הודה אז הוא לא צריך לשלם את החומש דובב וד בנו אם האבא לא הודה והבן הודה אז שמה לא צריך לשלם את החומש זה מעניין סתם עוד סיפור שכמעט לא נוגע ויש לנו דקה אספר לכם את הסיפור סיפור ידוע ע רב חיים ווזנר שבחור צעיר נפטר והגיע אליו בחלום ואמר שהוא עבר באיזה מלון והוא אמר לאישה שמה שהוא יחזור וישלם כמה זלטס היה לו כסף ולא היה לו מספיק שיחזור והוא נפטר אז האם רבי חיים יכול לשלם בשבילו אז כן אז רב חיים אמר תראו את הגד של הבחור הזה שהיה לו את הזכות לסדר את העניין הזה של של ה אז רואים שצריכים מאוד להזהר בדברים האלה צריכים צריכים לשלם ולא לא להגיע למצבים האלה שהרשים צריכים לשלם וזה צריכים חייבים קצת כסף אז משלמים רבוס שיה לכם ערב טוב ונעים