מרכז דף יומי - בבא קמא דף צט' - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס א נשמע סרוס בספח נמצאים כאן במיאמי חצות הלילה ויש לנו היום דף כ שמק מאוד לפני שאנחנו נכנסים לדף רק רצי להראות לכם כמה תמונות כאן אחד זה הזמר המפורסם אלי גרינצויג באמצע החתונה לומד את הדף שהיה לו קצת זמן בצד וכמובן הקרוס הטוב למרק אשכנזי זהז מצד שמאל הלך לפגוש את דני פיים בצד ימין ו הקרוס התוב למרק מכיוון שעכשיו הוא נמצא על המטוס הוא באמצע טיסה וסידר לנו את השיעור אנגלית מתוך הטיסה ועכשיו את השיעור בעברית ואת כל השבוע אז ישר כוייח אחור ישר כוח משפחת סקח שנתנו לנו את הביצ מד ר שקם במיאמי וישכח לכולם ששלחו מתנות לתינוקת החדשה ול קידוש שאנחנו עושים שבת ולכל המיילים והמסרים ו יש כאלה שחזרתי כבר אני מנסה משתדל לחזור ללכת אחורנית כם ימים ולהגיד תודה לכולם זה היה כל כך הרבה במכה אחת שפשוט לא הכלתי באותו זמן ואני מבקש סליחה ולכן רבו יסי אנחנו אוחזים בדף צחמ ביז במילים האחרונים בדף אנחנו בעצם דיברנו על הנושא של אומן קונה בשוח כלי מה זה אומר שיש אומן נגר למשל שמקבל עצים מעל לקוח לוקח מה מה המילה הנכונה טוב יש אחד שבא עם עצים ואומר תבנה לי שולחן והוא הולך וא משקיע שעות על גבי שעות לבנות שולחן האם האומן הזה הנגר הזה קונה את החפץ וכשהוא משחרר את זה שהוא נותן את זה בחזרה ללוקח ולוקח משלם על זה אז הוא מוציא את השותפות שלו בחפץ אבל עד שהוא מקבל כסף הוא כאילו שותף בחפץ זה אומן קונה בשבח כלי אז רבשי אומר שכן ככה זה עובד אומן קונה בשבח כלי רסי אז אומרת הגמור לי מסייע אלי תרן שיש לנו ראייה לרוסי הנוסן צמר לצב מי שנותן צמר לאחד שיצבע לו בוא נראה יש לנו תמונה הוא נותן הוא רוצה שהוא יצבע לו וגדי ירו והוא שרף את זה אז אנחנו יותר מבינים למשל ולט כי אנחנו לא כל כך נותרים את הבגדים שלנו אחד נתן בטבח תפוחי אדמה ושועי לא יודע מה נתן לו את כל הזה ר תעשה לי תשוט הוא הלך ושרף לו את השולט עכשיו ככה אם אנחנו מבינים שהאומן תוך כדי שהוא עושה את הצל תוך כדי שהוא צובע את הבגדים אז הוא נהייה שותף בבגדים הוא נהיה שותף בצול מכיוון שהוא משקיע עבודה אז זה אומן שיש לו שבח בכלי אז מה הלוחם סדמ צמר הבן אדם הזה רק משלם את השוי של הצמר אז אומרת הגמור מצמר כתוב שהוא לא משלם את השבח למה ל שדיו לאחר נפיו ד לכאורה הוא נהיה שותף כאן אתם רואים הזה שצובע הוא שותף למה כי זה נשרף לו אחרי שהוא כבר צבע את זה והוא שותף הוא שמע מנומ בשבח כלי זה בדיוק כמו שרבי אומר ש האומן קונה בתוך ה זה שהוא עובד הוא משקיע אז הוא כאילו נהיה שותף ולכן הוא לא צריך לשלם על השבח אם לא סוברים ככה אז מה שקורה זה ש מכיוון שהבן אדם הזה לקח את התפוחי אדמה ועשה צ'ול עכשיו זה הלך מח שק ל100 שק אז הוא עשה נזק של 100 שק בזה שהוא שרף את השולט בזה שהוא שרף את הבגד הוא עושה נזק של 100 שק שלכתחילה זה רק הה שווה חמש אבל של מי הנזק אם אנחנו מסתכלים שהבעל הבית של הבגד הוא הזה שמקבל את כל השבח אז הוא היה צריך לשלם לו את ה1 שק אבל אם אתה מסתכל שזה שסובל את הבגד ה הוא שותף אז אין לו למי לשלם רק את החמ שקל הראשונים את הקרן אומר שמואל אמס קינון לא אפשר לדחות א מסקין כגו שגדי בשס נפילה לא לא היה מושג לא היה משהו שהוא לקח שהוא לקח את הבגד והוא צבע את זה ואחר כך זה נשרף עוד לפני שהוא צע את זה זה נשרף פה במקום הוא הכניס את הבגד טח זה היה מדי חם וזה נשרף דלק שוח במקרה שלא היה שווח אב דיו ח פילו מי אבל אז אתה מודה לי שאם הוא לקח את הבגד והוא הכניס את זה לתוך התנור והוא שם שמה צבע והוא השביח את זה ורק אחר כך הוא הרס את זה אז מה אז הוא כן היה צריך לשלם על השמח אז לא שמואל אם ככה יוצא מחלוקת בין שמואל לרב אסי מה הבעיה בזה אז רשי מסביר שתמיד הלוח כמו שמואל בממס ויצא שרוסי לא כמו הלכה אז ממה שה מאוד מאוד מעניין תסתכלו בדף פ פ אומד ביז למעלה זה הסיפור שהיה לנו שרב רב אסי ושמואל הלכו לברית והם לא ידעו מי יכנס ראשון בסוף החתול בא ואחלה את היד של הילד אתם זוכרים את הסיפור מה קרה שמה רב הוא הכי חשוב התלמיד שלו זה רב אסי רב אסי עוד יותר חשוב משמואל שמואל לא גדול כמו רב עסי וודאי ששמואל לא יותר גדול מרב הרי רב הוא יותר חשוב מרב אסי ורב אסי יותר חשוב משמואל בכל זאת הלו כמו שמואל שזה מגיע לממס מה רואים מכאן שכל בן אדם יש לו איזה גוס כל בן אדם הוא טוב במשהו שמואל נכון הוא לא היה גדול כמו רב אבל הוא היה גדול מאוד בממס אז לכן אנחנו צריכים לחשוב במה אנחנו טובים במה אנחנו יכולים להביא מה אנחנו יכולים להביא לעולם שאחרים לא כל אחד יש לו איזה משהו א שמוא אומר שמואל גם הצבע וגם הצמר הכל הכל הכל של הבעל הבית וצב זה לא נכון הזה שצובע הוא רק לוקח לפי שעה הוא לא קבלן הוא לא משקיע בבגד ונהיה שותף בבגד הכל של ההוא שואג אם ככ אז ההוא שצובע את הבגד אז מה פתאום שהוא רק צריך לשלם על הצמר הוא צריך לשלם גם על הצבע ועל כל ה כל מה שנכנס לזה הרי הכל הוא קיבל מהבעל הבית אז למה הוא רק משלם מהצמר אלא אומרת הגמר שמואל דחוח באמת שמואל יכול לסבור כמו רסי רק מה הוא רק רצה לדחות ראיית הגמור מבריס הגמור אומרת שבי מוכרח כמו רסי לא זה לא מוכרח תושמע הס ומון גמור די אחד הלך ונתן ל ניקוי יבש טלית ההוא גמר לנקות את זה אז הוא מתקשר הלו גמרתי זה יהיה 300 שק הוא צועק 300 שק מה בתום 300 שק אומר תשמע 50 שק זה קרה באמריקה עם גוי 50 שק על הניקוי יבש 250 שק הייתי צריך להוציא את כל ה את כל הקשרים שיש בציצית את כל אלה הוצאתי ניקיתי יפה אבל תכלס ההוא התקשר והודיע עכשיו ככה כתוב בפסוק ככה בשמש יש מצווה לשלם באותו יום יש עוד פסוק סול פולה סוכ פסוק אחד מדבר שהוא גמר ביום פסוק אחד גמר בלילה הנקודה היא ש אסור שיהיה חצי יום שהולך שאתה לא משלם לפועל עכשיו האם ניכוי יבש זה פועל או לא אז ככה אם הניקוי יבש מתקשר הלו גמרתי לא צריכים לשלם לו כי הוא לא הב הוא לא הביא את זה הביתה אם הוא בא משלוח לבית הוא נותן לך את זה אז מתחיל השעון מתקתק וחייבים שלנו תוש זומן גמור הוא גמר את זה והוא הודיע בטלפון אפילו מכ ביומים זה לא משנה הוא לא צריך לשלם הוא לא עובר לאיסור הזה של בעל טולין לא תשו ס בחצי היום אבל אם הוא נתן את זה בחצי היום כזה שוק חמ הגיע השקי משום בלתו שואל הגמ בשבח כלי אם אתה צודק רסי שאתה הניקו יבש נהיה שותף בטלית אמו משום בטולין אז הוא פשוט כאילו מוכר לו את הטלית בחזרה הוא לא הוא נ הוא נהיה שותף כאן אז הוא לא הוא לא מקבל כסף על העבודה זה שותפות כשאני שותף ואני מוכר לך את זה אז אתה משלם לי על הקלי לא על העבודה שלי אין בלטון על זה אומר רב מוריר קנו בגוד סרבלו מדובר כאן זה גודל סרבלו זה כזה מברשת ששמים את זה על הבגד וזה מוציא את הבגד זה וצא את הבגד יותר מנופח הנה כאן אפשר לראות איך שהוא עושה את זה תמונה יפה מאוד מאוד מאוד קשה לעשות כזה דבר דלקש העניין הוא שכש ושים כזה דבר שעוברים על הבגד עם כזה דבר זה פשוט מוריד לו מהחיים למשל בגד יכול להיות 10 שנים עכשיו זה רק חמש שנים אחרי שעושים כזה דבר זה מייפה את הבגד אבל זה הורס את הבגד אז זה לא שבח בבגד שואת הגמור אני לאמ אתה אומר סויף סוב ל למה יבל נעלי הרי לקחת בן אדם שייעשה לך את זה רצית את זה לרקוח לרכך את זה כנ רקח ה שו לא אכפת לי כמה שנים זה ישאר תכלס עכשיו עשית משהו טוב בזה אז תשלם על זה אומרת הגמורה צריכו דאגי לבשתי יש עוד דבר שצריכים לעשות הבגד וזה לדחוף את זה חזק הנה התמונה לוקחים בגד וכדי שלא יהיה חורים בבגד דורכים על זה דורכים אז אומרת הגמורה הדריכה הזאת איך זה עובד ביצו ביצו במו אסו כל דחיפה למטה עוד שנייה אני אראה לכם וידאו כל דחיפה אני משלם על זה מו אז אני לא משלם שאתה תהיה שותף איתי אלא כל פעולה שאתה עושה אני משלם לך אגורה דהיינו סירוס א זה שכירות זה לא קבלנות עכשיו בוא נראה את הודו זה מבל היום שעושים בוצו בוצו צ כל פעם שזה עולה ויורד אני משלם לך אני משלם לך זה שכירות אומרת הגמר אבל לפני זה קצד לפני זה אמרנו שהוא עם המברשת הזה אמרנו ש דג מסי רב שס שמה הוא שכיר וגמור רצה להגיד שהוא עובר ל טול אז ריה לרב ש למהו אם אני לוקח מישהו שיעבוד בשבילי ש משהו בבגד ואני לא משלם לו האם אני עובר על בעל תול ואומר לו רב ש אויבר אז רואים בסדר אז רואים את המושג הזה של רב שיס לי רב שיש פד רב עסי אבל מה אולי תגיד שלפי רב עסי הבן אדם קונה בשוח הכלי אבל לפי ג ששז אם בן אדם קונה הוא נהיה שותף בכלי אז כמו שאמרנו מקודם שאם אתה שותף בכלי אתה לא עובר רבל טולן למה אתה שותף אתה פשוט כאילו מוכר לו את זה בחזרה זה לא העבודה שלך אתה לא מקבל כסף על העבודה אומ שמו בו בשליחו גרו מה שרב שיש שאל האם קבלן שלא מקבל כסף ההוא שלא שילם לו עובר ל טולן דיבר על מקרה מיוחד אחד שעובד בשביל רשות הדואר הוא מעביר דואר מכאן לכאן בכזה מקרה הוא קבלן עושה שליחות הוא צריך להעביר את הדואר מכאן לשם זזה הוא מקבל 10 שק אבל הוא לא שיבח את הדואר הוא לא שם משהו טוב במכתב המכתב נשאר אותו דבר זה קבלנות ועל זה הוא שאל אם אני לא משלם אני עובר על בעל טולין שאנחנו מדברים על שליח ניגרת אז יש את הסיפור שהיה אחד שהיה נוסע מרחקים עצומים מניו יורק למיאמי שזה נסיעה של 24 שעות הוא היה מביא סחורה מניו יורק למיאמי חוזר לניו יורק מביא סחורה כל פעם שהוא היה נוסע הוא היה מקבל דוח אז הבעל הבית אמר לו תשמע אתה מקבל עוד דו דוח אחד אני מפטר אותך טוב אז הוא עושה את הנסיעה ממש זעיר נוסע מניו יורק למיאמי 24 שעות הגיע למיאמי הבל הבית אומר נו קיבלת דוח אומר לא לא קיבלתי דוח וואו אוקיי איזה פ ממש אתה נהג מוצלח איפה הסחורה אה סחורה שכחתי את זה בניו יורק מה נסעת 24 שעות בלי כלום אוף שכחתי מה אמשל יש אנשים שעוברים את החיים הם אנשים ממש נחמדים לא עושים שום דבר לא מקבלים דוחות שום דבר אבל את הסחורה הם שחחו בצד מה זה הסחורה ללמוד תוירה לעשות מצוות צריכים לעשות זה לא מספיק להיות שבע על תעשה סתם לשבת ולא לא לקבל דכות צריכים ות אנחנו הגענו כאן לעשות ולהביא סחורה אומרת הגמר ל מתנוי השאלה הזאת של אומן קור בשבח כלי שבן אדם שהוא אומן נגר עוד אומן שהוא עושה עבודה בכלי שהוא נהיה שותף כאילו בכלי זה אולי זה מחלוק תנו שמה עשה לי שירים זומ ובוס אישה אומרת לגבר תעשה לי איזה טבעת וקודש לחו ואני אתקדש לך זה יהיה הקידוש כיון שסם מקודש דברי רבי מאיר ר מאיר אומר מכיוון שהוא עשה את הטבעת אז היא מקודשת אז יש לנו קצת וידאו איך עושים את הבה [מוזיקה] חצר [מחיאות כפיים] איזה יופי בסדר או אז חנוך טלר מספר שתי איזה בחורה שיצאה פגישה והיא אמרה לבחור הא רוצה אבן גדולה אבן גדולה דיברה כל כך הרבה על האבן כמה שזה גדול וכמה שזה טוב אז בסדר הוא לא לא היה כל כך מבסוט מזה והוא נסע והוא מראה ל אתורה בבית כפרות אחרי שתמותי אני אביא לך אבן גדולה ככה הוא אמר לה הוא הביא אותה הביתה וזהו הוא לא ר לא ראה אותה יותר אני פעם צאתי עם בחורה מסה שר מעשה סיפור אמיתי והיא אמרה לי אתה יודע לאחותי הא תרסה היא קיבלה אבן ממש גדולה וגיסתה גם קיבלה אב רוצה שתי כרת שתיים כל הזמן ואני לא אני בחור ישיבה לא יודע מה זה אד שתיים והוא אומר צבע יפה וצבע טוב וצבע זה טוב בסוף אני הרסתי עם הבחורה הזאת ואבא שלי שיהיה בריא ויהיה לו אריך סיומים אמר לי תשמע זה מה שהיא רוצה זה מה שאנחנו מקבלים זה מה שנותנים לה אבל אבא שלי אתה יודע אפילו לא בכולל כאילו הוא לומד כל היום אז לא הוא הלך הביא כסף כמה כמה שזה הלכנו זה צריך להיות ממש נקי נקי ושתי כרת כרת זהו אז הסיפור זה ככה שנתתי לה את הטבעת השפר שלי כל כך התפלא שאבא שלי הלך והשקיע בטבעת הוא הלך לש אמר תשמע בדרך כלל צריכים לעשות שותפות בחתונה אני משלם על הכל ככה עשית לבת שלי אני משלם על כל החתונה אז לפעמים זה זה עובד טוב לפעמים לא כדאי להביא אותה לבית כפרות ולהגיד אבן גדולה זה שמה ברוך השם אומרת הגמורה או אז רמר אומר ברגע שהוא עושה את הטבעת מקודשת עכשיו איך היא נהייתה מקודשת איפה הטבעת בדיוק מה הוא קידש אותה זה נשאר שמה בחנות איפ שהוא עושה את זה אז בוא נראה וחום אומרים אינו מקודשת עד שהגיע ממן ודו צריך להביא לה משהו אי אפשר סתם לקדש מהומן מה מה מה הכוונה אמ אם חכו מתכוונים שהוא צריך להביא לטבעת אז מכל דרבי מאיר סו אז אם ככה יוצא שהשיטה של ר זה אפילו הוא לא נתן להטבעת רגע אז במה הוא קידש אותה בכלל רמן מקושט ממחר חכם סוברים ש צריכים להוסיף לה עוד כסף וסברו כו ישנו חיוס מתחילה ועד סוף או אז רבו אני רוצה להראות לכם איך זה עובד אנחנו עכשיו מדברים על שלוש יסודות בשס אומן קו בשב כלי זה מושג אחד עוד מושג יש המקדש במלוי מקודש זה אומר שאם החתן מוכל חוב של מיליון דולר לכלה היא לא מתקדשת בזה כי צריך להביא לה משהו ועוד יסוד ישנו לסירוס מתחיל ועד סוף מה הכוונה אז בוא נדלג שנייה לכאן אני רוצה פשוט להגיע לשמה להראות לכם מה זה או הנה יש ל לצכי וז מתחיל עצוב הכוונה ש כשבן אדם בוא נגיד נגר בונה שולחן אז הוא מתחיל לבנות הוא הכניס לשולחן חצי שעה של עבודה זה שווה פרוטו אז נהייה הלוואה עכשיו הזה שביקש ממנו לבנות שולחן חייב לו 25 הוא עובד עוד חצי שעה חיה הוא הכניס עוד 25 אז עכשיו ההוא חייב לו עוד 25 עכשיו בוא נגיד בטבעת ההוא בונה לה טבעת עושה לה טבעת וכל כל 25 אגורות כל פרוטו היא חייבת לו וזה נהייה הלוואה היא חייבת לו ועוד ועוד ועוד עד שהוא גומר את כל הטבעת ברגע שהוא גומר את הטבעת הוא והוא נותן לה את זה אז הוא בעצם מוכל לה חוב ענק אי אפשר לקדש אישה עם חוב אבל אם אומרים יש אינו לסירוס אל בסוף אז כל העבודה זה לא הלוואה רק בסוף צריכים להוציא את המילה הזאת הלוואה זה טעות בלי המילה הזאת אור אז בזה כן אפשר ישה עכשיו בוא נחזור שנייה אני אראה לכם את כל הסוגיה הרגע ח ממש קל זה עובד ככה אז אם אקח את שלוש המושגים שיש לנו ונגיד שכולם מסכימים שני המושגים בצד שמאל והמחלוקת היא האם הומן קונה בשבח כלי זה מה שקורה כאן האם הבעל החתן נהיה שותף בטבעת אז בוא נראה בפנים מה סוש כולם סוברים כמו בצד שמאל שכל דקה שהוא עובד שמה כל פרוטה פטה ופרוטה נהיה הלואה והיא חייבת לו מתחיל מקודש וגם כולם סוברים כמו הדבר האמצעי שאי אפשר לקדש אז אם הוא מוחל לה את כל הח הקטנים האלה של הפוטה פרוטה הפוטה שמצטרפים הוא לא יכול לקדש אתם זה רק מה יש מחלוקת האם הוא נהיה שותף בטבעת ואם הוא נהייה שותף בטבעת הנה הוא מקד שוף טבעת או שלא תסתכלו מה שקורה כאן לא כולם מסכימים אין אומן כולם בשבע כי כולם חולקים על רבשי המחלוקת תהיה אם יש לה זכות מתחילה ועד סוף או שלא זה סד איןמ נ בש אף אחד יש השאלה אם מקודש או אפשר להגיד כולם מסכמים הדברים האלה ואז נהפוך את הד ונראה את מה שרוב אומר אז בוא נראה עוד פעם מחק יפה מאוד זה סתים האם אומן קונה בשח כלי אם החתן קונה את הטבעת זה הוא נותן לה את החלק שלו לא דכו אין אומש כלי הנ אתם רואים כולם סוברים בצד ימין שהאומן לא קונה אז מה כן השאלה כאן אז איך היא יכולה להתקדש מת שס אי סובר לא היא לא חייבת לו כל שנייה עוד פרוטה ועוד פרוטה זה הכל הולך עד הסוף ובסוף הוא נותן לה את זה זה לא הלוואה הוא נותן לה את זה ר רב ישיש אז מה כן המחלוקת קודקוד פשוט המחלוקת האם אפשר למל לקדש אשה בזה דצ הנה כולם סוברים יש כלי או אז מה כן המחלוקת למה אפשר לקדש ם הטבעת הזאת שה אמרה לו תעשה לי טבעת לטבעת אז מה המחלוקת אתם זוכרים נופך ספיר ויים נופ זה סוג אבן הוא הוסיף אבן קטנה בתוך הבת אז מהשאלה או יש שאלה בקדוש שלמדנו אם הבעל מוכה לאישה מיליון דולר חוב של מיליון דולר וגם הוא נותן לה 10 10 שק אז האם היא כל כך שמחה מה מחילת החוף של מיליון דולר היא בכלל לא שמה לב ל-10 שק או שלא היא מקבלת את 10 שק ובזה הוא מקדש אותה אז זה מה שקורה כאן הוא בעצם ויתר לה על כל הכסף שעלה לעשות טבעת אבל בנוסף לזה הוא גם מוסיף אבן קטנה האם דעתה על האבן או לא רבס פרוו דתה הפרוטו הדעת שלה כן על הדבר הקטן על הנופח רבס פרו ד תמי ולא נכון היא כל הזמן חושבת על המיליון דולר על הטבעת שהוא מכ לה והיא בכלל לא שמה לב לא אכפת לה בכלל מהאבן הקטנה ולכן היא לא מתקדשת אומרת הגמ זה ממש דומה למחלוקת הזה תסתכלו מה שקורה כאן זה אוקיי בום הנה אז זה אומר שעכשיו הוא אמרנו שהוא הוסיף נופך משלו הוא הוסיף אבן אז הבי רחומים הדת שלה על המלווה ואז היא לא מתקדשת לפי רמ הדת שלה על הנופך והיא מתקדשת עכשיו נראה שבעצם זא אותו מחלוקת נוסן ורבי ששמע זני בסוך שיסמוך אם אחד אומר אני רוצה לקדש אותך בשכר שאני עבדתי בשלך שבוע שעבר אינו מקודשות אזם אתם רואים כתוב אסיסי ולפי כולם זה אקס אדום לאף אחד אין שיטה אחת שסובר שאפשר לקדש במלאכה שהוא עשה לפני שבוע בסוכ שסמוך בזה יש מחלוקת יש תנק מה שאומר שמה שאני אעשה להבא בזה אני מקדש אותך למה שמישהו יגיד שזה לא טוב אז נראה שזה בעצם השאלה אם יש לנו לסיס מתחיל סוף שהוא מתחייב לתת לה מלאכה וכל כל דקה שהוא עובד אז היא חייבת לו על זה האם אפשר לקדש בזה או לא סמ בס שמך אי מקדש כ בסמ אז א אומרים את נוסן נוסן אומר שגם אזה לא טוב מה שאני אעשה זה לא טוב ורבי יהודה אנוסי אומר שזה רבי אומר בדיוק אותו דבר באמ רבים בס שעושי סמו ב בסו שסמך אינו מקודש אתם רואים מה שעשיתי ומה שאני אעשה ‏x א א א לפי כולם רק אתנקם אומר באס יש v או אז מה נפק מינ בין רבי לרבי נוסן הרי שתיהם סוברים בסיסי ועס שזה לא טוב אז אם אתם מסתכלים על קמיני רק לגמרי בצד שמאל בפינה הזמנית למטה שאם ואם הוס משלו ה מקודש אם הוסיף איזה שהי אבן טנה לטבעת לפי רבי מקודש דעתה על הפרוטו ולפי רב נוסן מעל זה באדום דעתה על המלוה זה בול המחלוקת שהיה לו בן חומם לרבי מאיר זה אומר שרבי מאיר ורבי באותו שיטה רב נוס וחומים באותו שיטה תג לרב נוסן למה התנקם אומר שאס זה טוב ורב נוסן אומר אס זה לא טוב ב סירוס האם יש סירוס מתחי צו כמו שהסברתי ז יהוד מלו פרוטו זה בדיוק השאלה נוסן רבי האם דעתה למלו או דעתה על הפרוטו כמו שהסברנו או משמ רבו יסי הלכה חדשה בוא נראה כמה זמן כבר הלך הולך לשיעור לא יכול ראות טוב 20 משהו דקות לא מסתבר בוא נראה עוד פעם כן חצי שעה מצויין סליחה אוקיי אומרת הגמור ממש סוגיה חדשה אומ שמו ת חומר אחד נותן בימה לשוחט לשחוט עכשיו ככה אני אסביר לכם יש דברים שאם אתה נותן לאומן לעשות והוא מקלקל הוא פתור למשל היום אם אתה נותן יהלום ששווה 100 אל דולר לאחד שייף את זה ויעשה את זה יפה ווא שובר את זה המנהג היום זה שהוא פטור למה כי בוא נגיד שהוא זה קורה שזה נשבר ואם הוא חייב את ה1 אל דולר הוא יכול לסגור את ה את העסק שלו וללכת הביתה הוא אף פעם לא יעשה כסף אז מקובל ש נשבר הוא לא משלם יש דברים אחרים מה קורה אם אני נותן למישהו לשוחט לשחוט בימה והוא הטריף את זה הוא לא עשה עבודה טובה בשחיטה מי חייב אז אומר גמור אומר שמואל תב חמון שקלקל זה מעניין השבוע היה היור צ שלרבי סרול סלנטר רבי שרול סלנטר פעם נכנס לאיזה הירה ומישהו ניגש אליו אמר אה הרב הוא לא הכיר אותו בכלל רא אחד עם זקן שאל אותו תגיד אתה שוחט אז הוא אומר לא אני לא שוחט סרל סלד רצה ללמד אותו עניין הוא ניגש אליו אחרי איזה 10 דקות ה אומר תשמע יש לך איזה 1000 דולר בשבילי להלוות לי אז אמר סליחה ואני לא מכיר אותך מה פתם שאני אתן לך אל דולר אז אומר רביס סן זה בדיוק הנקודה אתה לא הכרת אותי וניגשת אלי לשאול אותי אם אני שוחט איך אתה יודע מי אני אולי א הפיקוס אולי אני לא יודע מה לעשות אני לא יודע איך אני לא טוב בזה אולי אני אריף אך את הבהמה וזה לא יהיה טוב ואני אכיל אותך זה שמחת עליי פתאום שהוא מגיע לכסף אתה לא שומך עליי צריכים להכיר את הבן אדם אתה בחור שקי חייב לשלם אם הוא שוחט והוא קלקל הוא חייב לשלם למה מה זה פשו שתי לשונות קודם כל הוא הזיק שנית הוא גם פשה נ מכ כמו שאחד אמר לו הנה תשים את הסכין כאן ותשחת בסוף הוא לא הקשיב ועשה את זה מכאן לא הקשבת לי את החיו שוא הגמ לאז מה הרווחת למה שתי לשונות הוז אומר הגמ הייתי אומר הוא מזיק אז הוא חייב אם הוא קיבל על זה כסף אבל בכי אולי אם הוא לא קיבל שום כסף על זה הוא לא יהיה חייב לשלם כומה ש פושע הוא רוצה להגיד לך הוא פושע וגם שוי מחינם כפי שאתם רואים ב דבר הזה כאן שו מכינו למעלה בפינה למעלה בצד ימין שו מחינם חיב בפשר אם הוא פושע אז הוא חייב אז גם כן השוחט הוא פשע לכן אפילו שהוא לא קיבל אזה כסף ההוא בחינם חייב אס רב ח שמואל ה שואל תשמעו מה זה עשה כאן טעות של החיים שלו רב חומה עשה טעות הוא הלך ושאל את שמואל רגע מה שאתה אומר זה סותר זה לא היה בכבוד איך שהוא אומר את זה גם הנוסן בימו לטב ובלו אם הוא הביא את הבימה שלו לשוחט והשוחט עשה את זה נבילה הומן אותו עם זה אומנות שלו הוא פטור אה שמואל אתה אמרת חייב תירו כאן כתוב מפורש שהוא פטור התחייב אם זה לא העבודה שלו אז הוא חייב ואם צ בין הד בין אומן ח אז אומרת הגמרא ק זה נראה שפשוט אין לך מוח בכלל מה שבפנים מלוכלך אין שמה כלום מספרת הגמ רב כ עוד אחד הגיע לש שמואל אמרלי השו שק צ שק חברו עכשיו אני אתן לך בדיוק את אותו מנה שנתתי לחבר שלך אמרתי לו שאיין לו מוח גם לך אין מוח קמיל רבי מאיר אני מדבר בשיטת רבי מאיר וגם ארידו לי רבון ואתם שואלים אותי שאלה מברייס שמדברת לפי שיטת רבונו המ דייקת מילי למה אתה לא דייקת במילים שלי שאני אומר מה זה קופ שהו שאני אומר את המילים האלה מה זה קופ שהו נסק מכאן מכאן מן אסלי הספור רבי מאיר מי אומר את המילים האלה שהוא פושע ו הוא חיה בגלל שהוא פשע זה רבי מאיר את בוא אליר מנפש אומר הרי זה שומר שהוא הה צריך לחשוב והוא חייב זאת אומרת שואל את הגמורה רגע זה לא כל כך פשוט איך הם היו צריכים לדעת רמ איזה רמ ה רמ ארמר קלור זיק הסיפור הזה בוא נראה כ הוא נעל כרו והגיע הרוח ש מצו פתח את זה לא משהם רואים שרמ מחייב הוא היה ה צריך לחשוב על זה אומר לו זה לא בלל שהוא צריך לחשוב זה פשוט שאלה איך הוא למד את הפסוק שחור [מוזיקה] הנה כן הסיפור הזה הו ביקש צבו לו שחור וצו לו את הפרק שלו [מוזיקה] אדום צמרו ומ אומר שהוא צריך לשלם את הצמר אז רואים שהוא היה צריך לחשוב אז גם כאן אחד שחט פישל אז שהוא ישלם על זה אומרת לו שמה בצ וסם בידיים כלו מני מה פירוש הוא ביקש ממנו שיתבע את זה שחור ו בידיים הלך והרס את זה עשה את זה אדום זה וודאי שהוא חייב ע ידי עם הידיים שלו הוא בישל את זה ולקח את זה ממנו אלו המ אז אני אגיד לך אזה רמ הזה סנן נשקד סילקו הנה הוא שבר את הקד שלו והוא לא ניקה את זה ומישהו ניזוק בזה ג לא יעמידו הגמל שלו נפל והוא התעצל הוא לא עמיד בינתיים מישהו בא ונפל על הגמל וניזוק רחי בז שמים הנ הזה שומר שהוא חייב וקן הוא פליגי הנה אז זה נתקל פושה בציור הזה פשוט נפל על עצמו וזה הסוג שמה שהיה נפל עליו פז הגיע עוד בן אדם ונפל על זה שנפל מהבן אדם בקיצור זה הסוגיה ושמה רב מאיר אומר שהוא פושע והוא חיב אז גם כאן שהוא שוחט והוא והוא עושה עבודה לא טובה והוא מנובל את הבהמה אז הוא בש והוא חייב זה הייתם צריכים לדעת שאני התכוונתי לרב מאיר הזה ולא הייתם צריכים לשאול אותי מחומם שחולקים רב מאיר לכן אני אומר לכם שלכם אין לכם מוח בראש שלכם אומר רב אומר רבית בחומ שקלקל חיוב אומר רבי כנון שבך זאת אומרת שוחט שהוא קלקל והוא היה אלוף בזה הוא היה אומן חי הוא חייב אפילו הומן כדב ציפור אפילו אם הוא במדרגה של ה שוחטים בציפור אומרת הגמ רכי ואמ ואמר רב רב בבי כנסת שון ואמר תביר היה שאתה מומחה לתרנגולים וא פתור אותך ואתה אומר שרבי י אומר שהוא מחייב כאן אתה אומר שהוא פותר אומרת הגמ בי ב נ אם הוא קיבל כסף על זה אז הוא חייב אבל אם הוא עושה את זה בחינם אז הוא פטור כי כמו שאנחנו אומרים ז תבוח אם אתה רוצה שטבח ישלם לך יגד ל דילא תשלם לו ואם תשלם לו אז הוא יהיה חייב תשלם לשוחט ואז כל מה שהוא יעשה אחר כך הוא יתחייב אם הוא עושה פישו מס המו לחית לתוך און הנה מי שמביא למישהו שון לו והוא לא עשה כמו שצריך הוא לא הכניס מים ולא סוסון הוא לא חץ מים סון סוב במקום שעשה את זה קמח עושה סובין אמוסון קמח לנחת ס פספו הוא נתן את הקמח הזה למאפיה והם עשו לו לחם שפשוט מתפורר תבו זה הסיפור שלנו שהוא נתן בהמה לשוחט ונמ לו וא עושה את זה נבלה חיוב למה בבני שו כנוס סחר הוא כמו אחד שמקבל כסף לא שהוא מקבל כסף שואל את הגמורה אמרת שהוא צריך לקבל כסף כד להתחייב וכאן אפילו אם הוא לא מקבל כסף הוא חייב מכיוון שהוא כמו אחד שמקבל כסף אומרת הגמר א בבני שהוא נוס סוחר לא נכון הוא חייב לקבל כסף לא לא קוראים את זה כנוס סוחר אלא נוס סוחור מכיוון שהוא קיבל כסף אז מכיוון שהוא קיבל כסף אז הוא חייב זאת אומרת אם הוא לא קיבל כסף עשה את זה בחינם הוא פטור ר בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים שיהיה לכם שבת שלום בעזרת השם נראה אותכם אחר