מרכז דף יומי - בבא קמא דף צח' - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבו יס א לי נשמע סמי ממחי בעזרת השם אני חוזר לארץ ביום שני יש לי כבר כרטיס טיסה אני פשוט מתגעגע מישהו שלח לי כאן מייל שבנוגע לסיפור שסיפרתי אתמול אמרתי שזה הסבא סלבודקה אומר שזה באמת רבי ורוחם לובץ ומי זה היה רבי שמן שבב בקיצור רב שמן שבב הגיע ללוות כסף מרבי רוחם כדי שיוכל למצוע הביתה והוא אמר תודה תודה רבה רבי רוחם ורבי ירוחם אמר לו אסור להגיד תודה כעבור שנה עוד פעם הוא לב כסף כדי להגיע הביתה לפס סח ושהוא חזר והוא החזיר את הכסף הוא לא אמר כלום אז רביו כם אמר לו אני לא מבין אייפה הקרס התוב שלך אז הוא אומר רגע הרב אמר שנה שעברה שאסור להגיד תודה אז הוא אומר כן אבל רציתי להראות בך שאתה רוצה להגיד תודה לא ראיתי שיש לך הקורס הטוב זה הסיפור אני אוהב את הסיפור יש כאן תמונה שהלך בכמה סטטוסים כתוב ככה על מדרכה במיאמי הכל יוצא לכל העולם רב אלי סטפנסקי ויהודים לומדים דף גמורה זה מאוד יפה אני מאוד אהבתי אבל האמת היא שהייתי באמצע לאכול חביתה לא הייתי באמצע ללמוד כ זה אחד מהחברה שמה זה הבן שלי ישבתי לכון ארוחת בוקר פשוט זה לא יד כמו צריכים להגיד כי שזה תוירה זה תוירה שזה לא תוירה אז צריכים להודות שזה לא אמ אוקיי אנחנו הוזים בדף צח עמוד א יש לי שאלה בשל אולו הרי הרבה אנשים משקיעים בביטקוין ומה יהלוך אם מישהו בא ומוחק לך את ה הספרות של הביטקוין אם אין לך את מספר זה לא שווה כלום למשל הבן שלי קנה ביטקוין בזמנו והוא רשם את המספר בתוך איזה ספר עכשיו הוא לא זוכר איזה ספר זה והוא לא יכול למצוא את הספר אז זה לא שווה כלום לך יש ש מיליון דולר בביטקוין בא מישהו וגונב לך את חתיכת נייר מוחק לך את זה אז מה זה נחשב זה בעצם זה סיפור של גרמו עכשיו נראה כל מיני ציורים של גרומה אומר רבי אנחנו רוזים דף צא חמש שורות למטה אומר רבי הזק מטבע שחבר ליים הגוד מעניין מחד זורק כסף של החבר שלו לתוך ים הגודל תוך הים אבל מדובר כאן כמו שהגמרא תסביר מדובר כאן שהוא יכול להגיע לזה הוא יכול לקחת מישהו שיודע לצלול וצלול לשם הוא בעצמו לא יודע הוא יכול לראות את זה פטורת אז הוא פטור זורק לו את הכסף בתוך הים אומר הומ הנה זה כאן שקלי אם אתם רוצים אם אתה רוצה תיקח את זה צל זה אם זה ממש צלול פשר לראות את זה אבלור אבלם זה מים שא אפשר לרות א הוא לא יכול להגיד כזה דבר סיפור שאני תמיד אוהב לספר את זה סיפור אמיתי שהייתה איזה אישה אחת שהלכה עעל המים כזה גשר כזה ונפל לה טבעת יהלום לתוך המים עכשיו היא נבלה לגמרי אבל בעלה היה לו רעיון הוא אמר תשמיע אנחנו יודעים בדיוק איפה שזה נפל הנה את עמד כאן בוא נציין איפה שעמד בגשר ניקח נזמין חברה והם ירדו למטה וימצאו את הטבעת מה הבעיה טוב אז ככה עשו וזה לא פלא שההוא שצל למטה חזר למעלה וא אמר לא מצאתי אז עכשיו כאילו מה פתאום שהוא יגיד שהוא מצא את זה אפילו אם הוא מצא את זה הוא יכול להחביא את זה שמה למטה וירד למטה עוד פעם ש ש שהם לא שמה כאילו איזה רווח יש לו הוא גוי מה אכפת לו אבל זה סיפור מזה שויה אז אומרת הגמורה והנ מילי דעד אדו זה אם הוא הכניס לו מכה יש לנו אפילו תמונה בוא נראה אני צריך להגיע שמה יש כאן זה לא ממש אז קודם כל צריכים לדעת ככה זה סוגיה של גרומה בנזון פטו גרומה אחד גרם לנזק שלשני הוא לא עשה את הנזק עכשיו גם כאן הגמרה אומרת שזה גרום איך הוא הכניס לו מכה ליד הוא החזיק את המטבע ביד וא הכניס לו מכה ואז הף אם הוא תפס לו את המטבע וזרק לתוך הים הגודל אז הוא גנב ברגע שהוא לקח את זה אז הוא גנב והוא זרק את זה הוא לא נגע במטב הוא הכניס לו מכה אז הוא גרם שיכנס לתוך המים עכשיו טוב לך תביא אחד שיודע לצלול ווא יביא לך את זה זה נשמע מוזר זה נשמע כאילו מה מה פתאום אתה תלך אתה תביא את זה לא זה הלכה של גרומה דרך אגב בהלכות של גרומה וגרמי שלפי רשי זה יוצא שגר מי וגרו זה אותו דבר ויש כאלה השך חולק הוא אומר שגרו וגרמי זה לא אותו דבר יש בסמן שפו איזה שמונ קודם כל ארבע עמודים של שך כאילו זה השחם הכי גדולים שיש עוד שח ועוד שח אחר כך הוא אומר עוד כמה מילים ואחר כך יש עוד ארבע דפים שנשר להסביר שיש נפק בן גרמי לגרו מתי אומרים גרומה מתי לא אומרים גרו זה נושא מאוד מאוד רחב אומרת הגמור אבל שק ביוד אם הוא לקח את הכסף ביד שלו מגזל גזל אז הוא גנב השוב בבד אז הוא חייב להחזיר לו את המטבע מוסב רוב אמוי שאינו משו דרך אגב כן הבתי אתמול היה לי בכי שלי מטבע ושכחתי אני הראתי את את השטרות שלא אי אפשר בעצם או לחלל מיסר שיני צריכים מטבע שיש אזה צורה ולא שתר אוקיי אז כמו שלמדנו אתמול לא מחללים על מו שם רשו אם הכסף לא נמצא בכי שלך ברשות שלך לא כיצד הו מוז בקסטרו במקום שקוראים לזה קסטרו או בהר המלך הר המלח זה מוזכר שם בגיטין בחובן הביס הר המלח אבל רשי אומר על קסטרו שיש אזה שלוש חסרונות קודם כל זה מאוד רחוק אין ש מצוי וזה מסוכן להגיע לשמה אז אם הכסף שלך שמה זה לא נחשב שזה ביד שלך אוי שנופל כיסו לים הג כל הארנק ש נפל תוך הים אי מחללים אז כתוב כאן שלא מחללים כסף שלא נמצא ברשות אז זאת אומרת זה לא נמצא ברשות שלך אם זה נפל לתוך הים הגדול מדובר שאתה אפילו יכול לראות את זה זה לא נחשב שזה ברשות שלך זה כאילו מאחורי זכוכית יש את הסיפור המפורסם אז קודם כל לפני הסיפור המפורסם מה הגמור שואלת הגמרא שואלת ש אפילו שאתה יכול לראות את זה אם זה לא ביד שלך אז זה לא אצלך אתה לא יכול להשתמש בזה בשביל חילול מהיצר שלי אז למה אתה אומר לי שההוא ששם את זה שם הוא לא חיב הוא כן חייב לך את זה הסיפור מפורסם רב קריז זוכרים לברוח שאחד בשואה אמר לו תשמע אני ההוא אומר לעצמו הוא לא ישרוד את השואה בבקשה תמצא את הבן שלי תגיד לו שיש לי הרבה כסף בכספת וזה הקוד לכספת אז אחרי מלחמה רב קריז ניסה להשיג את הבן הזה ולא מצא אותו כבור המון שנים לא יודע כמה בוא נגיד 10 שנים הוא מוצא את הבן הבן הוא אני מרוד ורב קייזו אומר לו הנה קח את המספר שמה אז נשאל את השאלה כולם שואלים מתי הבן אדם הזה היה עשיר הרי הוא חי כל החיים שלו בעניות האם הוא היה עני עד אותו רגע שרב קיזר נתן לו את הכסף או שאמת הי שהוא היה עשיר כל הזמן רק הוא פשוט לא ידע על זה ומה התירוץ התירוץ אם בן אדם חי כמו עני והוא לא יודע שיש לו כסף אז הוא עני מספרים שהיה היו שני אחים על אי ומצאו איזה מטמון ענק אז החליטו זה מד זה היה מדי כבד להם להביא בחזרה החליטו שהם יביאו את המטמון ויחזרו כעבור כמה זמן עם אוניה יותר גדולה והביאו את זה בינתיים הם עשירים גדולים אחד מהאחים הלך בחזרה לאי לחפש את המטמון והוא גילה שמישהו כבר גילה את המטמון שלו ולקח את זה אז הוא חזר בחזרה ולא סיפר לאח שלו הוא לא רוצה שאח שלו ידע שגנבו להם את המטמון אז בראש של האח הם היו עשירים גדולים בראש של האח שידע שגנבו את זה אז הוא היה אני זה הכל תלוי במחשוב זה הכל תלוי בדס זאת אומרת הגמור אומר רב שני מסר נן מצותך לא אם זה אודו אני זרקתי את המטבע שלך אתה יכול לקחת את זה אבל לגבי מיסר זה לא נשב שלך ות צריך ממש בתוך היד לא בתוך המים מה צת הכסף ביות ולק צריך להות כס צריך להיות ביד ואומר רבם עכשיו יש לנו עוד פעם סיפור של גרומר השוף מטבע של חבירו פוטו אם אחד לוקח פשוט מוחק את הצורה של המטבע פטור מה התמ ד ד לא קרה שום דבר למטבע זה אותו מטבע פשוט לא ורים את הצורה והילי אומרת הגמור סרש יש לנו וידאו בוא נראה איך זה נראה זה לא הוידאו הכי ברור אבל זה אם הוא לקח פטיש ופטיש הוא מחק את הצורה מה זה אומר שזה אותו מטבע לא נמחק לא זה אותו משקל כמו שזה היה מקודם בוא נגיד זה אותו משקל אתם רוצים לשמוע בדיחה חלשה יותר תינוקית אבל בסדר נגיד את הבדיחה למה לא אחד היה לה תאונת דרכים מהמכונית ונח למכונית אז הוא מסתכל על המכונית הוא אומר נכנס למכונית בוא יש לי רעיון פצצה הולך לאגזוז והוא מתחיל לנפח באגזוז מאחורה פ וא מנסה לנפח את המכונית שזה שה שהתפילה תצא אז הוא אומר לו החבר איזה אתה אתה לא שם לב החלונות לגמרי פתוחים זה לא יעבוד ככה אבל שיפה בשופי חסו חסר או אז יש לנו עוד וידאו בוא נראה את הוידאו הזה אם הוא שייף את המטבע אז הוא פשוט הוריד חלק מהמטבע או אז עכשיו הוא עושה שינוי אמיתי בדבר אז זה חסו מ מרסר אז הוא באמת גנב ממנו הוא חייב להחזיר לו מטבע אחר שואלת הגמר וש וב הק לינו סימו הוא הכניס לו מכה בעין אז זה השלה כה העין זה אותו גודל זה אותו דבר בול רק הכניס לו מכה עכשיו זה לא עובד ורואים שהעבד יוצא לחירום כזה עין אבל לא חסר לו כלום אז גם במטבע אפילו שלא חסר כלום במטבע רק הוא אין צורה אז גם תשלם לו קור סימו על אוזנו חר שוי או אתם רוצים לשמוע עוד בדיחה קטנוני בסדר עכשו הבנתי אחד ה סיפר לחבר שלו שהוא קנה מכשיר שמיעה הכי טוב בשוק משהו פצצה הוא שומע פצצה אז החבר שואל אותו תגיד כמה זה עלה אז הוא אומר לו זה 4 וחצי בצהריים עכשיו עבד כרוס נו אז רואים שאפילו מכה שלא חסר לא החסיר לו שום דבר בעין זה גם נחשב מקר כנגד אוזנו ואני שומר מו צעק עשה איזה קול נגד הקיר וכריש אותו אי רוס כנגד אלי ר כנגד עוז שו איח אז מה הפשט אומרת הגמרא תמיד אומר רב ח של אביב נרג אם אחד הכריש את אבא שלו הורגים אותו זה נחשב מקובי פש שבוע לא הכל פרשת השבוע אנחנו נראה פשוט כל הפרשה בע לחיים דרך הגמור שלנו היום יש לפחות חמש דברים שבפרשת השבוע שאיה אפשר לחריש בלא יחבור כן זה פרשת השבוע מהמו כן מק מקה שאי אפשר לחריש היה לנו סכ איך הוא נהיה חרש פשוט הוריד לו דם זה בפנים אבל הוריד לו דם וומר רב זאת אומרת אבל במטבע לא קרה כלום ז נשאר אותו דבר ואומר הב הצום אוזן פרוס שלב אם הוא עשה חור באוזן של הפרה בוא נראה איפה זה או וואו שכחתי להרות את התמונה היפה הזאת שישבו שקלי זה מים צלולים הוא יכול לרדת הנה זה צוללן [מוזיקה] מקדם או הצום אוזן פוז שרב ס חור באוזן עוד בדיחה רבוי זה עוד בדיחה היום יש הרבה בדיחות טובות טוב לא ממש זה מהחדר אבל הם טובים בשביל החיידר א אם אתם זוכרים צדם חוסין אז היה לו מלא כפלים אנשים שהיו נרים בדיוק כמו הוא בדיוק אבל אותו סערות אותו אף הכל ק אותו דבר אז היה איזה מצב חירום קראו לכל הדבל האלה אומר תשמעו חבר'ה יש לנו חדשות ממש טובות ורעות מה טוב תשמעו סדם היה בתאונת דרכים רצינית מאוד ומה שטוב זה שהוא ניצל נצל נו ומה רע אה מה שרא זה שנחתך לו האוזן וכולכם צריכים להיות בדיוק הצם אז פ עשה חור באוזן של של הפרה של החבר עכשיו אי אפשר להבין את זה בתור קורבן זה פסו לקורבן פ האם ירד הערך של הפרה בכלום לא ירד בכלל יד וכול שבורים לו לגבי מזבח קימי הרי לא תמיד מביאים שור למזבח אז ממילא לא עשית לו שום הזק מסב הס מל במיתוס אנחנו יודעים שבן אדם שהוא טמא צריכים לקחת מים מ זה מים מיוחדים כן לא מנהר מי נו א איך קוראים לזה טוב אתם יודעים מה ש מתכוון מים ו לוקחים את האפר של הפרה אדומה ומערבבים את זה עכשיו אסור לעשות מלאכ עם פרה אדומה וגם אסור לעשות מלאכה עם המים של הפרה האדומה לפני עוד לפני שמערבבים את זה אז מחד בוא נראה מה יש לנו כאן או הנה הוא לקח את המי חוס את המים והוא שקל בזה בשר אז הוא שם את זה בלכה הוא בפורס חוס או שהוא עושה מלאכה בפורה אדומה בעצמה פורה אדומה שווה מיליוני דולר לך וחרש בזה שדה לא יאומן עכשיו מה אנחנו קוראים לזה זה קוראים לזה הזק הזק שאינו ניקו בוא נראה אם יש לי אפילו או הנה הזק שני נקר פטו מדיני וד חייב די שמיים הוא חייב בשמיים אבל כאן כאן בעולם הזה אי אפשר לחייב אותו או שואלת הגמורה מלוכד מקר זקו אם אתה עושה מלוכה אז אז אז לא נקר הזק אבל צירם אבל אם עשב חור באוזן של הפרה קר זקו כ נקר הזק אוחנ מדח בדין ודום לכאורה הסיבה היחידה שאי אפשר לחב אותו בדין ודום בדן זה בגלל שלא נקר הזק הוא אי אפשר לראות על המים ששקלו את זה ששקלו עם זה אי אפשר לראות על הפרה שמישהו העביד אותו אבל שעושים חור כן אפשר לראות אז ח חיבים בדי ודו אמרי הוא אפילו צ פטו לא לא לא אפילו עשה חור פטור שזה חידוש יותר גדול שאפשר לראות את זה בקש ואפילו מלוח לוקר יש חידוש עצום במים של פור אדומ שאפילו שלא ניכר הזק חי בדין השמים ואמר רב הס שטור של חפו אם אחד שורף שטר של החבר שלו הוא פטור זאת אומרת כתוב בשטר שראובן חייב לשמעון מיליון דולר הוא הלך שרף עכשיו ראובן לא ישלם לשמעון כלום גרם לו נזק עצום כמו ביטקוין זה מה שדיברנו שורף לו את המספר של הביטקוין פטור למה דמר ניור קלי מנוח לקחתי מך חתיכת נייר אתה רוצה לם ללך על נייר מסכ רומי בחו דומי אז אני חייב לספר את זה עוד פעם סיפרתי שבוע שעבר וזה כל פעם שאני קורא את המילים האלה זה ממש מפריע לי ואני צריך לספר את זה עוד פעם אחד בעל העת שבוע שעבר אחד ענק גיבור אמר לי שהוא היה בחיידר הוא לא ידע טוב ללמוד והרבי אמר לו תקרא והוא אמר הוא קרא החדו והרבי אמר לו אתה דומי אתה טמבל ככה הוא אמר לו לפני כל הכיתה וזה שפר אותו מאוד הוא אמר שבחתונה שלו הוא הלך ונתן לו ברכה מתחת לחופה בגלל שהוא רוצה למכו לו להוציא את זה לגמרי מכל הלב בדיוק אתמול מישהו סיפר לי גם סיפור נורא הבן אדם הזה בתור בחור לפני 10 יר יותר מ-1 שנים הוא היה בחתונה והוא ניגן באיזה כלי נגינה הוא היה מנגן בא מישהו סיפר לי את הסיפור אני לא אכנס לפרטים בייש אותו לפני כל בוא נגיד זה היה חתונה בייש אותו לפני כל החתונה הוא כל כך התבייש שמהיום ההוא עד היום הזה הוא לא ניגן בכלי נגינה לא רק זה יש לו קול מאוד יפה והוא לא מתפלל לעומד יותר מבן אדם אחד ש עשה לו בושה אחת מרבי אחד שעשה בושה לילד בן אדם אחד שעשה בושה למישהו אחר אנחנו לא יודעים כמה המילים שלנו יכולים להזיק למישהו אחר מצד שני מילה שלחת לי איזה משהו פעם אמרת לי את המילה הזאת ואתה לא יודע כמה זה עזר לי ב אותו זמן היה לי זמן קשה בדיוק כיוונת ואמרת את הדבר נכון אי אפשר לדעת אז כדאי להגיד דברים טובים וכדאי לא להגיד דברים רעים כי אי אפשר לדעת את ההשפעה אני מה זה קשור כאן כתוב כאן החי דומי מה המקרה דומי זה טמבל זה מה שהרבי אמר לו דצ חוד בז הרדמי מה קרה כשההוא שרף לו את השת שכתוב שרובין חייב לו מיליון דולר אם יש דים שאומרים שאנחנו יודעים שככה חיב סליחה כתבו ורום אז שיכתבו שהד יכתבו עוד שת ודק אם אין דם מדי אז אם אם אין עדם אז מה אכפת לנו מהשטר הזה אמבה במאמי מה שכתוב כאן זה שהבן אדם ששרף את השטר אמר אני מאמין תגיד לי כמה זה היה אני מאמין לך רק מה אני לא חייב במינוי הבעל השטר זה שיש לוזה שטר במינוי אומר רשי בעל השטר לסוף הבעל השטר מאמין כן אז כאן בגוי סים כתוב השורף לבעל השטר זה ככה אני למדתי ששורף מאמין לבעל השטר אוקיי אני אוהב את זה יותר ברוך השם שהגוי סצי אומר את זה מצויין אומרת ה מור אומר חנינו הודר מחלו מה שרבי אמר שמי ששורף את השטר הוא פטור זה בעצם הכלוב ש ורב מח תים רב שמר דממ למדנו את זה במסכת הזאת אחד קורבן מישהו שם בצד קורבן זה י קורבנו עכשיו אמרנו ישנ בנדר לנדוב דוב זה זו נדר זה כללי זה אחד עשה נדר אמר אני רוצה להביא קורבן גנבת לו את הקורבן קן עכשיו הוא חייב להביא עוד קורבן אז לכן אתה חייב להביא להחזיר לו בהמה דובר ג למ דבר שגורם הפסד כסף כמו זה כמו שלקחת לו כסף דבר אם אתה נותן לו כסף אזה כמו ש זה גרמת לו רווח גם הפוך זאת אומרת אם לקחת לו קורבן עכשיו עשית לו הפסד שהוא חייב להביא עוד קורבן אז כ ומחייב ורבו גור כ לאח אז תלוי אם אתה סובר דגור ל כמ אז אם שרפת לו את השטר אתחייב ל את הכסף שכתוב בשכ גרמת ש הגזה דבר בד ש אם זה ממש כסף כמו בקורבן כדרב חומץ לפני הפסח חומץ זה ממש שווה כסף הפיצה הזה גנב חומץ אז הוא יכול פשוט להחזיר חומץ ומה בא מישהו אחר ושרף את זה במוד זאת אומרת לפני פסח כשחייבים לשרוף את החמץ פטו למה שהכל מצוב כולם חייבים לר את החומץ לאח הפסח אב שרף לו את זה אחרי הפסח מחלוקת רבי שמבון זה מחלוקת רבי שמן ומר דדמי חפ רב שמן עכשיו הוא צריך להביא לקנות פיצה חדשה י להביא את זה לבן אדם שהוא גזל את זה ממנו אז הוא חייב לו פיצה רב אבל לפי רבון שבגלל שהוא חייב לקנות עוד פיצה זה לא עושה כלום אתה לא חייב אז אם שרבת לו את הפיצה אפילו שזה חומץ שבר פסח וזה אסור בנו אתה פטור בדו אומרת הגמור ממשיכה הגמור לשאול בדו שקור מרין אבל כמו שטר שעכשיו אנחנו מדברים על שטר זה לא שווה כסף זה לא קרומן אז מה פתאום שנגיד שדוו [מוזיקה] אמגי אם אתה סובר גרמי שלפי רשי בעצם אותו דבר כמו גרו אז נכון אז בגלל שגרמת אז הוא אתה צריך לשלם את כל השטר גי ור מה שהוא צריך לשלם זה השוי של הנייר בעצמו וזהו אומרת הגמור ובדו פם רבשי היה סיפור שרום הכריח את רבשי ואג בב כישור לצלמו כש רבשי היה ילד הוא עושה למישהו נזק והוא הכריח אותו לשלם כמו קשור קשור זה עמוד לצלמו שהנה יש לנו תמונה אפילו בוא נראה איפה התמונה הזאת אה זה חתיכת עץ שאפשר לעשות מזה כל מיני צורות שאחד רוצה לעשות צורה של בהמה וזה בעץ אז הוא בוחר לעצמו את ה את העמוד הכי טוב שיש אז ה הוא לקח ממנו את הכי טוב שיש היום בדיוק הייתי בישיבה כאן במיאמי קוראים לזה דורשיו א לא וירש וירש נראה לי אחיין שלי יוסף חיים פליישר הוא לומד שמה עכשיו הלכתי לבקר אותו זה הה נסיעה של 40 דקות כל דרך הגעתי לשמה ולא לא נעים לי לדבר שמה הוא ביקש טוב אז דיברתי לכמה בחורים שמה איזה 10 בחורים אולי וסיפרתי להם את הסיפור שזה דווקא מזכיר לי כאן בדיוק את את רב השי שרב השי היה צעיר הוא שרף למי הוא עשה נזק לאיזה מישהו אז רפרם הכריח אותו לשלם את זה כשהוא התבגר הסיפור מפורסם וסיפרתי להם את זה ש היה איזה ילד שקראו לו יוסלה והיו סלה הזה הוא היה שובב גדול והוא עשה צרות בכל העיר ויום אחד הוא טיפס על עץ ו מביט לתוך בית של מישהו והוא רואה את האבא מכניס מכות לבן טח טח ואבא צועק לבן מה אתה רוצה לצאת כמו יוסלה אני לא אתן לך להיות כמו יוסלה וזה עשה בו חרדה כזה כל כולו מזדעזע שאבא אומר לבן מה אתה לא תצא כמו יוסלה ואז הוא ירד מהעץ הוא אמר זהו הוא צריך לעשות שינוי בחיים והוא לקח כסף עשה איזה סעודת פרידה לחברים שלו נ להם קצת פייסלי וזה והלך ברגל המון המון זמן עד שהוא הגיע לישיבת לוזן שהוא הגיע לשמה רב חיים לושן שאל אותו מה אתה רוצה הוא אומר אני רוצה להיבחן להיכנס לישיבה מה אתה יודע הוא אומר אני לא יודע כלום אז הוא אומר לא זה לא מקום בשבילך אזוס אמר לו לא אני חייב ללמוד אני רוצה להשתנות אני רוצה אני אני מבקש אז רב חיים לו אמר בסדר ונתן לו חבוס וזה בסוף סוף הסיפור זה שהיו סל הזה נהייה הרב של אותו סלוץ שמה במקום שכולם מכירו אותו בתו שובב הוא נהייה הרב שלהם אמרתי להם גם זה מזכיר לי על עצמי שהייתי גם ברמת חנן אז כולם הכירו אותי שמה בתור השובב של השכונה כל אחד חתף ממני קצת מכות לא רק הילדים גם המבוגרים כמה מהורים חטפו בקיצור אמרתי להם שכל אחד יש לו את את הכוח ואת ה את הזה להיות משהו חשוב בחיים כמו כ יוס אומרת הגמורה חומץ ווב ופסח אום לא ירי שכל לפנח אנחנו יודעים שאם אחד גנב חומץ וזה עבר פסח עכשיו זה אסור בענוה ו לא שווה כלום אתה יכול להחזיר את זה אבל הבית הריש יכול לפנך עכשיו מה שמעניין זה שבדף מ מה זה אנחנו ב לפני כמעט חודשיים אמה משהו כזה למדנו את אותו סוגיה כמעט מילה במילה מת אומרים באיסור מי זה המ שאומר שם יש לך איסור א למשל שור שרג בן אדם כל מיני איסורי אנו חומץ ש פסח קח את זה שזה הזג שניק מי זה התנה אומר רבי יקבי ור ש שמס שנגמר אם השור הרג בן אדם ולפני שגמרו עליו את הדין שהוא חי מס השור הזה מכורח אם הוא מכר ה שור למישהו אחר המכירה קיימת ולא רק זה השור לעולם לא נהרג הקדיש אום הוא הקדיש את זה לתק הפיס מוקדש שח ושרת את זה בסור מותו מותר לאכול את זה החזיר ש בז זה מאוד נוגע אליו אם הוא החזיר אם השומר החזיר את זה לבעלים שלו הוא פשע ווא נתן לזה להרוג בן אדם במקום שהוא יהיה חייב במה שלמה למה כי הורגים את הבימה הוא החזיר לו את זה הנה קח את זה אבל מג אחרי שנגמר הדין אז כל הדברים האלה לא קיימים מ אפשר דוש ש אסור לאכול את זה הזז ואי אפשר להחזיר את זה לבעלים הראשונים רבי עקב אמר אף מ שנגמר דיי אפילו אם נגמר הדין החזיר מזור אפשר כן להחזיר את זה אפילו אחרי גמר ק הר שך לפניך רבי ע סובר לא משנה אפילו שעכשיו זה חיב מיס וצריכים להרוג אותו אומרים הרי שך לפניך ורב אים לא אומר רב לא דכו לפני לא נכון ביסור נו כולם סוברים שפשוט לוקחים את השור כך ם כן נפלו בחומץ בסר אם יש בזה מחלוק אז למה לא רואים כזה מחלוק בחמץ שעבר עליו פסח כולם סוברים שאפשר לתת אתזה בחזרה אר סליחה אגו יש ג בש זה שאלה אחרת מכל הדברים האחרים למה רב אין גו האם אפשר לתת לו גמר דיש לו שמה ואם ככ הבל הבית אומר ר היית מביא לי את השג בוא נראה אה הנה אתם זוכרים את זה אולי זה לפני שתח הייתי מבריך אותו [מוזיקה] לאדם בקיצור הייתי מביר אותו הייתי לא הייתי מפסיד אותו השוס ביד אתה מסרת ביד מן צ מה אתה עשית אתה הלכת ובאת את זה לבזן איתם אי אפשר לדבר ורבי קבס הגוד אפשר זה לא משנה אפילו תבריח אותו לאגם הלכנו נפסוק שהוא חי לא עשיתי כלום סף סג היינו גומרים את הדין והיינו הורגים אותו לא הרוחת כלום אש רב חז לרבי שמואל רב חסד פגש את רבי שמואל ד ביסור למדנו משהו יפה בסוגיה של איסורי הנוע מה שאנחנו אכשיו לומדים אומרין כן למדתי תני גז כתוב הוא צריך להחזיר את מה שהוא גזל אז שואל הגמור מה זה הכפל הלו של מתם לא אשר גוזל זה גז לשלום מה זה אשר גוזל יחזיר כאין שגוזל תחזיר כל דבר כמו שגזל מכאן ה אומרו גוזל מטבע בנסע זה מה שלמדנו אתמול הוא גנב מטבע שכבר המלכות אמרה שאי אפשר להשתמש בזה פירוז קיבו זה מעניין זה לא למדנו אתמול זה פירות שהרכיבו יין וחמץ ויין שנהיה חמץ זאת אומרת במשנה כתוב מה כתוב במשנה שמשמים כשס הזלו ומה כתוב כאן שזה כמו תרומ חומץ פסח ב ש גמר נומ הי שלפ לאשש בדברים האלה כל הדברים האלה מחזירים את זה איסור הנות תחזיר את זה לבעל הבית למה כי זה הזק שאינו ק מדומר עד שדינו אן מ שנג דינו לא רבו מי אמר ש עד שלא נגמר הדין אפשר להחזיר את זה אבל אחרי שנגמר הדין א אפשר להחזיר לבעל הביתו בטוני אותו ברי כתוב שיש נפקי מינה בן שור חומץ תולי חומץ פסח לאחו אז רק בשור יש מחלוקת אבל בחומץ לא אומ ולאמי זה דבר מאוד מאוד מעניין כאילו וואו יש כזה בריסה אל תגיד לתלמידים שלי למה אומר רשי הם צחקו ליי אבל אני שואל אותכם מה קרה לטרס השם תמו התו זה אמס עזבו תשם ת אם מצא בריס שאומר לא כמו ש יגיד שהוא יודע אז יש רבנו חנן בובן בכזה סוגיה שוא אומר לא הוא רצה להגיד לתלמידים שלו לבד רצה להגיד או אתם יודעים אתם חשבתי על זה באמת מצאתי איזה בריס שאומר כמוכם קיצור אם זה היה בא ממנו אז הוא היה יוצא יותר יותר טוב ככה זה נשמע כאילו עושה טעות באיזה בזוס למגד שיר ש עושה טעות מפורש א מפורש לא כמוך בז פ וריבו אם הפירות תרכיבו אז הוא נותן להם את הפירות הוא נותן בחזרה את הפירות לבעל הבית אחרי שהוא גזר את זה ותנ פרס ורכיב מש מה קורה כאן כתוב שאם הרכיב אז אתה קנית את הפירות בשי אומר הפה בכאן שהרכיבו כול כאן שהרכיבו מצ זה נורמלי שכמה פירות רכבים אז כזה דבר זה לא זה לא נ שכ בשי אכל מר אז שלך אומרת המשנה נו קלקלו וא יש לנו משהו יפה כאן אה סליחה לא הראתי את זה חיב להראות את זה זה שורש אפשר לא לעשות שמה רש הנה קלקלו הנה או נתת למישהו לטפל ברכב וזה מה שהוא עושה לכ אוקיי חיוב לשלם אז ה האומן חייב לשלם לאן לחור שהוא נתן חד ל נו איך קוראים זה בעברית תבינו כבר מהמשך שידות מד נתן למישהו לנגר שידו תיבו מגדול אז אני חייב להראות לכם איך שהיה שידו תיבו מגדול פעם לא זוכר בזה מס בערבים ככה ציירתי מצאתי את הציורים האלה בספר של פירוש חי אבל ככה זה נראה היום האמת היא שרשי אומר על שידו שזה הרגז של עגלה שנשים נושאות בזה על ה כאילו מאחורי סוס יש לנו גם הנה זה כמה דברים יש לנו ה שידו מזיר כדאי לראות את זה שאם מחן נכנס לתוך הבית קברות ואחר כך הוא חתך את זה [מוזיקה] ו יש מצב שהוא יכול להיכנס לבלי קבורס והוא באמצ בסור בלי טו ופתאום הוא טמה יש עוד שידור בוא תראו את זה זה טוב [מוזיקה] ולתן ח אז הוא חחד הגיבור במש את הקיר שיבר את האבנים הוא רצה שאבנים יהיו שלמים שיוכל לבנות עוד קיר והוא שבר את האבנים אוי ש זיקון חיב לשלם הוא חייב לשלם הסז מצד זה ונופ מצד האחר אם הוא ניסה לשבור בצד ימין הוא מכניס מכות בצד ימין של הקיר ונשבר לו בצד שמאל פטור כזה מקרה הוא פטור וח מש מקו ואם זה בא מהכוח של הקש הוא נתן חיוב אומר חור אם הוא נותן יזהר גז לנגר שהכניס בזה עוד מסמר ז במסמר בשברון די שהוא הכניס את המסמר הוא שבר את זה אז הוא חייב אבל לא חורש נותן לו עצים פשוטים הוא אמר תבנה לי תיבה תבנה לי קופסה ואז ה שדו והוא באמת בנה לו ושיברו ואחר כך זה נשבר אצלו אצל הנגר בחנות פותו מה התמו אומ קונה בשבח כלי אז זה שאלה מאוד מעניינת כש הנגר בונה עם העצים שלך האם הוא קונה את העצים ואת השולחן תוך כדי שהוא עובד ואז הוא נהייה בעל הבית של הדבר ואז כשהוא מחזיר את זה לבעל הבית אמיתי והבעל הבית נותן לו כסף אז כאילו הבעל הבית קונה את זה ממנו למה למה גיד שנגיד כזה דבר מכיוון שהוא מכניס בזה עבודה אז עבודה קונה לו אות החפץ אז לכן מכיוון שזה שלו אז זה נשבר ברשות שלו שהוא שבר אתזה בחלות שלו אחרי שהוא בנה את זה הוא שמר את זה ברשות שלו תנ נוס אבל מהמשנה שלנו כתוב שהוא נתן את זה לאומן קלקלו העצ לורה זה הסיפור שלנו שהוא נתן לו עצים והוא בנה משהו ואחר כך זה נשבר אומרת הגמרא שגדול הוא נתן לו משהו גמור והוא ביקש מ שמה זה כמה מסמרים שואלת הגמורה זה לא יכול להיות אמ מגדו יש לנו כבר את הציור הזה במשנה שלנו זאת אומרת שבראש שלא כתוב שיד מגדול חייב להיות שזה רק עצים והוא בנה את זה אצלו בכלל דריש עצים אמרי חיבים להגיד פירוש מפרש לו לא זה לא שתי מקרים זה מקרה אחד כיצ תקן הוא נתן לנגר לתקן בקל חלם הוא נתן לו כאילו עצים כגוי זה ממשיך המש מה הסיפור ש הוא לא נצים הוא נתן לו תיבה וזה מסתבר מאוד שזה לא שתי מקרים רק המקרה השני בא לפרש מה יהה המקרה הראשון כאילו מה הסיפור זה בא לספר לנו מה קרה ס עצים אם תחילת המשנה מדברת על עצים ואחר כך עוברת לשידת מגדו שום אם במקרה שהוא נתן לו עצים פשוטים ווא נה מזה שידה תיו מגדל זה נשבע הוא חייב לשלם ולא ימר נוכ כלים ולא אומרים אה הוא קנה הוא הבל הבית ונשבר אצלו ברשות שלו שות ממדו מבוי אז מה פתאום שנמשיך על הסיפור שהרבה הרבה יותר פשוט להגיד שהוא חייב הוא קיבל משהו גמור אז ודאי שהוא חייב לשלם על זה הוא שבר את זה אם הוא קיבל משהו שלא גמור והוא בנה את זה והוא שבר את זה אז במקרה כזה הוא חייב על כל הדבר שהוא שבר אז כל ש במנו שק חומר אם הוא קיבל את הדבר שלם והוא שבר את זה שהוא יהיה חיל אומרת הגמור משום הלא ריות זה לא כל כך היה למה ס רש זה לא נכון יכול להיות שזה שתי סיפורים שונים והס בא לגלות מה קרה ברש למה שרש מגדול איך שנבין את זה יכול להיות שהרי מדבר על שידה שהוא נתן לו משהו שלם ולא צים אבל צים לא ספ לכן יש לנו סיפור שני שמה כתוב מפורש שיד מכלל ז נבין מתוך זה שהרי שו עצים ומה אז יש לנו שתי סיפורים סיפור אחד שהוא נתן לו עצים והוא מ איזה משהו סיפור שני שהוא נתן לו שידות מגדו בבנם הזה ואפילו אוכי חיב לשלם וזה מה שכתוב שאפילו בציור של עצים הוא חייב לשלם רבו יסי שיהיה לכם יום טוב ונעים ערב טוב ונעים להתראות מחר באזר השם