מרכז דף יומי - בבא קמא דף צז'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס עדיין במיאמי לימס מרדכי רק רוצה להראות לכם שתי תמונות כאן יש לנו תמונה של יוסף טאובר כתב לי מייל באנגלית אני לא אקרא את זה אבל הוא דף הוא גם בסול הצלה ונעבור לכאן רבי אולטר הוא נפטר השבוע הבן שלו כתב לי הוא מפורסם חיבר את השיר פר בפיג'מה באמצע הלילה אבל הוא היה עושה הרבה שירים לילדים וכולי בן אדם מאוד מפורסם הוא אף פעם לא פספס שיעור וגם בחודשים שהוא היה בבית חולים הוא אף פעם לא פספ שיעור וזה נתן לו הרבה חיזוק ש לנשום יה לי אנחנו קופצים לדף צז עא אנחנו חוזרים במילים הראשונים בעמוד וככה יש לנו שתי שאלות שאלה אחת אם להבית למישהו כסף אתה מלווה האם מותר לך לבקש ממנו לוי ומכונית ולהנות מהדברים שלו נתת למישהו 1000 דולר הלוואה עכשיו אתה רוצה להשתמש בבית שלו לשבת האם זה נחשב ריבית או לא זה שאלה אחת שנדבר עליה היום עוד שאלה מעניינת שלא כל כך נוגע לנו אבל צריכים לחשוב על זה אחד גונב עבד פשוט גונב עבד רק לכמה שעות הוא רואה איזה עבד ברחוב משועמם לוקח אותו מבקש ממנו שיבנה לסוכה מה הוא צריך לשלם לבעל הבית של העבד על מה האם הוא בכלל חייב לשלם אז בוא נראה אומר הגמור ומאמר רב עבדו כ מקר קדומי האם רב באמת סובר שעבד יש לו הלכה כמו קרקע ולכן אי אפשר לגנוב את העבד בום הרב זאת אומרת אם אי אפשר לגנוב עבד ואחד גנב עבד אז הוא פשוט מחזיר אותו מתי שהוא רוצה איכשהוא אפילו עם זה עבד זקן ואמר רב דניאל ברב נו אומר רב הוא אומר את זה בשם רב התוקף בבד ש מישהו גנב אבד פשוט תוקף את האבד לוקח אותו חוטף אותו מכניס אותו למכונית מביא אותו הביתה ו משמד אותו עושה מכריח אותו לעשות עבודה חם פטו אתם שומעים גנב עבד עשה מלוח פטור למה מכיוון שזה לא נהייה שלו אף פעם הוא פשוט מחזיר את זה איכשהו אז השאלה היא אם זה אף פעם לא נהיה שלא אז הוא חייב על השכירות שישלם על השכירות ס מכיוון שאתה אומר ש דומה לקר הוא פם לא גנבות או אז זה לעולם לא יצא מרשות של הבעלים אם ככה שהוא ישלם לפחות את הכסף שהוא לקח במה שהוא השתמש באבן יש סיפור מאוד מפורסם משל שאני דפק בדלת הוא שמע שיש כאן אוכל בחינם אז הוא דופק בדלת ופותחים לו את הדלת וא אומר שמעתי שיש כאן אוכל מחינם אז אמרו לו כן זה נכון אבל אתה צריך לעבוד כאן כמה שעות תעבוד כ כן בסדר בסדר אז הוא הולך וחותך עצים עושה אש מבשל קצת הכל עכשיו אפשר אוכל אמרו לו כן אתם רואים אתהה רואה את הדלת שמה ממול תלך לשמה דופק שמה בדלת פותחים לו וא שלום עליכם בוא כנס נותנים לו ארוחה חמה והוא רואה עוד חבר'ה שאוכלים בשולחן אז הוא שואל אחד תגיד מה אתה היית צריך לעשות כדי לאכול כאן הוא אומר מה זאת אומרת דפקתי כאן בדלת ונכנסתי בחינ אז הוא קלט שהוא פשוט דפק אצל השכן בטעות והם לקחו אותו בלי רשות ו העבידו אותו עבדו עליו אז הנמשל זה שגם אנחנו הקדוש ברוך הוא נותן לנו אוכל בחינם הקדוש ברוך הוא מפרנס אותנו כמו שהוא נותן לבהמות ולחיות אוכל רק מה יש עניין שאנחנו צריכים לשות אש דלוס צריכים להראות אז מי שעובד מדי הרבה מי שעובד יותר שוות ממה שהוא צריך אז הוא כמו האני הזה שנכנס לבית שמישהו עבד שמה בחינם וזה הסיפור שלנו הוא פשוט מישהו לקח אותו מהרחוב והעבד אותו אומרת הגמורה מסקין ש בשס יש מושג בשס בוא נראה או המושג המפורסם זה נהנה וזה לא חוסר מה קרה הוא לקח את העבד כשהבעלים לא רצו להשתמש בו לא זה כבר היה אחרי שעה חמ בערב הוא כבר לא לא משתמש בו אין לו מה לעשות עם עבד היום אז הוא לקח אותו אז זה נהנה וזה לא חוסר אז הוא לא חייב לו כסף כי עוד שולח לרבי אב למורי ברמר בוא מני מרב הו שאל את רב הו שאל את רב הו הדר בחו שלא מד הה לנו אתזה במסכת כבר מישהו שנכנס לבית של החבר שלו לחצר של חבר שלו היום זה יותר מצוי לתוך הדירה של החבר שלו עכשיו אם זה דירה להשכרה זה שונה אנחנו מדברים דירה שלא עומד להשכרה הוא נכנס שמה ישן שמה בלילה כמה הוא צריך לשלם צורך לה סו אן צורך להלה ך סו אם הוא צריך לשלם ושו כולי אי צורך לה סוחר זה בחינם למה זה נהנה וזה לא חוסר ה הוא לא הפחית את הבית בכלל בכלום אוכי אשטו היו כמה חברה שחשבו שזה יהיה מצחיק אם הכניסו לי כמה אנשים מהדרום וזה מהצפון ישלחו לי תמונות להראות הנה זה חוסר מה אכפת לך שישארו בבית שלך וש צריך לכר אז אם ככה גם בעבד לא צריך לעלות שכר למה מכיוון שבקו בכל לא עושה כלום זה נה וזה כ שואל הגמור השאלה שכולם שואלים עכשיו כולם חושבים לעצמם הכישו ובוב יש יש מושג שאנשים רוצים שאנשים יגרו בבית שלהם כי אם לא גרים שמה פתאום יהיה איזה נזילה פתאום זה אתם מכירים את אברמי אברמי כהן הזה שעושה לנו אתמול הרנו אותו ב4 בבוקר ולי שלשום זה היה 4 בבוקר כדי לסדר לנו את השיעורים כם בחוץ לארץ הוא ממש כל כולו לשם שמיים עוזר לנו כל הזמן אז הוא סיפר שיש לו דירה להשכרה יש לו כזה איך קוראים לזה בקיצור איזה מקום להשכרה והיה לו חבר שהגיע ורצה שמה אז הוא אומר טוב קח את הדירה שלי בינתיים אין לי סוחר הסוחר מגיע מחר אז הוא אומר בסדר אז ההוא נכנס הוא חוזר מיד הוא אומר תשמע יש שמה מישהו בפנים שמתקלח אני לא יכול להכנס הוא אומר אין אף אחד שמתקלח מתברר שהיה שמה נזילה רצינית ויה שם כבר כמה סנטימטר של מים ואם היה שמה בן אדם כמו שהיה אז זה מציל את המצב אם מן שמהם הוא לא היה מכניס את החבר שלו אז הנזק היה אי אפשר לתאר כמה נזק לכן אנחנו רואים שיש את המושג הזה שזה טוב שיש בני אדם בבית זה עושה לו טוב אז אם אתה אומר שזה מה שקורה בסוס כלי במד אומר הושי יוקר שוער יש את השד שקוראים לו שיו והוא פשוט מקה וקס שוער הוא יכול להכות את השער אם אין שמה בני אדם אז פתאום משתוללים שמה בבית ניכ אכלי וש אי אפשר להגיד את אותו ספרה כמו שאומרים על דירה לאותו אותו דוגמה למכונית למשל אתה לא השתמשת במכונית זה נ וזה לא יכול לעשות לא כל קילומטר שאתה שם במכונית אתה מוריד את הערך של המכונית אז גם כל קילומטר שאתה שם על העבד אתה מביד אותו יותר אתה מכחיש אותו אז מה מה זאת אומרת זהזה כ אמרי אומרת הגמר אפשר להגיד אומי סב לא כל בן אדם רוצה שיעבדו את העבד זה מפריע לו מאוד שהעבד שלו יושב ככה ומשחק משחק הוא נהיה עצלן הוא אוהב את זה שאנשים אפילו בן אדם שלא מכיר לוקח אותו ומעביד אותו אומרת הגמור בירבי יוסף בר חומה תכף נראה שזה האבא של רובה המפורסם רוב בכל השס אבא שלו קראו לו רב יוסף בחום אז מספרת הגמורה קבד הוא היה חוב עבדים ס על אנשים שהיו חייבים כסף ובד אם לא חייב למעל וכסף ולא משלם הוא היה חוב ללא את העבד ומעביד אותו תכף נראה שההוא התחרט מזה לא ככה עושים אז בוא נחשוב למה שיש סיבה שאסור לעשות כזה דבר אתם לא מאמינים זה מגיע ממקום אחר לגמרי וזה אומר לי שכל דבר שאנחנו עושים צריכים לחשוב כמה פעמים כי אתה חושב אה זה לא מלכס בו בסוף זה יוצא שזה מלכס לא יודע מה מבש צריכים לחשוב מכל הכיוונים אומר לי רב ברי אז גורסים כאן רוב אומר לי רוב ברית מעובד חי אז הוא שאל את הרב שלו יפה ששמע כבוד צריכים לשאול את זה בצורה מכובדת למה אתה עושה ככה אומר רב לחמן אפילו את הלחם שאתה מכיל את העבד הוא לא מספק לך את ד שזה משתלם להכיל אותו קצת לחם עוד מעט נראה מה הכיוון או מלא רב נח אז זת אומרת מותר לי לקחת אותו כי לא הפסדתי לבעל הבית כלום הוא במקוב מקוב החול לא רוצה את העבד הזה למה כי הוא צריך להכיל אותו והעבודה שהוא עושה לא מספק את מה את מה שהוא אוכל אומר לי רב נחמ כגו דורב זה לא נכון זה רק דורב ר אז יש לנו כאן תמונה מאוד יפה חשבתי שיש לנו אה קודם כל סליחה זה הושי היו קשר זה השד שנכנס לבתים שלא גרים שמה כאן מרקד בקוי זה העבד הוא לא הוא לא עובד מה שהוא יכול לעשות זה איזה כמה ריקודים שמה לחנויות זה שטויות בקושי בקושי מביא כסף זה דורי דור אבל כול מובדי אבל אבד רגיל למה אני קניתי אותו אז בהתחלה חשבנו אולי הוא קנה אותו בגלל שהוא קצת עצלן הוא רוצה שמישהו יעשה את העבודה בשבילו אבל זה באמת לא משתלם אבל לא עבד יכול להעשות הרבה דברים הוא יכול לבנות הוא יכול לחרוש הוא יכול לעשות כל מיני דברים אז ממילא כן א אז רוב שואל אותו אז למה אבא למה אתה לקחת את העבד כדי להבין אותו אמלי נוק רב דניאל סי ר דניאל אניס שאם אתה גונב עבד של חבר ואתה עושה בזה מו אתה מחזיר לעבד ואתה פטור הוא לא רוצה שהעבד שלו מדובר בזמן שהוא מקוב לא מבד אותו והבעל הבית לא רוצה שהוא יהיה עצלן זה טוב שבדים אותו זה נכון כשבן אדם לא חייב כסף אתם שומעים עכשיו אנחנו נכנסים לעניין של ריבס אהע זה לא חשבתם אם בן אדם לא חייב כסף לשני והוא לוקח לו טבת בסדר מס בוזו מז קריבס הבעייה זה שזה נראה כמו ריבס למה כי אתה גם חייב כסף וגם אתה נותן לו להשתמש בעבד שלך אז אנשים יגידו הנה לא רק שהוא שילם את החוב הוא גם נתן לו עבד וזה ריבס דרב יז אומ רב נחמן אף על פי שאמר הדור בחצר חבר של מדתו אין צורך לה זה נכון שאם אתה נכנס לבית של חבר שלך שלא בלי רשות אתה לא צריך לשלם שכירות אם זה לא בית שעומד להשכרה ואו אבל אם הוא הכניס לו הנה זה הלך שולחנו ערוך אם הוא נתן לו כסף בהלוואה ואחר כך ודו ב בחצר ח סו סוחו אבל אם אתה אם הוא לא וה שלוה כסף אסור ללא לתת למל לגו בחצר שלו אומר לי הד ריבי אומר האבא של רובה אם ככה אני חוזר בי סליחה עשיתי טעות אני לא עשה את זה יותר זאת אומרת נכון יש כאם בעיה שזה נראה כמו ריביס אז טריס מדברים כאן אם בן אדם מלווה לשני כסף האם השני יכול להביא לו מכונית יכול לתת לו קצת חלב יכול להביא לו מקום לישון האם יש כאם בעיה של ריבס צריכים צריכים לחשוב על זה זה נוגע לנו אתה נותן למישהו כסף נותן לו הלוואה עכשיו אתה מבקש ממנו טובה האם מותר לו לתת לך משהו הם מותר לו לתת לך טישו כאילו איך זה מתחיל ואייך זה נגמר אז תוסס אומרים שדברים שבפרס באמת סור אז יוצא כאן מנ רצינית זאת אומרת אם הוא אתה רוצה מכונית ממנו זה אסור כי כולם רואים הנה יש מכונית וזה של הלויה ומלווה וזה בעיה זה נראה כמו ריב עוד דבר או אומרים הטס שייתכן שיש נפקי מינה אם הוא היה תמיד מלווה לך את הדבר הזה מלפני זה אז מותר לו להמשיך אם זה משהו חדש אז כולם יגידו שזה ריב אז בעצם יש כאן ארבע תנאים יוצא כאן קודם כל אם יש לוב ומל ומישהו לוה כסף אז כשההוא מבקש חפץ הוא רוצה טובה אסור לכוון שזה בגלל שהוא נתן לי הלוואה אני נותן לו את החפץ הזה כי זה באמת ריביס דבר ש בפרהסיה כמו מכונית אז יהיה אסור כשמחזירים את הכסף אז אסור לעשות שום טובה שום תודה אסור להגיד ישר כוייח הייה סיפור נראה לי עם ה סבא מסלבודקה זה היה שהוא הלווה כסף לבחור אז הבחור אמר לו אני רוצה להודות אסור לך להודות זה ריבס והגיע עוד איזה משהו שאותו חד לבה כסף אז הוא לא אומר כלום אזז הסס צעק עליו למה אתה לא אומר לפחות תרה שאתה רוצה להודות משהו כזה הוא אמר לו אוקיי ועוד נקודה שצריכים לזכור זה שבלי רשות אם אין לה מלה ורשות אז אסור לו ללכת ולקחת מהחצר שלו אופניים למצוע זה נראה כמו ריס אומרת הגמורה איתמ התק ספינו שחב בס מלכ בן אדם גנב מהחבר שלו מכונית גנב ממנו ספינה הנה יש לנו תמונה רבוס התוקף ספינוס שח הוא גנב לו את הספינה קשר את כולם לקח לו את הספינה סב אתזה בלחה התחיל להביא אנשים מכאן לשם יש כאן ממש מול בחצר של הבית שלי כאן ספינות שזה עולה עשרות אלפי דולר ביום לסכור את הספינה יש כאן ספינה 100 אל דולר לשבוע משהו כזה או אפילו יותר יש כאן לא לא ממש כאן אבל לפעמים עוברים כ ספינות שעוברים 100 אל דולר ליום לזכור אולים 20 מיליון דולר וכולי ספינה זה לא זה לא דבר זול הם אומרים שהיום הכי טוב של בן אדם זה היום שהוא קנה הספינה היום הכי לא זה עובד ככה היום הכי גרוע בבן אדם ביום שהוא קנה את הספינה יחתה היום הכי טוב זה היום שהוא מכר את זה משהו כזה יש כזה ממרה הכל פונים הוא גונב ספינה עכשיו מה מה הוא צריך לשלם אומרת הגמור או מרב רוצ סחור נוטל הבעל הבית יכול לקחת או את השכירות שהוא בדרך כלל לוקח על הספינה הזאת רוצו פחס או שהוא יכול לקחת את הכסף שזה הפחית הרי כל פעם ש נוסים בזה כל קילומטר זה מפחיד את הערך אז תלוי מה יותר ואת זה הוא יכול לקחת זאת אומר אומרת שאפשר להסתכל על זה בשתי צורות אומר הרב או שננו מסתכלים על זה כמו שהוא סוחר ם הוא סוחר תשלם שכירות או שנסתכל על זה כמו שהוא גנב אז גנב שהוא ישלם לו את מה שהוא הפחיד ושמואל לא אמר אינו נוטל אחוס לא אנחנו מסתכלים עליו כמו גנב ולכן הוא צריך לשלם את ההפחתה בערך הספינה אומר רב פופל אין כ מחלו בין רב לשמואל ה דוד אוגו אם זה אוניה שמשכירים את זה הוא בדרך כלל מזכיר את זה אז כמו רב הוא יכול לבחור או שכירות או כמו שהוא גנב למה כי הוא או הוא סוחר או שהוא גנב הרי הוא הוא לא ביקש רשות הוא קפץ בפנים ולקח את זה הד יבי דג אם זה אוניה שלא שבדרך כלל לא מזכיר את זה לאנשים אז דת של הבן אדם הזה זה לגנוב הוא רוצה לגנוב אז זהו אז אנחנו נוהגים בו כמו גנב ו דודג לא בשני המקרים זה סוג עוניה שמזכירים הודס דדג לפי רב הוא נכנס לזה עם דת לזכור את זה לכן אנחנו יכולים להשתמש בו להתנהג בו בשניהם וודס דינוס אב לפי שמואל לא מכיוון שהוא קפץ לתוך הניה לגנוב את זה אז אפילו שזה אוניה שעומדת לשכירות אנחנו נוהגים בו כמו גנב וזהו אומרת הגמורה גוזל מטבע נסדק אה זה צריכים להחליף לשמה כאן הוא גנב מטבע וזה נסדק זה חור אז כתוב במשנה אם זה שינוי שניכר אז הוא גנב את זה בשינוי אבל אם זה שינוי שלא נקר זאת אומרת אנחנו נראה עוד מעט אנחנו הסברנו שהמלכות אומרת שזהו אי אפשר להשתמש בזה יותר אז בזה הוא מחזיר את זה ככה אומר רבונו נסדק נסדק מ ש אנחנו מדברים שפשוט יש לזה סדק נפסל ומה הכוונה בנסל פסלת מלכוס כמו שהייתי ילד אתם נראה כולם זוכים את זה פעם היה לירות בארץ היה אגורות היה לא אגורות יש גם היום שקל ישן יש עכשיו שקל חדש פתאום המדינה החליטה זהו נגמר אין לראות אין שקל ישן יש משהו שקוראים לזה שקל חדש אז מה קרה לכל הכסף הישן זהו הלך סלת חוז ורבי יהודה אומר בסת מכוס נמי הינו נסדק אם המדינה המלכות אומרת זהו אי אפשר להשתמש בזה אז כמו שזה נסדק למה מכיוון שכולם מכירים הנה אתם רואים את הגורה לירה אתה מסתכל על לירה אתה יודע תוך שנייה שלא שווה כלום אלא יך דו מ נפסל אז מה הכוונה בנסל שאפשר כן להחזיר שבסל מדינ זו ויות זה מדינה אחרת שהאנשים שגרים שמה הם פוסלים זה אומרים לא כאן בעיר הזאת אפשר להשתמש בעיר הזאת אי אפשר להשתמש אומר רב חז אז מה שנראה זה בעצם יש כאן שלוש שלוש סוגי דברים יש מטבע שיש לזה סדק זה שינוי ניכר יש פרי בצד השני לגמרי זה פרי שנטמע אי אפשר לראות את התו אז זה ודאי שאפשר להחזיר אם יש אזה צדק ודאי שאי אפשר להחזר זה נגנה זהו אבל יש משהו באמצע יש משהו שזה מטבע שאי אפשר להשתמש בזה כאן אז בוא נראה איך שזה עובד אומר רב חסד רבו לדד סלת מלכוס שיטתך שמה זה נפסל שה המדינה אומרת שא אפשר להשתמש בזה הרי פירז כיבו יין ואמה קורים פירות שהרכיבו אי אפשר לאכול אותם כבר יין שהתקלקל כסוס דומי לכאורה הגמרא סוברת שדומה למרכוס אי אפשר מסתכלים על זה הנה היין נראה אותו דבר הטעם הוא לא טוב אבל הוא נראה אותו דבר זה לא כמו מטבע שהמלכות פסלה את זה וטו שזו אם גנבת יין בזכ מיץ אז אתה צריך לשלם כמו כמו הזמן שגנבת את זהש זה נכון העצם מהות של הפרי השתנה לגמרי זה רכוב היין יש לזה טעם שונה הריח שונה הוכל נשתנו כאן שאתה מסתכל על על המטבע זה נראה אותו דבר או לרב יהודה עכשיוו אבל צריכים להבין בוא נראה את הספור לצד השני לדד סוס זדק אם לשיטות שאתה אומר שאם המדינה אומרת שאי אפשר להשתמש בזה יש איזה הלכה כמו שנסדק הרי תרומה וטז למה זה שונה מהכיוון השני ותרומה שנטמע ואי אפשר לראות את זה בכלל כס זה דומה מאוד לזה מה שהמלכות אומרת שאי אפשר להשתמש בזה לא רואים את זה במטבע קטו רכ פוו שמה בתרומה אפשר פשוט להחזיר את זה אז למה כאן טוב חזרנו היה לנו קצת בעיה טכנית נתחיל מתחילת הסוגיה מה שתי נקודות גוז ל מטבע ונסדק לא בטוח איפה זה נתקע היה איזה בעיה שה הסאונד לא היה כל כך טוב היה איזה בעיה בסאונד טוב ישר כוח למרק האשכנזי שהוא איתנו כל יום וסידר את העניינים גוז המטבע בנסדק אנחנו אזה 10 שורות מלמטה דף צז עמ א אומר רבו נסדק נסדק ממש כמו כפי שאתם רואים בתמונה שהמטבע הנסדק נפסל סלת מאחוז אז המשנה אומרת אם יש שינוי ניכר שיש סדק אז זהו אז הוא קנה את זה בשינוי הגנב אבל אם זה לא נסדק לא רואים על זה פשוט הוציאו את המטבע הזה ואי אפשר להשתמש בזה יותר כמו שקל ישן היה פעם לירה כל הדברים האלה המטבעות האלה יש לנו אפילו תמונה בוא נראה הנה לראות כבר אי אפשר להשתמש בזה אז אבל לא רואים חיסרון במטבע מטבע נראה ממש יפה חשוב אז זה נחשב שינוי שלא נקר ורב יהודה אומר סלו מלכוס נמי הנו זדק זה לא נכון כל אחד יודע אם אתה מנסה אם אתה מראה למישהו לירה הוא אומר זה ישן זה לא שווה כלום אז זה כמו נסדק אדו נפסל אז מה מה זה נחשב נפסל שבסל מדינה זו ויצ ממדינה אחרת שהאנשים שג שמה הם אמרו אנחנו לא רוצים להשתמש ב בכסף הזה אנחנו רוצים יותר כסף אחר אומר לי רב חיז רב הונה אז אנחנו רואים שיש בעצם שלוש מצבים יש מצב שזה שינוי ניכר נסדק הכסף יש בכיוון ההפוך לגמרי יש פרי שהוא נראה ממש טעים והוא באמת טעים רק מה מישהו טמא נגע בזה וזה טרומו אז אי אפשר משתמש בזה אבל זה חיסרון ושינוי שלא נקר ויש מצב באמצע זה לא לכאן ולא לכאן זה כסף שלא משתמשים בזה אז בוא נראה איך שזה עובד אומרת הגמור אומר לי רב חיז רבו לדדו דמר ססל מחוס אם אתה אומר שזה כזה בעיה ש המלכות אומרת שאי אפשר להשתמש בזה הרי פרז והרכיבו יין וחמץ סלס דומי לכאורה הגמור מבינה הנה אתה רואה יין זה נראה ממש טוב זה נראה טעים אבל זה חמוץ הוא מקולקל אתה רואה פרי אתה רואה תפוח זה נראה כמו כל תפוח רק מה זה רכוב אז דומה לכסף שא אי אפשר להשתמש לכאורה נכון קטו של גזלה אז למה כסף שנפסל במלכות זה שונה אומר וסת ור לא נש בכסף זה נראה ממש כסף אבל בפרי אם תאכל את זה תראה שזה ממש שונה גם היין תריח את זה זה כבר לא זה חובץ זה לא יין אמב וד הנו נסדק הרי תרו אז למה זה שונה מתרומה מהכיוון השני הרי תרומ אי אפשר לראות את זה בכלל זה נראה ממש טוב הרי שכל לפנך אומ י מק זק מק זק זה לא נכון כשיש תפוח שיש איזה תומה אף אחד לא יכול להכיר בזה אפילו מיקרוסקופ אי אפשר לראות את זה אבל כסף שיצא המלכות אמרו שאי אפשר להשתמש בזה כל אחד רואה את הלירה הזאת ואומרים רגע זה משהו ישן זה לא שווה כלום אז רואים זה נקא כמו שדיברנו אתמול מה החילוק בין חמץ שעבר עליו הפסח שאפשר להחזיר את זה וגנב גנב חמץ לפני פסח הוא מחזיר את זה לבעל הבית חת גונב אתרוג הוא לא יכול להחזיר את זה למה זה בדיוק הנפ קמינה כי בחמץ שעבר עליו הפסח אי אפשר להכיר בתוך הפיצה שזה חמץ שעבר עליו הפסח אבל אתרוג כל אחד מסתכל עלי אתרוג ואומר אה זה אתרוג וזה אחרי פסח אחרי סוכות זה לא שווה כלום יש החפץ חיים אומר שאחד הגיע לבנק עם שטרות כאלה של לירה מגוהצים ממש חדשים חדשים פשוט הכי יפים שיש והוא נותן את זה לפקידה שמה והיא אומר זה לא שווה כלום תלך אז הוא אומר חובץ חי מו שלדים הוא לא מבין למה זה חדש יפה לא לא שווה כלום ז אומר בן אדם שמתפלל שאומר קריע שמע אחרי זמן קרי שמה או שהוא מתפלל 18 אחרי זמן תפילו אז ממש 18 מגו קרישמה ממש הכי יפה שיש אבל זה לא שווה כלום כיוון שזה אחרי זמן התפילה איתמר המלב חבל מהמטבע אז מסביר רשי שהוא לקח ממנו חפץ ואמר אני אשלם לך כך וכך עם המטבעות האלה נשלם לך ליראות ונפסל המטבע ופתאום בנק ישראל אומרת שכבר אי אפשר להשתמש בלירות זה כבר שקל רב אומר ס ש אז הוא צריך לתת לו שקלים ושמו לאמר דף צז בז הפכנו את הדף שמצ במיון תלך למקום שקוראים לזה מישון ושמה אם אתה בוא הגמ תסביר אבל שמה משתמשים במטבע עכשיו תזכירו תמיד שיש מחלוקת ר שמואל בממס זה מומס אז הלך כמו שמואל אומרת הגמור אומר רב נחמן שמואל סש אם הבן אדם הזה היה צריך אמור הוא היה אמור ללכת למין אז בסדר אתה אומר לו תלך למיש תשתמש בשמה אבל סורח אם הוא לא הולך לשמה סתם להגיד יש באפריקה מקום שמשתמשים במטבע הזאת זה לא נכון זה לא שווה כלום א אז על זה הגמור תוקפת עכשיו אב לרב נח רוב התלמיד של רב נחמן שואל את רב נחמן אין מחלם עלמו שאין יצס הרי אנחנו יודעים ש מיסר שיני זה אחרי שאתה נותן תרומה שזה 2% בוא נגיד ונותנים מיסר לליבי 10% ממה שנשאר יש עוד 10% ממה שנשאר בוא נגיד שזה נשאר 90 זה 89 90 בשנים של מטו בשנים 1 2 א 5 נותנים 10% לעצמך זאת אומרת אתה לוקח את 10% של הפירות ומביא את זה לירושלים ואם אתה לא רוצה לקח את התשע פירות האלה לירושלים יש לך הרבה אז אתה מחליף אותם לכסף זה נקרא לבדות את המייסר שני אתה לוקח את הפירות לוקח את הקדושה של הפירות מכניס את הקדושה ו כסף עכשיו הגמרא אומרת התורה אומרת ש צריך להיות כסף צורי זה צריך להיות עם צורה זה לא יכול להיות שטרות זה צריך להיות מטבע מצורה הוא לוקח את הכסף הזה ו מביא את זה לירושלים ירושלים הוא קונה בזה אוכל אז כתוב אמ אם אי אפשר להשתמש בכסף בירושלים אז אי אפשר אי אפשר לבדות את הפירות על הכסף הזה כיצד ירושלמי בדיוק זה לא נכון מה שאני עכשיו הולך להראות לכם אבל אין לי ממש כספים אמריקאים יש לי יותר שקלים אז אם יש לי שקל כזי בירוש אז בוא נראה בעצם רגע הנה זה סליחה זה קוז ביוס ירושלמי אויס אז קוז ביוס זה בר קוחה כן בר כוכבה שרבי עקיבא חשב שהוא משיח עד שהיה שם את הסיפור שכחתי זה היה אולי בסנהדרין לא בגית סנ הדרון אולי ש אמרו לו בעצם הם רבי עקיבא חשב שכל המלחמות שבכוח ומנצח זה היה משהו פלך שהוא ניצח הוא חשב זהו הוא משיח אבל בעצם מה שזה היה זה רבי לוזר ידוי הוא היה מתפלל והיה שם סיפור ש מישהו כוסי לחש משהו לרבי לז מדוי בק כבר רצה לדעת מה הוא לכש לו אז הוא שאל רבי לז מדוי הוא אמר אני לא שמעתי הוא לא האמין לו הכניס לו ביטה הרג אותו וברגע שהוא הרג אותו אז ברכך נפל אז ה אומרת הגמור אוש משונים אין מכל זאת אומרת אם זה מטבעות שכבר לא משתמשים בזה מלוח רישונים אז אין שום מקום בעולם שאפשר להשתמש בזה אז אי אפשר להשתמש בזה לפדות את המיסה הו אומרת הגמ מה שמע של אחרונים אם זה מטבעות שיש היום דויד ראשון שלא משתמשים בזה בכל מקום מחללים אפשר כן אז מה רואים שלא צריך לנסוע לשמה לפי לפי מה שאתה אומר רוב אומר שחייבים בן אדם שנוסע לשמה אז הוא יכול להשתמש בכסף הזה כאן כתוב אפילו שלא נוסע לשמה אומר י קינון בשאין המלכ יוז מקפיד את זו הזו למה לא צריך ללכת למקום השני למי שן למשל מכיוון שהמלכות המדינות משתמשים כמו דולרים אפשר לשתמש בארץ אפשר להשתמש כאן יכול להיות שארץ זה לא כל כך ככה אבל מדינות שמשתמשים בדולרים אז זה לא משנה הוא לא צריך ללכת לשמה זה שווה גם במקום ההוא ה אומלי סליחה אה כן אלו אז מה השמ אלו כי אומר שמואל כמחוז מקפיד אזו הזו מה ששמואל אמר שהוא הוא הולך ל מישן שהוא צריך ללכת למשה זה בגלל שהם לא רוצים שתשתמש בכסף הזה אם ככה היך וצים ממטל הו אז בזמנם היו מאוד מכבידים אם אני לא משתמש בכסף של המדינה הזאת אל תכניס את זה למדינה שלי אם תכניס את זה אני אקח לך את זה אז איך הוא יכול להביא את זה למי שני יקחו לו את זה בדרך אומר גמור מתי לו עידי הדחק זה כמו היום למשל עכשיו שנכנסתי למאמי אז שאתה נכנס לאמריקה שואלים אותך אתה הבאת 10 אל דולר אז שואלים אותך אבל לא בודקים אותך מדי פעם בודקים איזה מישהו אבל זה לא זה לא הרגילות אז דמטי ללא ע ידי הדחק דלא בחש ומשק חקתי אם יתפסו אותך אוי ואבוי אבל לא בודקים אז ומילא אז אז גם כאן מדובר במקרה שאפשר להשתמש בזה בישן אף אחד לא ישאל אבל אוי ואבוי תפסו אותך סיפור מעניין זה בדיחה בעצם שאלה ללוכה איך איך זה עובד בן אדם הולך לגבול שואלים אותו אתה הכנס לכאן 10 אל דולר אז הוא מסתובב אומר רגע אומר לחבר שלו שאומר לי ידוע אתה זוכר שאני חייב לך 10 אל דולר הנה קח הוא נותן לנו את ה 10 אל דולר לכאורה זה לא נחשב להחזיר מכיוון שזה לא שווה כלום באותו מקום אומר הגותו שמע אם חל של כאן ם בבוב אם אתה נמצא כאן זה כסף של ארץ ישראל כאן של ארץ ישראל והם נמצאים בבוב או הפוך ושל בובל ואם כן זה כסף שמשתמשים בעיראק אבלם נמצאים בארץ ישראל של בובל ם ב בובל מחללים אוקיי אז אם זה כסף בבלי ואתה נמצא בבבל אז כן י תשתמש ס אם חמו של כאן ום בבבל כתוב שאי אפשר להשתמש בכסף של ארץ ישראל שנמצא בבבל למה אב אגב סופלס הרי בסופו של דבר הוא כן ילך לשמה רוב אמר שאם הוא הוא הולך למיש הוא בדרך למיש יום אחד הוא יולך למיש אז אפשר להשתמש זה נחשב כסף שאפשר להשתמש אז גם כאן למה זה לא נחשו כסף שאפשר להשתמש אומרת הגמרא קינון כ שמחוץ מקפיד את זו על זו זה שתי מלכויות שלא אוהבים אחד את השני כמו שאמר לנו מקודם ואז זה לא שווה כלום יחי של בובל והם בובל למח אם זה נכון אם זה כסף של בובל וזה נמצא בובל כסף בבלי והוא נמצא בבוב אמרנו שזה כן טוב אבל אסור לו ללכת לארץ לשראל עם זה אז מה זה שווה בארץ בירושלים זה לא שווה כלום בב למה חזו אומרת הגמר חזו ז בהמ ו מסק לירושלים זה כן שווה למה כי בבוב הוא יקנה בהמה עם הכסף הזה ואת הבהמה הוא יביא אז מדברים בטופס שבעצם אין לו ברירה אחרת זה הכסף שיש לו זה לא כדאי לעשות זה משהו שלא עושים אבל אם אין לו ברירה אחרת אז אפשר לעשות את זה ותני הכינו שהומו ירושלים מפני כך יש כל כך הרבה אנשים שבאים לארץ ישראל לשלוש ריגולים וכולם מביאים את הכספים בשביל מסר שני וכולי אז לכן התקינו שאפשר להשתמש בכל מיני כספים אז למה כסף של בובל שנמצא בארץ ישראל זה לא טוב הרי התקינו שאפשר להשתמש בזה אקש כם מזמן שירל תקיפה עלומ ילם נכון אם כל ישראל שולט בארץ ישראל והם אמרו שאפשר כן להשתמש בכסף של בובל אז זהו הם האלה שמחליטים אבל כאן בזמן שידו ישרל תקיפו על עצמם אם הגויים שולטים אלינו אז הכסף שלבו ולא שווה כלום תו רבונה איזהו מטבע של ירושלים מה זה המטבע של ירושלים דובד מצד דובד ושל מצד אחוד כתוב את המילים לא תמונה כתוב את המילים דובד ושלומו בצד אחד וירושלים ר קודש מצד אחר עכשיו הסיבה לחורה זה שאי אפשר לעשות צורה של בן אדם על מטבע יכול להיות לפי זה שירושלים אר הקודש היה כן בצד השני לא רק את המילים ויזה מטבע שר אברהם אבינו ו שאברהם אבינו בזמנו עשה מטבע ושלח בכל העולם זוגן סכן צע חוד מסביר רשי שזה אברהם אבינו וסור אמנו מצד אחד ובח סולו מצד האחר ויצחק ורבקה בצד השני הבן אש חי מביא ריה שזה באמת היה כתוב במילים למה כי י צחוק עכשיו אני חושב שאני לא יודע אם אני מבין כל כך את הראיה שלו אבל יצחק היה מאוד דומה לאברם אז אם היו שמים את התמונה של אברם ויצחק בשני הצדדים אזה היה נראה אותו בן אדם רק עשרות היו נראים אחרת אחד היה לבן ואחד היה שחור אז זה אי אפשר לראות במטבע אבל כלות שכן היו מכירים לפי ריבקו ושורו זה השאלה שלי אני לא יודע אבל הפני מנחם אומר שהסיבה ששמו את אברהם אבינו מצד אחד ואת יצחו מצד שני להגיד שגם סקינים וגם צעירים כולם אוהבים כסף בוארו מרב חיזו המל חמד הסיפ לו מהוא אחד לוה לחבר שלו כסף ועד שהוא החזיר לו את הכסף אז שימו כבר את הכסף והכסף נהיה יותר גדול אומר או אז מה מה לוך מה הוא אמר נוס מבזה שיחזיר את המטבע היותר גדולה אומ ואפילו קנפיו ואפילו אם זה נראה כמו בוא נראה את הנפו או נפו משהו ענק נפו אומרן אומר אלו כ טריטו משהו יותר גדול אומר מה עם ריבס הוא לבה כסף קטן עכשיו הוא צריך להחזיר משהו כזה כזה גדול זה שווה הרבה יותר אומר לי וה וזל פ תזהם ריבס הפירות הרי אתה יכול לקנות הרבה יותר פירות עם המטבע החדשה אומר רבשי חזינו אם מסזי מנג אם זה נכון בגלל שהכסף שווה יותר ואתה יכול לקנות איתו פירות אז באמת צריכים להוריד אז לפי כמה שהוא לבה זה זה מה שהוא מחזיר הוא לא מחזיר את כל המטבעות האלה בוא נגיד שהוא הוא לבה חמש מטבעות ועכשיו במקום להחזיר 500 מטבעות גדולות הוא חזיר שתיים שלוש ומכ מסטר זיל אבל אם זה בגלל שהשוק ירד והוא יכול לקנות הרבה הרבה יותר פירות לא מנקים לי שתגמור נכון אז זה לא ריבית אבל קושב נסקו הרי יש לו יותר כסף זהב כסף זה יש לו יותר יכול לעשות יותר עגילים וטבעות לא יודע מה אלו קד רב פפ ורבו רב ישוע אבובו בזו דגמ גדמס תו היה אזה ערבי עד הס בתמ אז הגמור אומרת שאם יש רק נפק מינה של 25% ב8 שזה 25% אז אנחנו לא מקפידים זה לא ריבס בכזה מקרה זה לא בעיה וזה רבו יסי מסיים תודה רבה שהגעתם היום אל תעזבו את הדף חיזקו ומצאו בעזרת השם אני חוזר בתחילת השבוע הבא אם יהיה כרטיסים מחפש עדיין היה איזה כרטיס חלש מקווה שזה עדיין נמצא שמה ובעזרת השם אני חוזר לפי זה ביום שני בעזרת השם לתר ושיהיה לכם ערב טוב ונעים