מרכז דף יומי - בבא קמא דף צה'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ארב טוב רבוס אה ד נשמע סימור רוסס מרדכי לייב ממיאמי נמצא כאן בבית של המשפחה לרגל השמחה של ולדת הנכ לבני היקר הבכור אהרון זאת הנכדה והנכד הראשון בשם סטפנסקי זה שמחה מאוד גדולה בשי ממש עברנו והגענו למקום הזה בור שחינו וקימנו אנחנו עכשיו במיאמי היום זה דף צ ה ו לפני כמה שעות לפני מספר שעות מסרתי דף צד ובעוד שעה אני צריך למסור דף צה ב אנגלית שלוש שיעורים ביום אחד בום ביום ש נוסעים עכשיו בארץ בוא נגיד עכשיו 3 בבוקר אז בעצם זה 3ל בבוקר בשבילי ואבל הדף לא מפסיק וחייבים להמשיך הלאה רבו יסי רציתי לספר לכם סתם הגעתי לבית חולים במיאמי לראות את הנכדה ו במסדרון שמה בלובי אני רואה רופא דתי מחזיק מספת ביד צעקתי אליו אמרתי היי אתה עושה דף יומי מסתובב אליי אומר אה אני מכיר אותך אלי סטפנסקי כן ודאי אומר לי שהוא מגיד שיהו וזהו שאלתי אותו א אני יכול לצלם אותו עם הגמור כן ואחר כך קיבלתי ממנו מייל הנה התמונה שלו זה מה שאני צילמתי לא ביקשתי ממנו מייל ולא אמרתי לו כלום הוא אמר לי איך שקוראים לו שכחתי על המקום חר אבל א אחר כך הוא שלח לי מייל הוא אומר גוח פרוטס שהוא לא שם לב אליי ואני אמרתי לו שלום וזה וש היה שמה ביטחון איך קוראים לזה שמירה בית חולים ועברתי את זה כדי כי הייתי כל כך בשמחה לראות מישהו עם גמרא בקיצור הוא אומר שאחד מהתלמידים שלו קוראים לו דווד נוטוביץ שהוא מקשיב לשיעור כל יום השיעור שלנו וגם ה הוא תלמיד שלו הוא היה ב בקיצור אם מל ארוך אבל הוא אומר שהדף מחד את כל כ ירל אפילו שהוא לא עושה את הדף איתנו אבל עצם זה שאני ניגשתי אלי אמרתי לו אתה עושה זה נתן לו הרגשה טובה דוקטור ג'ונתן יונתן מזוריק מהוליווד פלורידה אנחנו וזים בצד אוז למטה למדנו הלכה מאוד מאוד מעניינת רבי תיקן שמישהו גוזל הרבה או מישהו מלווה הרבה בריבית כשהוא בא לעשות לחזור בתשובה והוא בא לשלם לך את הריבית הוא בא להחזיר את הגזלה אל תיקח את זה ממנו ונראה כמה פרטים היום אבל הגמרא שאלה בעצם יש לנו סתירה כי בברייס כתוב שאם גזלן בא להחזיר לך הגזילה אתה יכול כן לקחת ממנו אז הגמ אומרת את התירוץ הפשוט שהביסה הזאת נכתבה לפני שרבי גזר ותיקן את הגזירה הזאת לפני זה כן אפשר לקבל למה לא כתוב בתורה וש את הגזלה אז לוקחים זה בחזרה סיפור אמיתי שמובא באחרונים שאחד חזר בתשובה והוא מאוד הצטער על זה שהוא בחיים שלו לא שילם מעשר כספים הפם לא נתן מער כספים הוא בא ל שיש לוב קרוב לרבע מיליון דולר שמעשר כספים מה הוא צריך לעשות בעצם בסוף כל אחד ישאל את הרב שלו אבל הם פסקו לו שמכיוון שהוא אכל את הכסף והכסף לא נמצא באן אז פטרו אותו אז ה אומרת הגמורה ככה אנחנו הוזים שתי שורות מלמטה וח שומר רב נחמן בשאין גז לו קימת שתכנס רבי מה ש רבי תיקן תודה מרק נסיעה ובה כמה דקות לפני הטיסה שלו לפנקס או חזור כ לא יודע באיזה כיוון הוא בקש ממנו א כול אם הוא כול לעשות כן את סדר לי את הציוד מרחוק וא אמר כן אבל הוא עולה על טיסה בעזרת השם לשיעור נגלית אני ריך להעיר את אבר מקו צדיק גדול בבוקר להעיר או הכל פונ אומרת הגמור שלפי רב נחמד הכונס רבי היה דווקא כשהגיע לא נמצאת זאת אומרת אם מישהו גונב לך מכונית אחר כך הוא מחליט לעשות תשובה והוא בא אליך דופק בדלת ואומר הנה המכונית שלך אתה לא צריך להגיד לו הי למדתי בדף יומי שאני אסור לי לקבל את המכונית לא תיקח את המכונית למה כי זה בן קונס רבי זה שלא היה ב א ככה אומרת הגמורה אפילו ח קונ אז אפשר להגיד ששתי הביסו שתי היסס אחרי התקנה של רבי שלא צריכים לקבל מהגז ולא הקש דצי א' כן בגז לו קימס כאן בשין גזלו קימס פשוט מאוד אז אם ככה אפשר לעשות נפק מינה אחרת אם המכונית נמצאת בהנו הוא נוהג בזה אז שהוא יחזיר את זה אבל אם הוא כבר מכר את המכונית לא יודע מה מה קרה זה הלך אז כזה בכזה מקרה לא צריכים להחזיר יותר נכון בכזה מקרה הזה שנגזל ממנו המכונית לא לקבל את המכונית הוא צריך להגיד לו אני לא רוצה את זה הגנב צריך להחזיר והנזל צריך להגיד אני לא רוצה את זה שואל את הגמור ואבנית אתם זוכרים את הסיפור סיפור ממש עצוב שבן אדם רצה לעשות תשובה ואשתו מנה ממנו לעשות תשובה אמרה לו אם את תחזור בתשובה אפילו את החגורה שלך לא יהיה לך וברי קרוב למד שזה חגורה של של א גרטל וסיפרתי שיש בי כנסת ששמה יש את החוטי גרטל על ה על הקיר עם מספריים וכל מי ששוכח את גרטל כול אז מישהו שלח לי מרק שלח לי באמת את התמונה הנה תמונה מהבית כנסת במונסי שיינרס ששמה יש חוט וכל מי שצריך גרטל יכול לבוא קודם צריך לשים קצת סבון זה נראה אחר כך חותכים חתיכת גרט וכל טוב אז אומרת הגמורה גלסי ומה אנחנו עושים עם חגורה שיש ל את החגורה והיא אמרה כל כל התקנה זה היה בגלל הסיפור הזה אומרת הגמר מה יבנת דמ יבנת מה שהתכוונה זה שכבר הלך החגורה צריך לשלם על זה שואלת הגמ אתה אומר לי אם הגניבה נמצאת אין אז צריכים להחזיר את זה והרי מורש הסיפור המפורסם ש מוריש זה קורה לקס הקורה נמצאת בתוך הבית ורגז שבנו ביו שים אז בוא נראה את הסיפור זה הסיפור של מור מגיע גנב והוא רואה שיש שמה איזה קרורה יפה ותוך כמה דקות כבר אין קרורה מה הוא עושה בונה את זה בתוך הארמון שלו הרמון המפואר שלו עכשיו אם אתה אומר שהוא צריך להוציא את זה ולהחזיר את זה אז מה שיקרה זה שאנחנו חשים חושדים חושבים צריכים לדאוג שרמון שלו ייפול אז אומרת הגמורה שקסי שמה זה סיפור אחר מכיוון ש שמה הפסד גדול אםו שהוא צריך להוציא את הקורה כל הבית שלו ייפול יור רבו כד אנחנו עושים כאילו שזה לא נמצא בעין אבל רשי אומר כאן אבל את הכסף של הקורה דמ הקורה בכזה מקרה הוא חייב להחזיר למה כי הקורה ב בן אם הקרועה לא הייתה בן אז הוא לא צריך להחזיר בכלל אבל אבל כאן מכיוון שקורה בען אזלא לא ה אותו להחזיר את הקורה מכיוון שייפול הבית אבל את הכסף הוא כן צריך להחזיר גוזה על פ מעוברת וולדר אם הוא גזה על פרה מעוברת וב הגוזל רוכל וזוזו הנה ונה יפה שחד שגנב כבש והוא גזז לה את הצמר יולדו הוא גנב פרה וילדה עוד תמונה ממש בעלי הוא לומד את הדף זה מה שכתוב על המיטה של הפרה הוא גנב את הפרה גנב את הבלד משל מוסו זיז ז אז נראה שבעצם רמ אומר שזה כנס ר אומר שצריכים להחזיר הכל אפילו שזה אשוח היה ברשות שלו היא ילדה אחרי הגניבה והוא גזז את הצמר אחרי הגניבה הוא צריך להחזיר את הכל רבי יהודה אמר זהלא חוזר ב זאת אומרת רק את בימה הוא צריך להחזיר וכמה שיא היייתה שווה לפני זה בוא נראה אם יש לנו תכונה כאן יש לנו אבל אני צריך לחפש את זה יש בעיה כאן זה או לא הלכתי מדי רחוק או אז עובד ככה בוא נגיד שפרה מעוברת מין שווה 130 פרה לא מעוברת שווה 100 ועובר שווה 50 אז הוא קודם כל מחזיר את מה שנשאר לו שזה הפרה בצד שמאל שהיא שווה רק 100 כיי לא מעובר עכשיו ואת הנפק מינה בין 100 ל-130 זאת אומרת 30 דולר הוא צריך לשלם לבעל הבית אבל את הולד בעצמו הוא לא צריך להחזיר ר ש כאילו ומ אצלו בכסף אז הגמור תסביר מהנ בין רבי שמעון לרבי יהודה אבולו תד רב מאיר למה רב מאיר אומר שהוא גנב פרהה וילדה או שהוא גזז את הצם הוא צריך להחזיר את הכל למה משו יש כאן טיפה בעיה באינטרנט אני רואה מכווה שזה לא מפריע לאנשים שרואים עכשיו רגע אוקיי האם נקודה כמו שדיברנו אתמול שר מאיר סובר שכל שינוי במכל ממ זומד זה אומר שהשינוי לא מועיל בכלל לגנב זה נמצא ברשות הבעל הבית אדמו בעל שינוי כ או לא בעצם רב מאיר סובר ששינוי כן עוזר ואם אםם הילדה זה שינוי רציני ואכ נוסו דונס אז יש כאן סיבה אחרת בוא נחזור שנייה או יש מושג בכל השס שלא יהיה חוית נזקו מעניין בוא נעשה את זה ישר או שלא יהיה חוית נזקה זה אומר שאם בן אדם גונב משהו גונב פרה מעוברת ונגיד לו תשמע אתה אם היא יולדת אתה רק מחזיר את הפרה בעצמה ת הלד מחזיק אז החוטא נזכר זה שחטא מקבל שכר כאילו נותנים לו פרס אז לכן כנס אותו ואמרנו הכל הכל הולך בחזרה לבעל הבית למה קמינה ללכת כוח ש מקוש אם הפרה הלכה מ 200 קילו ל100 קילו הכחישה אז אם אנחנו אומרים שהשינוי לא עוזר כלום לגנב אז במקרה כזה הוא יכול פשוט להחזיר את הפרה המוכחשת בבעל הבית הנה היש שך לפניך אבל אם אנחנו אומרים שזה כנס אז זה לא קנס במקרה הזה אם הוא פשוט נותן לבעל הבית את מה שהוא הכחיש זה הלך מ2 קילו ל1 כאילו ואומר הנה קח את זה זה לא כנס הפוך אז זה הנק מנתו שמע גוז זקינו בן אדם גזל בעמה ונת סכנה עבודים והכינו עבדים והכינו בן אדם נהיה יותר מבוגר משלם כשל סג זה לו פשוט משלם ו מה שזה היה שווה השוב בוא נגיד שהוא גנב את זה לפני 20 שנה והעבד היה חזק וזה 100 אל דולר היום הוא שווה 30 אל דולר הוא משלם לו את ה 100 אלף דולר כמו שהוא גנב צריכים לזכור את החפץ חיים חפץ חיים אומר שהיה בן אדם במרזב בבר הגיע מסק של כסף התחיל לשתות עוד שתייה עוד שתייה ונגמר לו הכסף נגמר נגמר הכסף שנשאר לו כמה קפטיקס הוא אומר אז כולם מסתכלים מה הוא יעשה והוא וד שמח הוא ממש מתגלגל שמה בצחוק ועם הפרוטה האחרונה הוא קונה עוד משקה ומישהו רואה זה פשוט לא מבין איך הבן אדם הזה יכול לעשות כזה דבר פצחי אומר זה אנחנו אנחנו מגיעים עם שק מלא יש לנו מלא חיים לפנינו שבן אדם נהיה בן 20 25 הוא חושב אה יש לי המון לחיות מה יש לי חצי שק וזה לא נכון אנחנו משחקים עם הגושים האחרונים שלנו בסוף זה נגימה וזהו אין צחוק על השיכור צריכים לצחוק על עצמנו הוא אומר רמר בד אז כאן יש גרסה אחת עוד מ נראה שרבי שינה את זה אבל ר אומר שיש נק בין עבדים לבהמות ו במו כשג בעבד הוא אומר כך אבל בהזה שונה שם שא אין כזה דבר כמו שינוי הבל הבית תמיד מחזיק בבהמה שלו אפילו בהמי אז למה אמרו שבמה זה כשס גזלו כאילו שיש שינוי והשינוי קונה הוא הה צריך להחזיר את הבימה אפילו שא הסכינה קח את זה אין שום שינוי השינוי לא מועיל אלא שמע מנו רואים מכאן כס שינוי כ אז רוים מכאן ששינו כן קונה כ סס והסיבה כאן זה שונה בגלל שיש כאן כנס אמרי אומרת הגמ לא כן א אפשר לילא אתה תדע לך ש שינוי לא קונ פילו קר אבל לפחות לי בוא נעשה שינוי בין קרקע לעבד סליחה בין בהמה לעבד בהמה זה כמו קרקע ואי אפשר לגזול קרקע לכן אי אפשר לגזול לבד ואמרי לבו אדומי יש דברים ודאי שעבד כמו קרקע אבל יש דברים שהוא דומה ל למתן מכיוון שאפשר להרים אותו ולגנוב אותו אז אפשר כן לגנוב עבד המציאות היא שאפשר לגנוב ולכן ישלה לוח כ מתלת שזה מגיע לגניבה אמר ממורה תושמע צבו יודים וצב שחור שחור וצב יודו הוא נתן את הצמר שלו לבן אדם לצבוע את זה שחור ויצא בסוף שזה נהיה אדום תראו זה צביעה עכשיו תראו איזה יופי יש כאן חנות שהם צובים פרק אז מחד יש לו בעיה קצת בפרק זה לא שחור הוא יכול לצבוע את זה אומר אני צריך שצבע לי את הפרק של שחור הוא יוצא מפרק אדום זה בעיה קצת ממש בעיה עכשיו הגמרא מדברת על הצמר לא כל כך על הפרק אבל חשב שזה יותר מצחיק מפרק יש את הסיפור המפורסם של ברוך מד אזרחי זכר ברוח הוא הודיע לכולם שהיום הוא הולך למצור את השו קלולי שלו עם פרק בצבע זית אה כולם שמעו שפרק בצבע זית אז כולם רצו לשמע השו קלולי היה בסמ מפוצץ והרשי מגיע עם פרק שחור אחרי שהוא כלו אחד מהבחורים העיז לשאול אותו אבל הרב הרב אמר שזה יהיה פרק בצבע זית אז הוא אמר האם אף פעם לא ראייתם זית בצבע שחור טוב זה כזה גניב דס כזה כדי להביא את החברה ללמוד תוירה אומר גמור מירמר במקרה כזה ש הוא נכנס לצבוע את זה שחור וזה יצא אדום דמי צמרו א אומר שהוא כמו גנב הבל הבית והוא יכול לשמור את הרווח בין השחור בין הלבן לאדום יש זה שווה יותר עכשיו הצמר שווה יותר פעם זה היה צמר פשוט עכשיו יש זה צבע אז את ה את ההפרש במחיר הבא לבית הזה שצובע הנה אתם רואים לא שמתי לב מאחורה הוא הוא עושה את הצביעה זה אותו בן אדם הנה הבן אדם הזה אפשר להרות אותו בדלת מעניין מאוד שתי לב לזה אוקיי דמי צמרו אין דמי צמרי ושבח אז הוא נותן לו את הכסף של הצמר והוא לא צריך לשלם על השבח הוא שומר את השבח לעצמו אם אתה אומר שזה שהוא שינה את זה לצבע אחר זה לא קונה בכלל זה נשאר שבל הבית של בלפר אז הבפר ה צריך לקחת את הכסף של של הצב אז רואים שזה בעצם ענין של כנס סלא זה לא ההשאלה ר הפ אתזה אמרת מקוד ה אתזה שם הוא משלם כשזו ר אז מ שם את כולם באותו מקום גם עבדים וגם פרה באותו קטגוריה משלם כשס גז זאת אומרת שהיה כאן שינוי ים בבד אזר ש הרי רר אומר שאם הם זכינו הוא נותן לו כשס הגז זאת אומרת במקום ברגע שהוא מתחיל להסכין הגנב קונה את זה ש ו הברס שכתוב שגזל אם הצמר הוא צריך להחזיר את הצ ז מה כן הקושיה בז בכונס או שאלה לגמרי אחרת האם כונסים גם בשגד בכונס שחג וכ אפשר ללמוד יש חמש אש חמישה אנשים שגובים לא מקרקע משועבד רק מהקרקע שיש לו פיירוס ושבח פיירוס רק מהמקרה הזה כבר יש לנו רעיה בבית שמש היה את הסיפור אני אוהב לספר את זה אבל זה הסיפור יותר מושלם בן אדם בא לסכור דירה אומר אני רוצה לסכור דירה לשלוש שנים והנה הכסף דמי הסחירות אני נותן לך על המקום אתה לא צריך לחכות כל חודש א נותן לך שלוש שנים ההוא מאוד מאוד אהב את הרעיון ולקח את השלוש שנים תוך כדי הזה ששכר את הדירה הלך ושם שלטים שיש דירה למכירה והוא מכר את הדירה היה לו עורך דין לא טוב וכולי שהיה ביחד איתו עם הגניבה בחרו את הדירה אחרי כעבור שלוש שנים מגיע בעל הדירה הוא לא שומע ממנה לא כלום אז הוא דופק בדלת ויש שמה משפחה אחרת אומרים אנחנו קנים את הדירה אז מה עושים אז ודאי ש הדירה חוזרת לבעל הבית אבל נשאלת השאלה מה עם המזגנים של של הזה הזה ששכר את הדירה הוא הכניס מזגנים הכניס סורגים כל מיני דברים השקיע בבית מה קורה עם זה אז כתוב ככה גובים מהגנבים ואת שאר הדברים אי אפשר לקחת ממשו הבדים אז כתוב פירוס ושבח פיירוס זה בדיוק זה פיירוס זה שבח פס אם הזה שכרת דירה הזכיר את זה אז זה שבח פוס ואם הוא קיבל על עצמו לפרנס את הבת של אשתו החדשה שניים גח שחו וגם שרחוב שזהו אז מזה לא גובים קיי אז יש מושג בש או אחוס זה אומר שבדרך כלל סוב יש אזה החי משוב אז אם הסו לא כתב זה יכול להות שוטה הוא פשוט שכח אז מי זה המנוון שאומר אחוס ל זה לא טעות של הסופר פשוט אן זה אחיות רבי מאיר וני א זר היה פיוס ושבח פי כג שג זה הסיפור הוא גזל קרקע ממישהו י או הוא השביח הוא הכניס שמה השקיע שתה ליצים הכניס מזגנים [מוזיקה] הגמ דצ גו כשהוא לוקח כסף מג וא לוקח את זה גם מקרקעות משובים כי כולם יודעים מה שיש לו מה שאין לו אבל לא יודעים מה שהוא השקיע השבח מחני את המזגנים את העצים שהוא השקיע זה לוקחים מלחץ בני ק וש בא בעל הקרקע ולוקח מ בורץ לכאורה מדובר כאן ב את זה לא ידע שאפשר לגנוב קרקע או אי אפשר לגנוב הוא לא ידע זה השו ואפילו אורחי ס קרקע ושוק ושבחו הושמע מינו זה ריה לנו ששנו ושנ מכונס למה הוא צריך לשלם גם את השבח כי קונצים אותו אפילו בשוגי אמרי אפשר להגיד לא בחכ ויודה הבן אדם שעשה את זה שהוא קנה הוא הח ידת הלכות אם ככ הוא לא שו ולכן צ אז עדין אינו הסיפור הזה שהוא הכניס אתק שלו ל אתזה אדום וצבע את זה שחור שחור רק ות את השוב של צמר בלי צבע אם נגיד ש גם כן ס הוא צריך לשלם גם את הצמר וגם את השח חייבים לראות כאן את רשי רשי אומר משהו מאוד מאוד מעניין שלוש שורות מלמעלה צבוי שחשב מי שצובע וצובע לא כמו שבעל הבית אמר לו הבעל הבית אמר אני רוצה פרג שחור אומר ללא לא זה אדום אתם שמעים מה שקורה כאן רשי אומר שיש המון אנשים שלא יודעים שאסור לשנות ממה שבעל הבית אומר בעל הבית מבקש ש אל תעשה לו אדום זה קורה המון המון בארץ שמתי לב שאנשים נותנים לך עצות אתה בא לאיזה חנות את אומר אני רוצה שחור אומר לא לא לא אתה לא רוצה שחור מה שאתה בעצם רוצה זה אדום יותר טוב לך יותר מתאים לך אני רואה לפי הפרצוף שלך אל ביקש ממך העצות אם הייתי שואל אותך מה יותר מתאים ליז תגיד לי לא אנשים אוהבים אחד את השני שמה ברמה זה בא מכטוס אז הוא נ לך עצות אומר רשי אם אם הוא ביקש שחור ואתה עשית אדום אתה אומר יותר מתאים לו פק אדום אז זה שוג כי הרבה אנשים לא יודעים שאסור לשנות בדיבור של משהו שנס אז רואים מכאן שמכיוון שהוא שוגי לא קנסו אותו ורואים שבשי לא קונצים רק במ רבי יהוד רבי יוד אומר שאת הגזילה מחזירים כמו שהייתה ביום הראשון רבי שמ אמר רוא יזה כאילו יישומה אצלו בכסף מה בניו מה עכשיו הגמור מספרת לנו מה נפק ב רב יהוד לרבי שמן אומר רב זביד אז צריכים לזכור את זה רב זביד אומר בשבח שלגבי גזל מפלגי הבימה תאונה סליחה צריכים לחזור לכאן אליט מרק הוא כבר הלך הרב הגוי רב מרק אשכנזי מדובר כאם ב ב בהמה שתאונה עם הרבה צמר הוא גנב איזה בהמה קטנה היום היא גדולה ויש לה המון המון צמר שגדל אצל הגנב זה אמקס רבי סוז רבי סובר שכל הצמר הזה הולך לבעל הבית הראשון סו גז ש סובר לא רבו יסי אם אתם רואים את השיעור עכשיו אז שתדעו שעוד מעט יש שיעור באנגלית לי יש המזה לזה ש אוקיי אז גם אם זה עדיין על הבהמה בעצמה אומר רב שימן שזה של הגזלן קלצקין אם זה לא מחוב רפ מכולם מ שגג לא אומר ר לא יכול להיות אם נוצר מצב שאחרי שהוא גנב את זה גדל צמר אז זה של הגנב וב גגי השאלה כמה הוא צריך להחזיר לב לבית אם הוא יכול לשמור לעצמו חצי או שליש רבע רבי ו סובר שבח שגזלו כול גז רבי יהודה לא רבי יהוד סובר הכל הולך לגזלן זה קרה אחר כך זה שלו שמן סובר למ שיוק גזן שמן סובר לא רק זה תלוי לפי המקום כל מקום ומקום לפי המנהג שככה אם אני אני לוקח בימה שלך לא בגנבה סתם אני מטפל ב שלך והגדלה צמר כמה אני מקבל שליש רביעה אז לפי זה גם הגנב מקבל נ גוז פורס אצל ולדו אחד גנב פרה רבה אצלו רוכב נית אצלו זוזו כמו שראינו את התמונות במד א' משם כשס הגז כתוב כאן שהוא משלם כמו הזמן של הגזילה יולדו אן יולדו הד בנו אז כתוב כאן שזה בגלל שהיא ילדה אבל לא ילדה אז הוא צריך להחזיר את זה ומר לרב זבד רב זד אומר שש מחלוק אם עדיין יש לה את ה את הצמר אם עדיין היא רעיון ג שגבי לו גז לרבי יהודו לפי רבי יהודו זה נשאר של הזה שנגזל ממנו אומני רבי יהודי טוב אז זה הולך מצוין לפי [מוזיקה] ז פ אומר שלכול העלמה גז מה שעכשיו למה של הגזלן הומני לא רבי יהודה רבי שמן לפי רבי יהודה הכל ה הולך לגזלן ולפי רב שמן הגזלן מקבל חלק אבל זה לא הולך לפי לאף אחד אמר אפילו ו אתה מדייג בגלל שכתוב יולדו לא נכון אפילו ולדו זה אנחנו הולכים כמו השס זה אומר זה הולה גזל וו ולדו אז למה כתוב יונוס דנו ד שזה תים מילולית ש לרש כתוב בפורש בכ ל כתוב מפורש שזה לשליש רבי כמו שרפו ר אומר רשיונו ר שאלנו לרבי שמן רב שמן אומר שגזל מקבל שליש רבע נותן נגזל כ מסלקי שמשלמים לו בדמי מסלקי משלמים לו במזומן דים שוקל אווא ממש חלק שותף מהבהמה והוא לוקח מהבשר ופשט וד אומר רב נחמן אמ שמואל אנחנו אפשר להביר היה משמואל כתוב ששב יש שלוש ש רואים כמה יצא שבח כמה עלה בשובי הדבר הזה ונותנים להם כסף אזזו אז זה הנקודה שרצינו לדעת האם זה כסף שנותנים או שנותנים חלק מהבהמה ואילו אין בכור לפשט הבכור מקבל שתי חלקים בוא נגיד שהיה עוד אח אז הוא מקבל שתי שתש ואח מקבל שתש אבל אם היה רווח אחרי שהאבא נפטר אז רוי כי במוח זור הבכור לא לוקח ברו קיב מס הבכור לא לוקח מהרווחים שנעשו אחרי הפטירה של האבא שמה הוא צריך לחלק איתו שווה חצי חצי אז אם היה שבח אז הוא צריך לשלם לו בכסף ואלו הם כל לפשט הוא בחוב ללוקח אם נשע רווח ב בקרקע שמה והבל חוב הוא בוא נגיד שחייבים לו 100 הוא לוקח את הקרקע וזה יש שמה עוד רווח שפירות של 50 אז הוא צריך לשלם לזה שקנה את השדה אז זה שוט כי השדה הה משובע לבל חוב אז הוא הולך לוקח את זה שקנה את השדה מהבל חוב מהזה שחייב כסף הוא צריך לשלם ללוקח זה שהשביע הוא צריך לשלם לו את זה במזומן ו בחוב ליסו קיצור נותנים כסף לא רבח אומר רבי רבשי טוב אפשר לעצור כאן רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים בעזרת השם מחר אני אשתדל לתת את השיעור בלייב שהחברה יוכלו להיות בבס מדרש בשעה 9 בערב בארץ אז בעזרת השם כשזה שעה 9ש בארץ אני אתן למצוא את השור כאן במיאמי להתראות ותודה רבה