מרכז דף יומי - בבא קמא דף צד'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס אה נשמע מרס בספור חי אני נמצא במיאמי אתם יכולים כמעט לראות אני מצטער על התאורה אבל זה מה שיש זה החדר השני של הבן שלי שכאן הוא צריך להבין את התינוקת אז הוא נתן לי את זה זכות נלמד כאן קצת וירו שיהיה זכות לילדה טסתי אתמול בלילה מיד אחרי השתי השיעורים שמסרתי הגעתי שמה ברוך השם ישבתי במחלקת לא עסקים בין שתי אנשים וזה היה גולדיק הכל היה מצויין ונמצא כאן בחוץ לארץ לשמחות העיקר זה לשמחות שקדוש ברוך הוא יתן שנראה הרבה הרבה נחת שקלי זרו יראה נחת מהילדה הזאת ונגיע לשמחות אז יש לי שאלה מעניינת לציבור אם אחד לא ילינו ניסה להתאבד זה הוא שתה משהו שלא היה צריך לשתות דרך אגב שלם עליכם לכל אלה שנמצאים בזום שמעתי שיש מעל 25 אנשים בזום ואני רואה שיש כאן איזה ש9 על לא יודע מה זה אזה יוטיוב או משהו טוב שלום ברכ בדרך אגב מה שצריכים לעשות זה ככה כי מכיוון שאתמול מסרתי שתי שיעורים באנגלית במקום שיעור אנגלית ועברית אז היום אני צריך למצור שלוש שיעורים שתיים בעברית ואחת באנגלית אז זה השיעור הראשון ובעזרת השם נצליח נוכל לתת גם אני רוצה כאילו להתקדם בעברית אז בעזרת השם יותר מאוחר היום בעוד איזה חמש שעות או ככה אני אמצור שיעור על דף צ ה מי שיהיה אר זה באמצע הלילה בארץ אבל לפחות שיהיה את זה למחר אז השאלה ככה מישהו רוצה לא לינו להתאבד והוא ניסה הוא עשה משהו להתאבד בוא נגיד שהוא קפץ מקומה שלישית ו ולא הצליח היה לי סיפור שהייתי ילד ברמת אלחנן ומישהו קפץ באמת מאיזה קומה שמה והוא לא הצליח ורב זיב שטיין ז לזין גזונט הוא הביא כמה ילדים אני הייתי אחד מהם שנשאיר לו וזה זה היה קצת טראומה לראות אותו יושב בתוך הבית עם עם גבס על הרגל ועל הזה וקיצור הוא לא היה נראה טוב השאלה היא האם בן אדם כזה שהצליח לחיות האם הוא צריך לברך ברקס הגומל בבית כנסת אז זה שאלה מעניינת מאוד ונראה אולי נוכל לפתור את זה קצת אומר הבי רבי ש בן יהודה ובן שמ ורבי ליז בן יעקב ורבי ש בן אלז ורבי שמואל יש לנו ארבע שיטות שבעצם התלים האלה אומרים משהו דומה לא בדיוק אותו דבר אבל זה באותו נושא זאת אומרת אנחנו הרי דיברנו על שינוי שגנב גונב משהו למשל והוא משנה את זה הוא עושה מעץ הוא עושה שולחן נעים זה עובר לרשות שלו או לא אז יש לנו ארבע שיטות כאן שאומרים דבר מאוד דומה כול ספיר לו שינוי במקומ אומד כולם סוברים שאם עושים שינוי אז השינוי לא עוזר בכלל זאת אומרת זה נשאר ברשות הנגזל רבי שמעי בן יהודו חוד מורון זה הסיפור שעכשיו ראינו אחת צבא צמר הוא עושה את זה במקום לבן הוא עושה את זה אדום למשל שינוי אומר רבי שמ מיודה זה לא הצבע לא עוזר זה נשאר ברשות הנגזל עכשיו מה שנראה רובה אומר רגע זה לא זה לא בסדר הסיבה שהוא אמר שזה לא משנה רשויות זה בגלל שאפשר להשתמש בסבון ולא הוריד את הצבע אוקיי אבל כלפ רואים את המושג הזה שהשינוי לא עוזר משמה המי סניו עכשיו גם לעורר את הציבור בשמאי הי אנחנו לא פוסקים כו ב שמאי וזה נראה כמו שכל השיטות האלה הולכים בשיטת בי שמאי אז מה מה הרווחנו הרי הלוך כמו בסיל הגמור תדו בזה ושמה נוון סול יש הלוכ אז הנה זה הפסוק סוס זנו מכיב כלב אם מישהו משלם לזינו בכסף אסור לה לקחת את הכסף ולקנות מזה בעמה להקריב קורבן וגם בן אדם רגיל אסור לו להחליף אם יש לו כלב במקום לשלם על הכבש על הכבשה הוא משלם עם כלב הוא נותן כלב הוא מחליף מקבל ל כבס הכבש הזה א אפשר להביא בתור קורבן ורבו יש עוד פעם אני מבקש מהציבור אני יודע שזה קשה זה יותר קשה אני נמצא בסמ גיש שמע גיש את את ה חיוס וצוחקים ונהנים ביחד לפעמים זה מה שקורה צריכים לפעמים זה לא זה לא כל כך נוח והשיעור נמצא ככה במיאמי הקל לא ליפול מהדף לא ליפול מהדף להמשיך הלאה אז אומר בשמי חיט בס מה קורה אם בן אדם כ ת מזומן הוא נותן חיטים אז את החיטים לוד אי אפשר להביא לקורבן אי אפשר להביא את זה למזבח אז מה היא עושה היא עושה חיטים היא עושה סולט שזה א נו איך קוראים לסולט קצור סולט וסולת עושים מ או ש שילם להם זיתים וסון שמן והיא לקחה את הזיתים להביא שמן לקרבון אנוב יין יין לכאורה זה שינוי יש לנו סתירה רב יוסף דצד למעלה ושמה תרים אז זאת אומרת לפי רבי יוסף ואנחנו לא נראה עוד מע אנחנו לא פוסקים כוא יש ם מחלו בס שלפי בי שמ אפילו בן אדם לוקח ענבים והוא מחליף אותם והוא והוא עושה יין מהמ נבים את את היין הזה אי אפשר להביא בתור קורבן לשים על ה מזבח למה זה נחשב אסנן אז רואים ששינוי לא מועיל נו אז יש לנו עוד שיטה ששינוי לא עושה כלום ת שמה יום הקרו גם שניהם לרע בו שינויים אז כמו שאתם רואים בפסוק גם שניהם בסוף הפסו זה בא לרבות שאפילו אם שינית את מה ששילמתם שינתה את החיטה לסולת את הזיתים לשמן זה לא משנה אפשר להביא את זה בתור קורבנו סי לא מו ה אז מאוד מעניין אם אתם רואים הם לוקחים את המילה האחרונה שני הם והם לוקחים את הה ועושים זה הם ובשמה ה הוסב ה ב וסם שאם שילמו לה עשאו למשל החלף בין כלב לכבשה והכבשה היה לה ולד היתה וליד אחר כ לד את הלד מותר כן להביא בתור קורבן ש ה לאש ה ס ממילה אחת זה לא בעצם שלומדים ממילה אחת שתי הלכות שונים ז או הלכה בעצם שהתור אומרת הם רק את מה שהיא קיבלה בתור אנזו את זהי אפשר להביא בתור קורבן אבל זה אומר שאם היא קיבלה זיתים וסתה שמן זה בסדר אם היא קיבלה כבס כבסה והכבשה הולידה ולד את הוולד הזה אפשר כן להביא זה אותו מושג בעצם מ אותו מילה ובסל נמי קסיב גם מה בסיל ישו המילה גם גם לבסי כ שנכון אני לא יודע מה לעשות עם זה זה לא סותר את שיטס בסיל אבל זה בעיה צריכים לדעת מה הם עושים המילה גם רבי אליעזר ביעקב מה היא אז יש לנו עוד שיטה עוד בן אדם עוד תנה שאומר ששינוי לא מעיל ממנו שומים אחד גנב חיטים והוא שם איזה חלה והצדק הזה רוצה לשות ברוכל הרש האם מותר לו לברך כיצד מבורך אין זה מבורך א מנץ זה יש בזה איסור לברך למה זה מאוס לפני הקדוש ברוך הוא זה גניבה אתה לא מברך על גניבה ואז זה נאמר בוצה בוצה זה לשון של גניבה של גנב ברח ניץ השם הוא מנאץ את השם עכשיו לחזור לשאלה ששאלתי מקודם האם בן אדם שמתאבד האם הוא יכול לברך ברקס הג אז יש כאלה שאומרים אין זה מברך אלא מעץ מה אתה מברך אתה מברך על משהו אתה רציתי לעשות את הדבר הכי גרוע שיש בידיש קית תבד זה הדבר הכי גרוע זה יותר גרוע מלהרוג בן אדם אחר ועל זה רצית לברך לא לא תודה יש כאלה שאומרים שאפשר כן רב ש בן לוזו מה היא עוד שיטה שאומרת שאם יש שינוי בגוף הדבר זה לא עוזר כלום זה לא משנה כלום סק זה אומר רב ש בן זו כל שבח שהשביע גזלן יודע עלנו אם גזלן עשה משהו להשביח את הדבר ולעשות את הדבר יותר טוב יודע עו זאת אומרת הוא מרוויח רוצ נוו שבחו בוא נגיד שהוא גנב איזה כבסה קטנה והוא החיל אותה פיטם אותה וזה נהיה כבש גדול כבסה גדולה אז הוא לוקח את כל השבח רוצו אמ רש יכול לפנך אם הוא רוצה יכול לתת את הכפשה הענקית הזאת לזה שנגזל שואל הגמור מייק אמר אם הוא גנב משהו והוא השביח את זה ודאי שהוא יכול לתת את זה בחזרה למה שהוא לא יכל אם הוא יכול לתת את הקטן בחזרה אז ודאי שהוא יכול לתת משהו יותר משובח יותר גדול מקו אומר אומר הש שסק אמר זה פירוש השביחו ר שבחו כוכש אם זה באמת השביח ונהיה יותר טוב אז הוא לוקח את השבח לעצמו כוח שאם זה נהיה יותר קטן המר לאר שכ לפנך נו בממד אז זה מה שהוא אומר ששינוי לא עושה כלום גם גם לרוע זאת אומרת אחד גנב איזה פרה ענקיית והוא שכח להכיל אותה החודש אז עכשיו הסתמכה ניתה ממש רזה מותר לגנב להחזיר את הרזה הזאת בחזרה למה אין שינוי השינוי הוא לא קונה את הפרה בשינוי זה נשאר עדיין של הנגזל אז הנה קך את זה בחזרה אמרי או יוכי סליחה יוכי אפילו השביח נמי למה למה לגנב מגיע את כל השבח הרי זה לא שלו הוא לא קנה את זה בשינוי הפרה נשרה של של הנגזל זאת אומרת הוא קנה הוא גנב פרה קטנה והוא זה נהיה ענק עכשיו שמינה גדולה מלא כל מיני חומרים זריקות מה שהזריקו שמה לפרות אז למה למה שזה ישאר אצלו שהוא יתן את זה לבעל הבית הרי אמרת ששינוי לא קונה הגוף הפרה נשארת אצל הבעל הבית אמרת הגמ נמי ודאי אתה צודק זה היה צריך להשאר אצלה רק מה אמרי מפני את שובים יש הלכה מיוחדת שאנחנו רוצים שבן אדם יחזור בתשובה שבן אדם יחזיר את הגניבה שלו ואם להגיד לו שאת הרווחים כל מה שהכנס לבהמה אתה מפסיד זה הולך בחזרה לגזל הוא לא יחזיר ונראה עכשיו עוד מעט סיפור מאוד מעניין בקשר לזה רב שמואל מהי רב שמואל גם כן אומר שאם היה שינוי זה לא זה לא עוזר בוא נראה אני צריך לראות בכאן אוקיי פ אנחנו יודעים שיש לקת שקו ו לקת זה מת סנים בשדה אז אם בן אדם הלך ושתי חתיכות תבואה נפלו צריך לשיר את זה שיקחו הוא שכח עומר שלם היו זה הכוונה שהוא צריך להשיר איזה פינה קטנה בשדה שלו מה השיעור של זה אומרים כל יום אילו דבורים שיהיה לנו שיעור אבל אומרת הגמור לכתחילה שאתה משיר את זה תשאיר את זה שזה יהיה גבוה שזה עוד באמצע לגדול מצווה ספו להפרש מקומו שזה גודל כתוב בפסוק ובקצרכם את ציר ה ארצכם שאתם קוצרים זאת אומרת זה עדיין מחובר לקרקע אתם במצר לקצור לא כה פסות לקצור לקת צ ס זה אך שזה נראה שצריך ל להראות כאילו זה השדה הוא משאיר לעצמו משאיר לאני את הפינה של השדה זה אחד במת נוסים ככה יושי צייר את זה קצת יותר ייר את זה יר צפעים פ פיות אוקיי לא פריש מן הקומ אם הוא לא הפריש שזה עומד פריש מן האמורים זה הוא יכול להפריש שזה ככה אחרי שהוא קצר את זה לאש ממור מקי עד שלומר חוי זה תמונה ישנה אבל זה מה שושי עשה עכשיו קרי זה שכבר מפרידים את התבואה את ה את החיטה בעצמה מהתבואה ואז עושים ערימה רצינית קוראים לזה קרי ואחרי שיש לו את הערימה הוא מורח את זה מרוח הוא עושה את זה חלק ברגע שהוא עושה את זה חלק אז זה מחייב את כל הערימה במייסר העניין הוא שאני לא צריך לתת מיסר אז עכשיו יש בעיה למה שאני אתת מייסר כי אתה שכחת להפריד את זה ולתת את זה לאני זה לא הבעיה של אני זה הבעייה של שלך אז הלוכי מרוי ברגע שהוא מרח את זה מס ונוס אז הבעל הבית לוקח את המייסר ורק אחרי שהוא לוקח את המייסר אז הוא נותן את מה שנשאר את החלק של העוני נותן את זה לעוני משום שמשמ אמרו מפרש מנו איסו ס לא רק מנקרי אפילו הוא מלך עד הסוף עשה לישות חינו הכל הכל הכל והוא פה את זה והוא עושה סליחה איסו הואשם אזה עישה אז גם משמה הוא לוקח את המייסר ואחר כך הוא נותן לעוני אומר רפ אומר רב פופל הבי שואלת הגמ אך כ התשמ באמת את כל הארבע שיטות האלה יוצא שהם לא להלוך אם אם זה הולך לפי בשמה ולא לפי בסי שמה שם נעשה שינוי בדבר זה לא אכפת לנו זה עדיין נשאר שבעל הבית אז זה לא לעלו אז מה למה למה הוא הריך כל כך אמ לאש בוזה זה לא נכון מה שאמרנו בתחילת העמוד למעלה למעלה והמילים הראשונים של המוד שזה רבי יוסף ו גפ בש זה רק שיטת רב יוסף אבל האמת היא שגם בסל מסכימים לבי שמי בדבר הזה ששינוי לא עושה שום דבר זאת אומרת בסנה ש זונו הלכה ולקחה את החיטה ועשתה עם זה סולת ואזה הביא לבית המקדש זה עדיין נחשב אנזו וזה אסור אומר רובה עכשיו רובה שואל שאלה על כל שיטה ושיטה ה אומר זה לא נכון זה לא נכון שהם סוברים ששינוי לא עוזר דווקא במקרה הזה שינוי לא עוזר כל אחד והמקרה שלו למשל ממ דין מד כאן ר רבי שמ בן יודו מה שרבי שמעון אמר בצבע שהצבע לא מצטרף כן שאם אחד לקח צמר וצבע את זה אז אומר רבש בן יהודו שזה לא מצטרף לשיעור של סליחה שזה כן מצטרף לשיעור של גיזו צריך חמש כבסים צריך שמונה וחצי מכל אחד אז אפילו אם צבעת את זה השינוי לא עוזר אז וא שהוא סובר שינוי לא עושה כלום שואל רובה זה לא נכון הוסו אלא בצבע רק שמה אמרנו לארב ש ב הוסם אל בצבע הוכ להעביר ע ידי צופן שהוא יכול להעביר את זה על ידי סבון יקח איזה משהו איזה חומר יקח יוציא ממנו את הצבע בזמנם הצבע לא היה כל כך חזק והדוק בתוך הבגד אז אפשר להעביר את זה אז זה לא נחשב שינוי שינו החז בריוסו ועד כאן לגמרי בשמאי עכשיו בוא ל בשמי בשמאי אמרו שבסן זנו אפילו לקח את הנבים זה יין אל תביא את היין זה המקדש ג ש לגב כי אתה מביא את זה לקדוש ברוך הוא משום זה מאוס זה גועל לא מביאים כאלה דברים להקדוש ברוך הוא ד כן רב יק שמה שגנב גנב חיטה והוא שם מזה לחם אל תברך על על הפוש למה ברושו מצוב בער זה דווקא בברכה זה מצווה הבוא בער ר ש בן זורו לזור אמר בוא נראה רבשי בן לזור או שאם גנב גנב משהו וזה השביח או שזה חיש בוא נגיד המקרה שגנב פרה ענקית זה קטן הוא נותן את זה בחזרה לבעל הבית הנה הר כל לפנח סליחה א נכון הפרה נתה יותר רזה אבל הא יכולה לאכול עוד פעם תהיה שוב באותו באותו גודל וא רבי שמואל פו דוק בפו אנחנו אומרים שאפילו אם הוא עושה קרי ואפילו הואשם מרוח ויש שיטה אפילו שהוא שה מזה בצק גם כן נותנים את זה לאוני הוא לא קנה את זה בשו למה משום סיז הנה אתם יכולים לראות בפסוק יש שתי פסוקים אחד ביקר פרק י ואחד בפרק חו כתוב תעז סום למה כתוב אתזה פעמים בתורה להגיד לך שיש הלכה מיוחדת שתתן את זה לעוני אפילו שיש שינוי שוא הגמור גמני יש מושג של מה מצינו או בנייניו אם אנחנו רואים את הלוכ הזאת כאן הנה זה מקום אחד בת זה לא שני למד מקום אחד אצל וני כתוב ש אם עשית שינוי תיתן את זה לעוני השינוי לא עוזר אז נמ את זה לכל התרו אומרת הגמור אי אפשר ללמוד משמה למה מסני שני יש הלכה מיוחדת אצל אוני צריכים להתנהג בצורה מיוחדת ואי אפשר למוד מעני שום דבר לכל התורה אומרת הגמרה זה סוגיה חדשה כדב רבי יונסון דב רבי יונסון על הפסוק הזה תז בוסום שאל רבי יונסו אמהת רבי שמואל למה ה אומר רבי שמואל שאם בפאה שכחת להפריש אתזה כ שזה עומד כבר עשיתם איזה קרי אתה צריך לקחת לתת לעני מה הפירוש משקנה האם הוא סובר בכל הטוו שאם עשית שינוי כמו כאן שחתכת את זה ועשית מזה קרי והכל זה לא עוזר ודים מסובר שינוי כ אולי ב בכל הת הוא סובר ששינוי כן עושה קניין לזה שעשה את השינוי וכס תעזרו אולי דווקא כאן מכיוון ש בפסוק כתוב תז במים כמו שאתם רואים ואם תצ בוא נגיד שהוא סובר סתם ככה יש לו שיטה ששינוי לא עושה כלום אז אם ככה א צריכים להבין לא אז עוד פעם למה התו אומרת כאן כמו שאתם רואים פעמיים תזו וסו אפילו אם תגיד שהוא סובר שצריך שזה דווקא כאן כתוב פעמיים תז אבל רבו שחולקים עליו לרבו ז בעצם צריכים ן ממו נפשך למה צריך פעמיים תז אומרת הגמ בוקר אתם יודעים די אני לא יודע אם זה שייך אבל אמים את מקשיב מרק אם אפשר לשים על הזה שלי את הזום זה היה פצצה לראות מי שומע מי מסתכל ו הייתי מדבר איתם באמצע זה ממה שה עוזר לא יודע מה התוכנה הזאת אפשר לעשות את זה הכל פה באופן בוא נראה מה הם כותבים לי אוקיי אומרת הגמור למה צריך פז פעמיים נלך בחזרה לזה מבוס בצור אחד עושה פטנט מה הוא עושה כמו שגרי היה עושה הרבה אנשים היו עושים בקורונה שלא היה מקווה ורצו להשתמש בכלים חדשים אז היו משאירים את הכלים מחוץ לבית היו כותבים בוואטסאפ חבר'ה הפקתי את הכלים שלי ומי שרוצה יכול לבוא לקחת עד שפעם אחת מישהו בא ולקח לו את כל הכלים אגרי תמיד אחרי איזה דקה שתיים אני קניתי אני זכיתי בעצמי אל תחשבו בכלל לבוא לבית שלי טוב עכשיו האם זה עובד במט נויס עני אחד בא מפקיר את כל הקרם שלו למה כי הוא חכם הוא יודע שאף אחד לא יקנה את זה אף אחד לא לא לא יזכה מההפקר ו הוא זכה ואז הוא קנה מהבקר ואם זה מהבקר לא צריכים להפריש את את המס עכשיו זה עובד מצויין במיס כן זה פטנט טוב למיס אבל מכיוון שכתוב בת תעזוב פעמיים אז זה לא עובד במתזים ח בפרת וב ו אז כמו שאתם רואים כאן זה אולס איזה ענבים שלא גודלים טוב לא חזק כמו בצד ימין זה אחד כאן אחד שם אז זה אחד ממת סנים חייבים להשאיר את זה לעניים פרט זה כמו לקט שזה נפל לו אז משאירים את זה לנים ושיקרו ובפיו צריך להשאיר שמה בפינה הוא פטו מן המייסר בעצם הוא פטו מן המייסר אבל כל השאר המט זנים הוא צריך להשאיר למה כי כתוב תז בוסם פעמים זה מה שאנחנו עושים ז אומר רב יהוד א שמואל הלוח רב שימ בן לז אם בימה הכחישה הוא גנב בימה ענקית עכשיו זה היה 1000 קילו ועכשיו זה 500 קילו אז הוא נותן את זה בחזרה לביים שלום אומר שמואל הלח רב ש בן לאז הוא יכול לעשות כזה דבר שואל הגמורים אומר שמואל הכי זה נכון אומר שמואל אין שומים לא לג ולא גז זקים אם יש נזק למשל אחד גנב בימה והבימה מתה עכשיו הבימה שמת שווה עכשיו 500 שהוא גנב את זה זה היה שווה 1000 האם הוא יכול לקחת את ה500 להחזיר את זה נגזל ואז להגיד לו הנה קח עוד 500 עודף מה את ההפרש אז שמואל אומר אין שו לג ו גנס אסור לעשות כזה דבר אי אפשר להשתמש בבמה שמתה אלא לניזוק אם השור שלי הזיק את השור שלך והרג את השור שלך אז קודם כל תיקח את השור שלך כמה זה שווה ואחר כך נדון כמה אני חייב לךש רב שקש אז לפי רבי שזור כן אז לפי רב שאמרנו רב ש בן לז שמדובר בחוש אמרנו הוא גנב במיד שווה היה 1000 קילו הלך ל 500 קילו אז לא בעיה למה כי הוא יכול להכיל אותה עוד פעם אז החשש יכול לחזור אז לא קש אין כאן בעיה זה לא סותר את שמואל כי ב זור מתי שמואל אמר ש שזה לא עשה כלום השני לא עושה כלום מתי בחשוד זה למה השינוי לא עושה כלום כי זה לא שינוי אמיתי זה שינוי היום הוא 500 כמו כל דיאטה כן אני עכשיו חושב כל דיאטה זה החושד הבן אדם מצר את עצמו מצר את עצמו יותר ויותר ויותר הזה הוא עכשיו הוא מרגיש טוב ואחר כך הוא מתנפח כמו בלון פי שמה שהוא היה מקודם זה בדיוק מה שקרה כאן זה לא שינוי זה לא שינוי אמיתי בחיש כי לא הכלת אותה שבוע שבועיים עכשיו תכיל אותה אז עוד פעות שתה מקודם מה ששמואל אמר ש אי אפשר להשתמש במה חי ש חיש מת זה החוש זה לא חוזר הלא תחזור לחיים או שורת על הרגל לא תחזור לחיים אבמר כיכ בן ז בחוש לא יוד הבעייה היא לפי הבי הבי אומר שז אומר את זה במקום שהבהמה מתה שזה לא יחזור נו אז מה י איך אפשר להסביר את הסיר כאן בין שמואל לשמואל אומרת הגמרה ב אומר רבוד שמ מה שמואל אמר דצד אומרו הז יש כלה שאומרים ש בעצמו באמת לא אוחז ככה אומר חי אנחנו זים למעלה בוא נחזור לכאן אוי מה קורה צריכים לראות ממה שה קורה רק שנייה מכיוון ש אני לא יודע מ ש נעצר כאן צריך לברר אם זה עדיין שמה א עכשיו אני רואה משיך תודה א מ גזל משהו וזה נשתנה לגמרי אפילו אם זה נהיה יותר טוב והוא השביח הוא השקיע בדבר הזה הגנב גנב אבל הוא הבי הוא השביח את זה הוא הכניס כסף לזה מחזיר את זה ככה לבעלים שנאמר בש הגזילה אשר גוז מכוו ושז זה לא משנה אם זה נהיה שווה יותר פחות אתה מחזיר את זה כמו שהי תים מהש נושים הבעייה מה אנחנו עושים עם המשנה שלנו שהמשנה שלנו אומרת שחד גנב עצים והוא שם אזה שולחן אז זה אומרת הגמורה משום תכון השבים הסיבה שהוא לא צריך להחזיר את השולחן אמרנו שאם הוא גנב והוא שם איזה שולחן הוא לא צריך לחזיר הסיבה יש את הכס אנחנו רוצים שהוא יעזור בתשובה אז אנחנו עושים דברים שלא היינו צריכים לעשות זאת אומרת הוא לא צריך להחזיר את השולחן שחזיר כסף אבל בעצם מדרי הוא היה צריך להחזיר גם את השולחן אומרת הגמר מו רבי חי רבי הל סתם מש קודם כל אנחנו יודעים שרבי ן פוסק כמו סתם משה אם הוא רצ לתת את הרש הגז את הצמר הוא רצה לתת לכהן אבל לפני שהוא נתן את זה לכהן הוא צבע את זה פטור הוא קנה את זה בשינוי נו אז אם הוא קנה את זה בשינוי אז למה כ לא קונה את הבהמה בשינוי דפ רבי יוחנן אני שמעתי גגל אין כאן שינוי רציני מה שקרה זה שהוא קנה גנב משהו כמו קופסה מהקיא קי קיה זה נסרים שכבר מוכנים לבנייה ווא ה צריך לעשות כלום הוא לא הכניס ממירים וברגים שום דבר פשוט שם אחד על השני ושלום ואחר כך הוא פירק את זה אז בריוסו זה לא בעיה זה שינוי ש אני רק רוצה לראות איזה תמונות יש לי כאן מעניין בוא נראה יש כאן איזה בעיה טכנית לא יודע הכפתורים לא הכי עובדים עכשיו אוקיי ן לכן צריכים להיות בסמדר שמה אמיג בסדר רב תשמעו חידוש שלא שמעתם בחיים מי שגזל זה מה שהוא עושה לפרנסה הוא גונב מאנשים כל היום וכל הלילה גונב מאנשים או בן אדם שהפרנסה שלו זה להלוות ברייבס עכשיו אנו רוצים לעשות תשובה הוא בא ואומר תשמע לקחתי ממך חמש שנים של ריבית הנה קח בחזרת הריבית מה הלוחה אומרת לא לקחת את זה ממנו תן לו לשמור את זה אצלו למה כי אנחנו רוצים שהוא יחזור בתשובה הגזל שהחזירו אי מקבל מם אחד שהוא היה גזלן והוא רוצה להחזיר לך את המכונית שהוא גנב והוא כבר גנב מאות כאלה עשרות כאלה לא מקבלים ממנו בחזרת המכונית ומגב מהם ואם כן לקחת את זה תשמע זה שלי הוא גנב את זה אין רוח חם נויכ ממנו אז יש כאן טויס שרבן תם אומר שזה דווקא היה בדור של רבי זה לא הלכה לדורות ויש כאלה שחולקים הרבה חולקים על רבי תם אומרים לא רבי התקין את זה אבל זה הלכה לדורות אומר רבי יוכן במי רבי נשנ משנס יש כאלה ראיתי באיזה ספר שכחתי כבר מי שוא אומר שההלכה הזאת זה דווקא אם אין לך כסף אם יש לך כסף אבל בן אדם שאין לו כסף הוא חייב לאנשים הוא יש לו חובות אז שהוא יקח את הגניבה הזאת ככה בזה הוא יוכל לשלם חבות לא יודע ל את זה אבל ככה הוא אומר דסני מס בעוד מכ תקשיבו סיפור יש סיפור שבן אדם בן אדם רצה לעשות תשובה שבש תשובה אמ אשתו בן אדם רק מי אתה בכלל איך אתה יכול לעשות תשובה אם אתה עשה תשובה אם אתה מחזיר את כל מה שגנבת או אפילו אבת לש אין לך אפילו חגורה אין לך גרטל אתה לא יכול לעשות כלום אם מזכירים גרטל יש מקום בניו יורק בכנסת שיש להם גליל על הקיר ומי ששכח גרטל יכול פשוט לסחור איזה חוט כזה עם מספריים הוא לובש אני ראיתי פעם בן אדם שלא הה גרט לו אלינו והוא הוציא את השקע של המכונת קפה את החוט ממכונת קפה ושם את זה מסביבו בתור גרטן יש בריסקי רוב אומר על הגמרא כאן הוא אומר כי הוא גם לומד שזה גרטל לא רק אה חגורה אומר יש אנשים שלובשים גרטל ואם כל זה זה בגניבה העיקר שיש להם גרטל ככה הוא אומר הכל פו נעים בגלל שהיא צחקה עליו ואמרה לו תשמע אם אתה תחזיר את כל מה שיש שגנבת אז אפילו חגורה אין לך ונמנה ולא יעשו תשובות הוא נמנע הוא לא רוצה הוא אומר טוב הוא קיבל את דבריה והוא לא חזר בתשובה שומרו אז אז התקינו הגזל ריבי שהחזירו אם אחד רוצה לעשות תשובה ומנסה להחזיר אני מותר לעצמי שמדובר כאן אחי שהיה שינוי שוס והכל לא סתם שהוא גנב את זה לדקה ובן אדם יכול לה יש כאלה שאומרים שזה בן אדם שזה העסק שלו הוא גנב הרבה אם הם החזירו אין מקבל מהם לא לוקחים מהם והמקבל מהם אין רוח חם לא ממנו אנחנו רוצים אנחנו מעוניינים ש שאנשים יחזרו בתשובה ואנחנו עושים כל מיני דברים כדי שיהיה להם נוח לחזור בתשובה גם להגיד לבן אדם שמגיע לו את המכונית שלו אל תיקח אתזה תן ל לחזור בתשובה זה משהו הפפ מס הניח לום אביים מו של ריבס אם בן אדם הלך לא לומס לא עלינו והוא השאיר לילדים שלו ריבית כסף שהוא לקח מפי ריבית אף על פי שהם יודים שהם ריבס אין חיוב להחז אפילו שהילדים יודעים שזה ריבס הם בעצמם הם לא עשו את הריבס אבא שלהם עשה את זה הם לא חייבים להחזיר שואלת הגמורה אפשר לדייק כנו לא אוהבים חייב להחזיר כתוב שהילדים לא חייבים ומה הבן אדם בעצמו לכאורה הוא כן חייב אומרת הגמור דינו נ חייב להר ז לא אמת היא שגם האבא לא חייב אז השאלה היא אז למה כתוב ילדים עוד תו הסיבה שמדברים כאן על הילדים שום כי זה עובד טוב ביחד עם הספ מביס וכל דבר מסוים אם האבא הניח להם פרה שכל אחד יכול להכיר אה זה המכונית של פלוני זה המעיל של פלוני כל דבר מסוים כל דבר שיש איזה סימן שאפשר להכיר חיון לאחז מפני כפו דבים הבן אדם מת זה לא יפה לדבר עליו אחרי שהוא מת להגיד א איזה גנב תראו המכונית הזאת שהם נושים זה זה האבא גנב את זה אז לכן מדברים על ילדים שהם יחזירו את זה בשביל הכבוד של האבא שלהם ו אז גם הרי ש מדובר על הילדים שהם לא צריכ להחזר את הרבת שואלת הגמ רגע רע רע זה שאלה מאוד מעניינת מישהו שיודע שאב שלו לא 100 בסדר הוא עובר על כל מיני עבירות הוא מלווה בריבית הוא גנב לא יודע מה האם חייבים לכבד אותו בתור כיבוד אבם אז שאלה לא כל אחד מסכים שחייבים לכבד אותו אזנה גם כתוב בגמרא ובני כי חיו זיר אקרי כן הרי אפשר לקרוא על הסיפור הזה נוסי במלא יסו ב ממו זה פטנט שאני מאוד משתדל להשתמש בזה עליו שזה כנראה נגד הלוח אבל לקחתי את זה מהחוץ חי בן אדם שלא עושה מ בן אדם לא יודע מהוא מחלש שבת אז אין איסור לשון הרע עליו ככ כתוב צריך לסות מ הוא מלל מפרס וכולי הבן אדם הזה מלווה בריבית אז הוא לאומ אם הוא לאמ למה אני חיב לכבד אותו הוא בעצמו לא כיבד את עצמו אמרת הגמ םרב פנחס תשוב תשוב במקום אחר פנחס אומר שמדובר באבא שעשה תשוב אז גם כאן מדובר שהוא עושה תשוב שואל את הגמור רגע אם הוא עושה תשוב אז למה הוא לאלא זים את הרבית העושה תשובה בגב למה יש לו את הכסף למה הוא השאיר להם כסף של רבית אי בדור הוא היה צריך להזיר את זה אומרת הגמור ש ספי להחזר עושה תשובה חמש דקות לפני שהוא מת והוא לא הספיק להחזיר את זה ושמע הגז אגב מחזיר כתוב כאן הפוך ממה שאנחנו אמרנו מי שהלווה בריבית שיחזיר אפילו מזה הגיע ליד שלו שיחזיר עכשיו בוא נקרא את החלק הראשון הגזל מי שגזל אף על פי שגוב ו שמה מה זה גוה הוא גזל אז מה זה גוה שואלת הגמורה גזמה שגק אי גוזול אם הוא גזל את זה כבר גוזול אז הוא גזל מה זה שהוא גבע הגזלה ו לא גוזול ואם הוא לא גזל לא גוזול אז מה הוא רצה לגנוב אז זה אזה לא מקבלים עונש אז מה שגוב אומרת הגמרא נכון לכן פירוש אחר המילים האלה הגזול בריב זה בעצם דבר אחד זה נושא אחד הוא הוא גזלן למה הוא גזלן כי הוא הלוה ברבס הוא מלוה ברבס אלוהים הגזלנים ומני מל רביס אבבי שגובו מחזירים אפילו שה שהוא גבע את הריבי זה כבר הגיע לכי שלו שיחזיר אבל יש כאן סתירה הרי עכשיו אמרנו שמי שמלווה בריבית לא צריך להחזיר אז מה עושה אמרי מחזירים ו מקבל מהם לא לא לא לא לא הבנת לא אמרתי שהוא לא צריך להחזיר הוא צריך לדפוק בדלת ולהגיד הנה הריבית שלך אתה שנתת לו את הריבית אל תיקח את זה ממנו הוא גנב מכונית הוא צריך לדפוק בדלת הנה המפתחות של המכונית סליחה אני רוצה להחזיר לך את המכונית אתה בתור בעל הבית של מכונית אתה צריך להגיד לולא לא רוצה את המכונית אני רוצה שתחזור בתשובה אלו לא ממש זיו אז בשמה אם אתה צריך להגיד לו לא אז למה שהוא ידפוק לך בדלת לא צרי סדי שומ כי זה לא בסדר מהצד שלו הוא צריך להחזיר אתה קיבלת עליך תקנת רבון אתה לא לוקח את זה ממנו אבל הוא בתור גנב הוא חייב להחזיר לך והש גזלו ואם הוא לא מחזיר לך אז הוא לא קיים את המצווה שש גזו תשמה יש כאן שלוש אנשים שיש להם ביה רצינית בחיים הרים ר הוא לוקח את כל הכבסים שלו וכל יום הוא רואה בחצר של מישהו אחר גונב שמה את הדשא של מישהו אחר וגבים אלה שלוקחים 100 אנשים אפילו שמותר להם אל בדרך כלל הם גנבים בוא נגיד היום לא כולם הרבה נהגי מוניות שניתי ילד אתה מגיע לשדה טובה הם רואים אמריקאי נאיבי כזה אז הם גונבים אותו הוא היה צריך לקחת 100 שק לוקח 150 אומר לו לא אתה צריך לשלם כל מזוודה עכשיו 20 שק עכשיו מה הנהג הזה נהג מונית מה הוא יעשה איך הוא ימצא את כל הקליינטים שהוא גנב אותם ומכסים אלה שלוקחים מכס גם אתה מדבר על בן גוריון יש שם אנשים שלוקחים מכס יכול להיות שהם לוקחים יותר ממה שהם צריכים שובם כושר איך הם זכרו את מי הם גנבו יש להם בעיה השוב ומחזירים למכירים אבל אמתי אומרת הגמורה שאת מי שהם זוכרים שהם גנבו שיחזירו אומרת הגמרא אמרי מחזיר מכבל מה זה נכון שצריכים להחזיר כתוב אז שואל את הגמור אם מחזירים אתה הרי אמרת שלא להחזיר גנב לא מחזיר למה ש למה כאן הם צריכים להחזיר אמרי מחזיר ו מקים להם אותו תשובה שהם צריכים ללכת ולעשות כאילו שמחזירים הם רוצים להחזיר אבל ההוא שגנבו אותו במכס ו ומיסים ואת הד שכלו לו אין מק ש שלא יקח ממנו ו לא מחזירים אז למה עושים את זה לא צ סדי שומים י תשובה אז למה אתה אומר שכל כך כל כך קשה לעשות תשובה דרך אגב עכשיו אני נזכר שחפץ חיים כמעט בטוח שחפץ חיים שהוא השאיר בצבע שלו קודם כל הוא ביקש מכולם שיחלו לו על בנו חב אבל הוא השאיר בצבא שלו איזה סכום כסף שיחברו ב ו שאנשים יכלו לשתות מים בזה כאילו לציבור שיהיה לציבור כי בן אדם עושה גונב ציבור אז התשובה שלו זה לתת בחזרה לציבור יחי תשוב כשר הרי אם כל אחד אסור לו לקחת ממנו אז הוא כבר קיים תשובה ספ וש ציבור כתוב אחר כך שאם הוא לא זוכר מי זה שוא ישה בזה צו ציבור שיבנה כביש שיחפור באר בזמנם למח ב שנונה [מוזיקה] טוב שיח זה מרובה ומערה זה מערה זה כמו אתה נכנס בפנים שזה גג הכל אז שיבנה כזה לצורך המים של הציבור אלו זה התירוץ הפשוט אלא קש כן קודים את הקו כאן לאחר תקונו אז בזה נסיים שזה התירוץ הפשוט אתה שואל אותי למה להחזיר כי זה היה לפני התקנה שאסור להחזיר ולמה כאן לא מחזירים אחרי התקנה לא מחזירים רבו יסי תישארו עם זה אל תיפלו חס ושלם אם אתם לא יכולים לעשות את זה ביחד איתנו אז עשו את זה אחר ביוטיוב בכולל בעול דף בכל הלשון איפ שאפשר לעשות את זה ושיהיה לכם יום טוב ונעים