מרכז דף יומי - בבא קמא דף פח'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבו יסי נשמח אז מאז שהתחלנו את העברית אני מקבל מדי פעם מיילים בעברית היום זה ממושה ויינשטיין ראיתי את האוטו הזה בירושלים התקרבתי לצלם ראיתי שיש מישהו בפנים ניגשתי לחלון היה שם בחור חמוד שאלתי אותו אם הוא עושה את הדף הוא אמר לי שאבא שלו עוזר לאלי סטפנסקי שאלתי אותו מי זה מי זה אבא שלו זה אבי קמינסקי לא עכשיו אני יודע מי זה אני חשבתי שזה זוי אבל זה לא זבי כי זבי עושה את הדף כל יום אה אולי אסור להגיד את זה אוי הוא בישיבה עכשיו העיף אותו מהישיבה אבל אם תסתכלו טוב מה שקורה זה זה בשבילך אתה רואה תסתכל טוב יש גרבים ויש גם מגנטים כאלה למכוניות כאן כתוב על המגנט בעלי לומד את הדף זה מ נת לאישה אז ממילא הגבתי כאילו חבר הכי טוב שלי אה לכן זה מרוסק כן כן אני שמתי לב שהיה שם איזה תאונה לא זה בגלל ש החבר'ה כן הגעתי כאילו חבר הכי טוב שלי כי באמת אני מרגיש שאני מכיר אותו היטב אפילו ש שאף פעם לא ראיתי אותו אני כל יום שומע את השם שלו וזה גרש זה ריגש אותי לפגוש את הבן שלו באוטו של האמא עם הדקה של md תלמיד קרוז ור דורים יופי רב אנחנו וזים בדף פכ חפרן ארבע שורות מלמעלה כתוב במשנה החוב קנני של החרים חיוב אם עושים נזק לעבד קנני של החרים אה זה התמונה עכשיו טוב למה לא נראה את זה עכשיו תמונה שחת שחול באב קנ של אחרים לפי רבי יהודו אין בושס אין בושס לעבד השואל הגמור דרבי יהודה עכשיו זה נראה עוד פעם זה נראה שיש לנו דף ארוך יש המון המון הסברים וזה זה דברים קלים בעצם מהת דרב יהוד מקרו כצו אנוש יח טוב איש ואויב אז קודם כל נראה את הפסוק כאן איש ואוב אז קודם כל אוכב זה הנקודה כאן צריכים להיות אח עבד הוא לא אח כן כי נוצ אנו מו איש ואוכף במי שיש לו אחוו יצו עבד שאין לו אחו יש יש לו איסור לבוא בקהל אסור לו להתחתן עם ראליס אז הוא לא אך אז ממילא אם הוא לא אך אין לו ומה כתוב בסוף הפסוק בוא נראה את הסוף פסוק וק עי ש מיד מקש יודו והחזיקו במבושה מלשון בושה החזיקה במקום שהוא התבייש ממילא אין את המושג הזה של בושה אצל מי שלא אח צריך אח ובושה ביחד יעקב אבינו שהגיע לחרן הוא אמר לרועים החי מעיין אתם אז רב חיים שמולץ אומר שקודם הוא היה צריך להגיד החי כי רוצה לתת להם מוסר למה הם שמה כדי לתת מוסר א צריכים להיות אחים כן היה אחד עקף את השני נצרו בצד כמעט הלכו מכות ה הוא צועק יא חמור אז הוא צועק אחי אתה סוס וזה הוא צועק בחזרה עד שקלטו מה אחי כל הזמן אחי אחי אז מה אתה אח אז התחבקו וזה אמרו אנחנו יודעים ואחרי תשע חודשים אחד מהם נהייה רושש בבני ברק כן לא אחוו אחוו הם אחים רבון אכ מצוו אומרת הגמרה רגע העבד הזה עבד זה לא סתם או אז בוא נראה שנייה מה קורה כאן זה כאילו לא זה איש וכב אז הוא אומר ככה בעצם עבד יש לו מצוות כמו אישה אז הוא כן אח אז יוצא שלפי רבון עבד זה אח ולפי רבי יהודו עבד זה לא אח אז אם ככה יש קושי מכל מיני פסוקים יש פסוקים שצריך להיות אח ואם ככה אז למה עבד לא חלק מזה אלא מט לרבי יהודה זוי ממי עבד לא יהרגו לפי זה הרי כתוב בפסוק א ועמדו שתי הנושם לא איפה זה כתוב שמה טוב אנחנו יודעים את הפסוק כן אה הנה לא הנה סיסם לו כאשר זומם לסס לאחיו צריך להיות אח אז עוד פעם מה זה הזו הזו זה שני עדים באים ואומרים שהעבד הרג מישהו עכשיו לשיטוח מכיוון שהעבד הוא לא אח אז הוא לא בכלל בפרשה של זומ הוא אי אפשר להזים ואנחנו יודעים שכן אפשר כן להזים עבד העדים כן [מוזיקה] זמ ו מק באותו פסוק אתם רואים לפעמים זה כאילו הוא לא זה שם אסי סי הובי מקר בכו אז הוא בי מקר בכו בא להוסיף גם נכון עבד הוא לא אך אני מסכים הוא לא אך אבל כתוב ו אז במקרה הזה גם אם ניסו להרוג עבד בשקר אנחנו רוג אותם למה הוא מקו ב מכל מק א מ לרבנו כוש למלכו אתה אומר לי רבו אומרים שעבד הוא נקרה אך אז שוא יהיה כשר למלכות הנה סו ז לך מלך מקרב אחך בנוסף לזה תראה מה שכתוב בסוף הפסוק לא סוש נוי אשר לא יכיח הוא לפי רבי יהודה לפי חכמים הוא אך הוא אך בס אמרי לגר יודים הכל הרי גר שהיה לו ילד כן גירס שהולידה בן דוסו רוסו בקדוש היא נכנסה להריון אחרי שהא התגיירה ו היה צריך להיות שכזה כזה ילד יכול להיות מלח אלם הקרום מקרב אחריך לא צריך לא סתם אח אלא מקרב אחך צריך את הכי טוב שיש את הייחוס הכי חזק שיש ואי זה לא נשב יחוס טוב זה אבל לא מובחר מובחר שבחך רבוב כוש דוס לפי רבון ש עבד הוא נחשב אך שהיה כשר לדוס ס שקר הד שקר אונו באוכ אתה אומר לי שעבד הוא נחשב אח הוא יכול אפילו להגיד אחי מה נשמע זה אח אז אם ככה שהיה כשר לדוס אמרו לו אדוס למרס זה לאד מישו ומה איש ש בקול פסול דוס אישה ש יכולה להתחתן ע מי ש רוצה היא פסולה ליידוס למה כי כתוב בפסוק ועמדו שתי הנושים צריך להיות גברים והיא לא גבר עבד שרואה בקול אי דין שפסו דו אז ודאי שעבד שהוא לא יכול להתחתן הוא פזוס או אז יש כאן הוא עשה זה שלם כאן זה הולך ככה מי שרוצה להחזיק ראש כאן ד האם זה באמריקה ככה אומרים עדות בתוך כזה קופסה קן אטלר וה לבוא בקהל כתוב כאן אבל היא לא יכולה להיות עד אז נגיד והעבד לאלא אבל עבד הוא רואה לי מילה אז אנחנו נביר היה מקטן קטן רוא למיו וגם פסול הידוס מה למיו בב שמ כ שש מיו פדו מה לקן ש במצו ת בב ש במצבו או מה כתוב כאן לא יודע מה יכול להיות שזה טעות איש תוכיח שיש נמצ הוא פסול יכול להיות שזה בסוף איש תוכיח שיש במצו הוא פסול דוס אישה תוכיח שהיא כן חיב במצוות ויא פסולה לדוס בכול זה הדין אז טוב מה נכון נכון אני לא יודע מה כתב טעות בחוזר הדין טוב אז כל הטעויות עליכם על הישראלים העיקר שמחר זה חזק בכל זה הדן לא ריזה קריזה הרבה מהדברים האלה אני רק עכשיו ראיתי ברגע האחרון כזה בכל ז הדן לא זה כריזה ולא זה כריזה יש כאן גלגל זה הולך אנחנו הולכים עבד ומביאים לאישה לא האישה תגיד שהיא פסולה אבל אבל הוא כן הוא במילו היא לא במיו קטן כן במילו אבל יש להם מצוות וחו זה הדין זה הולך בגלגל שלא מפסיק בחו ז הדין לא רי זה קרי זה ולא י קרי זה לכל אחד יש איזה מעלה אבל יש משהו שיש כאן צד השובה צד ה בהם שכ אינו בכל המצ ופסול ד א לאזה יש אינו בכל המצו ופסולים לאד קטן אישה לא בכל מצ גם עבד ום פסולים ד אני אזה עבד שכד אז אולי נוכיח מכאן שעבד פסול להעיד מה לצד שום שכן אינו איש אז א נחזור לפסוק כתוב בפסוק [מוזיקה] ומדו שני הנושים הואש איש בבד שהוא איש למה אישה פסולה בגלל שהיא לא איש אבל עבד הוא כן איש אז אולי עב כן כשר דות א ס מגזלן אז קודם כל גזלן הוא פסול ל גזלן הוא ראוי לבוא בקהל הוא יכול להתחתן עם ידיה כן לא ועוד עוד מעט נראה עוד שנייה נראה אבל קודם כל יש כאן תמונה של גזלן ששמע כ תמונה כי הוא לא מפחד הוא לא מפחד מה הוא לא הוא לא בא בלילה הוא בא באמצע יום תופס כסף והולך היה היה הה איזה שודד בנק שנכנס לבנק לעשות שוד ובאמצע השוד נקרא לו המסכה אז הוא אומר תשמעו מי שמסתכל על הפרצוף שלי אני הורג אותו על המקום כולם מסתכל למטה אז הוא רואה איזה אישה שהציצה אז הוא שם לה כדור ואז הוא אומר האם יש כאן עוד איזה מישהו שראה אותי אז אחד אומר אני אני לא ראיתי אותך ואני אגיד לך הבו שלי ראה אותך טוב מחר לא אומרים את הבדיחה הזאת טוב אהבת אה לילדים ל md ks נגיד את זה מה זה אה יש כאן עוד דבר אה הנה זה ממשיך הלאה רבוס ג שמק אייד וייד הכסף נופל לו מהכיסים גבלד או איפה אנחנו א בנק מה לגזלן שג איך אתה יכול להבי מגזלן שהוא לא יכול להעיד הרי הוא עשה מעשה שגרם לולא ד בב ש אולי הוא באמת כשר לעיד הוא לא עושה שום דבר אגזון ומחד נוך תיקח גזלן ולמשל אישה נגיד כזה צד השובה שמה שכל אלה הם לא מקיימים מצוות אישה לא קוטן לא וגם גזלן הוא החליט מעצמו לא לקיים מצות או לפחות מצווה אחת שזה מאוד גרוע בע אנחנו חושבים בן אדם שמדבר על ש בסדר אבל לא בסר חס ושלו בסדר אבל הוא לא עושה את זה בכוונה הוא לא כילו את אומר לו הנה קח 10 דולר תגיד לי חתיכת לש ה לא יעשה את זה גלן הוא אם יש אפשרות לגזל הוא גול כאילו את המצוה הזאת הוא מוחק הוא מקי את כ המצוות ריה במצוות חוץ מאחד הוא לא מקיים זה בעיה רצינית זה אחד שלא מקיים מצווה למה כי כל פעם שמגיע לו אפשרות לגנוב הוא גונב הבנתם את הנפק מינה זה נפק מינה אחד שאומר זה לא אני מקיים את כל התורה חוץ זה את זה אני לא רוצה לקיים זה בעיה מה ברדר רבינו אמר יש יש תירוצים על דברים אחרים יש אבל מחד אומר זה לא בשבילי אני לא גורס את המצווה הזאת שמה זה נהיה הבעיה מה מה זה לא צצ לא מקים צצ לא זה מה שאני אומר אקמי זה בדרך כלל אז אני אומר צריכים להסתכל על כל דבר מה זה קודם כל לא חיייבים לבוש יצס נכון אתה מתכוון אם אחד לובש ד' קנבס ולא לובש ציצית משהו כזה זה אני אף פעם לא ראיתי בחיים שלי א בוא נגיד שיש כזה דבר שהוא לובש ואומרים לו תשמע אתה חייב ציצו אני לא רוצה אותו דבר כן אני מדבר על טיוס לפוגי טי הרי כולנו חוטים אין כאן בן אדם שלא חוטא ר הוא לא עושה את זה בגלל ש או אני לא גורס את המצווה זה לא זה כתוב בתורה וקדוש ברוך הוא לא רוצה שאני אעשה את זה ואני לא אכפת לי אף אחד לא אומר את זה הם אומרים יש לי טיב עכשיו אני עושה את זה אני רוצה להיות יותר טוב יום אחד אני אהיה יותר טוב גזלן לא אומר את זה גזלן אומר הוא לא כל כך אומר אני יום אחד אהייה יותר טוב אם הוא אומר בסדר אין לך נמי נכון אני מדבר על אחד שאומר אני כל אפשרות שיש אני גוזל אני לא אכפתי משום דבר זה לא זה לא נוגע אליי גזל זה בשביל אחרים לא בשבילי זה כזה דבר נכון זה מה שאני אומר כל מצווה זה תלוי אם בציצ הוא אומר זה לא המצווה אני לא אכפת לי מציצ זה זה לא הגיוני ואני לא רוצה לעשות את זה אז נכון אז הוא אותו אותו בן הוא בדיוק כמו הגזלן הזה אם הוא גזלן שוא אומר וואי אני אתמול הוא עושה תשובה ועכשיו הוא לא יכל להתגבר ועוד פעם הוא עושה אז זה משהו אחר אם אנחנו מדברים על בן אדם שוא אומר אני לא רוצה זה לא בשבילי זה לא בשבילי טרי לא בשבילי לא יודע מה מצווה אחת זה תפילין זה לא בשבילי יש אנשים שלא ישבים תפילין אבל הם מצטערים על זה הם רוצים הם בעצם כן רק אין להם זמן אין להם סבלנות לא יודע מה משהו אחר כל כל בן אדם וכל אווירה כמו ש מרבינו אמר למה עבד פסול דוס כן אנחנו עשם חוזים בסוגה למה אבד פסול דוס או זה מעניין אוקר סו אווס מה כתוב וואי רוי בכול ר בל איפה זה אה יכול ות שזה מגיע לא מגיע לא יודע מה זה אוקיי מה הייתי צריך לעבור על זה לפני זה זה הגיע ממש ברגע האחרון או ס ימסו על פי אובוס שאין להם חי בונ תקשיבו מה שקורה כ כאן משהו מאוד מעניין איפה הפסוק הנה ומסובבים ובום סוס מה הכוונה אני חשבתי שפשטו שיש הרבה מדינות ערב למשל אם אם אבא רוצח מישהו והוא בורח אז לוקחים את הילדים את האישה והורגים את כולם כאילו להגיד להם הנה אם תעשו את זה אפילו שברחו אנחנו ננקום במשפחה אני חשבתי שזה הפשט בפסוק לא הפשה של הפסוק זה שאבא לא יכול להעיד על הבן ובן לא יכול להעיד על האבא להרוג אותו לגרום לו להרג אבל הגמורה אומרת לא אם זה היה הפשט בפסוק אז היה צריך להיות כתוב סוס על בניהם לבונים הכוונה שצריך יחוס כדי שמישהו יעיד כל בן אדם שמעיד הוא צריך הוא לא יכול להיות דבד ככה לומדים מהפסוק מכיוון שלא כתוב בני כתוב בנים ז בו אי אפשר שאבא זאת אומרת אדם יעיד כי שאיין לו אין לו יחוס לבנים שלו ועבד אין לו יחוס כמו שאנחנו חשבנו שמה שפסוק בא להגיד שבנים לא יכולים להעיד על הבא פשוט הם לא יכולים לבוא לזד כמו שחשבת בסנהדרין שזה הפשט ח בניהם הבני זה בגלל בניהם הם לא יכולים למות בגלל העדות של הבנים שלהם זה לא כתוב לא כתוב בניהם בונים למה כתוב בנים שמפ שח בו אז יש פירוש חדש שכתוב בפסוק כאן שכדי להעיד כדי להגיע לבז להעיד צריך שהבנים שלך יתייחסו אליך שיהיה יחוס לבנים שואת הגמרא בוסו אז מה המשך הפסוק ספי בו ש חי מה צריך שהאבא יתייחס לבן כדי שהבן יוכל להעיד אלגרוס האם גר פסו אנחנו יודעים גר לא פסו דוס אבל אין לו שום שייכות לאבא שלו למה גר שנסגר קודם שד מתחיל מחדש אין לו שכות לאבא שלו אמרי ג אין לוחי ל למ יש לו חיס למט יש לו חיס גר יש לו כן יחוס למטה יש את הסיפור המפורסם המגיד כן התלמיד התלמיד של הבעל שם טוב מגיד ממזריץ אמר שהוא יהיה המשך של חסידו אז שהוא היה ילד קטן נשרף להם הבית ואמא שלו בכתה אז הוא שאל את אמא שלו למה את בוכה אז היא אמרה לו כי כל הכתב ייחוד שלנו הלך נשרף אז הוא אמר לה מאמה אל תדאגי אני בעזרת השם אני אעשה לך נחס אנחנו נתחיל את היחוס ממני מהיום והלאה ממשיכים הלאה כאילו הוא קיבל על עצמו שהוא יעשה לה נחס שהוא להרגיע אותה היחוס יתחיל מכאן או להבו למטה יש יחוס ז עזבי אתה למעלה מכאן להבו זה אומר שבעצם כל מי שאין לו הרבה מאיתנו אין אב שלנו לא רוש שזה טוב כי אלה שהבנים שהאבות שלהם רושש וזה אתה יודע איפה שהם הולכים אבא שלך זה זה כאילו אתה כלומניק צריכים לחיות בצל של ההורים זה מאוד קשה מה בן של בדיוק בן של אבל כתוב בסיפור הזה כאילו אפשר להתחיל לא צריכ ייחוס אפשר להתחיל מכאן או להבו בסדר אז אין לו חיס למעלה יש לו חיס למעטה לפוגי עבד אבל זה גר עבד זה שונה כיס לא למעלה ולא למעט אין לו שום יחוס לכן הוא לא יכול להעיד ג פ דרך אגב כמו כל סוגיה בש זה עוד מע הולך להגמר תחיל סוגיה חדשה לגמרי דג פסו סו רגע כם אתה תג ש כן זה הכוונה דוס בדו שהם לא כולים ידונו זה מעניין שהת תכתוב ה שתחילת הפסוקה כתוב בוא נחזור הנה ס על בניהם להגיד את הלוכ הזה על אדוס כמו שאמרנו מקודם כמו שחשבנו בסנהדרין שהפסוק בא להגיד ש ילדים לא יכולים להעיד על אבא שלהם ובסוף יהיה כתוב אפשר לשמוע מזה שתני דברים בו קודם כל האבא הבנים לא מתים עידות של האבא צריכים מישהו אחר ודפי ב שלח וגם את החידוש שצריך יחוס שהולך למעלה לאבא ועבד ק מגר ואם ככה נלמד עבד מגר שמה משהו פשוט ומה גר למעלה הוא חיס אב למ יש ל חיס למי יש יותר יחוס אבד או גר גר יש לו יותר ואף עלפי כן ס א למ יש לך פדוס ואם נגיד שהוא פסו דוס כלן עבד שאין חיס לא למעלה למטה ש פס דוס אלא ש בים מכיוון שכתוב בונים ולא בניהם אז מה מה אנחנו אמרנו מקודם שמכיוון שכתוב בנים ולא בניהם זה בא להגיד לנו יחוס את העניין הזה שיחוס שמע מ עבד ש חיס למעלה ולמטה הוא פדוס אז עבד בחוץ אבל גר כיש חיס כי כתוב בולם בולם הכוונה אין לו יחוס לא למעלה ולא למטה שום לשום כיוון אבל גר שיש לו כן ייחוס למטה עם הבנים שלו א אבל גר קני יש לו אח טו אז עכשיו אנחנו אומרים סתם שאלה למה בסוף הפסוק לא כתוב עלם כתב שא אנח כ שכש פניה שזכו כאילו הסוף הפסוק דומה לתחילת הפסוק אוקיי סוגיה חדשה רבוס מה ממזר מי אמר יש לו מי אמר שאין לו למלה אין מי אמר רגע מי אמר יחוס זה משהו אחר חוס למה אין לו יחוס מי אמר שאין לו וס אין לו הוא אסור לבוא בקהל הי אמר שאין לו יחוס איזה חוס אם אסור לו לבוא בקהל איזה יחוס זה יחוס זה שאתה אתה יודע מי האבא שלו עבד אין לו שיי הוא עבד אין לו שום שייכות לילדים שלו שמשחררים אותו הוא הולך זהו הוא הוא לא מביא את הילדים שלו איתו הילדים נשארים שמה זה ממזר זה משהו אחר ממז הולך הביתה הוא יש לו אבא יש לו אמא רק אסור לו לבוא בקול אני לא בטו שאתה צודק שוס מה אתה אומר שלג הבן שלו ממזר בדיוק אז מה יח של ממזרים אסורי יוסן מפורש במשנה אסור יוסן טוב רבו סיפור חר ש קודם בגסר אמרנו ש החרש ש קטון אתה רואה אותם אתה עובר את הרחוב אתה לא מסתכל עליהם למה כי אם הם עושים לך נזק הם פטורים ואם אתה עושה להם נזק אתה חייב אז אתה פשוט עובר את הכביש אומרת הגמרה היה את המשגיח של סלבודקה הוא הלך בכביש ובחורים שהיו באותו צד של המדרכה שבאו מולו חשבו שזהו נתפסו אז אמר לו לא לא לא הוא לא רואה אף אחד הוא מסתכל יש לו שמיס עיניים לא צריכים לעבור את הכפיש לא צריכים לברוח הוא לא רואה אותך הוא ברחוב אני נשיתי את זה בישיבה שלי וזה לא עבד כל כך לא צריכים לעבור את הכפיש טוב בוס השיב או אםר שמואל ברב גנו רבב זה מבלבל מאוד הסיפור הזה יש כאן הרבה רבב אבל זה לא משנה כל כך הסיפור מי את השמות האמא של רב שמואל שרב שמואל הוא היה בן של אבו מגרונו היא התחתנה עם רב אבו אוקיי עכשיו ככה יש מושג רבוס יש מושג של ניכס מילוג ניכס מילוג מה זה ניכס מילוג שאישה שהיא מביאה דברים איתה לתוך הנישואין או שהיא ירשה את זה הי זה ש מה או אז הגוף של הנכסים שלה והפירות של הבעל אז כל הרווח כל מה שקורה עם הנכס של הבעל וגם אם היא מתגרשת אז היא מקבלת בחזרה את את הנכס שלה אם זה ירד במחיר זה הבעיה שלה אם זה עלה במחיר טוב מצויין ניכס צוים בר זה שאנחנו לא מדברים עליה זה קצת שונה שהבעל חייב להחזיר לה בדיוק כמו שהוא קיבל את אותו באותו באותו מחיר אבל נס מלוג זה שונה היא נכנסת עם רכוש קיבלה מאבא שלה איזה משהו בעלה משתמש בזה עכשיו נשאל את השאלה יש שתי שותפים כאן בעל ואישה אבא ובן לאחד יש את הגוף את את הנכס הנדלן קרוי על שמו ואחד יש לו את כל הזכויות של הרווח והכל הכל הכל של מי הנכס מי שרשום ל שמו יש לו אפס הוא לא חלשות כלום כלום ל100 שנה הנה יש לך בית ברחביה זה של לא יודע של מי זה ירדן מ מי הבעל הביית שמה איזה מדינה חושבת שזה שלה ההוא בינתיים קונא ומוכר עשה ח מיליון קנה את זה במון ב 15 מיליון שמה לא יודע מה מחירים כבר מי הבע לבית מה הוא שמחר את זה מכרו את זה ל99 שנה כן מה חירה חכירה כל הבתים שמה יום אחד צריכים לחזור זה לא יקרה בעזרת השם אבל מי מי הבעל הבית מ שש אז זה השאלה זה מחלוק האם וזה יסוד זה גם מושג בשס קינין פירוז כקי הגוף אם לך יש את הזכות שימוש ואת הרווח הכל הולך עליך הכל אתה מזכיר את זה אתה מה שאתה רוצה אתה שותל שמה בונה שמה והיא לא יכולה להגיד כלום רק אם אתה מת היא מקבלת את זה בחזרה אם אתה מתגרש לוקח את זה בחזרה אבל קניין הפרס האם זה נחשב שהוא בעל הבית או לא בעל הבית אז תשמעו מה קרה כאן סיפור רציני אם דרב שמואל וזה יקח אותנו את כל העמוד יותר זה גם מחר סוגיה של מחר אם רב שמואל ברג לרבו לא משנה למין לרב כסי לרב שמואל ברה בו בר אז היא כתבה את הנכסים שלה את הנכס מלוג לבן שלה למה היא לא רצתה למות ובלה חדש מזיווג שיני כזה שגם נו מ זי זיני שיקח כל ים והיה לה בן מנישואים ראשונים היא רצתה שזה יהיה שלו עכשיו מה עוד פעם לבלה רב בו יש לו זכות שימוש יש לו פירות לה יש קניין הגוף האם יש לה זכות לתת את השדה שלה שקיבלה מאבא שלה לבן שלה כשהיא נסוה לרב אבא שיש לרב אבה את כל הזכויות בקרקע הזה אתם שומעים את השאלה פוסו דש חיבו והיא נפטרה עכשיו הבעל רוצה לרשת את זה בא הבן ואומר לו זה שלי אמא שלי נתנה לי את זה ו רב שמואל בר הנה עוד פעם בראס אמר בסדר זה של הבן אוזר ר הלך ואמר את זה לבז רבש שמוא יודה תמיד הייה אומר בשם שמואל נכון רב ושמואל תמיד היה אומר בשם רב בשם שמואל שמה אז הולך ככה העיקר אנחנו נקרא כאן המון המון שורות כאן זה עד שזה נהייה רחב ממש פשוט להגיד את הנקודה הזאת נקודה אחת אם לאמא יש לה את הזכות זה נחשב שלה קנין פירוס לאו כקנין הגוף זה אומר שבלה שיש לו זכות בכל הפירות וכל הרווח שכל הקרקע הוא כלומניק הוא לא בע לבית כאן מי בע לבית זה בלת הבית האמא אז יש לה זכות לתת את הקרקע לבן שלה איך אנחנו נראה את זה נראה את זה ם אותו סיפור אותו עניין שיש אבא ובן ואבא נתן את הגוף הקרקע לבן אבל בינתיים הוא רוצה הוא רוצה לחיות האבא אנשים עושים את זה היום לפני שהם נפטרים נותנים נכסים לילדים שלהם רק מה הם לא רוצים להישאר בלי כלום הם חיייבים לחיות אז הם אומרים בינתיים הרווחים שנכנסים נדלן הזה מהנכסים האלה הם באים לאבא גוף הקרקע רשום על שמך אל תדאג בתב כתוב הבן עכשיו עוד פעם מי ה בעל הבית כאן הלך הבן ומכר את זה האם זה מכירה הלך האבא ומכר את זה האם זה נמכר לפי זה נידע מי שיכול למכור אם למשל אנחנו אומרים שהבן יכול למכור אז מה זה אומר שמי שיש לו את גוף הקרקע הוא הבעל הבית אז אם ככה האמא יש לה גוף הקרקע היא בעלת הבית אם רק האבא יכול למכור או שהבן לא יכול למכור בוא נגיד שהבן לא יכול למכור למה כי האבא שולט כאן על הקרקע יש לו את כל הפירות אז גם האמא לא יכולה למקור כי בלה שולטת על הקרקע כמו האבא אבל אנחנו נראה מה שהגמרא תביא שהנחנו פוסקים כמו רש לוקיש שקנייה הגוף מי ששולט על הגוף הוא הוא הזה ששולט זה אחד משלוש מקומות בוכל השס שלוך כמו רש לוקש בכל המאות מחלוקת שרש לוקש רבי יחנון רק שלוש מקומות נבח כ אני מרגיש רע בשבילו הוא רב רב רואים צריכים לריב בסוף שלוש יהיה כמוהו זה אחד וכולם מסכימים ע זה אז זה אומר לנו שמה אה היה תלמיד שלו א לא הייתי קורא לו תלמיד כל כך כן תלמיד חובה אולי כן הוא היה מה כן א זה לא אומר שהוא תלמיד שלו לא בטוח לא הוא כן הוא היה יותר גדול ממנו אבל [מוזיקה] הוא הם היו זה לא תלמיד תלמיד לא לא חולק על הרבי שלו זה רואים שהם לא הוא היה גיסו כן הוא החזיר אותו בתשובה אבל זה לא אומר שהוא תלמיד אז כן אז לכן לפי זה אם אנחנו פוסקים שלוק שעיקר הולך אחרי הגוף אז האמא יכולה לתת את זה לבן שלה והכל מצויין אז בוא נראה בפנים זה הולך מהר כי זה הרבה הסבר וזה כמו כדרך בו בכמה המ שמואל ב בחי בלו כן יש לכזה חמש שורות מלמעלה בלוג יוו אישה שמכרה את נכסים שלה שם היו כס מלוג והיא מתה הבל מצ ממה רואים כאן שקן פוס כקניין הגוף שבעל שיש לו את הזכויות בפירות כל הרווחים כן אני מכיר מישי כשהיא התחתנה אבא שלה נתן לה במתנה א ום בית זקנים מושב סקנים בית אבות כן ככה אומרים בית אבות כן היא התחנה בתור מיליונרית עכשיו מה הבית אבות שלה אבל כל הכסף כל הרווח הולך לבעל עכשיו מי ב מי ה בעל הבית כאן היא בגלל שהיא הביא את הנכס הזה או הוא כתוב כאן שהם הלכה ומח רה את הבית אבות הזה והיא מתה לפני בעלה מכיוון שבעלה יורש אותה לא היה לה זכות למכור את זה לכתחילה והוא לוקח את זה בחזרה הבעל מוצי מיד אלקווס עוד פעם קניין פירוס כקניין הגוף בגלל שיש לו את כל הרווחים מהבית אבות אז הוא הבעל הבית הוא יש לו את הגוף א לי יש שטר שכתוב מ מפורש פלוניס בס פלוני המיליונר יש להבית אבות אמרו רמ זה יפה מאוד שאתה אומר ככה בשם שמואל שמואל זה המו לי יש מתים יש לי בריס סנן עוד פעם אנחנו רוצים להוכיח אם האמא יש לה את הזכות לתת לבן שלה כי שנשואה את הבת אבות או לא משנה מה הסב ובנוח האבא כותב שהוא נותן את הגוף היום היום הוא נותן את הקרקע לבן שלו אבל את הפירות זה יהיה לאחר מיסו בינתיים אני רוצה לאכול פירות הבן אני יכל למכור מבני שם ברשו זהב הבן לא יכול לעשות כלום למה כי הפירות בשו זהב ואב יכל למכור ואבא גם לא יכול למכור מפני שהם קשובים לבן הוא נתן את הגוף לבן את הקרן את הגוף מוחרב ממוס מכיוון ש עכשיו יש לאב זכות בפירות כל ה הרווחים באים לאבא אז הוא יכול למכור את זה עד שהוא ימות ואחר כך זה חוזר לבן מ הבן ומה קורה עם הבן מחר אין לא אל לוקח עד שיום סב אז אף אחד לא יכול לנגוע בזה ברגע שאבא מת זה הולך לקונה זה מעניין שהקנייה חל כן זה לא זה לא היה שלו ב100 א יש לו גוף בלי פירות והוא מכר את זה אבל מכיוון שאחרי שאבא שלו מת אז אז מה יקרה אם הוא מת לבני אבא זה בעיה לא אומרת הגמרה כימה ישב מס ללוקח אבל אם האבא מת אז ה זה שקנה את זה זה שלו ואב גב אומר את הגמ דמיס בן בחב הוא אז יש ל כאן אני לא יודע אם אתם צריכים את זה הנה זה הסיפור האבא נתן לבן שלו את הפרדס אבל הוא שמר לעצמו את הפירות הבן הלך ומכר את הגוף הקרקע לאיזה מישהו הבן מת ואחר כך האבא מת גם במקרה כזה אנחנו אומרים שהכל הולך לזה שקנה אפשר להגיד את זה למה כי רבי שמען בן לוקיש אם אנחנו עוצרים כאן רבוש אנחנו עוצרים כאן מה הכל ודאי מה הוא קנה סתם קרקע כי הפירות הם היו צריכים להיות זה שאלה טובה הפירות היו צריכים ללכת לבן בסוף אחרי שהאבא מת אבל הוא מת לפני אבא בסדר אם אנחנו עוצרים כאן ואנחנו אומרים שזה הלוכ אז מצויין אז גם במקרה שלנו האמא היא יש לה את גוף השדה בלי פירות והיא נתנה את זה זה כמו למקור למישהו היא נתנה את זה לבן שלה ויש לה זכות לעשות את זה ואפילו שהיא מתה קודם זה של הבן כשלג ד לא ישנה מיס בן בחיב ס ד וד ד בן אפילו אם הבן מת קודם כמו שאתה שאלת בני זה אף פעם לא הגיע לידיים שלו לא ישמ אבח זה ודאי אם האבא מת קודם תעשו ליד בן כן לוקח אז הקונה קיבל את הקרקע בשלימות דת מה מחרבן בחי יוהב זה הרבה מילים אבל זה אומר דבר אחד מוח הבן בחי והב ומס בן בחי אהב אם הבן מחר שאבא שלו עוד היה חי והבן מת בחייו רבי ח אמר לא כ לקח כ לקח הנה כל החלוק עוד פעם כן וככה אנחנו פוסקים כמו לוקש עוד פעם אם אתם רואים כאן יש כאן ה מסומן לשכוך זה אחד מהשלוש מקומות אומר רשי שהלוח גמ רש לוקש זה אומר שכולם מסכימים עם רש לוקש גם בסוגיה שלנו הסכימו לרש לוקש רבי אמ קח אמ כ אח שב כחב בחי זה בגלל שהבן לא מת לפני אבא סדי הבן כי היה מצב שהפירות הגיעו לבן אבל מ בן בחיו כן אני אומר לכם זה הרבה מילים אבל בן מת לפני האב ן אז הואב לא קיבל פירות כימה ח אזרבי חולק לא הלוקח לא מקבל את זה אבלל גרב סובר שבגלל שב היה את הפירות הוא היה הב על הבית זה כמו ש כל הנכ שלו כיז זן שהבן מכר את זה זה לא היה שלו למכור אבל רב ש שאנחנו פוסקים אומר כ ח למה כס כו מיקח לא ישנו הנה זה הנקודה לא יש בן בחי דובן ולא יש לא משנה מתי הבן מת לא משנה למה כי קיניה פירוס לאו כי קניה הגוף שמי שהבעל הבית של הגוף הוא הבעל הבית זה לא הולך לפי הפירות זה הולך לפי הגוף אז לא משנה מתי מת הבן י בן קונה לוקח עדיין לוקח קונה את זה אמקו סובר למה כי הוא סובר ק פירוס לו כינה גוף דומי שהבן שהיה לו זכות בגוף הוא יכול למכור למי שהוא רוצה מתי שהוא רוצה לא משנה מתי הוא מת והאישה היא יש לה את הגוף אז היא יכולה לתת את זה למי שהיא רוצה לבן שלה ולא משנה אם היא מתה לפני בעלה המכירה אחלה נשת בי רביבי רבי יהוד רבי ש הנה כולם סוברים כמו לוקש ו רבי אתם רים מה שאני אומר כל זה כל העמוד להגיד משפט אחד כמ רבי וקוך קפר גוף טומי הוא אומר זה לא יכול להיות שקי פוז מי שיש לו את הפירות הוא הבעל הבית למה כי מסמס הבן בחיו כי אם הבן היה מת קודם המס לוקח כי כז בן הי שהבן מוכר את זה אותו דבר עוד פעם א שנו גוף דומי של ישראל אומרת הגמרא אדר כמד רב יהודה כן אז מה תחץ מה יצא כאן עוד פעם אםק פס ו כן הגוף לבל בו יש לו קניין של פירות הוא עושה מה שהוא רוצה עם הקרקע לאישה אין כלום רק רשום על שמה יש לה סלו היא יש לה גוף וקני פירוס לאו קיקין הגוף הבעל אין לו את הגוף יש לו רק פירות אז מי הבעל הבית האמיתי לפי רש לוקש ולפי כולם האישה והאישה נותנת את זה לבן שלה ולכן פסקו שזה טוב זה הולך לבן אומרת הגמרא דרו לקמ רב יהודה חזרו ואמרו את זה לרב יהודה אומר לוא שמואל זו אינו דומה לשנו זה לא דומה למשנה שלנו למה מה אומר אם היה כתוב הפוך הקס סב ובב אם הבן כתב את הנכסים לאבא שלו שזה יהיה של אבא שלו לאחר שהוא ימות ומה הבן שומר לעצמו זה בדיוק הפוך כמ של המקרה שלנו הן שומר לעצמו את הפירות הבן כנראה חושב שהוא הולך למות או משהו אז אומר תשמע אבא זה שלך אבל בינתיים עד שהוא מת אני שמעתי סיפור זה קורה זה קורה לפעמים בן אדם ממש מיליונר מאוד גדול נתן את הי את ה את הבית שלו ועוד כמה דברים לבת שלו הבית היה שווה קרוב ל-30 מיליון דולר והאבא היה רוש מאשתו אבל הוא נתן לה לאשתו לגור בבית זאת אומרת אשתו שגרה בבית הייתה אמא של זאתי שירשה את הבית אבל זאתי שירשה את הבית מאוד רצה את הבית זה שווה 30 מיליון דולר אז ה העיפה אותה מהבית אבל אם ה לא רוצה לעזוב אז היא הלכה לדין תורה ואחר כך ל לרכות ובקעות פסקו שהבת צודקת תשמע זה לא יפה מה שהיא עשתה אבל היא יפ את האמא שלה אז צריכים להזהר כי גם ילדים יכולים להעיף יש כזה דבר יש כזה מושג זה קשה לשמור וזה נגד כאילו מה שאנחנו יודעים ומבינים וכבודה וים אבל ה מה הלוכ זה הלוכ חוק זה חוק כתוב על המסמך שזה הבית שלי עכשיו היא גם ירשה מיליונים אחרים אבל זה לא היה מספיק לה רצה להב דע בסדר לא יודע כן היא גרושה אבל אתה אומר שזה חלק מהזה בדיוק בבית הזה אני אתן לך טירה אחרת ב100 אל דולר לחודש מה אניצ צריכה כזה הרמון מפורה לא זה אולי צריכים באמת להזהר להזהר מהילדים לא לחשוב אה זה הילדים שלי הם לא ישו לי את זה לכן הוא כותב אכפת לו זה ותו הוא לא אכפת כן נכון לא זה השאלה מה הוא רצה נכון אין ח אם הוא כן צמר אז למה הוא נתן לשר שמה בסר קשמ או כאן הבן כתב את הנכסים לאבא שלו הוא אומר לאבא שלו קח את זה לאחר לאחר שאני אמות קח את זה אבל בינתיים אני לא סומך עליך אב אתה יכול להעיף אותי כמו האישה הזאת שהעיפה את האמא שלה אתה יכול להעיף את הבן שלך אז אני רוצה את הפירות בינתיים אני לוקח את כל הרווחים אז עוד פעם את הגוף הוא נותן לאבא את הפירות שאומר לעצמו אז אז של מי זה הלך האבא ומוכר את זה אז זה של לוקח אחרי שהאבא מת אז סליחה עד שהבן מת כן כי זה מקרה הפוך אז רש לוקיש יסבור בסיפור הזה כן זה קצת מבלבל בסיפור הזה הוא יחוב יגיד כמו שהוא אמר מקודם שגם אם האבא מת קודם זה גם נמכר זה גם מכירה טוב אבשת מנו דקני פס לאו כגן הגוף דומי בסדר אם זה היה הפוך אתה יכול להוכיח מכאן שבגלל ששלוש אמר שגם מאבא מת קודם זה לא קשור למי שמת קודם זה קשור למי שהוא בעל הבית על הגוף ובעל הבית של הגוף זה האבא במקרה הזה והאבא היה לו זכות למכור את זה אלא שדור הוז בחז נוי אי אפשר להביא ריה מהמקרה הזה הוא אומר למה משום דורשיו למה מקח חל במקרה הזה כי הוא יורש נורמלי ואבא רוצה שהוא יוכל לעשות מה שהוא רוצה עם זה זה מה שאבא רוצה זה ירושה אבל במקרה שלנו של האמא שומע מצויין או אבל אצל האמא זה שונה לגמרי למה כי אצל האמא האבא צריך לרשת אותה לא הבן היא עשתה משהו לא טוב היא עשתה משהו נגד הלוחה כאילו הנורמלי זה שהבעל יורש את אשתו והיא רצתה לשבור את זה היא רצתה לתת את זה לבן בקום לבעל אז מאיך זה שזה יעבוד כול ות שבאמת הקניין הגוף זה לא מספיק הסיבה שזה עובד במקרה שלנו כאן עם אבא ובן זה בגלל שהאבא רוצה שזה יעבוד הוא אומר הבן שלי יש לו את הגוף לי יש את הפירות אני רוצה שהוא ישלוט בזה רוצה שהוא יוכל למכור את זה שהוא יעשה מה שהוא רוצה מ זה כי זה הדרך הדרך זה שבסוף הוא יירש את זה אומרת הגמורה אומר ליב אוברו יורס אבא אבא לא יורס ברו מה אתה מדבר אם אין יורשים לבן אז הולך לאבא בדיוק כמו שאבא יורש בדיוק שהבן יורש את האבא אבא יורש את הבן זה אותו דבר איזה נפק מין זה או כינו בריסי מה קורה שהבן למה הבן נתן לאבא שלו את הירושה יש לו יורשים והוא שונא אותם יש לו בלאגן ע עם היורשים שלו רוצה להעניש אותם אומר אתם עשיתם לי ככה וככה אתם לא מקבלים ירוש מחוץ לצוות אתם מכירים את ההורים האלה עשית אני הולך עכשיו ישר לעורך דין מוציא מהירושה ולמי הוא נותן את זה לאבא שלו אז הוא נותן את זה לאבא שלו כדי להוציא מהבנים שלו או ז זה אותו דבר כמו שהאישה הזאת רצתה להוציא את זה מבלה ולתת לבן זה אותו זה אותו ציור מה של מה ה היח אם האבא מת זה יחזור אליהם בסדר ו יש מספיק דודים לא משנה כן יש לו עוד יש לו לאבא יש בנים אחרים הוא הוא הוא אחר כך יש לא משנה הקשה ו מייסה הוא רצה לתת להם להראות להם מי הבוס כן עוד פעם אבל אבל אתם שומעים מה מה הרווחנו כאן הרווחנו שמרנו במקרה נורמלי אם האישה לא הייתה נותנת את השדה הזה לבן שלה שמואל איך קראו לו שמואל רבר שמואר שמואל ברא בו מגרוני אם היא לא נותנת לו אז ה הולך אוטומטי לבעלה אז היא רצתה לשבור את מה שכתוב בעל וח ולתת את זה לבן שלה שאלנו אבל זה לא דומה כי אבא יורש את הבן לא כאן זה באמת היה צריך לרדת לבן שלו הוא רצה לשבור את הלוחה יש לו בנים הוא שובר את הלוחה או מה שיך את הנורמל את ה והוא עושה את זה ש ילך לאבא שלו ואף על פי כן אם עדיין יש לאבא זכות למכור אז רואים שק כ הגוף זה בגלל שיש לו לאבא יש את הגוף לבן יש את הפירות אז רואים שהגוף הכי חשוב כאן אלא מה נו אז למה זה באמת לא דומה למש זה באמת אותו רעיון משום תונס אושו מהזה סושו שהסר הגדול הם הלכו ממקום למקום הם נדו אי איך אומרים כן אמר נדדו נדדו אז שם הגיעו לאושו אז הם שמה הביאו עוד לכס אחד מהדברים שהם אמרו זה זה לא בגלל קיפרוס כקי הגוף אלא אפילו שנורמלי זה לב כקנין לגוף כאן ה שזה מגיע לבעל אז אמרו שזה הולך הבעל יש לו כוח אבל לא בגלל שקיים פרסק הגוף דמר רבי יס בחני בו שתכינו האיש שמ בניס מלוג חי בעלו ומיסו אם היא מוכרת את הנכסי מלוג הבעל מס קורוס שלא יהיה מחלוקת בין הבע האישה ום כל מיני מריבות אז הם התקינו הם יודעים את את הפסיכולוגיה של בן אדם אתה לא יכול לחיות עם אישה שהיא מוכרת דברים ו לא זה שלך שתדע לך שאם אתה מתחתן איתה אתה לא צריך לדאוג בסוף אם היא הולכת אתה מקבל משהו אשלא ם אלוקס אז לא בגלל שקין פגו לא לא קשור זה קון סושו בשל ישרל רבוס לכם טוב ונעים