מרכז דף יומי - בבא קמא דף פז'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [‏צחוק] הג השאלה היא ככה מה איסור להכניס מכה ליהודי האם יש איס דס להכניס סטירה ליהודי להכניס לו בוקס יש איסור אין איסור מישהו מישהו אם הוא לא מז מי אומר מי אמר את זה או יפה כן אל תוסיף פן תוסיף זה זה האיסור יסו דרסה שסיפרתי לכם את הסיפור הזה ש אם האוז זוס סיפור אמיתי שכן הוא הכניס לי סתירה אז אני אני אמרתי את זה לראש הישיבה באמת אמרתי לו את זה אמרתי לו לא מבין הוא עבר על סדרס מה אני עשיתי אז הוא חשב שאני עובר על איסור שאני לא לומד בבין הזמנים בחוץ זה אולי זה היה לצורך לא לצורך אבל הוא ודאי עבר על איסור ריס אז הוא אמר לי הוא התנהג בויז ואתה התנהגת בזוס טוב אבל לא צריכים לזכור את זה רבוס צריכים לזכור שכס מכה למישהו זה סדרס פנטוס בסדר אה זה לא לא זה רק מותר לבס דין אם הוא חייב אבל לא לא סתם להכניס אז הנחנו ככה אנחנו אוחזים בסוגיה של רבי יהודה רבי יהודה סובר שמי ש עיבר מישהו לא לינו הוא עיבר הוא פטור מללכת לגולס הוא פטור מללכת מלק פטור ממס אבל מה שנראה זה שהוא ממשיך סליחה זה אני הוא ממשיך ומתגבר רבי יהודה איך שהוא הולך זאת אומרת וס מסבירים שהוא מצא עוד רשע והוא הוסיף את זה ד ת אנחנו וזים בשורה האחרונה בז רבי ומרס נכון עבר אין לו בושה וכן ה רבי יהודה כל דים שב עשו רבי יהודה אומר לא רק פטור מלקס ומכל מיני דברים בבזן אלא הוא גם פטור מדינים זאת אומרת אם אתה מביא את העיוור לדין תורה הוא פטור הוא לא בכלל לא מתייחס הוא לא הולך לבדן בוא כנס זאת אומרת שעכשיו רבי יודו מוסיף על מה שהוא אמר אתמול מתד רבי יודו אקר פודו בן המקה ובין גול אדום על משפט הם שופטים בין המקה גול אדום כל שיש במקו בגול אדום אתמול כבר אמרנו שלבר אין גולוס הוא לא הולך לגולס אז אין גול אדם אז כל שיש בגול אדם ישפ אז אפשר להביא אותו לב כד במשפטים אומרת הגמר ד סליחה עוד פעם עכשיו הוא מוסיף רבוס זה נשמע מוזר כאילו איפה הוא היה אתמול איפה הוא היה ביומ ביז אומרים לא הוא מצא עוד חידוש הוא מצא עוד איזה דרשה אז עכשיו הוא מוסיף ור בכל המצוות הוא לא צריך להניח תפילין עכשיו שאלה האם עיו לפי מה שעכשיו אמרנו הוא פטור מכל מצוות אמורות בתורה אז מה אתם הייתם חושבים האם מותר לאכול מקדונלדס מותר לאכול חלב אז זה לא פשוט זה ראשונים אומרים שגם בלא סשה הוא פטור יש כאלה שאומרים לא טוס אומרים שהוא חייב אבל זה עובד ככה לפי תוס אומרים שגם את דרבון עיוור חייו בכל המצוות דרבון ויש כאלה שחולקים גם על זה אבל הלוס גם יש מחלוק יש בעיה אוקיי אומר רב שש רב אדמה רבי יהודו אמקר ואלה המצות החוקים ומשפ אלה המצוות כל שיש במשפטים זה כבר זה אז זה הולך בהדרגה אתם רואים מה שקורה כאן קודם רבי יהודה אמר שאין לו גולוס ברגע שיודע שאיין לו גולוס אז הוא אומר שאין לו משפטים ברגע שהוא יודע שהן משפטים אז הוא אומר שאין לו מצוות אז באמת עבד זה לא קרה לו במכה אחת רבי יהוד זה יכול להיות זה לקח לו שנים עד שהוא הגיע המצב הזה להבין את זה ואלה החוקים והמשפטים כתוב בפסוק מצוות ומשפטים באותו פסוק הכל שיש במשפטים ישנו במצו וחוקים וכל ש במשפטים אינו במצ וחוקים אומר רב יוס מריש המינו רבי יוסף זה ככה זה מאוד מעניין רבי יוסף אנחנו יודעים שהוא היה מאוד חולה בסוף יומיו הוא חלו ו הוא שכח את כל התו שלו והבה שהיה ה ממוח שלו הוא היה תמיד מזכיר לו את כל בכל השעה זה אומר אתה אמרת לנו ככה אתה לא זוכר כן כן אני זוכר טוב אבל עוד דבר מאוד מעניין שקרה לרב יוסף זה שהוא נהיה עיו הוא סגינר אומר תוסס אומר רשי כאן שהוא שגיר ומה שקרה זה שב בגולים כתוב שהוא ורב ששז היו תלמידים של רב ורב אמר ל1 תלמידים שכל אחד יקח לעצמו איזה משהו ואחד מהדברים שרב זה הוא היה מאוד מקפיד על הראייה שלו ורב יוסף הרגיש שהוא לא יכול לעמוד בזה אז הוא פשוט עשה את עצמו עיוור על ידי כל לא לא לא הוציא את העין ככה אבל הוא ביק לא זוכר בדיוק איך הוא עושה את זה הוא עשה איזה משהו מה זה היה עם איזה הדף איזה איזה משהו הוא נכנס למקום אה כן הוא נכנס למקום מאוד חשוך ל30 יום ופתאום הביאו לו אור ואז הוא נהיה נראה לי שזה מה שהיה טוב לא משנה אבל תכלס רב יוסב יבר זה גמרא מאוד מפ [מוזיקה] אומ אני מאוד אוהב את רבי יהודה למה כי אומר שפ מצותו אז אני אעשה שמחה גדולה אני אקח ט אני אעשה איזה סודה רצינית למה אני לא מחוב במצוות כי רבי יהודה אומר שאני פטו ממצוות ני עושה מצות ז שמס לו דרבי חנינו אבל עכשיו שאתה מצרף את זה לרבי חנינו ד אמר רבי חנינו גודל מצו ויס מי ש מצו יסר מי שמחוייב גברים שמחייבים מצוות מקבלים יותר שכר מנשים שהם פטורות ממצוות שהזמן גרום למה כי הסבור היא שמי שחייב לעשות משהו הוא לא לא בא לו לעשות את זה כ הרבה יותר קל לעשות משהו שלא לא מכריחים אותך לעשות אין לך את הנר אין את הזה יש כל מיני סיבות אז מכיוון שרבי חני אומר שגודל מצו ש מצו אז עכשיו עיו הוא לא מצווה ועושה אז הוא לא מקבל שכר כמו מי שמצווה ועושה אומר לי איו אם אתה מוכיח לי שלק רבי יהודה אביו רבו למה כי עכשיו עיבר חייו במצוות ורבי יוס הוא בר והוא עשה את המצוות יש לי יותר שכר נשאלת השאלה הרי אסור לעשות מצוות בשביל השכר אז מה רבי יסב רוצה בכלל הוא עושה מצוות כי הקדוש ברוך הוא צווה לעשות את מצוות אה מתכוון שזה גדול יותר גדול המצוה עושה מה אכפת לו מהשכר לאכ הכוונה שזה יותר גדול זה יותר חשוב אני שומר זה פשט סו יותר כרגע לא סתכל כר כתוב שכר אבל הכוונה שזה סו לא כתוב שכר לא אבל יכול להיות יכול להיות ש יכול להיות ש לא עושים מצווה אסור לעשות מצווה בגלל שאני מקבל שכר מה שמה גדול המעשה עצמו הנה אתה כיוונת לשון סין אפילו שאתה לא מסתכל ב אני יודע שאתה לא מסתכל בשון סין מה מה הוא ראה לך גדול ות שכר יותר א הוא אומר שזה גדול יותר לא אבל יש יש תירוץ אפילו יותר טוב הוא כבר עשה את המצוות עכשיו הוא רוצה לדעת כמה כמה כסף הוא יקבל בבנק כמה כמה נקודות הוא מקבל בשמיים הוא לא הלך לעשות הוא לא הולך עכשיו ללבוש כפין הנה אני עושה את זה בגלל שאני מקבל הרבה שכר פחות שכר את כל המצוות שהוא עושה כל השנים עכשיו הוא גילה שהוא מקבל המון המון שכר בגלל שהוא היה עיבר זה ממש שמחה גדולה בשבילו למה הוא אסור לו לשמוח שהוא יקבל שכר הוא לא עושה את המצוות אה כי רבלה לא במקום הנכון מה אתה מה זה הדבר הזה אתה מצונן יש לו כובד יש לו קורונה שירושלים עושה ככה אתה יודע אנחנו אף אחד לא יהיה כ מחר בלילה לא שלא ישמעו במצלמה במיקרופון אה חושב על אחרים זה דבר מאוד חשוב רבל רשון מה היייתה עם או בסדר לא ידוע הסיפור ווילנה גויין ש או כל מיני מספרים זה על כל מיני גדולים ש הוא לא היה טרוגן בוילנה שנה אחת אז אחד הציע לו אתרוג אומר יש לי אתרוג בתנאי שאני מקבל את כל השכר שלל של הרב אז הוא אומר ודאי והוא אמר שכל החיים שלו הוא חייכה לכזה דבר שהוא יעשה מצוה הוא לא יקבל שום שכר הוא רוצה לעשות מצווה ישיש איזה בגמי יש איזה בכל מיני מקומות אבל זה עניין לא לעשות מצווה בשביל השכר טוב אחרי אחרי שכבר עשית מצווה מישהו בא לגלות להביל נגו תשמע המצווה שעשית באתרוג זה פי חמש יותר מארו ו אז זה שמח גדו לו למה לא אפשר להבין את זה אומרת המשנה זה חומר בעודו מ בשור יש כאן דוגמה שאדם יותר חמור משור שעוד משלם נזק צערי בשב בושס אדם משלם שהוא עושה נזק משלם חמש דברים ואמרנו ביחד לפעמים צריכים לשלם את כל החמש ביחד לפעמים אחד אחד לא משנה אבל אפשר גם את כולם ומשל דמי לדוס אם בן אדם הוציא לאישה אולד אז הוא חייב על הולד את השוי של הולד זה פסוק מפורש כן ושור הנו משלם לנזק ושור רק משלם על נזק הבעל הבית של השור משלם רק את הנזק ופלד ואם השו נגח והוציא ולד הבעל הבית לא חייב המקס סימו ולא עושה בם חבורה היה לנו את הסוגיה אתמול הוא הכניס מכה לאבא שלו בלי חבורה בלי שיצא דם אז הוא לא חיב מיסו וכו בחברו ביום הכיפורים ואם הוא חבל בחבר שלו זאת אומרת אם זה חבורה בפנים שיש כחול איך קוראים לזה כחול שחור black blue לא יודע איך אורים זה באיברית זה גם זה לא צריך דם דם אם הוא עושה איזה חבלה פנימית הוא פגע בקליה וזה זה גם חבל אנחנו מדברים ודיברנו מה זה היה אתם זוכרים את הסיפור מה זה הה היה בסוף איך זה חוי ובל חבור מישהו זוכר עם כל התמונות המצחיקות לא זוכרים איך הוא שם לו סם על הראש אזה זה כן כי העבודה שלו היה לעשות בדיחות עם הראש והוא לא יכל לעבוד ו היה לו בושה והיה לו כאבים רציניים כי זה היה סוג חומר שמוציא את השר לעולם אז זה לא חוזר כי אם זה חוזר אז זה נזק שחוזר בקיצור סיפור כ פורים ואם הוא עושה הוא מוציא דם לחבר שלו ביום הכיפור חי בקולון למה אין כמל בדרב ביום כיפור למה כי לא חייב מיסר אז הוא חייב את הכל החוי דברי חיי בקולון אם אחד מוציא דם לעבד דברי שהוא יהודי חי בקולון אז הוא חייב את הכל חוץ מן השבס בזמן שהוא שלו אם הבעל הבית הכניס מקה גם רוב כעסים שהוא לא עבד טוב הכניס למכה ירד לו דם אז הוא לא חייב לשלם לו על ההפסד ש שהוא לא עבד באותו יום כי הוא שלו זה הפסד שלו אבל את הכל הוא כן חייב לעבד נזק צער ריפוי וישס הוא חייב הח בב קנני של החרים אם הוא מכניס מוציא דם לעבד כנני עכשיו אבד כנני אל תשכחו תודה אבד קנני הוא חצי יהודי יש לו בריס הוא קיבל על עצמו מצוות כמו אז הוא יהודי של אחרים חי בקולון אתה חייב כמו שאתה מזיק לי אישה אתה חייב בכל החמש אז גם שאתה מזיק לבי גנר רבי יהודה אומר אין לעבוד בושס מהל לבעלים את כן כן משלם לבעלים הכל של הבעל הבית רבי יהודה אומר אין עבוד בושס כן דיברנו על זה אתמול גם הזכרנו את זה לפי רבי יהודה אין לעבדים בושס וגם אמרנו אתמול להזכיר לאילו אין לעבדים בושס אבל יש להם בושה ודאי שמתביישים עכשיו זה פחות בושה מבן אדם רגיל תתארו לעצמכם עבד פשוט עושה כל מה שהוא אומר לו זה עבד אני אגיד לכם שהייתי בדרום אפריקה אפשר להגיד את זה בעברית אז אין שמה כבר עבדים עבדים אבל יש להם בערך אז יש יש אחד שהוא בשיעור תותח בשיעור קוראים לו ליאן ולצ'ר הוא שמה בדרום אפריקה אז אני אמרתי שיהו בבית שלו זה רק אני והוא אני בא כל הציוד שלי יש הרבה ציוד שאנחנו הולכים אתם רואים את כל הציוד יום אחד מי שרוצה תעלו למעלה אז יש שמה ציוד ממש מטורף כל מיני זה אז עכשיו שגם אתל משל את הדבר הזה אני צריך ב בשיעורים כי זה לא משנה זה מחליף את הדברים ומצלמה אני בא להכניס את הזה לתוך השקע תפס ו ו מה חשבתי שזה לא שקע טוב הוא אומר לא לא וילי הולך ל עשות את זה אני כבר כאן אני כבר לא לא לי הוא בא רץ מכניס אני עד היום לא מבין מה קרה אבל אני אומר לכם מזה ש זה ככה זה שמה חזרנו מ שחס יש לו שתיים ח שרס חביתה עם עם עגבניות הכל מסודר טק טק טק בדיוק כמו שהוא אוהב עם הקפה שלו יוצר כי הם יודעים בדיוק מתי הוא בא כבר מוכן ככה זה זה דוגמה של כאילו זה לא ממש אבל איד אין להם בושה אבל כמו שאמרנו יש שוק של בושה אפשר לעשות את את ה איך קוראים לזה את לדעת כמה היה בושה לפי עבד זה כן אפשר לעשות אומר המשנה ח שו פגיר מה זה אומר גיר ש לא כדאי להתחיל עם קטן לא כדאי להתחיל עעם שוטר תמיד תפסיד אין מצב שלא תפסיד למה החובל בוהן חיוב אם אתה עשית נזק לחרש שו וקטון אתה חייב והם שחלו באחרים פטורים והם שחלו אז הם פטורים אז קודם כל צריכים ללכת לאט לאט כאן שוטר יש לו נזק צר וריפוי אין לו בושס ואין לו שבס אין לו עבודה הוא שוטה אבל וגם אין לו בושס וקטון מה יש לקטון בוא נחשוב נזק יש צער יש ריפו יש יש שבס הבוש יש שבס לקודם לא הוא לא עובד מה הם בושס או או אתם שמ ש אמר מה או אז תלוי אם הוא מבין או לא מבין רגע אם הוא הזיק לך הקוטן כן אם הוא הזיק לך כלום לא לא לא זה מה שהוא אמר רגע הוא גדל הואזה גיד 18 מהה אם הוא גדל אני אוהב אני אוהב את מה אתה שומע מה שהוא שואל קוטון שהזיק קטן שהכניס מכה לרכב שלך שהוא היה קטן שהוא היה בן 12 ועכשיו הוא בן 13 צריך לשלם לו אז כתוב במשנה שלא פטור אבל אבל אני אומר אבל בגלל ששאלת שהראשון מדנים על זה וכתוב נראה לי שככה הם אומרים ש פעם למדתי את הסוגיה הזאת ואוי ואבוי לי אם זה הם צודקים שקטן שרוצה לצאת ידי שמיים הוא חייב לשלם שהוא גדול אי אפשר לחייב אותו בבזן הוא קטון או עוד שנייה עוד שנייה נגיע לישה זה נכון יעקב עוד שנייה נגיע לישה יש כאם בית כנסת ביס תפילו למעלה אני לא ראיתי את זה אז אני לא יודע כתוב שמה יש שמה שלט אם אתה מביא את הילד שלך לבית כנסת אז אתה אתה מתחייב אתה אבא מתחייב שאם הוא יזיק אתה תשלם למה כי קודם שיזיק אתה ראית את השלט הזה שמה א אני מחפש מישהו שראה את זה וש צפיו טוב מהניו בבוקר טוב הבד וישו העבד וישו גי עוד פעם אני אתה הולך לביש תפילה איפה איפה הבי כנסת הכי טוב לפרסים לא מגלים לא מגלים כי אפשר הם כבר לא כבר אין שם את השלט מסומר פעם היה תבדוק תבדוק אבל תגיד לא מה שתבדוק זה תשאל שמה את גבא אם הי פעם כזה אזה ש תגיד סטפנסקי רוצה לדעת רובת בישו גוסר עבד ואישה עוד פעם אל תתחיל איתם למה תמיד תפסיד החובל בום חיוב אם אתה מכניס מכה לאישה ובד חייו והם שחבל בחירים פטורים אם הם עשו חבלה זה משהו נוירו אישה שחולת במישהו אחר היא פטורה ומה הם בעלה פטור עבד מבוגר בן 35 מכניס לוקח פטיש ושובר מכונית הוא פטור כבן אדם כן ומה הם לא כל דבר אני אגיד לכם למה אני למדנו את הגמורה מה הסיבה בזה הסיבה שהאדון פטו פסד צבי 1700 דף הבחור הזה וואו עכשיו אנחנו ואים שהוא באמת זוכר את זה יפה מאוד שמעת מה שהוא אומר אה זה אה תודה רבה או איזה הרגשה טובה עשית לי אומר זהו זוכה מהבית ספר לא מהדף שכוייח או תודה רבה לא יכלת להיות בשקט רק לזה להגיד את המשפט וללכת וואו אוקיי טוב מה הגניב ד כן נכון גניז דס הנה שאלה שאלה לאלום קורה לי היה קורה לי לפני שלמדתי זה ב גמורה פקפוק יפה של יין מישהו נתן לי מתנה ואז יש לי אורח אני אומר בשביל האורח אני פותח את הבקבוק יין הזה בשבילך עכשיו האמת היא שאני פותח את אותו בקבוק כל שבת כל שבת אני רוצה לעשות הרגשה טובה מה יש יש איסור לעשות למישהו להרגיש טוב אמר בגללך אני פותח את הבקבוק יים מותר או אסור אסור לפי השאלה כבר אסור לפי השאלה או לכן אני שואל ורבי לוז כבר יודע זה לא בשבילו בשבילכם אסור זה קורה כל הזמן אומרים לאורחים כל מיני שטויות פשוט אתה רוצה לעשות או טובה אתה עושה לו הרגשה טובה אני עשיתי את זה בשבילך זה אסור טוב לא הוא הזכיר לי גניב דעס נכון הוא צודק הוא רוצה לעשות לי הרגשה טובה וזהו צי להגיד עדיף ל שלא הייתי אומר כלום ככה טוב אז זה הולך ככה מה שהוא אמר זה ככה אם לא אם האדון היה חייב אז העבד רוצה לנקום באדון שלו אז כל יום הוא הולך ושורף מכוניות ודון צריך לש כולם טק טק טק אז עשו לא הוא לא חייב או שאלה טובה זה אני לא יודע את התירוץ אבל אני צריך להסתכל במשנה נסגר שו אישו נשטח ועבד חיובים לשלם טוב יכול להיות שדילגתי את המילה חרים פטורים אבל משלמים לאחר זמן שמה שנסגר ש אישו שת ובת חי משלים אם מגיע מצב שהוא משתחרר כל ם כות שהוא סרף הוא חייב לשלם גם האישה אם ה מתגרשת הא חיב לשלם למה הא גדול לו יש לה מצב כאן שאין לה כסף אין לה גרוש של נשמה זה הכל של בעלה מה שכון איש שכו בע לו אל תגיד את זה לאשתך אני לא יודע אשתי ממש לא אוהבת אתזה כמעט רה עלי ללמוד גמור שמעתי לה את זה כ שכ איש שכון בילו מה פתאום אין כזה דבר אוקיי נשך אוהבת חיב משל אבל תכלס אם היא מתגרשת חי לשלם המק וחבור זה למדנו אתמול או לא אם לא למדנו את זה אם הוא הקע את אמרתי את זה אם הוא הקע את אבא שלו אמא שלו והוא יצא דם וחוח בשב או שזה לא היה יום כיפור זה היה בשבת שהוא עושה חבלה פולון למה מבני ש קוראים לזה קמ אוק ני שלו אם לך ישב נני פ מכולם למה כי אחרים חייבים לך מי מקבל את זה כבר שאלת מקודם מי מקבל את הכסף האדון אז אם הדון עושה את זה אז הוא מקבל לעצמו את הכסף פטור זה לא דבר יפה ולמדנו על זהזה ודיברנו על זה הרמבם נראה לי מדבר על זה אפילו שכחתי פעם הזכרתי את זה שבוודאי שאסור להכניס לו מכות וודאי שזה לא זה לא זה לא הגון אבל אם כן אז אתה לא משלם בואים ר לאזה רב כן בדיוק לא הכל בכל הגוף לא לא בשם בוא ני רבי לוז אומר רב שואל רבי לזור את רב רב מי זה רב המו ון הגמורה תמיד אומרת שרב הוא הפו כאילו הוא היה התן האחרון המר הראשון בעצם המו אבל הוא גדול הדור רב ורבי חן היה באותה תקופה שלו בארץ ישראל רב היה בבבל וראינו אפילו רק לפני כמה ימים שרב היה בארץ ישראל והוא היה צריך לברוח כי הוא לא סלח לו אז הוא נהיה הולך לבוב החובל בקנו של אחרים חבול למי אז ה הולך ככה [מוזיקה] טוב נזק סתם לזכור את הדברים האלה אופס מה מה קרה שמה אתה לא רואה אותי או נזק של כל ילד אם זה ילד או ילדה הנזק תמיד הולך לילד הצ ריבו בושס הולך לילד אבל הגמרא דנה הסוגיה שלנו זה על נזק של ילדה זהו אז זור אבל לא יודע אם נזק של כל ילד זה צריך להיות יותר של כל התכוונתי יותר גדול וקטן וא אוקיי נזק ש ילדה זה הסוגיה שלנו של להביעה ובסוף יצא שהש של הילדה מה ש אז תלוי אם היא סמוכה על שולחן אביה אם היא אז זה נראה זה זה קצת יותר מסובך אוקיי אז עוד פעם אם זה נזק של ילדה זה הולך לאבא אם זה נג של ילד זה הולך לילד צ בו צי בו זה הולך לילד ולילדה אולי צריך להוסיף שמה לילדה גם לילד ולילדה צ ריבו בושס הולך לילדים לא הולך לאבא אז בוא רבי לוז אמ רב החו סנו של חרים חבול למי אם הוא הכניס הוא הוא עושה פצע לילד אז למי זה הולך זאת אומרת אנחנו יותר דואגים עכשיו אנחנו נדבר יותר על הנזק ועל השבס כן ילדה בובס קטנו של ידב מי אמרי ד רחמו שבח ור התה אומרת איפה זה אני לא הראתי את כל הפסוקים האלה בסדר מה אנחנו שבח נורים שבח נורים הנה בנורי בסבי יש שבח נורים לאב זאת אומרת שהאבא יכול לקדש אותה חב נמי נמי אז אולי גם שיש כסף שנכנס מחבלה זה הולך לאבא מטרף מקס פה עכשיו הוא לא יכול לקד כתוב בפסוק הנה הזבי דש הזה יש לו את הזכות לקדש למי שהוא רוצה ועכשיו הוא יקבל פחות כסף אדי לו שבח נור הוא דק רחמו לממסר לא למוק שכין מצי מוסר זה הוא יכול להחליט למי שמתחתנת אפילו למוק שכין אבל חבו כ מסחב בו וצי חובן אם האבא רוצה להכניס מכה לבת שלו הוא לא יכול אז רבו זה מה ששאלתי זה ממש מאוד מעניין את זה צריכים לזכור יש איסו דריס להכניס מכה לילד של עצמך היילד שלך אם זה לא לחינוך אני לא נכנס עכשיו כי כל ה כל גדולי היוטיוב והזה של היום המבינים הגדולים אומרים שאסור להכניס מכות לילדים לא נכנס לזה אבל אם זה לא לחינוך זה סתם להכניס מכה לילד זה איסרס כמו שזה אסור להכניס מכה לשכן שזה איסו דרס להכניס סתירה אגרוף ביטה למישהו אחר למה כי כתוב בפסוק הרבנו לא יוסף אסור לתת יותר מ-39 מלקס ארבים זה אח מינוס אחד פן יוסף אז לא יוסף ן יוסף אז צריכים לזכור את זה מכל החדר כאן רק אחד אמר בעצם את המילים האלה פן יוסף ל יוסף כן לא יוסף פן יוסף אה גם הוא אמר וואו למה אתה משתמש בזה נגד אבא שלך אנית אומר לאבי שלי זה לפני יבר וזה כי אני יכול להכניס בחזרה את יודע טוב אבחב ב מסח לא מוצי חובל כתוב כם מפורש בגמרא זה מעניין מאוד אסור לתת חבול לזה וקאן רחמו סתם אני אגיד לכם את האמת פעם איזה הלכתי עם אחד מהילדים שלי לפסיכולוג אז הוא שואל אותי אני צריך לשאל אותך קודם האם פעם הכנסת מכה סתירה לבן שלך אמרתי לו אני יכול לספור את זה על יד אחת אבל כן זה הבעיה הבעיה זה ש מכאן מתחיל השורש כל הבעיות וזה שלא הסת מספיק לא לא באמריקה זה ממש אל תשאל אוקיי מה מכניסים אנשים לכלא אתםם רואים אותך טק לכלא אז [מוזיקה] א כן זה תלוי טוב זה פסוקים ווזה אז הוא אומר איך קוראים לו ביא את הספר רבולב רבב אמר שאסור אסור להכניס מכות לילדים וזה ומישהו מכניס מכות זה זה הרש שכל הזה אז אמרתי לו אם אתה מבין רבולב רבולב כותב ב מפורש שאם אישה נכנסת לבית ווא אומר שמותר להכניס מכות במקרה חירום דוגמה זה מה שהוא אומר דוגמה אם בנין וזרי בחינוך זה הספר זה השם של הספר תסתכלו שמה והבאתי לו את הספר אחר כך הוא אמר לי זה לא נכון הוא לא אומר הראתי לו מפורש ה אומר במקרה חירום מה זה מקרה חירום אם אישה למשל רוצה להשכיב את הילדים שלה הילידים ש קופצים ממש על המיטה אז מכניסים סתירה בפרצוף ג זה מקרה חירום ועל זה הוא אומר ש מותר ואתה אומר לי שזה גרם לכל הבעיות של הבן הזה אוקיי טוב לא משנה לא נכנס לזה עכשיו סתם אני מזכיר את זה מה הוא שאני משקר שהוא לא אמר את זה אבל אני הבאתי לו את הספר פעם פם טוב אין לי הרבה מקום בשבילכם אתם לא קליינטים טובים טוב אני ממש תפוס אפס מקום אחי שהבאתי לו את הספר לא אבל רחמ בסדר לא כתוב כאם בגמרא שאסור להכניס מכות כאן כמו שבני אומר כאן רחמון אומרת הגמרא אומלי אז עוד פעם מה השאלה שואל רבי לזור את רב האם מי מישהו אחר מכניס מכה לילדה קטנה האם הכסף שמגיע מהמכה הזה הולך אב אומלי אומר רב זבח ור בלבד את הדור אולי זהו יש לי כאן את הזה סביו כתוב אצלך קידושין מי אומר זה היה מקודם אבל גם כאן אתה בטוח אני לא יודע אם אתה צודק א שים בבד אפילו כסף דוש כן לא איפה שמה למעלה למעלה אני לא יודע מה מה כתוב אצלכם בסטים זה גם כאן למעלה כאן למעלה לא שמה אוקיי אז אני הולך איתכם אוקי שחנו בבד אס אז הוא שואל אותו החוי דברי חי בכולו חוץ מני השבס אם אתה מכניס מכה לעבד עברי יהודי אז את משלם את הכל חוץ מהשב בזמן שהוא שלוי או אז אם אם אם האבא הרי הוא זכי במס ידיים אז אם הוא זכי במס יודים של הבת שלו אז וודאי גם את השבט אם אדון מקבל את השבט אז ודאי שהאבא מקבל את השב כי הוא זקא במס ידיים שלה אמב מודר בשבס ד עד שס בגרוס דויו זה סתם כדאי לראות את הדבר הזה יש משהו שקוראים לזה קטנו קטנו זה עד גיל 12 אחר כך מגיע ניירוס נירוס זה אם יש לה סימונים אז מתחיל ניירוס אבל לא משנה זה המינימום המקסימום זה עד 12 וחי בגיל 12 וחצי לא משנה מתי הגיע הסימום לא הגיע סימו היא כבר בוגרת היא כבר זהו הייא ברשות עצמה ניירו זה תמיד בלאגן איפה היא בדיוק היא ברשות האבא שלה לא ברשות האבא שלה אז אומר הבד שבס ד מיס יודע אשז בגוס דבו אב זה נכון השבס כן השאלה שלנו זה לא השבס מה השאלה שלנו הנזק זה זה אני לא יודע איסו הח בבני גודל יתן לו מיד אם בן אדם אתם שומעים בן אדם מכניס מכה לבן של עצמו הבן שלו ירד לו דם צריך לשלם לו חמש דברים מיד ת לו מיד בבני קרטון ואם הוא הכניס לו לילד שלו מכה הוא עכשיו שצריך תפירות או משהו לא יודע מה יעש ללא סגו לו לא סגולה שמשהו אדום על היד זגו לו מה שיעשה שיעשה לו חשבון בנק שיכניס שמה כסף שישלם כמו טטלה הוא כבר מחייך הוא כבר חושב שהוא הולך לאבא שלו אני רואה נכון זה מה שאתה חושב עכשיו וואי כמה כסף האבא שלי חייב לי וואי וואי וואי ימצא אותך בסיבוב שלי הוא יגיד לך אני אגיד לך בדיוק מה שאבא שלך יגיד לך נכון אני חייב לך ואתה חייב לכל הפיצה לזה ושבת מה לא ישנת אצלי אתה חייב לי פי 10 טוב ככה כל הבות אותו דבר החוק ד מיד בקוד גולו החוב בביתו יקטנו אבל אם הוא עושה חבלה לבת שלו פטור ולא יד אלא אחרים שחב בח ניתן לוביו מי שחבל בבת שלו חייבים לשלם ללא נו אז רואים שגם אתה נזק אתה האבא מקבל הנמי בשבס לא לא לא מה שכתוב כאן שהכל הולך לאבא זה מדבר רק על השבס לא על הנזק הזה אז תכלס אין לנו פתרון לשאלה האם הנזק הולך לאבא או לא ובבני גודל ת לו מיד אם אתה חבלת בבן שלך המבוגר מעל בר מצווה צריכים לשלם לו ורנו החס של אחרים גדוד קם סגו לא ה כתוב מפורש הפוך פטור מה אתה אומר שהוא צריך לשלם מיד כתוב פטור אמרי לא יקשר אז זה מה שמאוד מעניין כאן כ שסמוך השוחי אם האבא מפרנס את הבן שלו הבן 13 כמו שאנחנו עושים היום אז מגיע לו מגיע לו אז הוא פטור ה פטור מגיע לאבא כאן כשהים סמוך שולחן אם כבר זהו עזבו את הבית והכנס לו מכה הוא בא לבקר אותך הכנס לו מכה וירד עודה אז אתה משלם מיד מה מהזה למה ש אני לא יודע למה אתה חושב ככה שזה נפקי מה שמה נגיע לשמה עוד מעט אז נלמד את זה בעוד 40 יום אה באיזה פרק אז מיד בהתחלה אני לא זוכר כלום אני לא זוכר זה מעניין אני מצאתי השבוע פתקים כאלה ש שלמדתי בכמה לפני שבע וחצי שנים אז רשמתי כמה חזוס עשיתי יש דפים שלמדתי אותם 20 פעם אני לא זוכר כלום זה כמו חדש בשבילי כאילו שלא באמת יש דברים שוואו הסיפור הזה הסיפור הזה אני אומר שזה סיפור מפורסם כי לי אני זוכר את זה אבל ממש לא זוכר הוא מדבר איתי הב במצי איך סגולה זה לעשות לו חשבון בנק כאילו קרן לשים לו שמה כסף בבנק שהוא יהיה יותר מבוגר הוא יקח את זה אז לא היה בנק אז לשים לו ואנחנו נראה בסוף הגמור תסביר בדיוק לשתות לו עץ לקנות לו ספר תורה לעשות לו משהו בשבילו הכסף שאבא חייב לבן הולך לצד שם את זה בצד אומרת הגמ במה אז מה אתה אומר לי בשע סמוך וח שהם לא ה כבר לא מפרנס אותם אז הוא חייבו מספר החז הרי הוא לא מפנס אותה היא ברחוב אז מה פתאום שהוא ישלם לה ה ה צריכה לאכול ואפילו יש מחלקם בעבד משהו מעניין אתה קונה עבד אתה נותן לו הרבה כסף ועכשיו הוא עובד בשך ממש מהבוקר עד הערב אתה יכול להגיד לו אני לא נותן לך אוכל לך בלילה תדפוק בדלתות ותבקש אוכל יש כזה שיטה אז אפילו אם אתה סובר ככה זה עובד בעבד ולא לא בילדה הני מילי בעבד כנני דומ ליב ידו כו תעבוד כמו חמור כל היום ולורו בלילה זיר סכר ואכול תדפוק בדתות תביא אוכל לעצמך תלך לפח לא יודע מה תסתדר לבד אבל דברי כסיב כי טויב ל אמך הרי ידוע אמח במחל אמח במשו הרי ידוע א אם יש לבן אדם רק כרית אחד הוא חייב לתת את זה לאבד דברי שלו הוא צריך הבד דברי אוכל בדיוק את אותו סטייקים אותו אכל כמו אתה קנית פלפל אתה חייב לקנות לו גם כיטוב לומ יטו מה הבת יותר גוה מהעבד דיברי אז כד אומה אז וודאי שאי אפשר להגיד לה ללכת לפרנס את עצמה ואם כן הכסף לא הולך לאבא הכסף שהוא שלם לה אומרת הגמ אם נשאר לה יותר כסף ווא העיף אותם מהבית את את העודף הוא יקח האבא יקח הכצ להדוף כמו שהוא אומר שמה אז גם כאן אותו רעיון שאנחנו לא מדברים על הכסף אם היא עושה יותר כסף מה מה שהיא צריכה בשביל הפרסה אז את זה הוא יקח אומרת הגמרא במהר אז מה אמרת הברס השנייהה ושח מדובר שהילדים אוכלים אצלו בבית גדו ית מיד אז אם ה הוא גדול והוא עושה חבול אז הוא צריך לשלם לו מיד כם סגו ומ להב ב אם האבא מה כן אם הם סמוכים על שוכנו אז האבא צריך לקח את הכסף למה אם האבא בעצמו חבל בהם הוא לא נותן אז מישהו אחר שיתן לאבא כן אם האבא בעצמו עשה חבו לבן הוא לא משלם הואו שוחי אז אם מישהו אחר חבל שהוא ישלם את את הכסף הזה לאבא זה כאילו זה הסכות של האבא החבול הזה אמרי קופד במדס האבא הוא לא רוצה את הכסף של הבן שלו זה רק מתי הוא רוצה את זה שזה עולה לו שזה יוצא מהכיס שלו בפד אם פתאום נכנס לו איזה לוטו משהו לבן טוב שהוא יקח את זה שואלת הגמרא ומציע שהוא מוצה משהו זה כמו לטו קפד האבא כן רוצה את זה אמרי ר צריך שתי דברים צריך שזה גיע סתם כמו לוטו ולצר גופ בג ולבן אין שום צר קופד אם לילד אין שום צער אז האבא רוצה את זה אבל חבולה מכיוון שהילד סבל כאן גופס גם שיש לו צ וגם שזה מגיע מקום אחר זה לא עולה כלום לא ובד לא אכפת לו שואלת הגמ גופו איפה בברי הראשונה שאמרנו שקטנו כן ומישהו אחר חבל ב ששמה יש לה צר גופו ו אמרנו שאבא רוצה יחים שכתוב שמה שם אחרים חבלו בה האבא מקבל את זה אמרי תשמעו איזה תירוץ כאן על מי אנחנו מדברים על אבא שהעיף את הילדים שלו מהבית אז הוא בן אדם מאוד מוזר יכול להיות שאז זה היה מקובל היום זה לא מקובל פשוט הטיס אותם מהבית לא אכפת לו מהם כי אומר הגמור הוסם דגד הסוג קפדן כזה ןמוש הוא אומר טוב היה לי מספיק איתכם כתוב בשולחן הרוך עד גיל ש אתם כבר ש וחצי תעופו אפילו במ מה כן כדור אני לא צוחק שכדור ככה בשון אורך איך אני יודע כי ההורים שלי ה אומרים לי ה אומר אתם הבאתם אותי לכמה מה עד גי ש וחצי צדיק יש לך יש לך שמעת את זה מאבא שלך גם ראיתי בפרצוף שזה איזה משהו אוקיי וג דינו לא אב אבא שלי הף פעם לא עיף אותי מהבית אבל שבעתי לו בטענות אז אומר תשמע אני לא חייב לכ כלום כתוב שחן רך ש וחצי תגיד ו שני נותן לך לחם חמה מה אתה עכשיו אתה גם רוצה צעצוע תגיד לי אתה נורמלי הוכ ג דונו או דומו שונו הוא בן אדם מאוד קפדן הוא העיף אותו מהבית אפילוס מקפ או אז כזה סוג ייצור מארץ היצורים אז אם הם מוצאים משהו תביא לי אני אהבתי אותך מהבית אבל שמצאת משהו לא טוב אני רוצה את זה הוו דו קדון ה תראה איך שגמור קוראת לו הוא בן אדם רגוע הוא לא כל כ הוא לא כל כך קפטן והוא הוא משאיר את הילדים שלו בבית המשול כ אם זה יוצא לקיס אז הוא רוצה הוא צך זה קפד בוא נראה מה שיש לנו כאן בוא נרא זה זכיות האב בביתו הקטנה מס וד כסף קדוש יפה ש טוב אז תסתכלו על הדבר הזה ושמרו תגידו לי תודה אוקיי מה זה יצא מה זה ככה יצא בסוגיה שמה שומח שו וביב בנים בוא נלך לירוק ש זה ירוק אז אם בנים ו בנות גדולים הוא לא חייב בן קטן ש ח כן סומכים סמוכים טוב זה יושי כתב הוא אמריקאי מה אתם רוצים טוב נראה את זה מחר אומרת הגמרה מה סגו לו אתם רוצים לראות אני אשאיר את זה כאן איפה זה כאן בסדר מה הסגול מה זה הדבר כמ כיוונת על השאלה של הגמורה מה הסגול זה בדיוק המילים שהשתמש גם מה הסגול כן הנה כתוב רב חזו אמר ספר וירו תקנה לבן שלו ספ כנראה זה לא היה 100 אל דולר אז בזמנם לא יודע כמה זה היה אבל זה לא 100 אל דולר היום זה ממש אפילו הכי הכי זו זה 70 80 אלף דולר רבים ר ברבו אמר דקלו ד אוכל מיני תמרי זה דקל שנשאר לה הרבה זמן ואפשר לאכול תמרים עכשיו זה ידוע שאפשר אני צריך להסתכל עוד פעם אני לא יודע אם זה כל כך ידוע מה שזכרו לי שתמר זה אוכל שאם נתקעת רק עם תמרים אפשר לחיות המון המון זמן רק תמרים בלי שום מה הם אומרים שערבים ימח שמם אלה שנכנסו בש לאוקטובר מצאו עליהם הרבה הרבה תמרים כאילו הם חשבו יכנסו הם צריכים להתחבט באז יהיה להם משהו לאכול לפחות יהיה להם משהו לאכול אז אז זה דוגמה טובה ש שמשהו אני שותל כאן עץ תמר זה מעניין עץ תמר וספר תורה זה כאילו באותו אותו מחיר אוקיי דרך אגב אני לא לא סיפרתי לכם אבל יש כאן אחד בבית שמש הייתי מתעסק איתו שכחתי דוד משהו הוא מאמן כלבים מלף מלף כלבים שיריחו שישמעו אם יש איזה ג'וק קטן שאוכל עצי דקל אז הוא הסביר לי שעץ דקל מוציא בין 20 ל-30 אל דולר של תמרים בשנה משהו מטורף לא יודע אם זה נכון יכול להיות שא צריכים לבר לא לא מה שאתם חושבים כאילו עץ תמר יכול להוציא א זה היה באלפים אז הם קונים כאלה כלבים הכלב עולה כמעט 100 אל דולר שהוא משהו אחרי שהוא מעלף אותו והוא הם הולכים מעץ לעץ והם יכולים לשמוע אם העץ הזה צריך טיפול או לא הם הולכים מעץ לעץ זה גם הוא גם מעלף כלבים שמריחים דולרים זה סיפור אחר רק שתדעו שעץ תמר זה לא בדיחה זה יכול להיות שזה באמת שווה אז בזמנו כמו ספ וירב מה יכול להות וכן אומר לוקיש טוב אז רבוס נעצור כאן א רגע אה לא נלך עוד קצת נלך עודו עוד טיפה בכן אמר שלק לא הזיק לאב אל שחנו מבד אז אומר ר שלוקי שהתירו רק נתנה שבח נורים אז אתם אמרתם שבח נורים זה קידוש ורבי אמר אפילו פציו פצי קד מה זה פציה אפילו רב לא זה מ ב אלי אלא חבו לו כל השאלה שזה היה אם יצא דם מה זה פציעה את מכס פה שזה הפחית לה את השוי אצי מקס לא אומר רבי יוסי בר חנינו שצו בפוני הוא עשה לה משהו בפנים ואף מקס זה באמת מוריד לה את את השווי ור בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים שבוע טוב מחר בעזרת השם בתע