מרכז דף יומי - בבא קמא דף פה'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב [מוזיקה] רבחי רבו יס יש לנו דף די ארוך אז שוב אנחנו נלך קצת במהירות היום אבל יש לי שאלה ואני שואל דווקא אותך אף אחד אחר לא יכול לענות תחשבו על התשובה מה שאתם תנו אחרי שהוא יענה תגידו לי את התשובה שלכם הסיפור כזה לא יולנו לא אתה בוא תדמיין מישהו שאתה מכיר טוב נוסע לסעודיה ו תפסו אותו לובש תפילין או משהו אמרו טוב צריכים לחתוך לו את היד חותכים לו את היד ב100 א יחתכו לו את היד עכשיו יש לו שתי אפשרויות או שכחו לו את היד ככה בלי הרדמה בלי כלום או אם הוא משלם יוותרו לו וייתנו לו לעשות הרדמה אבל הוא צריך לשלם עכשיו לך יש בבנק מיליון דולר כמה אתה היית משלם עעל כזה דבר הרדמה בלי הרדמה אתה תחשוב עכשיו שלוש שניות כמה צר זה עם סכין לפני כולם בלי הרדמה כמה היית מוכן לשלם להרדמה 20 אל שקל בואנה זה מזל מזל שאתה לא מכיר את אשתי אני שאלתי אות את אותה שאלה אני אגיד לכם עוד מעט מהתשובה שלה נו מישהו אחר רוצה לענות כאן כמה כמה הייתם משלמים שלא יהיה הרדמה שיהייה ה שיהיה הרדמה שיהיה הרדמה כמה אתה היית משלם 100000 דולר 100 אל דולר אתה אתה לא רוצה לענות 50 אל דולר ולא יותר אבל בשביל זה זהו עד כאן כמה אתה 5,000 דולר אשתי 5 מיליון דולר אכ החברה שלה 5 מיליון דולר כן טוב סתם אני לא 50 אל שק נשמע לי ממש התי מש קצת 15 אל דולר כלום וואו משח את הש כל אחד כמה סבל סברת שכל אחד יש לו את המת סבל שלו אוקיי בוא נראה את הסוגיה עוד פעם אפילו שראינו את זה אתמול בוא נרוץ את זה מהר מהר אבל מהר צער כ אנחנו רוזים במס קף לא אבל אולי כדאי לראות את זה עוד פעם האמת היא הסוגיה חוזרת על עצמה פעמיים אז בוא נראה את זה ואז צער כבוי בשוד או במסמר אפשר אפילו להראות את זה קודם בוא תראו את מה שקורה כאן סתם כדי להיכנס ל סוגיה שיהיה קצת מעניין לפני זה תראו מה שקורה כאן זה מה שישי עשה יש כאן בן אדם קטנצ'יק אם אתם רואים את הפרה בצד שמאל הוא עושה מה שקוראים לה באנגלית נדנ זה לוקחים ברזל מכניסים זה באש ושמים את הברזל על הפרה סמ כן זה הפרה בדיוק של md עכשיו ככה הוא אומר לו אני מבין שאתה מתקשה לזכור ללמוד דף יימי נכון בחורצ'יק תאמין לי חביבי באת למקום הנכון צח שם לו באצבע עכשיו תראו מה איך זה נראה באצבע שלו א לא הנה אז עכשיו יש ל עכשיו באצבע כזה mdy מה למה זה נוגע בסוגיה כי זה מה שבמשנה כתוב שהוא שרף לו את את הציפורן זה לא גרם לו נזק זה גרם לו המון המון צער הנה אז כתוב הלחמה זה 10 12 שעות מלמטה בדף פדו ביז צר כבו ב שפוד הוא לקח ברזל חם ושם לו בציפורן או במסמר או ע מסמר אומרת הגמר צר ש נזק משת מתנו מי זה התנה שאומר שאפילו שלא גרם נזק אז גם כן אז זה מחלוק שראינו אתמול אז בוא נגיד את זה מהר אומר וב בן עזה הי דסני רבי אמר קיו נמרו חילו עכשיו זה הפסוק נכון קויו תחס קויו פצ תחס חבור אז הוא אומר שמי ות בהתחלה נכון ודאי אם אתה מסתכל ע הפסוק זה המילה הראשונה בזי לא נכון חבור נאמר תחילה צריכים להבין במ רבי חורש תמיד שהתורה מדברת על כביה שמישהו נשרף קצת אין לזה חבור כמו הבן אדם הזה עם הציפורן חבור לגל אז רבי אומר אם יש לזה פצע אמיתי אז זה צריך לשלם אז מה שכתוב במשנה שגם בלי פצע רק צר צריכים לשלם כן לא לאכול את זה כאן בשיעור זה תשאיר את זה לישראלים רשים כאן בשיעור השם ירח טוב אז אה צריכים להגיד באמת לילו נשמ השיעור לילו נשמש אפרים בן חיים זכ לברוח שו נלי א אבא שלי אבא שלך תודה רב לא דבר תודה על האוכל אז ככה אז מה שכתוב במשנה שבן אדם שצייר מישהו בציפורן שלו חייו זה לא יכול להיות רבי כי רבי אומר שזה צריך להגיע ביחד עם חבור עכשיו רבי הרי כתב את המשנה והוא מביא מישהו שחולק על עצמו ואפילו לא מביא את השיטה של עצמו שזה צריך להבין אז הגמור תגיד עוד מעט זה מה שרב פופה מקשה כאן וב ורש הפוך זה הולך הפוך ואחר כך הגמ תחזור רק נחליף את השמות כבה זה יש איזה חבורה זה לא סתם צר חמ חבור א לכן כתוב את הכפל לאשם בסוף חור חבור שבתחילת הפסוק שכתוב כ זה בלי חבור גם שעשית לו את הדבר הזה על הצבה אתה חייב כמו שכתוב במשנה בכלל מס אומר איך יתכן שרבי שחיבר את המשניות הוא מביא שיטה שחולקת על עצמו ואפילו לא מביא את עצמו ווא אומר שזה הפוך מסתבר שרבי הוא הזה של המשנה שלנו יש יחידה בממשלה שעכשיו שמעתי לאחרונה קוראים לזה איבח מסתבר לא יודע מה יש בלשון הזה אבס כי במלחמת יום כיפור הם בכלל לא חשבו על על המהלך הזה יש אנשים שיושבים והם ושבים מה איך זה יכול לקרוא ומאיפה הם יכולים לבוא באמת כתבו עכשיו בדיוק אתמול קראתי הם כתבו אסבר כתבו בדיוק מה שקרה בש לאוקטובר בדיוק שהם יגיעו מכאן יחטפו מלא אנשים יכנסו לבסיסים וזה יש להם נופה ממש מילה במילה ככ הם כתבו אדס מסתבר הפוך רבי כי כתוב בהתחלה כביו סובק סב חבור מהשמה הפוך בדרך כלל כוה זה אם חבורה לכן הפוסק בסוף אומרת חבור להגיד לך שלא בדיוק כמו שכתוב במשנה חבור בנז חבור מתחיל זה פשוט להפוך את השוד עכשיו בן ז זה מה שרבי אמר מקודם רבי זה מה שבן עז אומר ועכשיו זה מסתדר יפה שרבי הוא כתב את המשנה והוא סובר שמה שלא צריכים חבור זה מספיק רק את שיש על הציפורן ז חבור מחיו שכתוב חבור ס חבור משמ הפוך קביו שאיין בזה חבורה חמון חבור גקו ש שצריך קוויה ביחד עם חבורה לכן הוא בנזה לא מסתדר עם המשנה חור והמשכו קמי והם שניהם רבי ובז הם מדברים על מה שבסוף לא המש מה שכוויה צריך להיות לבד לא כוה חבורה מה זה צריך להיות לפי רבי קבייה עם המילה חבורה זה אומר כבייה בלי חבורה גם אתה חייב ולפי בן ז זה קבייה עם חבורה בסדר אנ מכולם בין דחבור חבור משמע יכול להיות שכולם סוברים כמו המשנה וכ בכלל ופרט המחוק זה מזה כ מגי לא להיכנס לאור רבלו זו ביום חמישי זה משהו חשוב טוב גמרות לא יודע מה שקורה כאן גמרות כי התחילו את ה את הגרח הבא רבוי זה לא להיכנס ללחץ זה רק המילים האלה ולא נכנסים לסוגיה הזאת של כלל ופרד הוא כלל אבל כפי שאתם זוכים ולמדנו זה ממש טוב וחזק אם יש רק כלל אחד כביו הנה בוא נראה את זה עוד פעם כביו כל כבייה כל פעם אם אתה נשרף אתה חייב אבל אחר כך כתוב חבורוסט זה קבייה שיש איזה חבורה זה לא רק קבייה על הציפורן זה צריך להיות ממש חבורה אז מה זה אומר מי ש זוכר כלל ופרט בלי כלל אחר כך רק כלל ופרט תחשבו כלל או כלל זה הכל והפרט זה רק הפרט אז הוא אומר שזה ממש מצומצם לקביה ש שיש איזה חבורה אז השאלה היא אם אתם רואים האם אכפת לנו שיש את כל הכחול הזה באמצע יש לך כלל ואחר כך יש לך פרט אבל יש לך מלא מילים באמצע אז זה כלל ופרט ה מרוחקים זה מזה כ רבי סובר אין ס בכלל ופרט אז מה נשאר לך נשאר לך כבייה אפילו בלי חבורה זה בדיוק מה שכתוב במשנה ובד בכלל רט כלל לא אפשר לדון את זה כלל ופרט וכתוב כאן שאתה חייב רק אם יש כבייה שיש איזה חבורה וכיד מחבורה לרבי למלי אם זה זה לא בא למעט אז למה צריך את המילה חבורה אומרת הגמורה לדו מסעירים שמה היינו חושבים שחייב רק את הצר אז כמה שלון שחייבים גם את הנזק דו מסעירים טוב רבוי עכשיו סוגיה חדשה זהו סיימנו מה הסוגיה הזאת זה מה שטוב בדף היומי אפשר להתחיל כל יום משהו חדש זהו מה שהיה אתמול נגמר אז כתוב במשנה ככה אוד כמה ודם צ בזה רצ ת צריכים לשלם את את הצ עכשיו מה זה צר כמה בן אדם היה מוכן לקחת על עצמו את הצר חתכת לו אלינו למישהו את היד כמה בן אדם אחר היה מסכים לא לעבור את הסיוט הזה את את הצער הזה אז עכשיו אנחנו נכנס עמוק מה איך זה עובד בדיוק אומרת הגמר צר במו נזק איך שמי אם כבר נתת לו משהו שקוראים לזה נזק כן יש נזק צ נתת לו כבר את נזק שילמת לו על כל היד אז אז כאילו קנית את היד שלו זה שכה כאילו אז מה בתאום שתשלם לו את הצר שואלת הגמרא לפי רשי אומר הבוד שמואל אומר האבא של שמואל א ידעים כמה אודם רוא צליו קווד אז הוא לא ממש מתרץ את מה שהוא שאל אבל הוא אומר תשמע כמה בן אדם היה מוכן כמו שאמרתי לכם יש בחוץ לארץ סוג אנשים לא אגיד את זה כם ביוטיוב יש אנשים הייתי עם אמא שלי זוכה לבח במכונית ואחד מהם קפץ היינו בר הוא קפץ על המכונית רצה שנדרו אותו ככה הוא יוכל לתבוע את הביטוח יש אנשים שמוכנים אין להם יש אנשים זה זה ידוע אנשים שקר להם ואיין להם אוכל עושים איזה פשע ומכניסים אותם לכל טוב להם שמה אבל להוריד איזה משהו הנה תוריד לי את היד ותשלם לי חצי מיליון דולר ככה הוא חושב שיהיה לו חיים יותר טובים אז הוא אומרת הגמורה שואל הגמ לא צ לחוד זה אתה מדבר איך איך מודדים צר הכוך מי שדור הרי צריך לשלם את הכל יש כאן חמש דברים לא רק את הצר ושובי אנחנו מדברים ע משוגעים אנשים שמסכימים שיוריד את את הידיים בשביל כסף אני חשבתי לעצמי אם חושבים על זה בקופה אז יצא ככה בן אדם חתכו לו הוא רוצה לעשות כסף א טוב תאכלו לי את היד תשלמו לי חצי מיליון דולר עולה לשמיים מה מתברר לו שאם הוא לא היה חותך את היד הוא גם היה מרוויח את החצי מיליון דולר הרי פרנוסה אי אפשר להחליף בשום דבר אתה לא יכול להוסיף אתהה לא יכול גרע אז סתם טמבל בשוב תני הסגנון הוא אפילו לא הרוויח כסף הוא חתך את היד ולא הרוויח כלום כי את החצי מיליון האלה מכל וכל הוא היה מרוויח אם הוא מרוי כז יש מחה כז שאנשים שאנשים לא זה טוב זה משהו שונה שהם מצרים את עצמם ועושים כן אבל זה בלי כסף לא בן אדם נורמלי שבשביל כסף עושה אלו יש אנשים אבל אם אנחנו נגיד את הפוך יש אנשים אפילו כאן ברמת בית שמש שתורמים קליה פשוט נותנים משהו מהגוף שלהם עושים ניתוח אבל זה לתת חיים למישהו זה זה סיפור אחר גם לא מרוויחים על זה סתם חסד אלו או אז מה ק מנה לקטו יודו הקטוע מדברים כאן שהבן אדם אין לו שום שוי ביד זה יד כזה שלא זז לא הולך לא עובד בכלל כן הוא היה באיזה תונה שזה איך מה המילה סש איך אומרים סש בעברית התרסק התרסק לו לגמרי אז עכשיו אין לזה שום שובי בשוק העבדים כי הרי דיברנו בשוק העבדים איך אנחנו איך אנחנו ותים לזה שווי כמה שווה עבד עם יד כמה שווה עבד בלי יד הבן אדם הזה בלי יד בעצם במציאות בשוק העבדים הוא לא יכול להשתמש ביד אזה אין לו יד אלא מה הוא הוא מסכים שיחתכו לו את היד והוא יקבל זה כסף בסדר אז שואל את הגמורה יודע כתו נמי לא צ חודי אבל שוב איך אתה מודד רק צער הרי בדבר הזה יש את כל הדברים יש את ה הוצר ו בו שסק עכשיו איו יד תסב בן אדם לא רוצה הנה כתוב כאן בגמרא שלא צריכים בעצם לפור יד של בן אדם היום מקפידים כפרות וזה העיקר שהכהן לא לא תמ אבל מה יכול להיות שלפעמים היו לוקחים את היד זורקים את זה לזבן זה בזיון גדול דרך אגב אני שמעתי אני פעם בדקתי את זה אני לא יודע אם זה כמה זה נכון שאם אם נותנים את הגופה של מחבל לכלב אז הם מאמינים שהם לא עולים לשמיים הם לא מקבלים גן עדן שמעתם פעם כזה דבר משהו מחזירים שנותנים חזיר שמן של חזיר לא יודע אם זה נכון פעם ביררתי את זה לא היה נראה כל כך נכון כי אם זה נכון אז חייבים לעשות כאלה דברים טוב אלוהים ים כמה עודם רוא צ ליטול לקטול הנה אז תשימו לב למילה הזאת כמה בן אדם מסכים לקחת לקטול ודמו למרכוס בין צם לסייף כמה הוא מסכים לקחת בין שני הדברים נדבר על זה עוד שנייה בלי הרדמה עם הרדמה אמרי וצ נפש בן אדם לא היה לוקח כסף הוא לא היה מסכים לקחת כסף כדי להוריד יד אלא כמה וד לא לקחת ליוד המוס בן אדם בסעודיה והוא חייב חיייבים להוריד לו את היד אמרו זהו מורידים לו יד עכשיו הוא אם הוא משלם כסף טוב למדינה שמה הוא יכול לצאת אם יורידו לו יד אבל אם שם עם הרדמה אז כמה בן אדם מוכן לשלם על זה וכמה בלי הרדמה כבודו אומר 50 אל זה אומר 100,000 דולר מישהו אומר 5,000 שקל לא מה היה הכי נמוך כאן ככן השם ירחם אני טוב אד מושגים כל אחד עם המושגים שלו סוביקטיבי כל אחד הסבל שלו כן כ להיות נשים גברים כן כי גם החברה שלי אשתי א מיליונים מיליוני דולר אמרתי אבל לא יהיה לך גרוש בבנק נו אתזה ב בדור נכון נכון דרך אגב זה סתם אתה מדבר על יש הנוצרים פעם היו מאמינים שאסור לעשות את דורל כי בתורה כתוב שבעצם טלד בונים אז נגד התורה הם אמרו קצת נוגע לאחר כך אם זה התורה התכוונה שהיא חייבת שיהיה צער לא אבל זה משהו אחר אז הסבירה לי חברה שלי אשתי הסבירה לי לא שמה נולד ילד אז יש יש זה משהו טוב יוצא מהצר אבל כאן זה צר צר לא מסכימה לשלם מיליונים כדי שלא אוקיי לאה הליט ליט מבו אבל אם אתה צודק שזה אתה משלם כדי שלא יתנו שלא יסו לך צ אז מה פתאום כתוב את הלשון של ליטול לקחת זה לתת אומר רבנו רבי ישע ליטול זה מזה מה שס זה בסדר זה הכוונה הכוונה כמה בן אדם אחר היה מסכים לשלם שלא יהיה לו את הצר את זה אתה נותן לו לזה שאתה הורת לו את היד המספרים שהפורץ כן כל הסיפורים של החסיד מתחילים עם הפורץ עם מושקה וזה אז פעם היה פורץ שהוא היה צריך לנסוע לחוף חוץ לארץ אז הוא השיר ממלא מקום המלא מקום בא ורואה ש המושקה הזה לא לא משלם את לא משלם את הזה בזמן את השכירות מביא אותו אומר תשמע זה 10 מכות 10 טח טח נותן לו והוא צועק הפריץ חוזר מספר לו נתתי ליהודי הזה 10 תגיד לי אתה נורמלי הוא בן אדם הכי טוב שיש כאם בזה בגלל ש שנתת לו איזה מכות אני רוצה שתשלם לו על כל מכה דינר זהב אז היהודי יתחיל לבכות אז הפרית שאל ללמה אתה בוכה אז הוא אומר אני בוכה כי הוא רק נתן לי 10 אם הייתי יודע הייתי רוצה 20 50 מה מה זה 10 והנמשל זה ייסורים שיש לנו הייסורים אם אנחנו היינו יודעים כמה הם שווים באמת המכות שהקדוש ברוך הוא נותן לנו עוד זץ עוד זץ הנו מבקשים עוד אומרת הגמור ריפו הק חפוס אחד חמש דברים בוא בוא נראה את זה לחדשים זה חמישה דברים שצריכים לשלם נזק שמ אותו כמו עבד צער כמה אתה רוצה להצטער זה עכשיו דיברנו על זה ריפוי שולחים לרופא צריך לשלם את ה כמה כמה שלא רופא שבס עכשיו הוא לא יכול לעבוד עכשיו בגלל ש אין לו יד אז כמה כאילו שומר קישוים ונראה אם מוריד לו יד זה שומר קישוים אם מוריד לו רגל זה שומר זה אם מוריד לו עין זה ככה בושס כמה צריכים לשלם על בושה אז אם הוא בן אדם חשוב שחטף סתירה זה יותר כסף מי שמי נתן לו אותו סטירה אזה פשטה נתן לו סטירה זה עוד יותר כסף ראש השיב חשוב נתן לו סטירה אז זה זה אוקיי וואו אני אספר לכם את הסיפור הזה כי עכשיו נזכרתי באמת שאיתי באיזה ישיבה אני לא יכול להגיד את הישיבה ו לא יכול להגיד מי הראשי זה זה לא שונ לדעתי אז היה שם איזה בחור אברך הוא היה אברך וזה היה בין הזמנים כבר ו אני דיברתי באמצע הסדר שבין הזמנים כ כן הייתי צריך הייתי צריך לטוס לשיקגו ודיברנו על איזה טיסה ופתאום הוא צעק לי ממקום רחוק וזה לא היה בתוך ביסמ זה היה על הדשא מבחוץ אז הוא צעק לי מאיזה 30 מטר סטפנסקי תהיה בשקט באמצע הסיידר טוב ודאי אני לא הקשתי לא המשכתי אומר תשמע נסקי אם לא תשתוק אני אקום אני אתן לך סתירה אמרתי לו תבוא תעשה את זה כבר נו תפסיק לשג לי את הסכל אז הוא קם בכס הוא רץ עליי ופח הכניס לי סטירה בפרצוף ובערב יום כיפר הושיב מתקשר אליי ממש אמא שלי אומרת לי רושי בטלפון תבוא ישר למשרד שלי בא אומרת פלוני מרגי חושב זה תספר לי מה קרה אמרתי לו אז הוא אמר לי תשמע הוא התנהג באוז אתה התנהגת בזוס אתה צריך לבקש ממנו מחילה סיפור אמיתי אבל הוא היה הוא היה בן אדם חשוב הוא היה מקורב רושי וזה אז כתבתי סטירה ממישהו חשוב אז זה לא לא כזה בושה בסדר טוב אומרת הגמורה אחרי זה מיד התחתנת יש יש מה כתוב בפסוק שמה הנה תסתכל כתוב בפסוק רק שביטוי ורפ רפה זה כן טוב ושח בשחי בריפוי א לא איפה אנחנו י ב צמח או אז יושי עשה כאן תמונה אתם רואים יש לו כזה זה תראו מה קורה כאן אם לוחצים כאן זה צמחים הבבות כאלה עכשיו הפצע שלו זה מתחת ל לתחבושת אבל גדל לו מרוב הזה אז גדל לו שמה זה זה וודאי הגיע מחמת המכה בלי מכה אין לו הזה א צמוק סטור או או שנסתר המקה צריכים להכניס כאן מילה או וניסור המקו חזר המקה חי ר פוסו ברור שזה חלק ממה שקרה כאן שהוא הוא גרם לזה זה לא אני לא רוצה להשתמש במילה גרם זה המכה אז חייב לרוסו וחיי לו דמי שיבטו והוא גם צריך לשלם לו על זה שאין לו עבודה של מחמס מקו זה הגמור תדבר אחר כ מהחידוש אם זה לא הגיע מחמת המכה אי חפ ודאי שלא ו חי אז בוא נראה בגמ מה זה רבי דמר א אז בעצם יש כאן שלוש שיטות תסתכלו טוב על השלוש שיטות קורה ככה זה מאוד מאוד קל ממש קל רק סתם אני שם את זה כי לא היה ציורים אחרים היום אם עלו צמחים הבבות האלה בגלל המכה שיטה אחת זה תנק שחייבים לשלם גם ריפוי גם שבש יש שיטה שאומרת רק ריפוי ויש שיטה שאומרת כלום עוד שתיהם ריפוי ושבס או רק ריפוי את הבית חולים או כלום מה הספרה שכלום כי הם תלויים אחד בשני אם אין שבט אז אין ריפוי בסדר אז בוא נראה רבי יהודה אמר א ואינו חבי שבטו זה השיטה האמצעית שלא צריך לשלם את הזה אני שומע אותך גם שמה תבין לי כ שומע הכל וחכם אמרים ש שמה בוא נראה כאן שפטו פסו כן בדיוק אז זה זה הפסוק שפטו שחי בשחי הנה זה הולך ביחד בפסוק רק ור אם יש שאתה משלם לו על הסכר בטלה שהוא לא יכל ללכת לעבוד אז אתה משלם לרפואה אם לא לא כחי יפו מכיוון שהוא לא חייב בשבס אז הוא לא חייב בריפוי וש בשב אחייב בריפוי ומה מחלוק אומר זה מאוד זה הפוך ממה שאנחנו יודעים היום היום אם יש לך ניתוח יש לך פצע מה הדבר הראשון שעושים שמים תחבושת לא תחבושת זה לא טוב למכה זה צריך להתאוורר זה צריך זה ככה הגמור מבינה רק אם הוא שם אם הוא לא שם תחבושת יהיה לו קר זה לא מחשבה שלנו זיום דברים דברים כאלה קר וחום ו אז הגמורה אומרת האם מותר לבן אדם שיש לו מכה לשים תחבושת כמו קר לו אבל זה יכול לגרום לו נזק ואחר כך תבוא לבכות למי לזה שחתך לו את היד מה פתאום שהוא ישלם על זה שפשע ושמת משהו שלא היית צריך לשים אנחנו יכולים להבין את זה בצורה אחרת היום עשית משהו שלא היית צריך לעשות הרופא אמר לא להתקלח התקלחת לא יודע מה אתה בא לך להתקלח בסדר אבל אל תבוא אחר כך לבכות שקרה שמה זיום והוא צריך לשלם עוד פעם לרופא אז הגמ אומרי הנקמה כן אם אנחנו חוזרים לתנ הקמה אז בוא נראה איפה זה היה לא סליחה כאן התן קמה אומר שהוא חיה בשניהם כן למה לגד שמותר לו לשים תחבושת לכן אם הוא שם תחבושת אז אתה חייב גם על הריפוי גם על השבס כי הכל מותר לו רבס גד אסור היה אסור אתה צריך להקשיב לרעות של הרופא ולא לשים תחבושת י נראה לי גם היום יש פצעים שלא ששים תחבושת כן לא יודע שצריך להתאוורר שלא יגע למשל קביות דברים כן יכול להיות שלא שמים אז אומרת הגמורה נגד ריבוי ריבוי המילה טורנ יהיה לנו את זה כמה פעמים בסוגיה טורנ הכוונה שזה כתוב פעמיים אם מסתכלים בפסוק לא צריכים להסתכל בפסוק רק שפטו יתים ורפו ירפה כאילו זה כפל כפל לשון רפו ירפה אז מכיוון שהפסוק מד שהת מדברת על הרפואה זה כפול שבס תסתכלו על ה שבס שיפטו זה רק אחד שב לא ית בקרו לאח אז אתה לא חייב אז לכן רבי יהודה יכול לחלק בין ריפוי לשבס ריפוי כן צריך לשלם שבס לא כי רק כתוב את זה פעם אחת בפסוק ומינו לונו אם ה שאלתי אותו אם הכל נו גד אם אסור לך לשים את התחבושת ריבונים ח שלא תהיה חייב כלום אלא אומרת הגמ כול ניתנו לגד ולא נו גד ירו לא הפוך מותר לשים תחבושת רק תשים את זה מדי חזק ככה שכמו בחור בחורי בחורים אחבר מצ שמים את התפילין אתה יודע אח שמורידים את זה רואים מש כחול וזה אתה יודע כזה אל תשים את זה חזק [מוזיקה] נורמלי אז הנבל הזה שחטף את המכה הוא לא לא פשע אז אתה חייב שבחי אבל שב שלא כתוב פעמיים אז אתה לא חייב ורב מכיוון שכ כתוב זה ריפוי אש שח סקלי ריפוי נכון בריפוי כתוב פעמיים ורב רפה זה מספיק לכל הפסוק אפילו לשבש שלא כתוב את זה פעמיים למה כי יש לנו הקש ורב יוד סב שבש חיד רחמו רק אם תסתכלו הפסוק כתוב רק זה המילה הראשונה מה זה רק רק זה רק זה מיות ורבן רק לשל מודו בסדר ורבו בסר דמרי כל שחי בשבס חי בריפוי לפי רבון כן בוא נסתכל עוד פעם רבון אומרים שפטור משניהם כן השיטה האחרונה פטור גם משבש גם מריפוי אמה אם גדל הבבות ליד המכה מהכל שחי בשב חי יפו כל ש חי בשבחי בריפ זאת אומרת אתה פטו משניהם רי אז למה התורה הכפילה את הלשון ור אמרת גמבי שמואל זה גמרא מאוד מפורסמת רבי שמואל אומר ר מכאן שניתן רשו לרפ לרפ יש רשות לרופא לרפות היינו חושבים מה הינו חושבים רבו שאסור לרפ לרפות למה אם הקדוש ברוך הוא נתן למישהו מכה אז שהוא יסבול עם זה השם רצה מה אתה מתערב פדול או שנוצרים אה לא לא יש יש לא נוצרים אני יודע מה ש מתכוון הם לא לוקחים א הם לא הם לא עושים דם כל מיני דברים כאלה למה יש כפ לשון מה למה יש כפל לשון רפ אתה שואל שאלה מאוד טובה הוא שואל אז למה כתוב כפל לשון זה השאלה של תוסס טויס אומרים שאחד זה מה שנעשה על ידי אדם ומה שנעשה על ידי הקדוש ברוך הוא ינ מחלה אולי אסור לך לרפות את זה אם בן אדם בא והכניס לך מכה הוריד לך יד אז בן אדם עשה את זה אז הקדוש ברוך הוא אמר טוב אתה יכול לרפות אותו אבל אם הקדוש ברוך הוא הלך לבן אדם ובחר את הבן אדם הזה ונתן לו את המחלה לא אלינו אז אולי את זה הייתי חושב שאסור לרפות לכן שתי רפרפ אבל שאלה טובה מה מה ל רופים בבית ב הם אומרים רבי נחמן מברסלב שככה בסוף הוא כן הלך לרופה הוא היה אומר לאנשים לא ללכת בסוף הוא לפני שהוא נפטר הוא רד טוב אני לא יודע מה שהיה שמה אבל יש אבן עזר מאוד מפורסם שאבן עזר אומר אבן העזר אומר שניתן רשות לרפות איברים מבחוץ ולא מבפנים לא לעשות ניתוח לב ואני היום הלכתי לרופא השם ירא בברוך השם אני לא סוב כמו אבן עזרו לא כי אני צריך ברך חדש אז הרופא אמר לא לעשות את הניתוח עכשיו לעשות את זה בעוד כמה שנים אבל אי אפשר ל שיטוס אסור להכנס לתוך ברך כאילו זה מבפנים אז אסור שלום אומרת הגמרה או איפה אנחנו וון של הצמחים בוא נראה את התמונה עוד פעם חייבים לראות את התמונה הם העלוב צמחים הסוגיה שהיה לנו כבר אז כמה דברים יהיו אותו דבר או שחזר המקה שחיב וס וח זה שיטת הק שהוא חייב לשות את שניהם לאמ רק שפטו ת ר יכ ש הייתי חושב אם זה חוזר לא בגלל המכה כאילו מה לא אומר רק רבי יוסי בר יהודה תזכרו מי זה רבי יוסי הבן של רבי יהודו אף ממק פטור שנאמר רק אדמר אפטור לגמרי כי רבנו בסו כמו השיטה השלישית שהיה לנו שביס הקודמת ששתי הדברים אתה פטור לגמרי וגיד אמרי אף ממפ משב וחי בריבוי שאתה כן חיה בשבש אתה פטו בשבס וחיה בריבוי כמן כבו זה כמו מי אבא שלו רבי יהודה רבי יהודה זה היה עוד פעם בוא נראה השיטה אמצעית בירוק רבי יהודה חי רק בריפוי אז הוא אומר רבי סיבר יהודה אומר כמו אבא שלו שהוא חייב רק ריבו יוכל אפילו שלא לא רק מה זאת אומרת אם מישהו הוריד למישהו יד ופתאום ברגל שלו ג אזה משהו הייתי חושב שהוא חייב שמ בוא יקר אמרי מה שמק דסני הי דברים לא השתנו רב הופים אמרו לא לאכל ממתקים ווא לא אכל להתגבר על עצמו ל אזה ממת דבש גס יש באנגלית מילה דומה נכון שזה אומר שזה בשר מת לא יודע אם זה הגיע מכאן יש שתי גימלים שמה גרגוס יכל חמ רק מהג גוני נוס סו שהבשר מת מהסוס מה עושים איך מטפלים בזה הלו הלו ורה קירו וקצת שווה וכלבו לא יודע מה זה קלבו בעברית זן באנגלית א שרף שלזה אוקיי של עצים של של ענבים ויום אחנו תשמעו מה שקורה כאן הבן אדם אומר תשמע אני רופא תן לי תן לי אני אחסוך את ה את הדמי רפואה אני יודע לרפות אותך אומלי דומס עליי כאריה ערבו אתה נראה לי כמו איזה אריה שרוצה שעורב לאכול אז עשינו את הסרטון הזה זה הסרטון הכי מושקע שעשינו יקח הרבה זמן לא אגיד כמה אני מתביש להגיד זה לקח המון זמן זה היה צריך להיות מוכן למבריח ארי מניח סח רוי אבל זה יש כאן ארי שעורב אז אני אראה לכם כי אין לי מתי להראות לכם את זה זה לה המון כסף ואני אני כל הזמן אומר שני לא יודע מה מה לא ראית כי אני גם לא ראיתי את זה לא גם את זה גם את חלקים לא זה כאילו מושקע אתם תראו זה על רמה אחרת ויכול להיות שבעזרת השם יום אחד נוכל לעשות משהו עם זה כאילו מושג הזה של תלת מימד לא תגיד לי אחר כך אם ראית את [מוזיקה] זה אפילו צ שד י או רגע רגע רגע אני חייב להראות מי שלא יודע אני חייב להראות לכם אוי ואבוי איי איי איי לא רציתי להראות לכם את הגרביים של md למיש יש גרביים של m מי שה לובש גרבים של m אתה לא שמתי את זה בחליפה לא נכונה טוב נמשיך את זה הלאה רגע אתם קשה להבין את זה טוב מי שלא יודע לא יודע יש לנו גרביים כן איפה זה איך איך אני מתקדם טוב להבין את הסרטון צריכים להבין שיש דבר עם תומר למעלה אחר ודלא תבינו מה שהוא עושה זה הוא מוריד את הגרב שלו כי זה היה חוש שמור שלי זה כוח מסיח גם שלו שהוא יכול להבריח אחרי עם [מוזיקה] זה הרל ממש היה [מחיאות כפיים] [מוזיקה] מה לא הבריח את הארי הבריח את הרי הוא ברחי א לא הוא הציל את הוא הציל את הזה של טוב אז גוי לא הבין כל כך שלהם זה היה אויז או אדס מה איזהה ברח עם אתה זוכר את הזה לש אתזה בשבת טוב בקיצור המיסה זה מה שיכול להיות דברים יפים בהבא בנוס בזה א אני כבר רואה אתזה אני אביא לך רופא שיכול לעשות לך בחינם אומ ב יש אני לא יודע איך אומרים את זה בעברית באגלית אומרים אם אתה קונה מנול במחיר זול זה מה שאתה מקבל אם אתה קונה מיפן אז מקבל מיפן קיצור כל דבר אין אין מציאס כמעט בעולם הזה רק שתדעו לכם כל מכונית יותר זולה אזה יותר זול זה זה לפעמים שמעים על פירמה זה נכון אבל באיחות בדברים כאלה אתה יכול לקבל נגר שעושה איחוד ככה ונגר שעשה לנו את הבס כן זה איכות אחרת כן ישפ ויק טוב אני לא רוה רופ בחנ בקיצור אני רו רופא גם בחוץ לארץ יש רופאים מאוד יקרים יש מכבי שזה בחינם סיבה למה אנש טסים לחוץ לארץ לפעמים ו אני אבי לך רופא מרחוק למה כי הוא יר זול אומר אחיו אוירו זה כמו אני מעדיף שתיקח לי את העין יש אנשים שמגיעים מחוץ לארץ מאמריקה לארץ בשביל טיפול שיניים כאילו קנל דברים כאלה שעולים בחוץ לארץ 1000 2000 דולר אומרים טוב אני אשלם כרטיס טיסה ואני אגיע לארץ יהיה לי אעשה ביקור או ש או שלמשל עושים אני לא יודע השתלת שערות בטורקיה חוזרים הביתה וחסר להם קליה יש יש כזה דבר טוב אומרת הגמור נכון אה הרופא בורח כן כן כן עשה את הנזק אתה אומר שהע ל זה כן מה שקורה זה שאין לך אתה לא מקבל אחריות הוא לא נמצא כאן הרופא הרופא עושה את הטיפול כאן ואחר כך הוא נעלם אומרת הגמורה ומלי הך הזה שנד לו היד אבלי די נו מסין נפשו תיתן לי את הכסף אני כבר אסתדר לבד אומלי פשט בנפשו ושנו תפ בסוף אתה לא תשתמש בכסף תבזבז את הכסף על אוכל לא תלך לרופא בסוף תבוא אליי שיש לך עוד בעייות והמר קוטלי מקץ לא לא תגיד לי בדיוק כמה זה מחיר אחד בשלום אני לא אבוא ליך אחר כך אמלי כל שכן בש נשוך ואז אם אתה עושה משהו פשייה לעצמך וקור לי שור ה מזק בסוף אנשים יגיד תר תראה איזה נזק עשית לו אפילו את הרופא לא יכלת לשלם לו טונ וכולם משתקים נזק כל הרבע דברים אחרים הצע ריבו שבס בושס זה משתלם אפילו אתה צריך לשלם את זה אפילו אם אתה משלם את כל היד את כל הנזק של הידד ונו מלי אומר רב זביד משמ דוקרו פצה תחס פוצה ליצ במו נזק היום אנחנו הולכים קצת יותר מה מרגיל מכיוון שיש כאן כמויות של מילים זה אז פצ תחס פוצה זה בא להגיד לנו שצריכים לשלם גם את הצר אפילו שכבר שילמת על כל היד בשוק של העבדים כמה ששווה היד אומרת הגמרה אבל זה לא נכון זה לא מיותר בכלל בדז לרוז שגם בן אדם שגג ופצע מישהו גם חייב א הגמ כ פצ פ סמילה תחס אנחנו דים שת הנה אותו דבר כמעט רק מילים אחרות ק שצריכים לשלם את הרפואה אפילו שלמת על כל היד ש מה רציתי להגיד כן אה כן בסדר אם כן [מוזיקה] ז ממילא זה בא להגיד ש משלמים גם על הרפואה אפילו ששילמת את הנזק ש שאם ו מהזה כתוב אתזה פעמיים שאם יש לו את המוגלה הזה והבורות האלה שצריכים לשלם כן מקו או רפוי רפוי או ירפ רפי את אותה מילה פעמיים למה אתה מערבב שתי מילים שונים מי ורפו רפה ששמע מנו שתי דברים אפשר למוד כאן ליפו במורים נזק איך אומרים מוני טוב את הבדיחות הי נגיד אחר כך מה עכשיו אתה אתה לא תבין את הבדיחה אני לא יודע להגיד את זה טוב בעברית איך אומרים מוח בעברית א אש לא אש עש אז אחד נכנס לרופא שיניים אומר לו תשמע אני יש לי בעיה רצינית מה אני חושב שאני עש זאת אומר אתה הגעת למקום הלא נכון אתה צריך ללכת לפסיכיאטר לא לרופא שיניים אז הוא אז הוא אומר נכון אני מסכים איתך נו אז למה הגעת לכאן כי ראיתי שהאור דלוק הוא אש הוא הולך לאור אוקיי לוקח לוקח דקה לתפוס כן אומרת הגמור עכשיו קלטת נכון בדיחה טובה הלאה זה בדיחה בשל דף פומ ביז בחבל אה יש לי בדיחה יש לי בדיחה יותר טובה יש לי בדיחה יותר אם כבר מדברים על בדיחות אחד היה עובד באיזה משהו מאוד מסוכן כן הוא היה חותך עיצים וזה יום אחד נחנח נחתך לו כל היד כי מדברים כאן על לחתוך יד נחתך לו כל היד אשתו תפסה לו את היד הכניסה לתוך שקית ורצה איתו לרופא כיצור אחרי הניתוח הרופא יוצא החוצה אומר מזל שבאתם לרופא הכי טוב בעולם יש לי טכנולוגיה מודרנית וזה קצת לו את היד אחרי כמה שבועות טח חותך את היד את הרגל האישה מיד תופסת לו את הרגל מכניסה לשקית ורצה איתו לבית חולים ואחרי כמה איזה מזל שהגעת כאן ממש טכנולוגיה מודרנית טוב אחרי איזה כמה שבועות הוא חותך את הראש שם את הראש שלו תוך שקית רץ איתו לבית חולים אחרי כמה דקות הוא חוזר החוצה אומר איזה טיפש הכניס את הראש לתוך שקית ניילון הוא החנק טוב בכל מש שק נזק גם החובל זה בדיחות לחובל דף זה מוזח מעש אוקיי בסדר נשמור את זה לאמריקאים למחר מכל טוב נעשה את זה יותר טוב מכל משכח וא שוים נזק או יש כאן לימוד מיותר לכל הדברים לארבע דברים אחרים חוץ מנזק יש לנו את הלימודים רפרפ אמרנו פצת פצה משמע שכל אחד ב ד אפשר לשלם עכשיו הגמורה תגיד לנו איך שייך תחשבו לעצמכם זה כמו חידה איך שייך שבן אדם יש לו צער בלי נזק יש לו בושה בלי צר איך שייך כל דבר בפני עצמו בוא נתפוס בושה איך יש לבן אדם בושה בלי שהוא חתף סתירה בפנים בלי שהיה לו צער איך מישהו ירק עליו כל מיני דברים כאלה אז בוא נראה אומרת הגמור ש ש מכד מוקם נזק שלא י ב מוקם נזק איך אשכח איך זה קורה צער כ קטוני צר איך יש צר בלי שום נזק איך כבו בשפות במסמר כמו שראינו שבן אדם כתב לו md על הציפורן אז זה לא גרם לו משהו לעולם זה סתם כאב כזה ואפילו על צי פורנוי בוקים ש עש חבורה שזה לא עושה לו חבורה ריפוי איך אתה משלם על רפואה בלי שיש לו מכה כזאת ד כואב ל מידי וסולק הה כואב לו ואס סחרי והוא הביא לו איזה סם מאוד חריב ואח לבסי והוא עושה את כל הבשר שלו לבן לצורך היה בן אדם מפורסם באמריקה שהוא היה קושי והוא שם כזה חומר והוא נהיה לבן כן זה דבר ידוע זמר מפורסם שהוא פתאום נהיה לבן אף אחד לא הבין אבל הוא שם חומרים כאלה בליץ קוראים לזה צ סמו ק גסי אז הוא צריך לשלם לו את הסם לחזור שזה יהיה בחזרה לא עשה לו נזק אבל הוא שינה לו את הצורה את את הצבע אז את זה צריכים שלם בחזרה שבס דקי בן דרנו בטלי יש לנו כאן בכולל יש אחד שיש לו איך קוראים לזה חדר בריחה כאן הוא אברך כולל גאון הוא יודע כל השס הוא עכשיו לקח מבחן על 1500 כל הזמן לוקח מבחנים אלי אוקים אתם מכירים אותו אוקים אז יש לו קוראים לזה כלוב במחסן הוא לקח מחסן ואתה משלם לו כסף הוא נועל אותך בפנים שמה אתה אתה משלם לו שהוא ינעל אותך אז כאן אתה נעלת אותו בפנים הוא לא יכל לצאת אז בשביל זה אתה צריך לשלם לו על ה הוא לא יכל ללכת לעבודה מסכן הוא היה איזה אחד סיפור יזה ש היה אני לא אומר אני אוחז מזה לא אוחז מזה אחד הבן שלו כמעט התחתנה עם גוייה אז המשפחה קראו לו ואמרו לו תשמע תבוא היום זה היום של חתונה אנחנו לא יכולים לבוא לח אנחנו רוצים לדבר איתך לפני החתונה אז הוא הגיע תפסו אותו קלו אותו באיזה חדר נעלו אותו והוא פספס את החתונה אז האיטלקים מאוד התעצבנו עליו שהוא פספס חתונה וזה בקיצור אני לא אומר שככה מתנהגים אבל מזה ש שתפסו מישהו הכניס אותו לחדר כזה בושס ואיך אתה עושה בושס בלי שום דבר דרק פ הוא ירק אליו אפילו ח דקות נכון ב-100 א זה מוסר אסק רב אפילו לשתי דקות שתי דקות כמה דקות יש לנו דקה וחצי א בסדר צרים צריכים ללמוד חצי עמוד אפשר ללמוד חצי עמוד זה לא זה לא כמה דקות זה כמה אנחנו לומדים עכשיו נלמד חצי עמוד בדקה וחצי ככה שב כאילו רגע החברו שלי כאן אז אני כבר לא יכול ללמוד זהו נגמר אוי ואבוי רב נוחם תדבר איתו בכולי כוללות שלא ישמע שב ר כאילו שומ קישוים רבו שב ר כילו שו קישו בוא נראה לכם את התמונה של השום [מוזיקה] קישוים או אני חייב לספר לכם סיפור השום קישוים אפילו שאין זמן זה נסיים את הדף בשבתון בניו יורק אז ברוך השם שהיה לנו שמה 700 אנשים והייתי בלחץ ממש לחץ רציני כי אני צריך לדבר עם כל החבר'ה וזה וצריכים וגם אני צריך למצור שיעור אני צריך וכל יום אני עובד קשה על השיעור ושמה לא היה לי זמן למצוא לעבוד על זה צריכים להיות בחבר'ה בכלל הרוחות אז אני קמתי מאוד מוקדם בבוקר וכמעט לא היה שמה אף אחד במסדרון ואני רואה את השומר מרחוק אמרתי טוב אתה יודע זה הזדמנות אני אלך לשומר ואני אגיד לו תוד הקרת טוב שהוא נשאר שמה כל הלילה אני גש אליו והבן אדם לא הכלתי להגיד לו שלום הוא היה באמצע שינה הוא פשוט ישן בלילה מה זה אם הי זה היה כמה ימים אחרי הש לאוקטובר וכולם פחדו ואמרו לא יש לנו שמירה ממש שמירה שמירה הוא יושן שמה עושה שמה ח טוב קישו דן למעשה זה לא בסדר למה כ מתפ חי גברו למה אתה משלם לו רק כמו אחד ששומר על כמה קישוים שהוא יבריא גו שוקל הוא לא יקח כזה כזה קצת אלא דולי דב בשוק מה הוא יהיה אחד ששואב מים אנ מיוז שליח וש הוא יהיה לפחות שליח נכון שהוא לא יכול לעשות מה שהוא עושה עד עכשיו אבל אומרת הגמור מקסו זה לא נכון שכבר נוס דמי יודו ודמי רגלו נסביר את זה אבל הוא למעשה קיבל את כל את כל ה כל השווי כל ה כמה שווה עבד בלי וכמה עם וזזה שלמת לו אז עכשיו שיהיה שמח לפחות שעכשיו הוא מקבל גם בנוסף לזה את את הדמי קישוים אומר זה אמרנו אבל שרזה טוב ליד שר וש כאילו ש פסח זה פחות משומר קישוים זה אחד שרק יכול לשמור על דלת לא יכול לזוז הוא נהיה עבר כאילו מתחי מהעבר יכול לעשות הוא יכול לסוב איזה מכשיר רשוי הבן אדם לא מה איך הוא רא מה אדבר אחר כך חיר שוי הוא עושה אותו חירש עכשיו אומר ר שהוא לא שווה כלום וטויס מסבירים שבן אדם שלא היה לו מקצוע לפני זה כי אם למשל הוא יודע לעשות רכ הוא יודע לעשות יהלומים אז בגלל שחרש אותו לא אומר שהוא הפסיד את כל העבודה שלו למה הוא שווה כלום לא כי לא היה לו שום דבר לפני זה אז נוס כולו טוב נעצור כאן אפילו שזה ממש חבל לעצור כאן אבל נצטרך מחר רבו באיזה שעה רבע לש מנחה ש שיור מוצאי שבת בת ו3 95 שיור