מרכז דף יומי - בבא קמא דף פא'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רביס מורדכי סי עוד פעם אנחנו הוזים כם בדפים יותר קלים יותר גשמ הייתי אומר יותר גשמ יותר קלים הכל גשמ דף פ אנו זים במילים האחרונים של דף סוגיה של היום עשור תנום התנו יושע יהושע כשכל ישראל נכנסו לר ישראל והוא נחיל את הארץ אז הוא עושה את זה על תנאי אני נותן לכם סרו בתנאי שאתם מקבלים את הדברים האלה מידות טובות שכל אחד תנהג יפה מה השני שהגיעו מרים למה הוא צריך לעשות תנים ש שלא יעקבו את זה שלא יגידו לא תראו הנה בוא נראה את הראשון שיהיו מרים בחרש זה הסוגיה שלמדנו מקודם שיש לך בהמות אתה יכול להכניס אותם לתוך היר של החבר שלך בלי רשות יכלו שם את הדשא עכשיו הם יגידו לא מה פתאום זה שלי זה פרטי אז הוא עושה איתם תנאי אתה רוצה את היער הזה אני אתן לכם אתיר אבל מהיום והלאה אתם צריכים לתת לאנשים רשות להיכנס לשמה זה כמו זה נהנה וזה חוסר עכשיו אם מישהו עוזב קם עכשיו עוזב את השיעור אז הוא לא יבין כלום כאילו מר בחור רושם זה לא פשוט יש לזה תנאים זה זה מה שהגמרא תדבר על כל אחד ואחד יש תנאים זה לא בדיוק כמו שכתוב כאן ומלקטים עיצים בסדס אתה יכול ללכת ולקחת עצים שמה מהשדה של חבר זה לא נחשב לגנוב ו מלקת מסוב חומקים אפשר לקחת דשא עשבים חוץ מילטון עכשיו טילטון יש לנו כאן תמונה של טילטון אולי זה לא פשוט שזה אתודע ככה הוסטן אומר באנגלית שזה זה משהו מאוד יקר דווקא זה פנוי זהזה זה כל גרם כן ג נכון זה המון המון כסף מכים כל ש גזה מזו כל גם כל גם עולה 150 דולר גרם זה עולה 300 יש לך אנגלית או אין לך אנגלית עשיתי את זה על הדבר הלא נכון טילטון בקיצור טילטון מה שזה נכון אם זה ספרון זה מאוד מאוד מאוד יקר זה צריך הוא צריך עשבים וקים נטוס בכל מקוים עכשיו ככה תקשיבו מה שקורה כאן זה משהו מאוד מעניין אתה רוצה לשתול עץ אתה רוצה למשל אתרוג עץ של אתרוגים עכשיו אתה יכול לקחת את הזרע של אתרוג ולהכניס אתה לא יודע מה יצא פעם זה יוצא ככה פעם זה יוצא ככה פעם זה יוצא ירו פעם זה צוב אם אתה רוצה אתרוג בדיוק כמו של השכן שלך מה אתה עושה אתה לוקח ענף מהעץ של השכן עכשיו הוא מתחיל לצוק מה את אתה אתה נוגע לי בעת של ככה זה ככה ישע הנחיל את הארץ הוא עושה תנאי אני יכול להכנס לבית שלך לחתוך ענף כדי לשתול עץ אני מקבל עץ בחינם וככה כל אחד עושה מהשני וכל אחד יש לו עצים וזה וככה ישו בארץ ישראל אתה לא יכול להיות חזיר ולהגיד לא לא לא זה שלי אבל נראה זה לא פשוט זה לא מהצד החיצוני של העץ וזה לא עץ זה לא זה לא ענף ישן זה ענף זה יש כל מיני כללים חוץ מגרו פיוס של זייס אז בוא נגיד שבן אדם הנה זה כאילו תמונה לא של זית העץ זית שלו הלך כן אז מה הוא עושה הוא חותך את זה כמעט עד למטה ואז זה מתחיל לגדול עכשיו אתה צריך לתת לו לפחות שתי גרופים שתי גרופים כאלה של גודל ואתה לא יכול לחתוך לו הנה זה עץ זיד אבל זה תמונה פחות טובה אתם רואים שהוא חתך את העץ ומתחיל לגדול מתוך העץ גודל עוד עץ ככה ככה מחזקים את העץ יבוא אחד יגיד הנה מותר ל לקח את ענף אז הוא חותך לו את כל ה את כל ה לא או שתי גרופיות אתה לא נוגע אוקיי ומה צא בחילו ואם פתאום יצא לך מים בתוך השדה וקול קן אומר רשי אם זה היה מהזמן של יהושע אז וודאי שאתה יכול לקחת בני עיר מסתפקים ממנו אתה יכול לבוא בלי כסף הגמרה אומרת לקחת מים שמה ומחק בימו של טיו או תמונה טובה עם קצת עזרה מפוטושופ פתאום יש לו כיפה וציצית בקיצור אבל זה זה תמונה אמיתית של הכנרת אתה אפילו ש של מי של מי הכנרת איזה שבט נפתולי אתה משבט יהודו אתה יכול לבוא לכנרת ולקחת עם חקה זה לא אומר שאתה יכול לקחת עם רשת ולעשות להשתגע שמה אתה יכול לקחת דגים אחד אחד המחקה ומחק בימה של טפרי ש וסנו אני לא יודע אם זה בדיוק מה שהגמרא מתכוונת אבל דוגמה כזה דבר אל תמיד שמה עצים למטה שתופס את הדגים ככה וזה גם מפריע לאוניות להגיע לשמה ככה אל תעשה ונפן לח הגודר רב אז בזמנם לא הה שירותים לא יהיה כמו שלנו אנחנו צריכים לעשות שעושים שיוצר פתאום עכשיו אני חושב שעושים יוצר צריכים לחשוב גם על מה שהיה לסבא שלנו לפני 50 שנה אפילו היום תלך למונ קאץ' היום היום כי השור שלי הלך לשמה הוא אמר לי אין שירותים שמה יש שמה שירותים בחוץ כאילו ציבורי כזה מחור מישהו צריך ללכת לשירותים בשלוש בבוקר הוא פשוט לובש מיל בשלג לובש את המיל וזה הולך חימום לא היה חימום עזוב את כל הדברים הכי אז אתה צריך ללכת הולכים לאכ הגודר הולכים מאחורי גדר ואפילו בשדה מלא קרקים אה יכול להיות שזה קרקים זה ספרן זה כנראה ספרן כאן לא זה משהו אח אחד מהם ה שוסטין אמר באנגלית ספ אני א אח טוב אז מה החידוש כאן שאתה נפנה שמה בשדה הנה כמו שהוא אומר כל גרם עולה לא יודע כמה מאות דולר זה מהדברים הכי יקרים בעולם היום זה פחות יקר נראה לי לאש א פעם זה היה פחות פעם זה היה זול יותר היום יש הרבה זיו האמיתי זה עולה 50 דולר לגרם לגרם אבל זה הולך בש גרם בדרך כלל אבל אולי יותר יקר זה הטפל זה זה נראה כמו פטריה טפל לא וחמניה סוג של פטרי סוג של פטריה זה כמו זהב טוב ומהלכים בשביל למישהו יש כאן שונ סים באנגלית פתח תודה פ א איפה זה היה קרקו ספן כן ק ככה הוא אומר הוא אומר שקרק זה ספ תודה טוב ולכ בשבי ורוס עד שתרד רביעי או שניו אם יש לך שדה ואתה לא אין לך שמה שום דבר לא גודל אז אתה נותן לאנשים לעבור שמה בסדר דיברנו על זה באמריקה יש מקום שקוראים לזה מונצי ודאי שמעתם שמה זה בתים יותר אנשים יש להם יותר דשב יותר זה אז כדי להגיע ויש שמה הרים וגבעות אז כדי להגיע לבית כנסת כל אחד נותן לשני לעבור דרך החצר אתה עושה כל מיני שורט קטס כאלה ואתה עובר קיצורי דרך בדיוק זה קיצורי דרך עד שתרד רב שני אומר רשי עד יז חש כאילו עד שירד הרבה גשם כי אז שיורד הרבה גשם אז זה הורס את השדה ומסלק צדר או אז בוא נראה אם הוא סידר לי את התמונה ביקש ממנו לא נראה לי שהוא סידר את זה עדיין טוב זה בעבודה אז בוא נגיד ככה זה התמונה הכי טובה שאני מצאתי שיש הרבה בוט בזמנם כל הדרכים היום גם צריכים להגיד לקדוש ברוך הוא תודה על הזפת תודה על אבנים על מדרכות פעם גם שאני הייתי ילד ולמדתי בתפרח בתור הייתי בן 10 11 לא היה שם מדרכות אז שירת גשם השם ירא אחק בוץ וכל הנעליים והגרביים והמכנסיים הכל אז תתרו לעצמכם זה לא תמונה זה להסביר את ההתחלה שיש הרבה בוץ אז ככה עכשיו מגיע השמש מה קורא לבוץ זה מתקשה בדיוק ככה אז עכשיו איך אתה הולך על זה מאוד מאוד קשה ללכת על זה זה פשוט לא נעים אז הוא מסתלקים לציד דרוכים לכן מותר מחר יהיה לנו תמונה יותר טובה שאנשים האלה הולכים על דשא כאילו מצד ימין מצד שמאל יש דשא זה שדה של מישהו עכשיו יהשוע נתן לך רשות ללכת על הדשא שלו להרוס לו את הדשא למה כי באמצע הדרך זה מאוד קשה ללכת אז אני שואל אתכם יושע נתן רשות ללכת על הדשא אם אתה רוצה להיות גוי ס צדק לא גוי צדק אתה תשמע אתה בן אדם טוב טוב אתה אתה מרחם על הבעל הבית הזה מה פתאום שאני אלך על הדשא שלו אז כדאי ללכת על האמצע או לא כדאי ללכת על האמצע מה בן אדם נורמלי עושה בצד זה הורס לו את הדשא אתה הורס לו למה להרוס אם לא צריך יושע אמר בסדר לא צריך אז נראה גמורה שמי ש לא הולך על הצעד הולך באמצע הוא זה גיי וה כאילו אני מחמיר אני מחמיר לא צריכים להחמיר כן לא באמת לומדים לומדים איך שאגמור מסתכלת על חומר מה להחמיר מה לא להחמיר מעניין ואתו בין הקרומים מפסק ו למפסק וירד אז זה מעניין אתה אה הנה הוא כן עשה משהו טוב זה מה שהוא עשה כאילו אם מאוד קשה ללכת על ה על הבוץ אז אתה פשוט הולך לצד של השדה זה תמונה טובה אוקיי בסדר אבל מה שהוא עושה כאן זה ככה משהו מאוד מעניין בזמננו יש בחוץ לארץ אני היה לי קשה להוריד את הווידאו אז מחר בעזרת השם אני צריך לשלם על זה זה יוטיוב אבל יש מי ש רוצה לחפש יכול לחפש קור מיז יש בשדות של הטרס אז הם פשוט חותכים קור מיני שבילים ואתה משלם כסף זה כיף אתן לכנס וא אתה צריך לצאת עכשיו מה שקורה זה ש זה מקום ענק אז אנשים נאבדים והם מתקשרים למשטרה אני נמצא באמצע התירס ואני לא יכולה לצאת הא מתחילה לצחוק יש טלפונים שלל של המשטרה והם כבר רגילים לזה כל הזמן מתקשרים אומרים להם יש פטנט פשוט שמים יד והולכים הולכים עד שכי לפעמים העין לא רואה ואז לא אני ביחד יש לי תינוקת כאן נמות כאן קיצור זה בעצם מה שקורה כאן תסתכלו כאן הוא בתוך ה בתוך הקרם אז הלוכי ישוע אמר תחתוך לו את הקרם אתה חייב לצאת אז אתה חותך אז הרבה אומרים כמו שלמדנו אז כן תחתוך אבל אתה צריך לשלם על זה אתה יכול להציל את עצמך ב בממון של החבר שלך בתנאי שאתה חושב לשלם על זה אם לא אסור לך זה דיברנו עעם בן אדם ממש רעב אז הוא הולך למות מרב האם מותר לו להיכנס למכולת ולגנוב לחם התירוץ לא אלא אם כן אתה חושב לשלם לו זה לא נשמ טוב הוא הולך למ פיקוח נפש תחו תחתוך איזה לחם מה הבעייה לא נכון תעשה את זה אבל לחשוב לשלם עכשי אם תספו את מה שעכשיו אמרנו זה 11 הגמרא אומרת שזה 10 מיס מצווה אם בן אדם הולך לא אלינו הוא מוצא מת באמצע הדרך אז המת קונה את המקום שלו איפה שהוא מת זה המקום שלו אתה פשוט פותח את אדמה שמה ושם אותו שמה בפנים לא סוכמים אותו לביס קבורס אז עכשיו אנחנו עוברים אחד אחד שיומר מכורש יהשוע תיקן שאם יש לך כפס יש לך גדיים אתה מביא אותם לתוך היר של החבר שלך בלי לשאול אותו שאלות אומר הפופו ימור ונלו דקו בגסו זה גם משחק של מילים כי אם אתה קורא את זה בליר שא אתה לא מבין כלום היית חושב דק או בגס או זה בעמה דקה בעמה גסה אתה אתה לא יודע מה שקורה אז רשי מסביר בעמה דקה כמו כבש ביר גו שהיר הוא ענק הוא יר ענק וזה אתה לא רואה אתה לא מרגיש שה בהמות האלה אוכלים אבל דקו בדקו אבל אם יש לך בהמות דקות ביר מאוד קטן אז ממש מורגש אז אסור לך וגס וגס או אם יש לך פרות אתה תביא את הפרות שלך אפילו לא יר ענק של החבר שלך זה יראו את זה מיד לא וכ ש גס דק כמובן ש חמורים וגמלים שלא יכלו בחצר קטן של החבר שלך דלוי מותר ללקות עצים אומרת הגמ זיגי עצים פשוטים אתה יודע כאלה עצים שגודלים לבד שאף אחד לא רוצה אותם אבל בשער עצים אחד דל עצים של תפוחים תתחיל לחתוך לו עצים כי אתה צריך אנחנו מדברים על א על איך קוראים לזה ע על חימום לבית זה לא ואפילו בהז מי ויגי לאמור חוורים אתה יכול לקחת הזמי ויגי מהחבר שלך אתה יודע מה הוא מבסוט שאתה לוקח הוא אוהב את זה אתה עושה לו טובה שאתה חותך את ה את ה איך קוראים לזה איך אומרים ודס באברית א לא כמו קוצים כאלה עצה קוצים עצ עצים זולים שאף אחד לא רוצה אותם זרדים אוקיי זרדים זה נשמע טוב זרדים איך לא פתאום גודל לך כזה באמצע החצר אתה לא רוצה אותו אתה מוציא אותו החוצה סיח כזה אז אם זה מחובר תעשה את זה אבל בטלו שם הבעל הבית כבר עשה תלש את זה והוא רוצה להשתמש בזה בשל החימום לא ואפילו מחובר לך אז שוב בלפני שעושים משהו כא צריכים להסתכל בשולחן הרוך מה כתוב ויש כל מיני תנאים אם זה תלוש לו ואפילו מחובר למ בלך מותר לך לקחת את האלה שקצת יש להם מלאכות אבשם כבר יבש לגמרי אפשר להשתמש בזה לחימום לא ו בבד שלא יי שורש אז עוד פעם הגמור חוזרת העיקר זה שלא יצא מהאדמה הו מלקח מחוץ משד ה טלטון אה טלטון זה פנק אז אה הנה יש לי תמונה זה טלטון כן מה זה חילבה או הנה תמונה זה נכון זה חילבה פגרי יפה יופי אוקיי לח כתוב כאן שאם יש לך שדה של טלטון של חילבה אז אסור להוציא את הסבים למה עשבים זה טוב לממה לוב כתוב כאן לחורה שאסור לקחת את העשבים למה כי זה טוב לטון ני טלטון ש מסובים אנחנו מדברים על רכס כלי אז אם יש לך שתי סוגי ירקות זה בעיה של קליים אחי להכל הוא יעקור לבד למה זה לא טוב לו זה הורס את טלטון אז כתוב כאן ששבים הורסים את הילטון לפני שניה אמרת לי ששבים זה טוב טלטון אומר רבי רמק שכאן לזרע אחד שרוצה את הטון רק בשביל הזרעים אז העשבים זה לא טוב כאן זר זה כן טוב לזרע הכ שוסו זה מכה שלו זה הורס את הזרעים לזיר מרקו הם יכולים לטפס כאילו על הסבים זה מחזיק אותם חזק אז זה טוב למי שרוצה את זה להחיל בעצמה לא לזרעים של או ב מדבר על זה אז הוא אומר שין אזה בעיה כל מיני דברים הוא נכנס זה בוכ בהמה הגמרא אומרת אם הוא רוצה את זה לבן אדם אז הוא בעצמו יעקור את הסבים אל תדאג כמו אז הוא זה טוב ק זרו א כמה שיותר אוח יש שמה אז הוא אז הוא משאיר את זה הו מנו יוד אתה שאתה מגיע ואתה רוצה לקחת סבים אז איך אתה יודע אם הוא זרע את זה בשביל ה הפרה שלו הוא זרה את זה לבן אדם זה נפק מינ אם זה טוב לו או לא טוב לו אני לא יכול לקחת לו משהו שטוב לו אומר פופה שורי משורי לאודם אם זה ממש יפה ומסודר יפה אז אתה יודע ש הוא שתל את זה לבן אדם לא ישור משר לבה אמו אם זה לא הרוגות כאלה יפים וזה ישרים אז זה לבה אמו וקו בכ חוץ מגפ של זיס מותר לקחת ענפים מעצים חוץ מעץ קטנצ'יק של של זית פירשו ר ייוס משום זוקן כות בזיז כביו צריך להשאיר לפחות אורך של ביצה בקונים בקנים ובפנים מן הפקק ולמעלה לא יודע בדיוק מה זה פקק כאן מצאתי כזה דבר אני שמתי כאן זה פקק כאילו באמצע הענף פתאום יש לך איזה פקק אז מ שמה ולמעלה לגובה מותר לך לחתוך זה כבר חדש זה לא מוציא פירות בסדר הושר כלון אוס וכל העצים האחרים מן אובוי של אילון מותר לקחת מהענפים הרקים ולא חודו של אילון לא הענפים הגדולים ועבים מן חודוש שהי יוס פיירוס לוקחים מהחדשים ולא מן יושן שהוא ס פירוס לא אל תגנוב למישהו ענף שכבר מוציא פירות ממוקו גם תיקח איני רואס זאת אומרת מאמצע העץ כי הרי כל העץ רואה את השמש בבוקר זה מגיע מכ צורים כאן אז בתוך העץ מבפנים שזה לא תופס שמש ז ומ ש רחמו שנאמר וממגד תפו שומש זה מהברכות ש העיקר העץ זה מה שנגד השמש אז משמה אל תיקח פ עמ בזרי ב מסתפקים ממנו ממשיכים הלאה עם ה תנאי של יהושע תנאים של יהושע ימצא לך מהים באמצע השדה מותר לשתות מזה אומר אבאד צרי לשלם על זה ו לא משלמים על זה ומחק של בד ש כ ספינו מותר להשתמש בחכה לתפוס דגים אבל א תשים שמה איזה עצים שיהרוס את זה לספינות הונגו מוציא כאן את המילים נקרא את זה אבל צד ברשו ובחמור אומר זה ממש תירה לגבור שאמרנו מקודם שלא אסור לצוד עם רשת ו רבן בראשון דנו שבות עם זה עם זה שלא יפרס כליו בהתחלה לפני שישוע הגיע אז השבטים כבר דיברו עם עצמם שיפריס קליו ויצ ספינות שלא ישים שמה עצים שיהרוס את זה שמה לספינות ויגרום שמה בלאגן יצודו מד הרבה דגים אבל צוד ברוסו בחמור אז יכול להיות שמה מה זה סטירה זה לא סטיר במקום שזה מפריע לספינות לא אבל כתוב שמה גם שרק הא חכה לא עוד פעם גם שמה שכתוב לא רשתות ל הסינה אם את שם אתזה למה כתוב שבן אדם משתמש ב מחכה הוא יכול להשתמש ברש הוא יכול לדוג דגים איך שהוא רוצה מה זה מחכה כתוב שמה מחקה הוא מחק בימ של טפרו אתה מסתכל מה זה חקה דג דג זה לוקח שעות עד שתופס אחד ועוד אחד בסדר אז לאט גם גם היום יש כללים כן בחוץ ני לא יודע איך שזה עובד כאן אם אתה רוצה לדוג דגים אתה לא יכול להשתגע להביא ולתפוס 100 דגים במכה כל אחד לבד יש לי בפרוייקטים שלי בחוץ לארץ אז יש לנו כאלה סיפרתי על זה יש לנו כאילה גופי מים בוא נגיד לא יודע 50 מטר לא 50 אולי קצת יותר כן גופי מים עכשיו אנשים ביקשו מאיתנו שנביא להם דגים שיכלו לדוג אז מביאים מסאית משלמים כסף זה הולך לפי כאילו לא יודע מה הוא בא פשוט כמו שהוא מוריד חול מוריד דגים מאות אלפי דגים כאלה נשים ישים שמה כל היוםם נהנים מחזירים את זה לא יודע מה הם עושים בדיוק לא ממש אוכלים זה בשביל הכיף אבל אחד משיג יגיע עם רשת יקח לי את כל הדגים אז כל שבוע אני צריך להביא מס של דגים ככה הנוצ ש בחק שנפתלי אז מספרת ש הכנרת נמצא אצל נפתולי לא יודע אם יש לנו אפילו נפתולי נשאר משהו בנפתולי זה היום יהודה ובני יומן לא וליוי וליוי נפט לילא וד א ש מ חבל חר בדרומו אז עכשיו ככה יש יש בעיה לנפת יש בעיה ככה זה נשמע כאן שהכנרת כולו שלו אבל הצד הדרומי של הכנרת איך הוא יכול להגיע לשמה זה כבר שבט אחר שמה אז מה עושים אז נתנו לו על החוף הים את החלק הכי יפה כאילו על החוף הכי צמוד לחוף נתנו לו איזה חלק כמה מטר שהוא יכול לפרוס את הרשתות שלו שמה אז אפילו שזה כאילו בחלק של איזה שבט אחר שמה מותר לו לקמה שנאמר יום ודורו גם את הדרום ראשו רי שש שבורים בסקס כל השות ה ומדים שת שכ ישראל הגיעו לארץ ישראל אז מה שהם מצאו כל הביזה הם יכלו לקחת מה שהם רוצים כל מה שמטלטל לוקחים זה שכל כל ישראל זאת אומרת אפילו בחלק של נפתולי של בני ומן לא יודע מה אתה נכנס זה לא של בני ומן הקרקע שלו אבל כל המטלטל כל הכסף אז נשאלת השאלה באמת שאלה טובה היום מצאו לא יודע כמה מיליוני שקלים בדיוק אתמול בעזה באיזה בית של מישהו כן הם חים יכולים לקחת את זה טוב אז לפי החוק אסור האם הצבא יכולה האם הממשלה יכולה לקחת את זה להלוך מה אתם אומרים אה זה לא למדנו שזה לא נכון הגונג אה בדיוק אז זה עובד ככה קודם כל לאכול אם נכנסים שמה ואני ראיתי שהם עושים את זה הם לוקחים להם את הסיירים עושים אורז והכל לאכול מותר מותר לקחת להם ת אוכל אבל את הכסף זה לא כלכך פשוט שמותר אם זה כיבוש שהם הולכים לשלוט שם על המקום אז יכול להיות שמותר כי זה מה שהצבא עושה הם נכנסים וכובשים ולוקחים אבל כאן זה כאילו לחסל מחבלים ולהרוס את החמס אני לא יודע בדיוק להלוך עוד לא שואלו אותי אבל אני אני לא בטו שיש ור רב אבל לא בטוח שמותר לקחת כי גזל הקם זו סור אז מה נתן להם רשות לקחת את זה כובשים אותם מה בם אזיק אה כסף של המחבלים כן זה ודאי לוקחים כן כן אתה צודק כן נכון אתה צודק בזה אתה צודק ולכאורה זהזה מה ששאלתי כסף של חמס כן זה ודאי לוקחים להם ב סתם כסף אתה עובר שמה בבתים אתה ר משתמשים בזה בסדר כסף זה לא אנשים ש טוב זה לא שאלה טובה אבל זה משהו לחשוב אומרת הגמורה הו מחוברים בסקס שבט מה שמחובר אז זה שייך לשבט שיש לו את ה את השטח הזה ואין ח אומרת הגמר שומעים מה שכתוב כאן אל אל תקנו בנפתולי שיש לו את הכנרת וזה ואיין ח שבט ושב מישראל שאין לו בהור יש לו הרים ובשלו יש לו קרקע יותר נמוכה ו בנגב יש לו שדות פתוחים ובעמק יש ל את את העמק שנאמר פנוס לכם וביו הר מויי לכל שכינו בערבו בהור בשלו ובנגב ובחוף היום לכל אחד יש י כל אחד יש זה וכן אתה מוא זה בכנענים ובפריז ומוים במרים כתוב במירי רשי מביא כתוב הר ה מויי כן זה אנחנו יודעים אז היית חושב שה מויר הוא על ההר אין לו שבילה אין לו נגב אין לו זה לא נכון גם גם להם היה אז אם תכבוש אותם אז תקבל גם מהם את כל הדברים הטובים האלה שנאמר גם את הנוף וגם את הזה למטה ו שנאמר ול כל שכיב אלמו שכינו הכי הבו בסדר וניבים לאחרי הגודל ואפילו בסוד אשה מלא קרקים מותר ללכת לשירותים כאילו במאחורי הגדר של מישהו בתוך שדה אפילו שדה שגודל שמה דברים טובים והריח יכול להרוס את זה או שיש לו פחות שמירה שאנחנו נראה שעכשיו הגמור הייתי צריך להגיד את זה שמה שבעצם מה שכתוב כאן שמותר להשתמש באבנים של הכותל לוקחים אבנים מהגדר פשוט מוציא מוצאים זה מהגדר אחת בנה עבד קשה לבנות גדר לוקחים לו את הזה אז בזמנם לא היה נייר טולט אז היו משתמשים באבנים צלית ממנו צרו וא אומר רב חז ואפילו בשבס אפילו בשב בשבת מותר להרוס קיר שזה שבוס מה זה שבוס בלח דרבון בשבס שזה אסור להרוס בשבת אבל לא כי להרוס זה יס דריס להרוס לשבור קיר כדי לבנות קיר זה סריס אב סתם לשבור רבן בשילב כן זה מה שאמרתי רק בשביל לבנות זה די ריץ וכן הוא לא שובר להרוס אז מותר אז רבו יסי בגלל שאנחנו כבר מדברים על העניינים האלה מדי פעם אנחנו מדברים פעם שעברה שדיברנו על זה זה היה לפני המון זמן יש כאן כמה הלכות מאוד מעניינים שהרבה יודעים את זה כדאי לעבור על זה בשבת אחד נתקע בלי נייר טואלט או שיש לו נייר טואלט וזה לא חתוך אז מה הוא עושה מה לאכ בשע או אז לכתחילה כדאי להשתמש בזה בלי לחתוך ולהכניס את זה לתוך השירותים ואז להוריד את המים והמים יחתוך ואם זה לא עובד אם אין את האפשרות הזאת בשו מה מה א משום כי אומרים משום רבשי שמותר לחתוך אבל לא על הקו לא על ה לאפ שיש את החתוכים ובשינוי הוקר אחר יד כמה שפחות זה ואם כבר אנחנו מדברים על זה אז אני חייב להזכיר אני רושה לא בגלל שאני רוצה לדבר על זה אבל מדי פעם מדברים על זה זה כזה שיעור שאפשר לדבר על הדברים האלה יש משהו קוראים לזה היום בדי מי שלא יודע מה זה כדאי לו לקנות את זה למה זה רק עולה 50 שק באמת בחבילה אחת שנהיה טואלט משלמים את זה בחזרה וחוסכים וזה להלוך זה מאוד מאוד כדאי למה כי להלוך אסור להגיד ברכות אסור ללמוד תורה אם נשאר איזה משהו שמשהו ומעבדי הזה זה עושה את העבודה הכי טובה וכדאי להסתכל ע זה בבית הכנסת בבני ברק הייתי לא האמנתי לראות בלדרמן למשל יש את זה יש ארגון מצאנו היום ארגון שזה התפקיד שלו לפרסם לכולם אני לא צוחק ך קוראים לארגון שם מעניין א זה לכל עודם משהו עזרה לכל אדם ככה קוראים לזה מיזה שויה טוב מהל בית כנסת בדובאי אבל מה שקורה זה שב בית הכנסיות כ שיש אז הילדים פותחים את הברז יוצאים החוצה וסוגרים את הדלת ואז יש בלאגן אני זוכר פעם ראשונה שהבן שלי ראה את זה אצל אבא שלי הוא לא יודע מה זה אז הוא נכנס מסתכל הוא פותח את הברז נכנס ופרצוף הוא נבל הוא ברח קיצור היה שם בלאגן קיצ טוב לא הזמינו אותנו יותר אחר כך אבל אם אנחנו חושבים שנייה את פשוט את הדור שאנחנו חיים שיש לנו את הדברים האלה שיש לנו אפילו נ טואלט שיש לנו שירותים בתוך הבית ולא רק אחד לפעמים שתיים שלוש ויש לנו קופסה כזאת שאתה לוקח את הבגד אתה כנס לתוך קופסה ואתה חוזר אחי שעה וחצי וזה נקי וזה משהו כאילו הניסים שיש זה דור אחר ש פעם היו מספים כזה דבר היו חושבים ש משיגה כן יש לך איזה אתה אפילו לא צריך ללכת לל לבור ולשאוב מים זה פשוט אתה לוחץ כף טוב ויוצא כ מים לא רק קרים וחמים מה שת כן חלומות י י סיפורי בעל שם טוב כאלה טוב אומרת הגמ ני אומר דון אנחנו בובל אפילו תל קושי לו עזוב את הגשם אם יורד טיפה לחוט של תל זורס את כל השדה אם אתה עובר שמה אז אסור מה גוד אומ כן מז חסיד כן דילגתי מז החסידות שוק ומהדר זה אני לא רוצה להכנס לפרטים כאן הוא היה משתמש באבן לנייר טואלט ומחזיר את זה לתוך הקיר ומרמ ואז הוא אמר לשמש שלו זיל שירק תכ שמה בטאון תסדר אפילו שלא חייבים לסדר את הקיר תסדר את הקיר יפה עם בטון הל בשביל וס ע שני אומפה בדון אפילו תלכו שלא אנחנו בבבל אז זה נראה כאילו שה התנאים האלה זה איפה שכל ישרל גרים איפה שיש מסדות אפילו בבבל רק מה לנו השדה מאוד רגיש ואפילו קצת תל הורס את זה אם אתה הולך שמה ומסלקים צדר אפשר לחזור לתמונה הזאת למה לא שנבין עוד פעם אנחנו מדברים מכיוון ש כמאוד קשה ללכת על הבוץ כאן אחרי שזה מתייבש אז מותר ללכת בצדדים אפילו שזה בתוך שדה של מישהו אומרת הגמ שמואל ורב יהודה ושק לי ואז לי ברוחו באנגלית אומרים את המילה הזאת כי פעם אמרתי את זה וצעקו עליי אני לוקח מקלחת לא אומרים לוקח מקלחת זה רק באנגלית עושים מקלחת לא יודע מה כן מתקלח באנגלית הכל דבר זה לקחת אני לוקח טיול אני לוקח מקלחת אני כן אז הנה זה כאן זה בגמ גם גם ברמת שקלי וזל ברוך הם לקחו והלכו בדרך הם הלכו לטיול הם לקחו טיול ה מסל שמול לציד ד רוחם שמואל הלך לצדדים אומר לי רב יהודו צנו ש ישוע אפילו בבבל האם זה מה שהוא אמר שמותר ללכת בצדדים זה גם בבבל בחוץ לא בבבל שיש שם הרבה יהודים אומ שני אפילו בחוץ לא לא רק בובל אלא גם באפריקה זאת אומרת כל שקים בובל שיש כל כך הרבה יהודים רבי והנה זה סיפור שצריכים לזכור את זה לחיים רבי ורב חיה ושקלה ואז בוכה רבי רבי רב חיו הם הולכים בדרך הסתלקו לציד הד רוחם הם הלכו בצד כמו שישוע תיקן שמותר ללכ בצד הפס ווז רבי יהודה בן כנוס כמה היו רבי מרים את הראש ורואה עוד טע רבי יהודה בן כנוס הולך מה כתוב כם בצד קוסי אוקיי הוא רואה שהוא לא הולך בצד אומלי רבי חיו מי הוא זה שמר גדו ל בפנינו איזה חוצפה הוא מראה שהוא כאילו יותר מחמיר מאיתנו אומר לי רב כי שם רבי יהודה בן כנוס תלמידי הוא זה התלמיד שלי וחמה אסו לשם שמיים רבי אל תדאג הוא לא עושה את זה ליור לגב הוא עושה את זה בגלל ש הוא עושה שם שמיים כימות לגבי חזי שם הגיעו שמה לחזה שלו כאילו הם ראו אותו אומר לה אז רבי אומר לו איליו יהודה בן כניסת אם לא שאתה כזה חשוב גזרתי שוק בגיזה פרזה הייתי חותך לך את רגליים עם ברזל זאת אומרת הייתי שם אותך בחרם אז מה רואים בפנינו סתם אז זהו אז אני כי כי החו מדברים כאן שזה משמע שנראה לי פני שוע מדבר על זה שמשמע שהם לא הוא לא ראה אות אם זה ודאי שהוא לא ראה אותם מה זה שהוא היה הולך הוא הרי תלמיד כתוב כ מפורש שהוא תלמיד של שבחיו אז מהו שהוא היה הולך לפניהם לור שלפניהם כמים לא הוא היה ממש לפניהם הוא הולך לפניהם ואז הם הגיעו הם הגיעו אליו לא אז אמ ח מי הוא זה שמר גדולה בפנינו נכון אז הוא הוא רצה לדייק שזה בפנינו אני אומר שהם מדברים על זה אבל יש כאן נקודה שעל ומרס כן שבן אדם עושה חומרות הרבה פעמים הוא מרגיש יותר טוב מהשני הוא מרגיש כאילו הכל מדבר על זה גם שאם אתה מחמיר תחמיר אבל אל תחשוב שאתה יותר טוב מהשני בגלל שהוא לא עושה את החומר שלך או שאל תסתכל אליו שהוא פחות אל תסתכל על עצמך שאתה יותר אתה רוצה להחמיר בסדר אז תחמיר כאן רבי הרגיש שהוא רבי יהודה בן כיסו אם זה לא היה הוא אז כאילו הוא עושה את זה ישוע אומר אתה יכול לל בצד מה אתה מחמיר כאן מה אתה מה אתה עושה דברים ש אתה רוצה להראות שאתה יותר טוב או זה הבעייה התו בן הקומ מפסק וי מפסק לה אחד שהוא פשוט נבד לו הדרך בקרמים אז הוא חותך רב חו בן הקרומים מפסק פסק וירד עד ש לדרך אם אתה רואה חבר אתה רואה מישהו שבד לו הדרך אז אתה חותך בשבילו וכן הוא שת בין הק גם אם אתה בעצמך נבת מפסק ו מפסק ו עד שיר אתה יכול לחתוך לעצמך כדי לצאת משמה דרך מ וחן כאילו מה החידוש מה אתה אתה צריך להשאר שמה כל הלילה מה אם אתה בא להציל מישהו יד לצאת משמה בסדר אבל ה שהוא לאחי לחתוך שצא אחורנית שלך אח צא החוצה קש מלוןו באמת שואל הגמ אבל מת אתה חייב לעזור למישהו ש גו מסו אתם משבים מה שקורה כאן אם בן אדם נעבד מבקש וז אז יש מצווה דס לעזור לו וסו אם הוא נבד בתוך קרם יש לך מצווה אומרת הגמרה דרס בו מצר מדיו הוא היה צריך להשאר מחוץ למצרים שמה א הוא תק מפסק מפסק ישוע בא ותיקן שאפשר כן לחתוך את העצים אני פשוט ואתם יודעים שאני אגיד את זה אם יש מצווה להביא את מישהו על הדרך הנכונה בדרכים ברחובות אז כל ש ב שקמ לתו אם אחד נאבד הוא לא זה צריכים להתקשר אליו להגיד לו להתחיל ללמוד דף נכון אתם לא מאמינים כן היום בבוקר אני רק מספר זה כי הוא לא יראה את זה היום בבוקר ראיתי כם מישהו שאלתי אותו איך קוראים לו מה הוא עושה כאן הוא אצל הבן שלו אורח שהגיע לא יודע מאיפה שכחתי כבר איפה הוא היה איפה הוא גר אז שאלתי הבן שלך לומד דף יומי הוא אומר לו צרי לו מה הוא עושה הוא עובד צולב זה אמרתי תביא לי את הטלפון שלו אז התקשרתי לו בערב כן אני לא הוא ממש רוצה ללמוד הוא חשבתי זה והשכן שלי אמר לי על השיעור שלך כיר את זה נכון זה ש רבע כן כן בעזרת השם מגיע מחר מה זה אומר אנשים יש הרבה אנשים שמה שלא לומדים מה שקרה להם שנים הם ייצאו מהישיבה ומשהו הסתבך שמה ו היה להם טראומה בישה לא משנה מה לא הם עובדים מאוד מאוד קשה לפרנסה הם פשוט צריכים שמישהו יתקשר אליהם שמישהו יתן להם תקיפה אני אומר לכם רבוי זה ושוו זה זה מצ דריסה לא אם להגיד לו ללכת כאן לכינור דוד זה שמאלה ושמאלה זה מצ דריסה אז אז להביא אותו לחיים לחי העלמו זה ודאי מצ דריס דריס כ ומס מצוו טוב אז אחד מהדברים שישוע תיקן זה שהמס מצוו איפה שהוא נמצא שמה קוברים אותו אני לא יודע אני צריך ללכת לשמה זה היה שהייתי בן 12 הייתי במחנה קיץ כזה כם בקוממיות ושמה באמצע הרחוב באמצע הרחוב יש לך רחוב איפה שה מדרכה צריכה להיות היה קבר קבר עם שם של יהודי משהו מאוד מעניין הוא פשוט מצא את המקום שלו שמה שמה הוא נפטר שמה קברו אותו לא יודע מתי לא יודע איך אני לא יודע אם זה עדין נמצא שמה כנראה שכן מה פתאום שיעביר אותו חיפשתי היום ולא מצאתי אמרתי הוא קבר מקומיות הו מס מצוו זה לא היה ממש קומיות זה היה איזה מושב ממש צמוד לקוממיות מה ככה קוראים לזה ממש צמוד זה איך שנכנסים למושב יש היה רחוב צר זפת וקבר שנוגע בזפת אחד איך של מי יש שמה מלא בתים שמצאו שמה מערות אתה מדבר במשקפיים אה מישהו קבע שמה סוס והחליטו שזה גדולים אני לא יודע מי זה אה סתם לא לפעמים ממציאים אוק זה כסף זה פשוט מי שנכנס מש דולר טוב הסם לא מכיר אתם מים שמה עליד התחנת דלק ועולים שמה משב הגור איך ידעו שזה הוא היה כתוב על הציון שלו טוב מחר נלך לשמה צריכים לראות את זה אולי לפני שהו בשב תיקח אותי 6 ח בוא נרוץ לשמה לש רטו אם אחד מוצא מת באצ רחוב יכול להיות שמכאן לוקחים את המילה הזאת באנגלית סטריט לא יודע סטרטו כתוב כאן זה שזה באמת רחוב מפנינו לימין לסרטיו לשמאל לסרטיו אם אתה מוצא מת באמצע הרחוב אתה לוקח אותו לימין או לשמאל הבעיה זה שאם המת קונה את המקום שלו אז תקבור אותו ממש שמה שדי בור שדי ניר זה יותר קשה על הדברים האלה כאן אם אתה מוצא אותם שמה שדה שהוא רק הוא שדי ניר שמישהו כבר חרש את זה זה מעניין סתם אני לפני שני אשכח שיש טויס בקסוס שלמדנו קסוס לאחרונה אז הטוס בקסוס אומר שרבי קיבא הוא הוא הלך ולקח את המת הלך איתו ארבע מיל ואז הרבים שלו רבי שוע רבי לז צעקו עליו אמרו שאתה כל פסייה שאתה לוקח זה שובר דומים אז את לדבר מה בדיוק השוב דומים שמה האם בגלל ש המת קונה את המקום שלו אז הוא לא היה צריך לקחת אותו בכלל הוא היה צריך לקב אותו שמה על המקום או בגלל שזה היה שימוש בתלמיד חחים הוא אומר בסוף שזה בידל טוי בעצם זה סג סוג של ביטל תוירה הקופונים כתוב מפני לשדה יבור אז הוא או שדיבור שדי ניר אם יש לו אחד זה מפני ל שדיבור הוא שם אותו בשדה הפחות י די זרע אם זה חרוש אחד כבר ש שמה זה ר ששים אותו בשדה של החרישה הו שת בורס שתי ניס שתיים זרס מפני שירצה נו אז ממה ש בעל השדה הוא לא יכול לעקב אז רואים מכאן שהמת לא לא קונה את המקום שלו אומר הביבי מוטול על המצד מדובר כאן שהוא ממש באמצע הדרך פשוט חוסם את הדרך אז אי אפשר להשאיר אותו שמה אף אחד לא יוכל לבור שמה קונ זה שני אז עכשיו מותר כבר להזיז אותו מפנ לח מ שרצה אז מותר לשים אותו איפה שרוצים אמרי אסור אתה אמרת שיהושע תיקן ערה תנאים ה 11 זה 11 מה בשבילו של זה שאפשר ללכת בקיצורי דרך עד יז חזון זה שלמה המלך ישע אמר 10 אם נגמר לו כבר לו שמה שום דבר בשדה זה לא משנה לום בני אדם הולכים לא הולכים מהיב אז מה אנשים אומרים מה לא יש לפל מה אכפת לו ומהי מז אנשים לא מפריעים לו מה למה שהוא לא יתן לו רשות מו אל תקר רו במקום להיות טוב אל שלא יקרו לך בן אדם רע מקסב מסט יש כזה פסוק בכלל אן סבג יש משהו דומה אל תמו ב ות אל תהיה אל ת אתה יכול לעשות טוב לבן אדם למה שלא תעזור לו צריכים לקחת את הדברים האלה ללב יש כל מיני דברים כל מני מצבים בחיים שאפשר לעשות טוב זה נהנה זה חוסר אפשר לעזור אז שילך שזה סוק ק יש עוד דברים רבו למה למה אנחנו לא סופרים עוד תקנות שהיו אז עוד פעם שהשם ח מה שהיה שמה תקשיבו מה שקורה אתה לוקח את הזבל של הבהמות מותר לך בחורף שיורד הרב גשם מצי ז ל שים את זה שמה 30 יום למה אוי ואבוי כדי שהיה ניגוד שאנשים דרכו על זה על הצה על הכל ושל מכ ישע לורץ ככה היל רבי שמר עוד דבר שימר תא בזנו ש זה דיחוי וק סוחו שחרו הנה יש לי תמונה אפילו זה סוחוי שחבוי אם בן אדם יש לו דבורים היום זה בלאגן שלם שהדבורים מתים בלי דבורים אין אוכל פשוט אין אוכל אין עצים הדורים מביאים את הזה מכאן מביאים את זה ל שמה בקיצור הם הם מביאים הם בל דם הפירות לא פירות אי אפשר אי אפשר תגים אין פירות אין שום דבר אז מגדלים דבורים כן פתאום מיוחד מגן דבורים שמגיעים בחינ להוציא אותם להוציא אותם ולקחת אותם כאילו הם מעבירים אותם מגדלים אותם עלה מגדלים אותם עלה אז מה שקורה זה שפתאום נכנס לאחד מהדברים האלה ג'וק והוא החליט לקפוץ מהבעל הבית כאן הולך לחצר של השני בא הוא בא בעל הבית של הדבורים פשוט חותך לו את כל הענף הזה את כל הענף לוקח את הענף הביא את זה בחזרה לבית שלו זה ישוע תיקן שאנשים שאלה ששומרים דבורים שלא יפסידו את הדבורים שלהם ו של ח צ מש מהזה שזה ש אתה שופך את היין שלך מציל את הדבש זה מפ וצ מתוך פשתן ש ווא משלם לו מתוך הפשתן שזה שווה יותר שס כן הנ ישע לישראל ורץ אומרת הגמ כידי י אמרין מה זה אומר מה זה אומר ביחיד רינון אה לא למדתי את זה עוד מה א שיהיה לכם מה שזה אומר זה הוא ככה אמר שתיקנו אזה לא אומר שיהושע תיקן משהו כזה רבו ישר ש לכם ארב טוב ונעים ומחר בת לאמריקאים בשע ו10 או 7ב ורבע