מרכז דף יומי - בבא קמא דף ע'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס א חודש טוב הגן חודש אז כתוב ככה באנגלית זה לקח לי ולבעלי 20 שנה ללכת על חופש ולהשאיר את השב ילדים שלנו כן ה הורה אבל אין שום חופש מהדף זה תמונה של יהודה מנדלבום ע מטוס טס לאיזשהו מקום את הדף הוא לא עוזב רבוס שאלה את השאלה הזאת שאלו רב חיים קנייבסקי זה ממשיך עם השאלות המאוד מעניינות שאנשים שואלים את הרבנים איזה מישהו שנדו הקיפה רצה לאכול משהו רוצה לעשות ברכה אז החבר שלו נותן לו את הקיפה שלו עכשיו הוא מסתכל על זה זה הגיל אותו לא רוצה לבוש את הכיפה של החבר האם אפשר לשים כיפה ככה מעל הראש והאם הוא יצא ידי חובה של הכיפה ככה שאלו את רבי חיים קנבסקי מה השאלה אותו הצבע של היפ לא הלכלוך בפנים והכינים אני לא יודע בדיוק מה היה שמה בפנים אז מה השאלה איך איזה הלכתי איזה שאלה יש כאן מישהו יכול לחשוב על משהו מעניין כאן קדם כל חשבתי אולי לאוד אבל יותר משלוש טפחים בקיצור יש עניין של קלוטו כמישהו נחו דמיו אנחנו נלמד על זה היום משהו שבאוויר האם זה כמו שזה מונח או לא מונח זה שאלה אחת מאוד מעניינת עכשיו עוד שאלה זה קצת יותר מעניין והשאלה היא ככה אם בן אדם שקונה שהו בשבת קונה בשבת תחשבו על איזה ציור שבזה שהוא קונה שזה אסור לקנות הוא עובר איסו דרס בזה שהוא קונה ולכן ומוכר בוא נגיד שהוא מוכר ויש קונה ומוכר מכיוון שכשהוא מוכר את זה הוא עובר על אידריסה הוא לא יהיה חייב ארבע וחמש כי קום בדרה במני אם אתה עושה איס דרס שאתה חייב מיס אז אתה פטור מהד איך ש שבן אדם מוכר משהו והוא חייב מיסה אם הולך לחנות ומשלם כסף זה לא מיסה אז איך שייך יש שתי ציורים גמור אומר הרבה פעמים הגמרא זה חידה צריכים לחשוב איך מגיעים לכזה שרואים כן כן ודאי כן בוא נו תחשבו על זה בינתיים אז אומרת הגמורה אנחנו וזים דף ע למעלה אמר נרדי בנדו לאסל אנחנו קוראים לזה היום יפו כוח אבל זה לא ה איפו כוח אני רגיל אני לא יודע מה שאתם עושים אני רגיל שאחד עושה טסט בשבילי אני צריך לעשות לו יפוק כוח אני מדי צל לך לשמה נותן לו ייפו כוח לא על זה אנחנו מדברים ממש משהו דומה כאן זה יותר ייפו כוח רשי מסביר שהוא נותן לו את כל את כל הדבר את כל החפץ ני שלו והוא עומד במקום הבעלים אז אומרת הגמורה שאי אפשר לעשות את זה על מטלטלים על רכב אי אפשר לעשות את זה למה אומר אבשת אומר לי סתם ככה בעניין היפו כוח היה איזה עורך דין שלח לבעל המפעל תחיל לדבר איתו אז הוא אומר לו אני לא מדבר איתך שאתה מביא לי איפו כוח אז הוא אומר אבל אתה יודע ש שאני הרי אני העורך דין שלה הוא כבר 10 שנים מה את אתה לא סומך עליי עד שאתה מביא לי איפור כוח אני לא מדבר איתך אז הוא עולה על הרכבת הולך נוסע יומיים הלו חזור עד שהוא מביא את האיפו חוזר והוא בא לב למפל הנה הנה האיפו כוח עכשיו בוא נדבר אז הוא הבע למפל מתחיל לצעוק עליו מי אתה אתה רשע מרושע אתה לא יודע מה אתה מדבר תעוף לי מהמשרד עכשיו אז הוא אומר בשביל זה הייתי צריך יפו כוח יכלת לצעוק עליי אתמול הוא אומר לא לא לא לא אני לא סתם צעוק על אנשים אם אתה בא עם איפ עכשיו אני יכול לצעוק עליך עכשיו אתה מדומר בפני אתה חושב שתם אני צעוק על אנשים אז האם אפשר לעשות יב כוח על מטלטל אומר משום דרבי כן הי עכשיו גמרנו סוה שלמה שרבי ן רבין גז הבים שני בנים יכולים להקדיש אם אחד גזל ולא התייאש הבעלים הוא גזל ולא היה יוש שניים אינו יכולים להקדיש זה לפי שאיני שלוי וזה לפי שאיני ברשו סוי אני יכול לחזור אני יכול לצאת מכאן אולי להביא את זה מכאן זה לא משנה כל כך אתם כבר מכירים את הסיפור הזה אבל סתם שיהיה למה לא איפה זה [מוזיקה] היה או כאן נעשה ככה שכחתי להכניס את זה היום בסדר אחד גנב ולא היה יוש אף אחד לא יכול להקדיש את זה הגנב לא יכול להקדיש את זה למה כי זה לא של הגנב הבעל הבית לא יכול להקדיש את זה כי זה לא ברשו סוי אז מה רואים אם זה לא ברשות של הבעל הבית אין לו על זה שום בעלות וגם הוא לא יכול לתת את זה לחבר שלו להיפו כוח למה זה לא ברשות שלו עכשיו יש כאן חידוש מאוד גדול בטויס שהיינו צריכים לדעת את זה היום ויסוס אומרים ש אם זה פיקדון אם אתה נותן את ה את הכבש שלך לבן אדם לשמור והוא שומר לך את זה על זה הוא כן יכול להקדיש מה שכל מה שלמדנו היום אתמול שאם אחד גונב כבש הבעל הבית לא יכול להקדיש את זה זה בגלל שהוא גנב את זה אומר התוסס אבל אם הוא יש לו את זה ברשות והוא שומר לך את זה זה פיקדון אז אתה כן יכול להקדיש את זה אז לכן גם כאן מדובר בגניבה לאלא לא מדובר כאן בפיקדון מישהו גנב לו איזה משהו מישהו גנב לו את המכונית והוא מפחד ממנו אז הוא מייפה את הכוח של החבר שלו לריב עם הגנב זה אתה לא יכול לעשות למה כי זה לא ברשות שלך המכונית לא ברשות שלך שני יכולים להגיד שזה לפי שני שדו וזה לפי שני שוסו [מוזיקה] אם אותו אחד שאתה רוצה לטבוע את הדבר שלך הוא כפר הוא אומר שזה לא נכון זה לא שלך הוא כפר את זה בבן אז אתה לא יכול לכתוב יפו כוח קשק למה הדים שחותמים על עלעל העל היפו כוח הזה הם נראים כמו שקרנים ההוא הרי כופר הוא אומר זה לא נכון אז אתה חותם שהחפץ הזה שייך לראובן שמן אומר זה לא נכון שמון אומר זה שייך לשמעון אז בעצם אתם חותמים על משהו שנראה כמו שקר אבל לא ק אפריק ספין אז כאן הגמור מחדשת לפי הקד המרי שאם אף אחד לא מתווכח כאן אז כן אפשר לכתוב יפוי כוח מה [מוזיקה] לד פ לנפשך אם לא כתוב לזה שאתה מייפה ות ה כוח power at יפוי כוח זה power אם אתה לא אומר להוא השליח שלך שאתה לא שליח שלי אם אתה תזכה במכונית זה יהיה שלך המכונית אם זה לא כתוב ל זה לא ייפוי כוח יפוי כוח זאת אומרת הגמ אומרת זה לא שאנחנו מבינים היום מה שאנחנו עושים כותבים ככה אתה לך תייצג אותי אין כזה דבר לייצג בן אדם יש שאני מעביר לך את כל הבעלות של החפץ ועכשיו זה אם אתה מנצח החפץ שלך לא שליט משום ד הך ב ד דית מי אתה בכלל שאתה למה אתה בא וטובע אותי אם אני לא מכיר אותך בכלל אתה לא בעל הבית הבעל הבית זה ההוא אז מה אם חתמת איזה משהו שליפו כוח אני לא מדבר איתך בכלל אני מדבר ישיר לבעל הבית עכשיו אם הבעל הבית מעביר לך את כל הזכויות של החפץ עכשיו אתה נהייה הבעל הבית או אז עכשיו אתה יכול לבוא ולטבוע אותותי אומר הבס למרצ לש ורבי ומה אם אתה לא הבעל הבית 100% אתה הבעל הבית 10% אני נתתי לך אני אומר לך תשמע תייצג אותי ואם תנצח אני נותן לך 50% מהדבר הזה אני נותן לך 10% מהדבר הזה אז נהית ב בית במשהו יש לך אחוזים כאן זה מספיק מגד משו די הפלג אם אתה אתה בא בתור בעל הבית שאתה טובע חצי מש דינ כולו אז אז לכן הדרך היחידי שאתה מקבל 50% זה אם אתה בא ומייצג אותי על ה-100 א אז לכן יש לך זכות לייצג אותי על ה100 א ההוא לא יכול להגיד לך מי אתה מי אני אני בעל הבית של חצי מהדבר הזה אני בעל הבית של 10% מהדבר הזה לכן אני אני יכול להתווכח איתך ב בזה אומר הבה עכשיו הבן אדם הזה שיש לו יפוי כוח איזה איזה חוזק יש לו מה קורה אם הוא בא הוא מנצח והוא תופס את הדבר האם זה נהיה שלו או לא אמר אמוס לאקי ממני הוא יכול לתפוס רבשי אומר רב השי חולק כ סניד קבלי קבל אם הוא כותב כל ההוצאות שיהיה לך אני משלם הבעל הבית המקורי אומר לשליח שלו א זה שיש לו יפו כוח תשמע תלך שם לטסט תעשה מה שאתה צריך לעשות אני משלם לך על המוניות אני משלם לך ע כלכ על הדלק הכל אז מה זה אומר זה אומר שבעצם הזה שיש לו יפוג כוח הוא רק שליח שלי הוא מייצג אותי זה לא שלו או אם רק מייצג אותי שליח שווי אז הוא רק שליח אז כאן ברב השי אנחנו רואים שהוא שליח מה זה שליח כמה הוא מקבל אפס וכדי אומר שוט ושוי אם הוא אומר לו תשמע כל ההוצאות עליי אז הוא לא הוא לא עושה אותו שליח הוא עושה אותו שותף מה זה שותף הוא מקבל 50% לקמיה למת פלג לקבל חצי וכו שליח שו לוח שאם אתה מייפל למישהו כוח ואתה אומר לו אתה מייצג אותי אז הוא רק שליח אם הוא מקבל את האחוזים האלה כן ו אם הוא שליח אז הוא לא יכול לתפוס שום דבר שמדברים על לתפוס הבן אחי מביא סיפור לא יודע אם זה מ ש ככה הוא אומר הוא בא להזהיר אנשים שמאוד צריכים להיזהר אנשים אחרים גם מי שאתה חושב שהוא חבר שלך וזה גם קרה לי מניסיון אישי אומר ש היה איזה אחד שקיר איזה רב חובל מאוד מאוד עשיר ולא היה לו יורשים לא אף אחד ושרב החובל מת הוא רוצה לקחת הוא רוצה לקחת לו את הכסף למה זה הפקר הוא ידע שאם הוא לא יעשה משהו לא יעשה איזה פעולה אז המדינה תיקח את זה שהוא גר שמה באירופה לא יודע מה הם לוקחים עכשיו אני לא נכנס להלו אם זה מותר או לא חו דחו דינו האם זה גם על דברים כאלה ש אם יש מיסים דברים כאלה כן דיזה דינו אבל מה פתאום שהם יכולים להחליט שמישהו מת כל הירושה שלהם הולך עליהם אולי לא לא יודע אני סתם לא נכנס לזה עכשיו בבן אדם הזה החליט ה הוא לוקח את זה לעצמו בשמה שהמדינה שמה גרמניה תדע ש ההוא מת והם יקחו את הכל אני חבר טוב שלו אנחנו היינו ביחד בבית כנסת אין לו ירשים א לוקח את הכל הוא הלך הוא הלך לאיזה איש חכם מאוד בבית כנסת והוא שאל אותו מה לעשות אז הבן איש חי מספר שהוא אמר בוא יש לי רעיון אנחנו אני אעשה כאילו שאני הרב החובל ואני אצק שזה הצבוע שלי ושאני נותן לך את הכל וכך קיצור סיפור שלם שהוא עשה כאילו שהוא הרב החובל הולך למות ואמר כולם לצאת מהחדר בקיצור הוא לקח את כל הכס לעצמו אז אומר בן אש חי צריכים מאוד מאוד להיזהר שאנשים אתה שולח שליח כן הוא מייצג אותך כם בסוגיה שולח חבר טוב הנה אתה במקום בחל הולך לירושלים תייצג אותי ומה הוא עושה הוא בא בסוף הוא לוקח לך את כלכ את כל הכסף הוא אומר מייצג אותך ומה והחפץ שלי אמרת שהחפץ שלי זה מזכיר לי את הסיפור ההוא בבני ברק היה סיפור מזה שוי אחד הוא לא רצה הוא לא רוצה ככה לסחוב את כל הארגזים של היין ש של שנת השמיטו מחוץ לבית שלו אז הוא אמר הוא הכריז הבית שלי יהיה הבקר ככה הוא לא צריך לבער את היין אז בא בן אדם ותפס לו את הבית ואז הוא הלך לבז אמר אני לא יוצא מהבית שלו הוא אמר שזה הפקר הוא אמר את זה לפני שלוש אנשים שזה הפקר והוא התכוון ברצינות כי רוצה להפקיר את היין אז אני תפסתי לו את הבית מה הוא משחק משחק קיצור זה היה נידון שלם בסוף עשו לו איזה פטנט אמרו לו ש נכון אתה צודק הוא הבכיר את הבית אבל מכיוון שיש דייר שגם מתחתיו אז חצר של הזה שגם מתחתיו קנה את הדירה לפניך אז בעצם הבית הדירה של הזה מתחת אצלי יש לי בעיה אני לא יכול לעשות את זה לזה שגם תחתיי כי זה רובן שייט אבל שמה הם הלכו לזה מתחתיו ואמרו ושאלו אותו וא אומר כן ודאי אני מוכה לו שייקח את הדירה בחזרה והעיפו את ה טוב הנקודה זה שצריכים להזהר מי החברים ומתי לפעמים פותחים עושים כזה דבר מה פתאום הוא לא יעשה לי את זה זה לא נכון אנשים עושים כאלה דברים נכון ב 100% אני לא יודע אם זה סיפור זה סיפור אמיתי היה שמה לא זה זה ציור אני לא יודע אם זה מיס שויו זה ציור כאילו כן קזי וקיש ל עצמו כן ודאי זה זה קשר לשאלה עם הבה נראה לי שר זהו אי אפשר לחזור לקושיות זה צריכים להגיד עוד מעט יהיה לך הזדמנות עוד מעט וזהו זה רק הזדמנות אחת כמה שור כן אתה או הנה היה בוא אספר לך סיפור כי אנחנו מדברים עורכי דין ויפו כוח אז היה אחד שאל עורך דין כמה כסף אתה לוקח אז הוא אומר אני לוקח 100 דולר לשלוש שאלות אז הוא אומר מה אתה לא נראה לך זה יקר אז הוא אומר כן זה מאוד יקר ומה השאלה השלישית שלך כאן אתה מקבל שאלה אחת בחינם ואין כסף אין אפילו 200 דולר אתה לא יכול לשאול שאלה אז תיזהר זה השאלה שלך זהו אה הוא בא תשובה תשובה ושאלה זה אותו דבר כאן כן תלוי יש כאלה שיש להם יחוס מיוחד אומרת המשנה אז זה עובד ככה אנחנו מכירים את המושג של קמל בדרני כול בדרני אם אתה עושה עבירה שאתה חייב מיסה די ודום חייב מיס הבז יהרגו אות הבן אדם אז כל הדברים הקטנים כל הכספים הקטנים למשל הוא הרג בן אדם יר בבן אדם וכשהוא הרג אותו הוא גם חתך לו את החולצה כיוון שהוא חי הב מיס על הרצח אז הוא פטור על חולצה עכשיו בא בן אדם הלוכי אישם טובח ומחר הוא גנב שה הוא גנב כבש והוא טווח או מחר אז הוא חייב ארב וחיש אם הוא טווח בשבת שחט את הבהמה בשבת אז הוא חיב מיסה בגלל שהוא שחט בשבת אז הוא לא חייב ארחי אבל אם הוא מחר בשבת למכור זה לא חיוב מיסה אז אתה כן חייב אחיש אז אומרת המשנה גונ על פי שניים אם הוא גנב והיה שתי עדים וטוב הרומו על פיהם וגם היה שתי דים שהעידו שהוא שחט את הבהמה או על פי שניים האחרים או שהיו שניים אחרים משלם תשלומ אשו אז הוא כן משלם אחיו זה ודאי אז אני אשאל אותכם שאלה האם יש כאן חידוש שהיו שניים שהעידו שהוא גנב ביום ראשון והיו עוד שניים רובן ושמן העידו ביום ראשון לוי ויהודה דו ביום שלישי שהוא שחט הוא חייב ארח האם יש כאן חידוש רבו יסי יודעים שזה א זה אותו שור אותו בן אדם אותו הכל אז אני אגיד לכם אולי יש כאן חידוש זה לא אותם מעידים שהעידו שהוא גנב אותם יידים שידו ש5 אולי זה צריך להיות אותם ידים כי איך אתה יודע שהוא גנב אולי זה שלו אולי הוא שחט את שלו מה אם יודעים לזהות את השור את איך יודעים שהוא הגנב אתה צריך להגיע לידים הראשונים שהוא גנב כדי ש אז אולי זה צריך להיות אותם עידות לא אני סתם שואל כי בך שאתה קורא את זה זה אתה בכלל לא רואה שיש בזה בעיה אני אומר לך שיש כאן בעיה רצינית מה שים השניים לא יודעים שזה העדים הראשונים לא העידו שזה נגנב הם לא היו שמה העדים השניים לא צריכים לדעת שזה גנב הם יודעים שהוא שכת את הפרה הז נו או את השור הזה אבל זה הולך ביחד אתה רק אתה רק חייב אם זה שור גנוב למה הם צריכים להעיד על הגנבה הם לא צריכים יבוא בן אדם מתלונן תקשיב גנב זה מספיק טוב אז בוא אז בוא נראה בגמ בוא נראה בגמ בוא נראה אני שומע מה שאתה אומר אני שומע יכול לה יכול להיות שאתה סובר כמו חכמים אבל יש רבי קיבא כאן רבי קיבא חבב זה בעיה רצינית טוב גו גונ ומוח בשבס אם הוא עשה איסור דריסה שלא חייב מיס ומחר בשבת גונ ומוח בשבס גונ ומוח זו גם כ זורה אל זה לא חיוב מיס אלא אם כן הוא עבד את עזורה אבל כאן הוא מכר מכר להם משהו גול ביום הכיפורים זה ודאי סד שהוא שחט ביום כיפור אבל אתה לא מקבל מס בדי ודם מקבל מס בדי שומים קורס כאן יש הלכה חדשה לגמרי גנב משל ובב הוא גנב מהאבא שלו וטוב ומחו אז למי הוא חייב את הד וה לאבא שלו ואחר כך סוב ואחר כך הוא יורש את הכסף הזה מקרוב החול הוא עדיין חייב למה כי יש לו אחים אז לא רק בגלל שאבא שלו מת זה לא פותר אותו מהד וה גונ ובח ואחר כך הקדיש אם הוא גנב ווח ורק אחר כך הוא הקדיש משם חיש יהיה לנו עוד משנה לא זוכר כבר איזה דף דף ע ה אולי לא הנה הנדלו ביז שכתוב שמה שאם הוא אם הוא הקדיש ואחר כך טווח הוא הקדיש ואחר כך שחט הוא פטור מדו למה כי הוא שחט משהו שלא שלו זה של של הקדוש ברוך הוא אבל כאן כתוב שהוא קודם טווח ואחר כך הקדיש טוב אז זה משלם את ד למה לא כן חייב על פי ג לרפוא לק אז קודם כל יסוד אם מישהו לוקח אקדח ויורה בבהמה הוא גנב כבש והורג אותה עם אקדח חייב ד' ו או לא לא זה צריך להיות שחיטה שחיטה כשירה שאפשר לאכול אז מה קורה אם הוא גנב וטווח לרפוא או לכלובים זה שחיטת קירה רק הוא לא רוצה את זה לאכול למשפחה שלו רוצה את זה לכלבים זה איזה בימה סכינה כזאת שאף אחד לא יכול לאכול את זה מקוב שחט את זה השוחד ונמס סטריפר או זה כבר ציור אחר כאן הוא שחט וזה לא כשר כאילו זה טרף פתחת השחיטה התה טובה אבל בפנים יש חור בלב הוא עכשיו אני נזכר שרבי אברום וייס שלח לי תמונה אני צריך לזכור הלילה אולי מישהו תשלח לי איזה וואטסאפ עכשיו יזכיר לי תודה אניש שים את התמונה של לב עם חור של בהמה השו חול באזורו או יש לנו תמונה של השו חול באזורו לא לא כאן אני צריך לצאת מזה כן אני צריך את הדף הנכון כאן עין תודה אה בינתיים פספסתי תמונות ח לא אה הנה זה בן אדם שהולך לשחוט את הבהמה שלו ביום כיפור איפה נבית ארם כיפור טוב זה השוחד חול באזורו כאילו זה לא מש שאזור כאן אב אתם מבינים זה בתוך הביס ה מקדוש וחולם בזור זה דרס אבל הנקודה זה שהוא לא יכול לאכול את זה עכשיו הוא שחט במקום לא טוב השחיטה לא קשירה אז הוא לא יכול לאכול את זה זה משרם תשלום ארחי סוף כל סוף הוא עושה שחיטה הוא לא ירע בבמה הוא שחט טוב אז הוא חייב א חמיש שן פוטר בשני אלו גם בטריפה וגם בחולם וזורו אז רבי שמנו אומר לא אם אתה לא יכול לאכול את זה לכתי נכון שזה היה שחיטה קשירה אבל לכתי אתה לא יכול אתה פטור ומה אם שאתה שוחט את זה לכלב אז מה שמה למה שמה אתה חייב כי הלכתי זה כשר אם אתה רוצה לאכול את זה תאכל את זה אתה בראש שלך אתה לא רצית לאכול את זה ונתת את זה לכלבים זה הבעיה שלך עשם אתה חייב אחמי אפילו ר ש אומרת הגמורה לימה מסס לא יקר בי עקיבא אז אולי נגיד רק רוצה לראות מה קורה כאן אה יפה שמק אוקיי זה נכנס ליסס קיב אולי המשנה שלנו לא הולכת כמו רבי קיבא דבר קיבא הומר דוב ולא חצי דוב הפסוק המאוד מפורסם הפי שני עדם אופי שלוש עדם יוקום דובו הדבר צריך להתקיים ולא חצי הדבר וכאן כדי לחייב אותו בארבע וח וחמש ד וה אז אתה צריך את כל כל הסיפור אתה הוא גנב ואחר כך הוא שחט כאן יש לך חצי סיפור שהוא שחט הוא שחט מה מותר לשחט בעמה שלך רק אסור לשחט בעמה של מישהו אחר אז אתה צריך עידות שלמה אומר רבי עקיבא אז בוא נראה אני מבין מה שאתם שואלים אז לא הוא לא צריך להגיע לזה אני שומע בוא נראה בפנים ס רבי סי כ אבחת רביח בן נורי שאלה האם מותר להגיד זה קורה לי זה קרה לי השבוע איך קוראים לה איזה סטפנסקי אתה איך קוראים לאבא שלך האם מותר לי להגיד רמוש וצמח כי אני אומר רב אסור להגיד גיד מוישה אסור להגיד קוראים לו מישה לא קוראים לאבא שלי מוישה אבל בוא נגיד שקראו לו מישה מוישה זה אסור הרב הגוי רב מוישה מותר אז יש כאלה שרוצים להוכיח מכאן שכן תראו הוא אומר על אבא שלו לאבא שלו קראו חלפת אז הוא אמר כשהולך אבא חלפת הוא גם נתן לו שם לוואי כזה אצ רבי חן בן וררו ואמרי לו רבי צר חלפת בסדר יכול להות שזה הפוך הפוך רבי יוחן בור הלך אצלו פ מדב אמר שש בפני שניים הסיפור המפורסם ב 14 שעושים חזוקה שלוש שנים על קרקע אם אין לך שטר שזה הקרקר שלך ואכלת שמה פירות שלוש שנים ישבת שמה כמו בעל הבית ואף אחד לא אמר לך מילה זה שלך קנית את זה בחז אוק עכשיו אם אתה מחלק את השלוש שנים לשלוש קבוצות של דים האם זה מועיל או לא מועיל נו ר רובן אתה שומע את הבעיה כאן הוא האם אני לא יודע האם יש לך קושי גם בזה עוד פעם שתי עדים רושים עדים שהבן אדם הזה ישב בשדה שנה שלמה בשנת ת שפ א ולוי ויודו עוד שנה בפ ביז סוכ זבול בפג האם הם מצטרפים לשלוש שנים הרי שראש בפני שניים שני בפני שניים ש בני שניים מהוא אומה לא רי זו חזק זה בסדר גמור אומר ניכן זה נשמע טוב למה לא כל אחד משנה אחרת אלא שרבי עקיבא חלק בדו תהיה מופתע שרבי עקיבא חולק שרבי עקיבא אמר דו ולא חצי דוב יוצא שכל כת עדים מדה על שליש מחזו לא שנה מה זה שנה שנה זה שליש אומה אפילו כתוב בתר דוב שאתה צריך להעיד על הכל וכאן הם העידו רק על שנה אחת בתוך השלוש שנים זה לא מספיק עידוס אתה צריך לצרף כל מיני עדויות ביחד זה זה לא עובד אומר רב כיבה אז גם כאן אתה צריך לצרף עידות שזה נגנב שהוא גנב גדול וגם עדוד שהוא שחט את זה זה חצי דובר לא אתה לא ידת על הכל אתה צריך להעיד אותם יידים שידים שהוא שחת לכאורה הם צריכים לפי רבי עקיבא להית שהוא גם שהוא גם גנב אומר הבעיה אפילו ת מרבי עקיבא מירקי בשניים אומרים קידש ושניים ארים בועל או אם שתי ידים באים ואומרים שהבן אדם הזה עב סיש האם הם גם צריכים להעיד שהם היו בחתונה שיהיה ישיש או מספיק ששתי העדים אומרים ש אנחנו היינו בחתונה היא היא נשואה ועכשיו עוד שתי ידים אומרים שהיא עברה ישיש זה מספיק לחייב אותו מיסה או אבל אתה לא יכול להגיע זה שתי דברים זה מה שאומר הבאה אבל אתה לא יכול להגיע לאיש הזש אלא אם כן יודע שיהיה איש זייש אתה לא יכול לדעת שהיא עברה לאיש הזש אלא אם כן אתה היית בחתונה אתה צריך להגיע לעוד עדות אז גם כאן אתה לא יכול להגיע לד וה אלא אם כן אתה יודע שזה נגנב בסדר אבל אתה לא מודה שבציור של אשיש לא צריכים אותם מעידים ששתי כיתות זה בסדר אז גם כאן ששתי כיתות יהיו בסדר זה לא א זה לא אותו מיסה זה בדיוק מה שהוא אומר ושניים ב קדש בג ד בצריך ד קידושין אילה שאומרים שהיא עברה לשיש הם צריכים לדעת שהיא נשואה וכד קדוש לא צריך דבי אבל הראשונים לא צריכים להגיע ליד אשיש ה הם דים שהם היו בחתונה אד קידוש כן אני אספר לכם סיפור מהש שויו יש כאן אחד שגר בשכונה קוראים לו מוטי פרנקל הייתי חבר מאוד טוב שלו ואני שכנעתי את ההורים שלו שיסכימו לשידוך ווזה וזה הייתי בן 19 אז אז הוא התחתן בשיקגו אז הגעתי לחתונה עם כל החברים שלו שלי ואנחנו ישבים בחופה פתאום מכובד באדי קידושין חבר של החתן אלי סטפנסקי אף פעם לא קרה לי כזה דבר אז אני הולך לאט לאט אני זה מחייך לכולם מגיע שמה למעלה ואז הראש השיבה שלנו זכור ברוח הוא מסתכל עליי והוא או שהוא שם לב או שהוא לא שם לב שהמיקרופון דלו בקולי קולות הוא אומר אתה אתה פו סולידוס לך בחזרה לכיסא שלך לפני כל החתונה ככה ואני הורד ואני מוחק כפיים לכולם לי זה הה גשמה כאילו אני הייתי שם למע אתה פעם קיבלת אדי קידושים בגיל 19 לא אז מה אז הוא ביש אותי לפני כולם העיקר שאני הייתי שמה למעלה דקה זה הה גשמ טוב אז היו שמה שתי ידי קדושין מה איזה ש היו את יכולים לשאול אותו הוא ק כם ב ברמת בית שמש מוטי פרינק קורים לו למה אתה פסול דו הוא התכוון שאני בחור אישי וטמבל מה לא נשוי לא זה אני זקן תעוף מכאן מה אתה הייד קדושים זה הדבר הכי היום זה הדבר למה הוא אמר את זה לא למדתי טוב הייתי בחור טוב כל שבוע וחצי הייתי הולך סקי לשבוע זה לא אומר שלא שהייתי פוס אולי אדוס זה לא באמת לא היה לי אייפון לא כלום איזה לא היה אייפון לאף אחד בעולם לא היה אייפון מה לא רק לא הוא לא התכוון בתור שהוא מכיר משהו עלי הייתי דוקא חוסה שלו היינו לומדים טוב לא אגיד את הספר שיינו לומדים כי אז כולם ידעו איזה מי הראשי וא ראשי מה מפורסם הוא התכוון שאתה צעיר צ'יק תעוף מכאן מה אתה ה אד קדוש זה נחשב הכיבוד הכי חשוב היום כי אנשים לא יודעים צריכים אנשים שם צריכים לעשות תשובה לפני זה מה זה לא אי גדוש זה לא ברוח בשבר זה מה שק תעוף מכאן הוא אמר את זה בלשון גסר הוא לא שם לב שהמיקרופון היה שם טוב לא משנה או שהוא באמת ידע משהו אולי ש לא ש ההורים שלי לא שילמו על שכר לימוד אז אני גנב אז גנב זה אני לא יודע מי יודע כ אך אלי לש ם זה ודאי זה ודאי יכול להיות שעכשיו אני מוחה לו זה שלא אמרו הרב אלי סטפנסקי זה גםג 19 טוב לבייש ברב זה בעיה רצינית אני אני זוכר שלא הייתי כל כך מבויש לא הייתי הייתי קצת משגר זה עצם זה ש טוב מי לאז אז ככה אז עוד פעם אז אומרת הגמ אלה שמעידים על הקידושין ודאי שהם לא צריכים לדעת שיהיה זנות בעוד שנתיים מה הקשר הם עשו את העידו שלהם נגמר העדות אלה שמים על זנוס אז יכול להיות שהם צריכים את העדות הראשונה אזה לא קשור כבר זהו יש כבר עידות שלמה בהתחלה וזה מספיק אז יש עדות רצינית שהיה כאן גניבה ומה שקרה אחר כך שזה נשחט זה עוד דים צרי קדוש כקדוש לאצ אז יש כאן ד בפסוק כןד עוד פעם הנה הפסוק יש כן דבר שלם יש שים ש מתחת לחופה וראו שה שהיא נשואה או שהיה קידוש לא משנה בזמן הגמור היה קידוש אותו דבר ראו שהוא נתן להטבעת בקדוש לא ד צ גניו נכון שכת השנייה צריכה את הכת הראשונה שנגנב ם צריכים להגיע לזה אבל כג לא צרי דו הרי העדים שהם ידעים שזה נגנב הוא חייב כיפל באותו שנייה אז הם מעידים על דבר שלם דובק וזה מספיק או עכשיו בסוגייה בכמה שורות לפני זה שלמדנו שאם יש קת עדים שאמרו שהבן אדם הזה עשה חזוק שנה ועוד קת עוד שנה ועוד קת אז הם אומרים שזה חזוק שה כל הכל כל העדים מצטרפים להגיד סיפור אחד היה כאן חזוק של שלוש שנים שתיים אומרים מדים על שנה אחת שתים וכולי זה מספיק או ורבנן הי דו חצי דו זאת אומרת רב חלפת הי דו חצי דו למ אז ודאי שה על פי שלוש דים וקום מה זה הדובר למה למה תיר מכניסה את המילה דובר גם הם מסכימים שהמילה דובר זה מיותר אז מה עושים עם זה לממר איד בגבו ואמר איך בקיסו אנחנו יודעים שכדי להיות גודל ב בילד וילדה צריכים שתי סיירוס קודם כל צריך תגיל צריך לפחות 12 או 13 צריך שתי סיירוס דרך אגב אתה גודל דרזה איך אני יודע אז אז אז לא זה דבר רציני מאוד בחור שהוא בן 13 לא בטו שהוא גודל אז יש חזוק יש חזוק שהוא גודל אבל נינים ד בנינים דריסה אנחנו לא יכולים לסמוך על החזקה אז אם אם הוא עכשיו שהוא נהייה בר מצווה רוצה לעשות קיד של המשפחה שלו לא בטור שהוא יכול זה דוא לא יכול גם אני לא יכול לקנות ממנו אתרוג ולולב אלם כן יודע בבירור לא בחזקה חזוקה זה לא מספיק צריך דים שהוא גודל ככה זה עובד נו שמה מדרגות של איך זה עובד שנים איך 13 ו15 18 רישיון זה בגיל 17 לשתות זה בגיל איזה גיל זה כאן 18 טוב אני לא מכיר את המדרגות האלה טוב אז כתוב כ ככה אנחנו רוצים לדעת ילדה הזאת גדולו בנוגע ל אינצ'ים אם אפשר להרוג אותה לא יודע להרוג לתת להונ שים שאם הקידושין שלה קידושין אין לה אבא והיא קידשה את עצמה אם היא גדולה או לא מאוד נוגע אשיש לא אשיש יש אדים אדים אחד אומר שהוראה רה אחת במקום אחד בגבו רשי אומר זה הפרקי אצבעות יכול להיות שזה משל יכול להיות שזה אמיתי כאילו בכל מקום בגוף שיש שערות זה דלוס אבל העדים עדים השתי מקומות שונים אחד לא רואה את השערה הזאת ו והד השני לא ר את הסערה השנייה אבל שתם ביחד מדים השתי שערות איך ודים בגב ואיך ודים בקרסו הי חצי דובר וחצי אדסו אומרת הגמר לא לאלא לא זה לא כל בא למעט כזה סיפור שיש לך שתי דים שדעים על שתי דברים שונים למה כי על כל שערה יש לך רק עיד אחד אז זה אפילו לא עידות אם יש לך שתי עדים על שערה אחד אז זה עידות וזה רק חצי דבר אבל כאן יש לך חצי דבר ששרה אחת זה חצי משתיים אז זה חצי דבר וגם העדות היא חצי או מהתירוץ של אגמור נבין את הקושיה יותר טוב אלה למהות שניים אומרות בגבו ושניים אומר מחות בקרסו שניים זאת אומרת עידות שלימה מידים שאנחנו ראינו שרה על הגב ושניים אומרים אנחנו ראינו שרה על הבטן אז הוא אומר אז יש עידות שלימה על חצי דבר זה אומר את התוו שזה לא טוב אבל בחזק זה כן טוב שומעים מה שקורה כאן מה ההבדל אז זה יש הרבה ראשו כן תוסס אומרים ש בחזק העדים מעידים שהם ראו כל מה שהם יכולים לראות הם ראו את כל השנה שהוא ישב שמה ואכל פירות אבל כאן העדים אומרים שאנחנו ראינו חצי סימונים אז זה לא מספיק זה לא עדות טובה זה אחד מהפשוטים יש כאן כמה וכמה פשוטם טובים זה כאן טוס ל המקום בסדר אתה רוצה לשמוע עוד משהו משכנע אולי זה יותר משכנע הרמבן אומר ש שרה אחת גם קטנה יש לה שרה אחת זה כלום אתה לא כאן אתה מעיד על שנה שלימה של חזוקה שזה חלק מהחזקה כל שנה זה חזוקה זה שליש מחזקה אמיתית כאן צרה אחת אני לא מבין את זה גם כל כך לא יודע א ש משכנע אותך אולי לאותך שערה אחת זה כלום כי גם קטנו יש לשערה אחת שתי שערות זה משהו עכשיו שאתה ית שיש שרה אחת זה ית שהיא בעצם קטנו זה מה שהגמרא אומרת כאן זה הלשון של הגמורה הניר קטנו וניר קטנו כל העידוד שלך זה שקטנו אז זה כלום שנה אחת בחזק מהזה שליש של חזוקה אמיתית אל אם הוא מפסיק אחרי שנה אז הוא רק עשה שליש אני שומע מה שאתה שואל אני שומע אבל זה לא ממש אני שומע כאן פ תחשוב שנייה תחשוב שנייה שרה אחת שקטנו זה אפס אפסים כי קטנו גדלה שרה שניה שבן אדם אחד ששתי אנשים רואים שתי שערות שתי סימול אומ או יש לך גדולו אבל הוא בעצם העיד או ה קטנו כי כל קטנה בעולם יש לה סערה אחת כן אבל כשהיא גלה ה הדים חיקו וראו את הסערה השנייה צומחת הסרה הראשונה פתאום כן נכון אה לא אל אם זה כן רג אם זה ר אם זה גדל אחרי גדו כן אחרי גלוס היה אחד פתאום יוצא השני כן ראשון כבר היה מזמן מגיל 10 לא ראשון מגיל 10 לא שווה כלום לנו יך חדש שניים שחדש איך הם יודעים שזה חדש אה אני לא יודע שאלה טובה אז אולי אני לא צודק אני לא יודע ככה אני חושב לא אני טוב לא יודע אני שומע זה לא ברור נכון זה ספורי כזה שצריכים לעבוד על זה א ועוד תירוץ בטויס אולי זה ישכנע אותך ש כ שמעידים שהם אכלו שהבן אדם הזה אכל שמה שנה שלמה אז העדות שלהם כן תופס בזה שאם אין לך שלוש שנים אז הם חייבים הבן אדם הזה חייב את כל הפירות שהוא רכל שמה שנה שלמה אתה טוען שזה השדה שלך ואני טוען אני ישבתי שמה שנה וחצי והנה הדם הפוך הדם לא עוזרים לי הם עוזרים לך זה עידות טובה העדות מועילה לגבי זה שאני חייב לך כסף עכשיו אם אז זה עידות פלוס עידות של מישהו אחר אז ביחד יש לנו שלוש שנים אבל לפחות זה מועיל למשהו עידות על שרה אחת זה אפס אפסים זה לא מועיל לשום דבר בעולם זה פשט אח יש כאן כמה וכמה תעיין שמה ואולי משהו ישכנע אותך מה לפי רבי קיוה אתה אומר שאתה צריך שלוש עדויות שהוא הוא נגח וכל אחד צריך לשני יכול להיות כן אתה צודק כל נגיחה זה חיו לא זה בבה לפי הבאה כן כל דבר זה משלם חצי לפי לפחות לפי הטוס זה כן כל נגיחה זה דבר בפני עצמו כן אם לא חים כמו הבי אז לא כן אומרת הגמורה אבל אתם צריכים להודות שזה סוגיות מאוד מעניינות יש כאן המון המון דברים יפים אומרת הגמור אה גונב ומאחר בשבס אם אחד גנב ומחר בשבת אז הוא חייב את הארבע וחמישה וטען ופטור אבל מה אנחנו נעשה שכתוב מפורש בברייס שמחת גנב ומחר בשבת אז הוא פטור אז זה החידה זה חידה איך שייך מצב שאחד מוכר משהו בשבת והמכירה שלו מביא לו מיסו בדי אודם שהוא חייב מביאים אותו לבז והורגים אותו סוקלים אותו אם אנחנו נדע כזה דבר אז נדע שיש מצב שאחד מכר כבש בשבת והוא פטור מד חמיש כי הוא מקבל מיסה איך זה שייך אומר תניה היא דפו במ הצלנו בנוס ותק לי גוך א זה עובד ככה בוא נראה אם יש לנו תמונה או יפה זה עובד ככה החסד ההוא עם הכובע הוא רוצה לקנות כבש בשבת אז החוסה אומר לגנב תשמע אני משלם לך תינה אחת אתה מביא לי כבש הוא אומר בסדר הולך הגנב בא לכבש או הגנב של הכבש ומושך תינה מהעץ ברגע שהוא משך את התנה בץ באותו שנייה הכבש נמכר כי הוא קיבל את שלום והוא גם חיב מיס בגלל שהוא תלש בשבת אז אז יש מצב שאחד מחר בשבת הוא חי מיס בגלל שהוא תלש תנה והוא הוא לא יצטרך לשלם ד וה זה מעניין באוב דס כתוב אל תנה כתוב של אוסד לאבוי אם בן אדם יבוא וינסה ללקות תינה בשבת התנה תצק אליו תגיד לו אל תיגע בי זה שבת כך כתוב הנפק בין הימים שלנו לא לאבוי יש שמה עולם שכולו ימס אמרי וקין דכו בדינו לאם עכשיו עוד פעם אז [מוזיקה] זה הקונה אזה שקונה את הכבש אם הוא ירצה את הטינה שלו בחזרה וכיוב כד שלים ח בני שו אז הגמור אומרת כאן ספ רצינית מאוד אם הבן אדם חייב מיסה אז כל המכירה לא חלה בכלל אם הוא לא רוצה לעשות את המכירה הוא לא צריך לעשות את המכירה הוא לא יצטרך לשלם הוא יכול אם הוא טובע את את התנה הוא לא מקבל בחזרה א מחיר נ מחיר אז אם ככה כל המכירה לא חלה ואם לא חלה מכירו אז אז ממון אפשר אז בכלל לא מתחיל הסיפור לא אם אין מחירה אז אין ד וחמ יש כאן מיס זהזה מה שאני מבין ש הוא כתף פרי בשבת הוא חיב מיס אבל מכיוון ש שהוא חיב מיס בדבר הזה אז כל המכירה לאחלה אלאמר פזר גניו לצר ותקני לי גניוס או הוא עובר על חילו שבס אחר הנה יש לנו קצת סרטון בוא נראה אם זה עובד [מוזיקה] או או אז מה הוא עושה כאן זה זה מראה קלמיש דומ הוא אומר לו קודם כל אנחנו מדברים כאן על גנב לא לא ממש במקרה הזה אומ נראה זה גנב ממש תמד חוכם רציני למדן רציני מאוד אבל הוא גנב מאוד מאוד גיבור מאוד חזק הוא אומר תזרוק לי לפחות הוא זורק כבש הכי קטן כאן זה כבש כאן עשינו את זה פרה הוא אומר תזרוק לי את הפרה שלך אז ברגע שהוא הפרה עוברת לתוך החצר באותו שנייה הוא עבר על חילו שבס והוא קנה את הפרה למה לקנות ר זה ודאי ודאי שבן אדם קונה עם החצר שלו ברגע שזה עובר את הגדר בניינים לא צריך שהדבר ינחו אבל בהכ שבס זה צריך לנחות אז הדרך היחידת שיש לנו שהבן אדם זרק דבר מעל הגדר וזה גם הוא גם עבר על חילול שבס שהיה נחיתה וגם באותו רגע הוא עשה מכירה המכירה זה וודאי ברגע שזה עבר את הגדר אבל איך הוא עושה חיילו שבס אם אנחנו סוברים קלוטו כמישהו אנדמי ש איך שזה עובר באוויר באוויר זה כאילו שזה נחת האדמה קלטה אותה אז אפשר להסביר שהיה כאן מכירה קניין וחילו שבס באותו רגע ואם ככה יש לך בן אדם שעבר ל חילו שבס וזה הרי עוד פעם סליחה בחילו שבס כדי לעבור על טלטול צריך הקיו והנוחו כן בוא נכתוב את זה כאן שאני אזכור להגיד את זה מחר צריך הקיר והנוחו איפה זה או הכירו והנוחו יופי מה זה הקיר והנוחו כדי לעבור על טולטול אני צריך להרים את הדבר ולהניח את הדבר עכשיו אם אני זורק דבר האם זה נחשב להניח אז יש מדומ שאומר כן ברגע הנה כמו שאתם רואים כאן בתמונה ברגע שהוא באוויר זה כאילו שהוא על הרצפה איזה יפה הוא עשה את זה זה צירוף של ה האינו יהודי בדרום אפריקה שעשה את התלת מעמד ויושי שהוסיף את החץ וגם אמר לו איך לעשות את זה וגם אמר לו עשה אחד שהוא כזה לא ממש שמה יופי כן מובא מאוד פעם ראשונה שהטלת מעמד ממש עזר טוב איך אש ש דרך אגב כל בן דם כזה עולה 500 דולר צריכים לקנות את הבן אדם הזה בן אדם שיודע ללכת כ אתה חושב שנקנה כל פעם בן אדם חדש שף אחד רק החוצה שלו שונה כן ואם טוב עלי קמון בדינו או סליחה אז עוד פעם או כמן אז רגע רק נקרא את זה אלאב לא זרוג ניבוס תזרוק את הסה שלך זה חייב להיות שמדובר כאן או על סא או על פרה כי רק בשתי אלה יש ד וחמ לחצרי ותק לוך כמן כרבי עקיבא ומר קלו כמי שדו שרב קיב סובר שזה נקלט איך שזה עובר באוויר זה כאילו שמונח על האדמה חצר אבל לפי חומים הרי החצר קונ באוויר שבב ג הוא לא יהיה חייב עד שזה נוגע ברצפה זה קרה בשתי שניות שונים שונות ואז אין את הקו בדר או ז אומרת הגמרה לא אפשר גם להגיד בקוס עד שתנוח גם אם אתה סובר שזה צריך לנוח ו לא אבל אפשר להגיד שהוא הגנב לא רצה להתחייב בדל חמיו הוא היה למדן אז הוא אמר אל תחשוב אותי ככה שאני רק גיבור ועושה שרירים כל היום אני גם יודע ללמוד טוב אני גם גנב אז הנה אני לא רוצה תחייב דל וה אז אני רוצה שבשבת נעשה קניין וזה רק יחול הקניין שזה יגיע ל אני יכול לעשות תנאי שכל הקניין רק יכול שזה ינוח ע על החצר שלך או זה נח על החצר באותו שנייה הוא קנה את זה באותו שנייה הוא חייב בלח שבס כי לפי המדומה הזה הוא לא מתחייב שזה באמצע אבי ולכן הוא פטור מד' וה כי אי אפשר להתחייב ד וה וגם להתחייב מישה רוב אמ כ בכו בוא נחזור לסיפור של ה של הפירות הנה הסיפור הזה שהוא אמר לו אני הגנב אומר אני אמכור לך את הכבש בתנאי שאתה נותן לי לאכול תינה ברגע שהוא לוקח את התנה מהעץ אז היה כאן מכירה ואם היה מכירה היה ח חיב מיסב כי הוא תלש את זה בשבת אז הוא פטור בגלל שהוא חיב מיסב אז אומרת הגמרה מה היה הבעייה שלך הבעיה היה שהמחיר לא חלה אז אומרת הגמרה המחיר חלה למה אסנס אותר ואפילו בעל אמוי שאם בן אדם זה סיפור מאוד עצוב זה פ לאר בוא נגיד שהיה קורה כזה דבר שאחד מזנה אמ שלו והוא שילם לה על הזנו אס והתר אומרת שאי אפשר לקנות קורבן בתשלום של הזנו אי אפשר לק קורבן עכשיו הטוב בדינו מה היה קורה אם טובת א אותו בדין ן בא שהב לא היו פוסקים שהוא חייב לכסף אז מה אלא אגב כוב עלי בדינו לאבו כב לו הסנ אבל מה קורה אם הוא כן היה משלם לה אז זה סנן אבל אומרת הגמורה הגמורה מכריחה שאפילו ם בדן תוירה אי אפשר לקחת כסף זה לא אומר שאם היה כאן תשלום שלא נעשה כאן מיסר זאת אומרת אם בן אדם ה האמא התה טובת אותו בבזן ע על התשלום של זנוס בז ה תעופי מכאן שיגן את לא מקבל ואם הבן כן היה טוב את יודעת מה הנה קחי תשלום האם זה אסנן או לא ודאי שזה אסנן א בזים לא יכולים להוציא את זה בכוח אז ה אומר שרק בגלל שבזים לא יכולים להוציא בכוח זה לא אומר שזה לא תשלום אז גם כאן נכון שבז לא יכולים להכריח את את המכירה הזאת למה כי זה קרה בשבת אבל אבן אדם הלך ושילם על זה אז זה מכירה או אז אם ככה יש לנו מצב שיש כם מכירה בשבת ונכון אפו אפילו ש היה כאן תינה יש כאן מכירה בשבת ואפילו שבז לא יכול להכיר את המכירה אבל המכירה והכילו שבז כרו באותו שנייה ולכן הוא פטור מד והים אפילו הי יי אז מסבירים כא מאוד מעניין מכניסים כאן מילה שבכל הציורים האלה מן השמיים הבן אדם חייב חייב את תינה אז תשלם תינה בזן לא יכולים להכריח אז אם ככה שמן השמיים אני חייב ואני הולך ואני משלם אפילו שבז לא מחירים אז זה תשלום אמיתי תשלום אמיתי אז יש כם מכירה וחילו שהב באותו שנייה בכזה מקרה יש לנו מקרה שבן אדם פטור מד וה אם הוא מחר שיהיה לכם ערב טוב ונעים ורוש חודש טוב רבו יש תשכחו יש מצווה לאכול סעודה בראש חודש כל ראש חודש יש מצווה מיוחדת כמו שאוכלים בש ד אוכלים ראש חודש