מרכז דף יומי - בבא קמא דף עח'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב ר בוס לימ יש לנו כמה מיילים בעברית משה רבנו התקשה בקידוש לבנה ראה לו באצבע כזה ר הוקדש גם אתה רבני מראה את השיעור ויזואלי ועוזר לכולם להבין טוב יותר את הדף צחוק דידיה פרנקל אפולה זה מתחיל כבר שלום אלי אם אני רוצה להתחיל בלימוד הדף היומי מה מומלץ להתחיל מברוכ או מבו בקמה צריכים להתחיל מהיום דף עכס זה מה שמומלץ למה כי לא צריכים צריכים להסביר את הכל לא חושב אולי לא הסברתי את זה לישראלים דף יומי מתחיל היום ונגמר אחרי 7 וחי שנ איפה שאתה עולה שם אתה יורד זה גלגל ענק כמו איך קוראים לזה בעברית גלגל ענק לא צריכים לרדת אבל שמה עושים סיום אם אתה מתחיל היום דף עכ אתה עושה סיום בדף עז עכשיו ברוח זה סתם נקטו איזה מסכת והתחילו משמה זה לא כי זה חיייבים להתחיל זה לא ברש סבור אלוקים שמה מתחילים אפשר להתחיל מדף עכס וממשיכים הלאה והמעלה בזה כלל ישראל עושה היום דף כולם בכל העולם גם באתו אתיופיה גם גם בפרו כולם עושים דף ע חס וזה מאוד מועיל שכולם עושים את אותו דבר וככה לא נופלים אם מתחילים מברוכ אס היום אז מחר לא תעשה את זה בסדר לא לא קרה כלום ככה זה הדחף העקביות אוקיי ניסן קול מביתר קיבל תגובה מיידית לסטטוס שלו הבוקר שלח לי את השיעור של אתמול ושיתף בפורום חברי השיעור למן ישמו וירו קיצור תוך כמה דקות הוא ביקש את השיעור והנה הוא כאן אחד ראה שלט של קומלי בדרה במני באנגלית אם נוגעים בחוטי חשמל זה גורם למוות מידית ויש גם 200 דולר כנס ור כנס ליורש מישהו שלח לי מייל שבמה הוא עכשו שכחתי אני צריך לראות קם בארץ יש להם כמה כמה פרות אדומות עכשיו מה בסדר גמור כי אני תמיד חשבתי שזה אדום אדום ק זה לא בייבוס איך קוראים לילד הזה בב ביבס גנג כן זה קצ זה חום זה יותר חום רבוי שאלה אחד הלך חסך כסף כל השנה לקנות את הדרוג הכי מודר שיש לא יודע שילם 1000 דולר הזה 1000 דולר בא מישהו וגנב לו את האתרוג ולא יודע מה זה נפסל הוא זרק את זה עכשיו הוא התחרט הוא רוצה לחזור בתשובה האם הוא יכול לקנות אתרוג ב1 דולר ונתת לו את זה בחזרה למה כי הוא גנב אתרוג שקשר והוא מחזיר אתרוג שכשר כאילו האם אתם יכולים להבין כזה דבר או לא לא לומד או שמהם שומר אבל זה מצווה זה לא זה לא בגד זה רק מצווה לסוכות אחרי היום הראשון זהו נגמר אני שומע מה שאתה אומר אז צריכים לראות דרך אגב אנחנו עכשיו נכנסים לאט לאט דף עטס ממש היום זה גם די קל וע טס זהו זה איזה שבועיים של ממש תשלום על מה ש מה שהיה לנו במרובע עוד שאלה זה שאלה של חזור מה ציור אני רוא שרי בלו זו קפח לא נמצא כן זה יום חמ גים כן איזה ציור יש הרי אין שליח לדבר הוו כן אם אתה אומר למישהו לך תהרוג את פלוני ווא הורג אתה לא חייב הוא חייב איזה ציור יש שליח לדבר אווירו חזור למדנו את זה אני רוצה משהו יותר טוב לשחוט בהמה בד וה לחיוב של ד וה אוקיי אומרת הגמורה אז ככה אמרנו שאם אחד גונב כליים ננסה לחזור קצת אחד גונב סוג קליים כזה ס ואס ביחד מעורבב והוא שוחט את זה אז הוא חייב הוא חייב ד'' למה כי כתוב אוי אחר כך הגמור מביאה את הפסוק של אוי כסף ששמה אנחנו ממעטים שאם זה כליים כזה דבר אי אפשר להביא לביס מקדוש אם אתה גונב את זה ושוחט את זה את חיה רבע אבל אם אתה רוצה להביא את זה בתור קורבן אי אפשר מה עוד למדנו נדמה כן זה אי אפשר להביא בתור קורבן אוי טוב אז אנחנו זים כאן למעלה דף עח עמוד א למעלה וגבי קוש נמי נמר שור אוי כסף אז בוא נראה את הפסוק את מה שעכשיו למדנו זה כתוב כסף אוז ומכיוון שכסף ועז ביחד הם כן קליים אפשר הנה ראינו תמונה של כליים של כסף עז אז ממילא האוי בא למעט מכיוון שהם יכולים לא צריך את האוי כסף ה מכיוון שכתוב אוי באמצע אז האוי הזה זה לרבות להגיד שסליחה למעט שקליים לא לקורבן שואל הגמ גמר שורי כס תסתכלו על תחילת הפסוק הכסף זה באמצע המילה כסף זה באמצע זה יכול ללכת לאז זה יכול ללכת לשור אז אם ככה הרי שור וכסף אי אפשר הם לא לא אכולים להוליד ביחד כן אחד זה הריון של תשע חודשים והכסף זה הריון של חמש חודשים זה זה לא זה לא קליים אז אם ככה האוי זה בא לרבות אם זה כלי עם כסף ואז זה עם החץ השחור הם לא יכולים לעשות כליים אז למה כתוב הוי למת הם הם סליחה הם כן יכולים לעשות קליים הם כן כליים אז האוי למת שהם לא יכולים לעשות כליים השור והכסף אז הוי לרבות אז מה קורה כאן וגכ שמ נמר שור כסף ש אתה יכל צי קליים מביניהם נרב אם ככה האו צריך לרבות אז אומרת הגמר אם לא צריכים להשאיר את זה אם האוי השני זה בא למעט אז גם האוי הראשון בא למעט שואלת הגמרה דרב תתחיל איך אתה מתחיל את מתחיל את הפסוק האוי לרבות אז תמשיך שאו לרבות שתי הוים אוי אוי לרבות אוי ו אומר הגמ לא תירוץ פשוט נכון מה אתה עושה ם שוז למט שתי דברים אז הנה ישלי שתי מים קים ונדמה מצויין קצרי למ למה כי הפסוק אומר שאתה לא יכול להביא כזה קורבן אז הייתי אומר תשמע כליים זה כבר סוג אחר קליים זה משהו אחר זה לא עז וזה לא כסף זה לא זה לא כבש אבל נדמ זה יותר חידוש הרי הוא 100% כבש אז מה מסכן נולד ע איזה עף משונה של פיל זה לא אולי הוא לא פסול כן בימה שהיא כבש ועז אז זה לא כבש ולא עז אז התירה אומרת אוי אי אפשר להביא את זה בתור קורבן בסדר אבל הייתי עדיין חושב שנדמה אפשר כי נדמה זה 100% כבש רק הוא דומה רק דומה ל לבהמה אחרת יש סיפור אמיתי תחפשו את זה בגוגל ילדה ההורים שלה נרגעו באיזה מדינה כזאת כמו פרו בדרום אמריקה באיזשהו מקום ו לא ידעו עליה וגידלו אותה קופים התה תינוקת הקופים מצאו אותה והיא חי עם הקופים ה התחילה לטפ ביצים ולכול כל מיני דברים כמו קוף ומצאו אותה ככה כבר איתה בת 12 לא הולכת עם קופים שאני שמעתי את הסיפור הזה אני חשב לעצמי וואו זה זה ממש אנחנו רואים את זה כל יום זה בן אדם שגדל ם קופים מאז שהייתה בת שלוש ארבע חודשים לא יודע בת כמה היתה תינוקת היא בראש שלה היא קוף זה נדמ זה ממש נדמ זאת אומרת הבן אדם תפוס במחשבה פנימית שהיא קוף היא מסוגלת רק כמו קוף לא יכולה לדבר לא יכולה לעשות כלום לא יכולה לנהוג לא יכולה לבשל היא קוף למה כי ככה היא גדלה יש המון אנשים יכול להיות שאנחנו בדיוק ככה שיש דברים שאנחנו חושבים שאנחנו לא מסוגלים לעשות למה ככה זה נדמה זה אבל זה רק בראש היא שמצאו אותה ועד שלימדו לדבר אני לא יודע מה ה מצב אב אני לא חושב שהיא היא אף פעם תהיה 100 כ כפי שהבנתי זה כמה שנים אחר כך היא עדיין לא דיברה טוב לא משנה אבל ה היכולות שלה כן הם היו ממש יכולות של כוף היא כוף הפוך היא קצת פחות מכוף כוף יכול לטפס במהירות יא פחות מזה לא חזקה כמו כוף פתאום היא תופסת מישהו אומר לה רגע רג רגע את בן אדם יש לך את כל הכוחות האלה כן אז כל אחד צריך לקח את ה את המוסר הזה באמת שאנחנו לא נהיה נדמה נדמה לנו שאנחנו יכולים לעשות זה ואנחנו לא יכולים ללמוד ואנחנו לא מבינים טוב ננו זה לא נכון לא נכון אומרת [מוזיקה] הגמ א לרב אבל אם הדבר הזה בא לרבות אז למה צריך שתי הש מרבי אם אנחנו אומרים שק [מוזיקה] רגע רגע רגע איפה [מוזיקה] אנחנו ש [מוזיקה] כס מס שם אנחנו אומרים מה אני התבלבלתי כאן לגמרי איפה אנחנו או טוב בסדר אד מ בוא נתחיל משמה כן אז נדמה יהיה מותר לקורבן אם זה בא למט כים שרק בגלל שאתה מת קליים כן כמו שהסברנו שכח חצ למ אבל עדיין צריך עוד אחד לזה ב לרבות הרי זה יותר גרוע ו מרבים אז קלצקין הנד אלא עוד אומר רובה זה בון אוב מכל מורקים כן אז כאן יש לנו ממש סוגיה פשוטה רוב אומר בכל התואר כולו שכתוב שסה זה ממש סה זה חייב להיות סה סה חוץ מהסוגיה שלנו שם אחד גונב משהו שלא ממש שה הוא חצי שה חצי ז הוא גם חייב ארבע אבל מה זה בוב זה בנייניו זה זה כלל ללכל התורה איפה לא ודע איזה מקום אתה צריך את הכלל הזה בוא תיקח צול רשר כל ב שמעשה אינו אלקליים למה סו למה זה בא החידוש הזה של רובה א קודשים אם זה בא להגיד שאי אפשר להביא ז וכבס ביחד ל לקורבן בהדק ציבור דרך אגב אלי סתם זה יוני שיושב לפניך אתה צריך לדבר איתו כן שלם עליכם יני לא באמת תודע שאתה מגיע בוא אני אספר לכם על יוני כי הישראלים לא יודעים הוא עובד בציי ויש הרבה זמן בין לקוחות לפעמים אין לכוחות כן לפעמים יש שלוש ארבע לפעמים אין כלום אתה נכנס לשמה הוא עם גמרא כל היום הגמרא בפתוח מקשיב לשיעורים לומד כל הזמן זה החיים שלו לא צוחק זה לנצל כל דקה אומרת הגמורה איפה איפה היינ זה איך קוראים לרחוב הזה ממש ליד נחמה הצי ליד נחמה כאילו כמה חנויות אחרי נחמה לכו תבדקו אל תעשו ציי רק תבדקו אם הוא לומד אומרת הגמרה ככה אז מה אז מה מה חק בד סיבור שור אוי כסף פחט לקים אי אפשר להביא קורבן לקדוש ברוך הוא שזה קליים הנה תמונה של כליים מי שרק עכשיו הגיע שתראו כליים זה חצי עז חצי כבס איל מיסר תחס תחס יו מקוים מיסר מה זה מיסר אבוס מה זה מסר באמו יש פתח בכלוב יוצא 1 2 ש הנה אתם יכולים לראות באסירי מה עושים באסירי יש כאן צריך להיות איזה בדיחה עוד שנייה אני חושב מקווה לא רגע תשע או או או נכון זה זה הנידמה כן טוב אהבתי עוד לא הגענו לסוגיה של רב מה צריכים לעשות ם המיסו לא השירי קודש ואז מה מה אתה עושה עם זה אה מים או מהזה ו מקריב אתה אוכל את הבשר אתה אוכל את הבשר לא כהן לא הבעלים אוכלים את הבשר סטייקים לבעלים כן לומדים כאן דברים כל יום זה מה שאני אומר זה זה מה שטוב בדף היומי טוב אז אומרת הגמורה איל מיסר תחץ תחס יולב בן קודשים בוא נראה הנה כתוב וכל מיסר בוקר תחס הנה בפסוק של מיסר והפסוק שכבר ראינו מקודם שור תחס אז זה כבר לומדים מקודשים שמה זה לא נחשב אי אפשר אי אפשר להביא כליים בתור מיסר אי לבכור הבכור כן הבימה הראשונה שנולדה צריכים להביא את זה לכהן ומה מה הכהן עושה עם זה אוכל יופי לא הוא מביא את זה בתוך קורבן והוא אוכל כן אי לבכור עבור עבור לף ממסר בוא נראה כ השם בסדר וכתוב והעברתו כל פתר רחם אחר כך כתוב אצלנו בכ אשיה עבוד ש אומרת הגמורה או אי לבכורה עבור אבור י אנמי נדמה שבבה כן זה כבר ראינו את הציור לא צריכים להראות את זה עוד פעם צריכים לראות את זה שמה שאם הנדמה הוא עשירי אז הוא בעצם מה הוא הוא בעצם כבש גמור אז הייתי חושב שרק בגלל שיש לו אף אז מה שהוא יהיה סירי קודש לא אסיב אך בכל שור עד שיהיה הוא שור בכ שור כלי מבו בסדר או כ דרוב ן פתח אמור בסופו של דבר זה שרוב אמר שהמילה סה זה בא למעט משהו שהוא לא 100 אס שהוא חצי שסה חצי אז זה בא למאט את זה כתוב בפז חופת חמור תבד בסה אם נולד לך חמור בכור צריכים לבדות את זה בסה מה זה אומר הנה תמונה לוקחים כבש ו כן לא חושב לא זה קום פסח כן אני לא זוכר את זה אולי אתה צודק בוא נראה כתוב בצד לא אין לנו כאן פסוקים של זה בסדר הכל פופן פתח רחם פתח חמור סליחה פתח חמור מחליפים עם סא ואם אתה אין לך סא יש לך כליים אתה יכול להחליף אז רגע אני צריך להגיד לכם מה לאה שאם הכלאים הזה או הנידמה הזה או הפיל אתה רוצה להחליף עם פיל אתה יכול להחליף עם פיל אבל זה צריך להיות השווי של החמור החידוש בסה זה אפילו שזה ן שכבר חמור שווה הבה יותר אתה יכול להחליף אותו אתה יכול לפטו אבל אומרת הגמורה ולא בכלאים זה מה שרוב בא להגיד זה החידוש רק בפטר חמור כי כל הדברים אחרים שאתה יכול לחשוב עליהם אם זה בכור מיס א דברים אחרים הכל יש להם פסוקים אז לא צריך את רובה א גרפ חמור כדס הם פודים לא פודים חמור לא בעגל לא בחיו לא בצבי ולא בשכות וגם לא בס שחוט כיס שחות זה לא שסה ולא בטריפ לא בסה טרף ולא בקים ולא באז שה ולא בקוי או כי הנה כאן יש לנו תמונה חצי גדי חצי צבי זהו רבי לא זהמ בקים אבל לפי רבי לזר שכן מתיר אז מה רוב בא להגיד רוב בא להוסיף תנ רבי לזמה בקים ש לב שלד מור זאת אומרת סוס שנולד פרה ובור תומי אבא שלו סוס סוס ופרה היה להם ילד סוס אז זה זה מה שאנחנו ממטים וד רבי שוע רבי שוע כפס סז הוא לומד מפסוק אחר קד שיש עובב כבש כבסו שואלת הגמור ממבר איך סוס יכול להוליד סוס מפרה הרי הגמ בכס רשי מביא ד ז אומרת אי אפשר שסוס יוליד מפרה אומרת הגמורה אן קלון כ רבי שמעון עכשיו אני אראה לכם סתם משהו מעניין לפרה יש מפריס פרסון ככה זה נראה למטה מה הרגל שלה אז לגמרי סדוק גמל תראו אתה למעלה זה נראה ככה זה נראה כאילו ולמטה זה לגמרי מחובר כן אז זה נחשב קולט גמל הוא ש הוא הוא הוא הוא אוכל את הזה שלו איך מהלו גירו ושסע לא בקיצור ה הרגש שלו אין לו שסה אבל הוא מה ל גיירו הוא מהבמות או מהחיות שיש לנו אחד מתוך השניים כמו חזיר אבל הפוך חזיר סדוק והוא לא מלא גיירו הוא מלה גיירו וסדוק איך שס שסה כן אז ככה תקשיבו מה קרה כאן לפרה לשור נולד משהו מאוד מעניין הנה יש לנו תמונה באנגלית קוראים זה קמל זה גמל זה גמל שנולד מפרה כן עכשיו לא לא ממש צריך שזה יראה כמו גמל הנקודה זה שהרגליים שלו רגלי גמל שהם קלוטות הם מחוברים לא כמו פרה עכשיו הבימה הזאת שקירה או לא מה אתם אומרים למה לא האבא ואמא פרות לא כשר אז יש בזה מחלוקת בעצם אבל גם למדומה שומר רב שמ שומר שהיא כשירה אבל אם הגמל הזה היה לה היה ו ולד מאוד במה שירה אז וודאי שהולד לא כשר כן הוא בעצמו הוא נולד מפרה ושור אז הוא בעצמו בסדר יש מחלוקת אבל הילד שלו ודאי שהוא טמא אז זה מה ש על זה הגמורה מדברת אתה שואל אותי איך שייך שבמ תמאה התעברה מקשר התירוצים זה לא ממש טמא זה קמל קמל התעברה מ שר והיא בעצם חצי טמאה כי ההורים שלה קשירים לגמרי רק היא נראית טמאה לכן זה מה שבאים להגיד כאן כן זה מה שהפסוק בא בא למעט סקפו זה למעט כזה דבר ילד שנולד מהקל צריכים להמשיך את אולי את ה את הצאט הזה אי אומרים צרט באברית לא יודע טוב טבל בוא נראה שהקרמל הייה לה התחתנה עעם בוא נגיד התפרע ונולד להם עוד קמל הקמל השני כבר זהו טרב לגמרי שמה כמה כשרה לדים ש אז זה כבר למדנו נדמה זה כבר אתמול כבר זה טוב יש יש בזה שאלה הנה זה בעצם נדמ זה זה זה סוג אחר של נדמ למה לא זה לא רק הנדמה זה באף כאן זה נד ברגליים בקרוס בקרוס אבל זה רק הנכד פה הבן כשר ן לפי שיטה אחת פ לפי אנחנו מדברים לא אנחנו מדברים לשיטה שזה כשר בעצמו הנכד לא כשר אבל לא היה לנו כזה מצב שרק הנכד פסל הבן כשר והנכד פסל בסדר חידה טובה יש עוד קצת אוקיי בואי רב בואי וב הרי אולי אולו ופרשו בן אדם אמר אני רוצה אולו והביא את האול הכי יקר שיש הוא הביא שור היום שווה לפחות 2000 דולר שור הוא בח וגו ובא בן אדם וגנב את השור מפג נש בכבש לרבן האם הרי שבן אדם אומר הרי אולי אוי לו מה הוא צריך להביא אז לפי רבו הוא צריך להביא כבש לפי רבי לז בזו הוא צריך להביא אתמה הכי זול רבו מה הכי זול כבש שור או ציפור ככה אתם חושבים תודה ככה נדמה לכם נדמה נדמה לא הכי שווה בכסף שזה הכי זול את היום אתה יודע שבזמן של רבי לוז בן נזריו האוף מה היה קשה להשיג טוב לא בזמן החום הפוך היה מאוד קשה להשיג ציפור כן היום זה שווה פחות מ כסף כאילו אם אתה לוקח את הציפור עיונה מהבית שלי אני משלם לך לקחת את זה אבל אז בזמנם יונה זה יותר שווה מכבש איך בפסוקים זה מפורש שזה אני יותר יש את כן נכון זה קורבן לורן צודק כן אבל בזמנם לא אז בקיצור מישהו שאומר הריו מה הוא צריך להביא ודאי לא שור שאלה אם הוא צריך להביא כבש או עוף אז אומרת הגמורה האם פתר גן נפשי בכבש האם הוא יכול רק להביא כ שלום לרבנן בוא לסיף עוד להביא ציפור לרבי בן עזריה אז עוד פעם אני רק אומר את זה כדי שתבינו שלא המחלוקת אין מחלוקת ביניהם המחלוקת ה רק כי במקום של רבי לוז בן נזריו האוף היה יותר יקר או יותר זול ובמקום של רבון הכבש היה יותר זול סנן הרי אולי אולו יובי כבס רבי ז בן ז יובי תור בן ינו מה שואלת הגמר מי אמרי שקב הוא קיבל על עצמו אוי ו רק את השם שלו אז הוא יכו להבי מה שהוא רוצה אמר אני רצית לעשות את המצווה הכי מוח שיש בסוף פשו גבץ לרב שילם 2 דולר להביא בהמה ממש הכי יפה הוא למד מקיים והבל שצריכים להביא ממש קורבן יפה והכל ווא הלך ובא מישהו וגנב לו והוא מחזיר לו יונה זולה חמ שקל אחרי שהוא שלם 2000 דולר למה כי הוא גלה ממנו מצווה הוא משלם לו בחזרה מצווה ומה קרה לכל ההידור מצווה שהוא רצה לעשות הקדוש ברוך הוא כבר יתן לו את השכר הזה אני יודע אז רבי יצחק חון אינספקטור הגודל הדור רצה להכח מכאן במקרה במעשה אמיתי שמישהו גנב אתרוג למישהו אומר הנה כתוב כאן ש ש לא צריך להחזיר את אחי יקר את 1000 דולר רק יכול לקחת משהו מהקופסה ב10 שק העיקר שיוצאים מידי חובה ושלום אבל החונים אחרים אומרים מה פתאום כמה מדובר בהקדש כמה מדובר שהוא קדיש בימה אתה לא בא לבית של הבימה אמרנו אי אפשר למכור בימה של הקדש אם אתה מחר אם אתה עשית את השור שלך אולא אתה לא יכול למכור את זה למישהו אחר ב-2000 דולר ב1000 דולר ב100 דולר אפש למכור את זה זה של הביס מקדוש אבל אתרוג שיש לך אתרוג ששווה 1000 דולר אתה יכול למכור את זה בסוכות למישהו אחר ב1000 דולר למה לא אז לכן יכול להתמש אזה שהוא יכול להשתמש בו להקריב את זה לעצמו נכון הוא יכול להקריב את זה לעצמו אז עכשיו אתה מקריב ציפור במקום זה אתה התחייבת אולא אתה משלם אויו מה הבעייה שהוא יכול להשתמש בו לתוב קורבן זה לא שזה לגמרי לשמיים זה לשמיים שהוא יקריב א בסדר הוא חייב להקריב את זה זמ אז הוא יש לו חיוב כלפ שמאי להביא אוי לו זהו הוא לא אמר איז אוי אוי לא אז הוא יכול לצאת ידי חובה עם ציפור את החיוב שלו הוא כבר פתר אומרת הגמורה ר בדו שלא הה שאלה ותירוץ רוב פסק אומר ובפי שור אחד הפריש שור לקורבן שלו גנוב מישהו גנב את זה כבש לרב כול הגנב יכול להתפטר בכלום תקשיבו מה זה ואם הגנב למשל שחט את זה אז הגנב במקום לשלם 10 אל דולר חמש שברים הוא מביא 0 לא יודע מה 30 דולר של עופות חמש ופות שלום לא כי בגניבה צריכים במחיר וחמ הוא צריך לשלם חמש לא הוא טווח שור הוא גנב שור ששווה 2000 דולר במקום להחזיר לבעל הבית חמש שברים הוא נותן לו חמש יונים אומרת המשנה כורה כן אומרת המשנה מכור חוץ מח משב מה כתוב כאן כתוב בהלו שאם אתה גונב שור ואתה שוחט את זה או מוכר את זה אתה חייב לשלם חמש פעמים מה קורה אם אתה מוכר את השור ואתה אומר להוא חוץ מאחוז אחד של הבמה אני מוכר לך את הכל חוץ מאחוז אחד משלם את ה4ב ו5 שלו אוישו בו שפוס הוא גנב מהשותף ש שלו ה שוף הוא גנב לו הוא גנב את החצי שלו ושחט את זה הש ודו הוא שחט בהמה ו הוא לא יודע לשחוט זה פעם הראשונה שהוא שוחט הוא עושה ככה הוא עושה ממש בלגן שמה משך את זהר כל מיני שנגיע לחולין יש מלא דרכים לנובל את הבהמה הנוחר ומעקר אז בוא בוא נראה זה שחיטה רגילה כן סתם להבין מה שקורה כאן שחיטה זה מהצד אתה צריך לעבור את ה את ה את הכונה והושט נחיר זה זה משהו שונה לגמרי תסתכלו מה זה נחיר זה הולך ככה מכאן זה הולך מהסנטר עד ללב כאילו הוא לא שוחט אני לא רוצה להראות על עצמי הוא לא שוחט ככה הוא שוחט ככה את כל האורך של הבמה בן הכן לבשת כן הוא הורג אותו תשמע הוא לא ישרוד הבהמה אבל זה לא שחיטה כמו שעושים לדג בסדר כן זה קוראים לזה נחירה או שהוא מושך לו את הקנה ובשת החוצה פשוט מושך את זה צריכים לשים שמה יד בסדר הנוך ומעקר משם תשלים כ משם תשלים ארב חמיו אז בכזה מקרה אמרנו שזה צריך להיות שחיתה ראוייה זה לא שחיתה ראוייה זה נחיר כמו שנראה בחול בעזרת השם זה מגיע בקרוב אז זה לא משנה מה ארבע וחש וכל הסיפורים האלה כל הזה של המשנה הוא מכר חוץ מאחוז אחד לא משלם ד חמש אומרת הגמרה מהי חוץ מח מ1 שב מה מה הכוונה חוץ מאחוז אחד האם אחוז אחד זה הקרן האם אחוז אחד זה זה ה הגיזה זה הצמר זה הציפורניים מה זה זה בשר מה זה בדיוק אומרת הגמרא [מוזיקה] אומ רב אז יש כאן כמה וכמה שיטות אומב חוץ מדובר הניתור בשיו זה צריך להיות אחוז אחד של בשר כן חברה שמה מי שרוצה לדבר זה בחוץ כאן לומדים תר אפשר לאכול גם צו בלי דיבורים חוץ מדוני שחיו אם הוא אומר חוץ מאחוז אחד של בשר זה לא זה לא הולך ול אמר חוץ מגיז יש לנו תמונה כאן של סיש גז התמונה בצד ימין הרבה יותר יפה אני חושב אבל אני רצי להראות לכם מי זה סיש זה הוא מצד שמאל הוא השכ שלנו תמי שיש לנו בדיוק הוא שלח לי אתזה היום טרי זאת אומרת אם אחד אומר אני מוחר לך את כל הבהמה הזאת חוץ מהצמר אז זה לא מחירה אתה לא צריך לשלם ד וה מס מכור חוץ מודו ומכר את ה במה חוץ מהרגל הקדמית חוץ מרגלו הרגל האחורית חוץ מקרנו חוץ קרניים חוץ מהשופר חוץ מגזו א משלחו אז כאן כתוב מפורש שאם הוא חוץ מגיזו לא משלם אתה אמרת חוץ מגיזו סר כן שאם הוא אומר חוץ מגיזו סר אז הוא לא משלם כ חוץ מסר כן וכאן אומרת הגמרה רגע רבי אומר דובק בשיו רגע רגע רגע נכון אז קשה זה קשה על רב רב אומר חוץ מדוני חייב להיות בשר וכאן רואים חוץ מגז רבי אמר כן זה שאלה רב אומר רבי אמר ד בשיו אלח אז רשי מסביר כאן מהזה דבר הקשיו דבר ש ל את הבמה זאת אומרת אם אין לו הוא אומר חוץ מהוו שת חוץ מהקנה חוץ מהכבד דברים כאלה אז זה הנושם אתים ארב חמיש ושאינו מעקב בשחיטה דבר שלא מעקב למשל הרגל מתחת ל הברך משם ש אחמש אם זה לא מעקב את השחיטה ה אז יש לנו כאן עוד שיטה של רבי זה צריך להיות משהו שמנו את הבהמה רבי שמ בן לוזר אומר עכשיו ת תזכרו את זה זה חייבים לזכור את רב שמ בן לוז למה כי אח עוד שנייה הוא אומר ממש הפוך חוץ מקרנו אי מש תשלים אב חמיש אתם שומעים אם הוא אומר אני מוכר לך את הבימה הזאת חוץ מהקרן כי היית חושב זה לא מה אכפת לי תוריד לו קרן הוא יחייה זה לא בשר זה לא זה לא רוא להחי לו כלום לא זהלא זה חלק מהבימה לא משנה 45 חוץ מגיזו יסע וזה מאוד זה מה שחשוב כאן אני אפילו יכול לשים את זה כאן על ה שתראו את זה הרב ש לאוז ראשון אומר חוץ מקרנו אין משם תשלום ארב חמיו אה לא צריך לעשות סליחה חוץ מגזו משלם משלום אחיש חוץ כן חוץ מקרנו כן לא חוץ מקרנו בסוף הוא אומר משלם את השלום אחיש כאן כתוב חוץ מקרנו אילו משלם עוד שנייה הוא יגיד משלם כן חוץ מקרנו הינו משם תשב חמיש אתם רואים בוא נראה עוד פעם רב ש אומר חוץ מקרנו כאן אינו משלם תשלום אוא לא משלם חוץ משתלשל כתנ לוי אומר כמו הנמה כן לוי אומר חוץ מגז אז הוא אומר כמו אתמה אלא לרב כמן כמו מי רב הולך אמ ר פתאום מביאים רשים אחר מ חוץ מד אז גמ תגיד בסוף שזה שתי תלמידים שכל אחד שמע את רבי שמ לאז משהו אחר מ חוץ מודו הוא מכר את הבמה חוץ מהרגל הקדמית חוץ מרגלו רגל האחורית א ששל אר חיש חוץ מקנו חוץ מגז סר אז כאן אומר חוץ מקרנו מה משל תשל א חמיש אומרת הגמר ס ח כו בנון ומח כול בנון אז אפילו גזר זה לא זה חלק הצמר זה חלק לא מחרת את זה שלום אתה לא מש ורבי ו מדתו משהו שקשור לשחיטה פו מתחו ולא גיזו ומדו זהו אז אם אתה מוכר משהו שלא קשור לשחיטה הרי אתה יכול לחתוך את הגיז ולהשתמש בזה וזה לא מחי זה לא קשור לשחיטה אז זה לא מפריע לנו במכירה ור ש דבר שלא עומד לחתוך בחיים של הבהמה כמו שופר לא חותכים אתזה שהבהמה חיה אז אם אתה מוריד את זה מהמכירה זה שיעור וא מש כאילו שלא מח את הכל אתה לא משלם 4 ח אבל הצמר שזה נורמלי לחתוך את הצמר שהיא בחיים [מוזיקה] י אתה לא רוצה למכור את זה זה לא חשו אתה שירת משהו ואז אתק משלם השני צ ם נכון ידיים ורגליים בסדר אבל צ לא הושי קרניים שלא צריכים טייחו לא נחשב שיעור במקו אמר שקרניים זה לא משהו שאתה חותך בחיים כ בן זור זור אומרת הגמר תנו רבי ש בן לזור נכון אבל זה שתי תלמידים שתי תים שחשוב שככה רבי ש ז אמר טו רבון הגונב היטס וסח גרס וסומו הוא יש לנו תמונה לא רעה אם אתה גונב בימה שהיא עיוורת או כטס חיגרת וכן הגו במס שוטפים אתה גונב בעמה של שותפים חיב אתה חייב שתי אנשים ישלים בעמה אבל כן אז חייבים בב וחמש אבל שוטים שגנבו פטורים השותפים שגנבו אז פטורים מה הכוונה ואותה ה שוטים שגובו חיובים אז מה אנחנו עושים זה פטור או חייב אומר רב לחמן ק שקם בשוטף שגונב חברו שותף שפטור זה בגלל שהוא גנב מהחבר שלו טוב חייבים לספר לכם את הזה יכול להיות שהאמריקאים מכירים את זה אתם לא גם אמריקאים לא זה כבר היה היה שותף שעמד למות והשותף שלו בא לבקר אותו אז הוא אומר לשותף שלו תשמע אני חייב לבקש מחילה סליח הו האם אתה מוכה לי ה אומר לו מה הוא אומר אתה זוכר את ה-20 אל דולר שנעלם מהמשרד כן זה אני אני לקחתי את זה נו הוא אומר אתה זוכר ש פתאום המתחרה גילה את כל הסודות וזה וחשבנו שהוא פרץ כאן וזה אני מכרתי לו את הסודות והגניבה הזה אני אשיתי את זה אתה סולח לי הוא אומר בוודאי זה בקטנה הרד שאתה שתית אז אני שמתי לך אוקיי אז שותף שגנב מהחבר שלו הגמרא אומרת הוא פטור אבל כאן בשוטף ש גונ מלמ שתי שותפים בעצמם הם הלכו גמבו א זה זה חייו ד וה זה נורמלי אסב רב נחמן יכ שחבר חיובם כק נו כתוב מפורש שותפים שגנבו פטורים חו הוא לבד אלא אומ רב נחמן לא קשר כן בשו שוב לדס אז זה השאלה ששאלתי שהלם שכח איפה יש שליח לדבר הויו כאן בסוגיה שלנו יש שליח לדבר הירו ב טביחה אם אתה אומר למישהו לטבוח את ה מה שגנבת אז אתה חייב אתה חייב דו אז כאן שתי שותפים גנבו בעמה ושותף אחד אמר לשני תשחט את זה אז הוא בעצם נתן לו הוא עשה אותו שליח אז מה במחיר א לא אני לא זוכר לא זוכר כזה דבר כמה בשוש ד הס ששותף של טובח שלא תשמע מחירו אז מה מה קרה שמה הוא קיבל רשות מהשותף שלו או לא שלוב שלו אה אני לא חני לא יודע אני לא זוכר שהיה כזה דבר אהם טוב זה משהו אחר זה סוגיה זה כבר סוגיה כן אני אומר א אם זה אחרי שזה גם לא דבר עב איזה עבירה יש אז תשאל את זה שמה בסוגיה שלמדנו את זה אתה מתעורר לי כאן עכשיו אוקיי אתה אומר שזה דבר ר כן זה דבר עו למה הכל ער זה הכל גניבה אתה אומר א זה אוקיי אז אתה מדבר לפני יוש אחרי יוש בסדר בוא רבי ומיו מכור החוץ משלש יים אחד מחר אני מוכר לך הכל זה ממש מתאים לארץ עכשיו אני הרבה פעם הרבה פעמים ניסיתי לקנות כאן דברים כל מיני עסקות תמיד יש כן אבל אני יכול למקור לך חוץ מהקומה הראשונה 20 קומות חוץ מהקומה הש זה ממש סנטימ זה זה אמא שלי אתגר שמה לא יכול לא לא מהי ש רציתי לקנות אזה בניין לישיבה חוץ מהשלוש משרדים האלה כי אבא שלי היה יושב כאן ולומד כל היום אתה לא מבן חוץ מזה או אין לי רישיון לזה או אין לי תמיד זה משהו כזה טוב הוא מוכר את זה כאן חוץ מ-30 יום דרך אגב זה זה לקח לי לא יודע למה אני ממש מאוד איתי שאומרים לך שיהיה רשיונות ויהיה אישורים בעוד תמיד זה אותו מספר בעוד שבועיים יש לך אישורים לבנייה לא לא לא זה ממש עוד שבועיים עוד שבועיים עוד שבועיים זה לכל הפחות שלוש או ארבע שנים ככה למדתי שבועיים אבל כולם או עוד שבועיים כן שמעת את זה פעם עוד שבועיים אישורים בעוד שבועיים טוב בוח חוץ מ-30 יומים עוד 30 יום ב30 יום אתה יכול אתזה חוץ ממלאכתו אני מוכר לך את זה היום אם אתה רוצה לשחט תשחט אם אתה רוצה לעבוד עם זה טרקטור אני מקבל את הכסף חוץ מאובר חוץ ולד מה הוא האם זה נחשב מחי מכרת את הכל או לא כן בכל השס אובר או לא אם הובר זה חלק מהאמא אז וודאי שהוא שיר זה כמו להגיד חוץ מהלב של הבמה אז זה לא נש מכירה כ לפי שומר שעובר זה לא הירך זה לא חלק זה כאילו שתי אנשים שונים מי אה אז כל האלה באמריקה שאומרים שאפשר להרוג עובר אז הם סוברים אובר י פשוט לי מותר לחתוך את היד הם לא מסתכלים על זה על ולד על משהו שונה כאילו זה חלק מה כן או שאנחנו עושים מדב לומד לרשעים אה no right women rights כאילו מה ה right אתה אין לך right על ילד קטן אלא מה זה הגוף אוקי לא משנה הירך מותר להוריד את הירך מותר אף אחד לא י להגיד רוצה להוריד ירך סתם בא לה להוריד ירך ודאי זה קורה מיזה שוח היום אני אגיד לך אחר כך איפה עכשיו אמריקה זה מדברים על זה כן טוב לא משנה לא לא לעכשיו כט הולמד אמר ד אפשר לעשות ניתוח מה שאתה רוצה את לחתוך את האף כן זה הגוף שלך אתה חותך את האף שלך זה יותר קטן יותר גדול מה שאתה רוצה כן סתם אני אומר גם להוריד לגמרי לא יודע מישהו יעשה לך את זה אבל תאורטי כן כיתי בואי לחלי [מוזיקה] העובר ממש מחובר לגוף של האמא אז זה חלק זה עומד לצאת קוי לא השיור זה לא חשו ש אתה מנת משהו מהמכירה אמרי ו יש כאלה שאומרים לא מכיוון שזה לא נחשב הלכתי חלק מהאמא איבר מהאמא אז לא בד בשחי אז רב יש מושג של בן בקוע מה זה בן בקוע שאם אתה שוחט את האמא ואתה מוצא שמה יש לנו היה לי תמונות חבל שהוא לא שלח לי מישהו חשב שלח לי דרך אגב לפני איזה חודש ממש עכשיו היה לו בן בקוע האח של החברו שלי רבי דידיה הוא מצא בן בקוע אתה שוחט את האמא אתה אוכלת הבלד בלי שחיטה אפילו היא הולכת זה לא צריכים לשחות אותה אפשר לקחת פטיש לשבור על הראש להרוג אותה ואז וכנים עכשיו אנחנו כאם מדברים בסיפור שהבן הבלד לא תהיה בן קיומו זאת אומרת ולד ממש ב מה אמרנו תשע חודשים לפרה אז כאן יש לך פרה שבהריון שלוש חודשים מה פיצי עכשיו היא צריכה את השחיטה של האמא כי היא לא תחייה דקה בחוץ היא לא תגיע לשחיטה זה לא אפילו אם כן זה לא ברק היום אי אפשר לשחות כזה דבר אז כיוון צורך לשר ב בשחיתות מכיוון שצריך את השחיטה של האמא כדי להכשיר את זה בבן פקוע כמן דש בגוף הדומי אז זה כאילו בזה שאתה אמרת חוץ ולד והולד הזה אתה צריך להגיע לאמא זה כאילו ששירת ולא מכרת את הכל מה הלוך תקו בפפה גנוב כטו ומכור אמהו גנבת בימה שלמה הרוא את חצי מהרגל עד הברך למשל ומרת מהוא מי אמרל הזבן למעשה אתה גנבת בימה שלמה ועכשיו מכרת ב 95% אשיר המכרז ה במלא מכרת 95 100 של ה5 זה ז זה אתה חייב דו קו רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים