מרכז דף יומי - בבא קמא דף עז'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב [מוזיקה] רבוס מדכ וואו איזה אווירה קווד עומד א' משהו משהו יש לי שאלה רבו יסי האם יש איסור לאכול כליים למשל אם יש לא יודע כוי קבי תקראו לזה מה שאתם רוצים לקרוא לזה זה ז וכבש ביחד או למשל אשכולית האם יש איסור לאכול אה האם יש איסור לאכול כליים רבו איסי לא לא לענות כולם ביחד אין איסור האם יש איזשהו אוכל בעולם שיש בזה איסור כליים גם לא צריכים לענות לכולם ביחד זה לא זה לא פונוביץ שיור קלולי אני לא יודע אם פעם זכיתם להיות בשיעור כלו בפוש הוא אומר מילה וכולם צועקים מתחילים הייתי צךש מה לא כלי הקרם כלי הקרם זה ס כול טוב רב זה אנחנו אוחזים לאכול אה כן אבל זה הקים בגלל שזה קליים כל אוכל אחר שזה כליים זה לא בעיה אז זה הולך ככה אנחנו עושים זורה לא לא הרבה אל תפחדו אנחנו נגיע לעמוד ב תוך שתי דקות או הרל פספסת עמוד א' תגיע קום קום קום צרן זה הולך ככה מתחיל מלמעלה רובן הקדיש בעמה הגיע שמן והוא גנב ושחט את הבהמה זה כבר הקדש זה כבר כבר הקדש אז צדיק שמן גנב בהמה שזה כבר הקדש והוא שחט את זה הוא חייב ד' וה' אז שואל את הגמורה למה זה שחיטה שלא ראוייה כן שחיטה שלא ראוייה אי אפשר לכול את זה זה מחוץ לבית המקדש מה הגמרא אומרת אז תירוץ אחד שצריכים לדעת את זה להיום גם כן רביח אומר לא הוא שחת את זה בתוך ביס ה מקדוש לשמור גם לשם של הבעלים או לא לשם הבעלים ורש לוקש אומר לא מדובר כאן בכחול ממש באמצע שוא שחת בל מום זה היה במום זה הגיע במום ככה הוא שהוא הקדיש את זה זה היה במום והוא באמת שכת את זה מחוץ לבייץ ה מקדוש אז מה אז זה שחיטה ראוייה מה אתה שואל שאתה שוחט חטו מחוץ לבית ה מקדוש אי אפשר לאכול את זה זה לא לא זה לא חט זה בלמון ובלמים מה צריכים לבדות היום מיזה ש היום הסתפרתי צ ג'ינג'י ודווקא זה מזכיר לי שאתה צריך להתקשר לסונר כי הוא שם אותו בוידאו הוא היה באמצ מנחה הוא צריכים להביא אותו כאן לשיעור ה הוא תותח אז אז כמו שאני תמיד עושה שאני רואה אנשים שלא כל כך זה מהדף אני עושה אני לומד חסידו הוא אומר זהו מה זה תמור אה תמור זה שמתחילים כן שלוקחים א כמה תפוחים ונותנים אתזה לכון לא לא לא זה תחומו מה זה תמור אה בקיצור לא רוב אנשים לא יודעים אז אחד אז הסברתי לו מה זה כן אני מסביר שזה אחד מקדיש שם בצד בימה ואחר כך הוא רואה משהו יותר יפה אז הוא אומר מה זה יותר גדול במקום זה אני שואל א ואז הוא אומר כן כן כן זה ור נו וכמה מצוות הוא מקיים שלוש חמש זה אז אני אומר לא לא לא לא זה יסו דרס אה כן כן כן כן כ בדי אבל לא דף זה לא בשבילי בסדר אז אומר לי הבחור אומר אבל אפשר לבדות אפשר לבדות את הבהמה אז אם אפשר לבדות בהמה הוא שואל אותי אז למה אי אפשר לעשות תמור אמרתי לא לא לא אי אפשר לבדות בעמה אם אתה מקדיש בעמה אם אתה מביא קורבן אתה אומר זה אוי לא זה חטו אי אפשר לבדות את זה צריכים להביא את זה רק בל מום רק בל מום יר עד שישתו ואז פודים אוקיי אז שואל את הגמורה צריך לבדות את זה זה לא השחיטה מה אתה אומר לי שזה שחיטה [מוזיקה] ראוייה מכיוון שזה בל מום זה לא נכון אם זה בל מום אז צריכים לבדות צריכים ירא עד שסטוב אתה נותן לו לאכול עד שחוטף מום ואז אתה פודה אותו אבל זה לא השחיטה על זה אומרת הג אנחנו זים פ שם אנחנו אזים זה שתי שורות מלמטה אז עוד פעם לא לא החרת בכלל והגעת ממש בול תפתח מהר מהר את הגמורה כי אנחנו וזים בעומד א' עכשיו שתי שורות מלמטה בעומד בז ועוד שניה אנחנו עוד שניה נהיה ס פ ומי איך אנחנו יודעים שאם אתה יכול לבדות אז כאילו פדית אפילו שלא פדית ס שמר פ מת ומסוכן וס שהושר בוא בוא נהפוך את הדף מהר ואמר לוקיש הויו רבי שמ טוב טוב בסדר לא סתם רציתי פ פור זה פרה אדומה בזמן ביס ה מקדוש אנשים היו מאוד מקפידים על תומו ותרו ואם אתה הולך ללוויה אתה נוגע באמת אתה סוחב את המיטו לא משנה מה אתה תמ שבע ימים הדרך היחידת לצאת מזה זה על ידי פרה אדומה צריכים לקחת את ה את הפרה האדומה שוחטים את הפרה הדומה מחוץ לביס ה מקדוש על הר הזים מול ביס ה מקדוש עושים שמה איזה מדורה רצינית מלא מלא עצים הרבה טונות כי צריך את העצים האלה שלמ שנה עד שיגיע פעם הבאה פרה אדומה אין פרה אדומה זה לוקח שנים כן זה יכול לקחת 100 שנה שכחתי את המספר פעם למדנו באיזה חולן משהו את המספר מספר מאוד קטן ש ב-400 שנה של הביס מקדוש היה 14 פרות לא יודע מה 10 10 פרות ב-400 שנה הנה זה המספר 10 פרות כל פרה זה מיליוני דולר אז אגמ מה שה כן נכון אז פעמיים בחיים שלך קיצור אבל יש המון מתים יש המון לוויות שאחד הולך ששולחים ללוויה של בבא סלי צריכים 100 אל אנשים מי שעבר תוך הר הרבה זה הרבה לזרוק הרבה טוב אז הוא אומר את הגמורה הפור הדומה הזה דיברנו ע זה אתמול אוכל מקבל טומ רק ם ראוי לאכילה ולפי רבי שימן אפילו שזה היה ראוי לאכילה לדקה אפילו אם זה אחר כך לא ראוי לאכילה יש אזה איזה איסור הנו משהו זה לא משנה זה מקבל טומ כן תפוח שגודל עלץ הוא לא טמא הוא יכול לקבל טומא אם אתה מכשיר אותו אתה שופר על זה קצת מים ואז זה נוגע במשהו שטמ באב הטום אז הוא נהיה טמא אוכל למשל בשר אם זה לא ראוי לאכילה זה לא מקבל טומאה מה על אוכל שלפ פור אדומ האם זה מקבל טומ דרך אגב תשימו לב כאן זה דף עז יש בדף הזה אז את המילה אז סתם מעניין אז פומו מטו זה כן מקבל טומ הול והולו שס הכושר הה אזה שס הכושר זאת אומרת היה איזה דקה תחשבו שנייה אתה שוחט את הבמה מול מול הביס בזס יש לך איזה דקה שמה שאתה יכול לאכול את זה איך אז קודם כל לפני שנהפוך אני חייב להגיד לכם שאשתו של ה בלזר צנו בקול ש יודע את כל התור כולו בעל פה הוא אחד מהחזקים בעולם בשס הוא קיבל את הציון הכי גבוה בדיר שו נראה לי משהו כזה אם לא הכי גבוה הכי גבוהים אתם יכולים לבוא כאן לבי סמד הוא יושב כאן כל הבוקר לפעמים עד שלוש שי רצוף אפשר לדבר איתו אפשר לשול אותו כל דבר מה שאתה רוצה הוא אומר לך אז אשתו סתם שתבינו הוא איזה כל ה כל האחים שלו מקבלים 98 על שס 9 96 כל האחים אז אשתו כן בדיו ש מבחנים מאוד מאוד קשים מה היא בקבל לא אז היא שאלה היא ביקשה ממנו פעם אחת סתם היא אמרה תלמד אותי זה עמוד גמורה אז הוא אין בעיה לימד אותה בובקה בדף עז עמד א כן סיפור אמיתי חוץ מזה עם האישה מה אל תרכ הוא הבן שלו הגיע לכן הוא בן חמש או משהו אז הוא אמר לי אני אני יודע את כל המסכתות בשס אמר אתה יודע את כל המסכ אני אתן לך 20 שקל תפיש הוא התחיל להגיד לי ברוך שקול פסוח שע הכל ישב עד הסוף זה מה ש אצלם בבית ככה זה זה מלמדים אותם כאלה דברים לא שרים שסתם מלמדים אותם טוב הוא היה ב לא יודע אולי חמש משהו כזה טוב דרך אגב הוא אמר לי פנסטר אמר לי ש יש את האדמור ממוק זכרנו ברכ אמר אני לא לא אני זהו זה הסיפור האחרון שיש להם כבולה מהבני סוחר שבא לי תוסס לילה לפני שנהרגו הם כתבו את התוסס הזה זה מה שקרה שמה ככה ככה הם אומרים לכן זה כל כך ארוך וזה אתה רוצה כן זה מה שעשיתי כל היום לא הוא שואל פורדו מטמ אנשים אחרים אז עזוב את את הומס אוכלין זה חול תמות הוא בעצמו זה ידוע כן הפור הדומו מטהר את הטמאים ומטמא את התורים זאת אומרת הוא בעצמו עזוב שהוא מקבל טומ מאוכל מאב הטום הוא בעצמו יש לו ו טוב דברים כאלה הרבה דברים שאני אפילו לא מבין טוב אז אומרת הגמור ככה הפרה הדומה הזאת יש לה שסר קושר אחרי שאתה שוחט אותה למה ואומר לוקיש אומר לוקש א רבי שמן פור גכו אתם שומעים מה שקורה כאן כהפרה אחרי אתה שוחט את הפרה אדומה והיא נמצאת שמה על העצים שמה מול הנה יש לנו אפילו תמונה מה אני אני סתם יושב כאן זה יושי עשה היום הפרה אדומה על הר הזיזים מול הר הביס הם צריכים בעצם הם הפוכים הם צריכים להיות לכיוון של הביס ה מקדוש אבל אני רציתי לראות את הפרצוף שלהם ואת הביס ה מקדוש אז אחרי השחיטה אתה עדיין אתם שומעים מה שקורה כאן עדיין אפשר לבדות את הפור הדומו ולהגיד אה אולי יהיה משהו יותר יפה מזה אולי גיע זה פלא כי אתה מדבר על פורו הדומו שלקח 40 שנה 40 שנה להשיג אותו לפעמים 100 שנה ואחרי זה 2020 לא משנה בוא נגיד כל 40 שנה 40 שנה אתה מחכה מחכה לא יתכן שבעוד שנייה תמצא משהו יותר יפה אומר רשי יותר יפה ואז תרצה לבדות את הפרה הזא אז נחשב שזה ר חיל עכשיו אבל זה לא לא פדיתה זה רק ראוי לבדות או אז כדו פדוי פלא אז קודם כל שתי דברים קודם כל רואים שאפילו שאתה נמצא בסוף אתה ממש חושב כאילו וואו זה לא יכול להיות עוד פעם הנה אני חיכיתי חיכיתי סוף סוף זה הגיע לא ל הרבה פעמים יש לי חברים כן ששברו שד או משהו הם שבורים ורצוצים הם חושבים שזהו זה הגיע הטופ הטופ הטופ ום שברו את השידוך זה לא נכון לפעמים מגיע אחר כך אפילו יותר טוב אפילו יותר טוב נכון זה פורה הדומו לא לא קורא לה פורה הדומו אני אומר לפעמים זה הטופ כן זה שווה מיליונים מיליונים אבל יכול להיות שיש משהו אפילו יותר טוב אומר רשי אז אבל יש כאן עוד יסוד ד קטנה שאפילו אם אתה השקעת במצווה מיליונים יש הידור מצווה לתת אפילו עוד יותר את הפרה הדומה שהא יותר חזקה יותר שמנה יותר רוייה לפור אדומ ולוקחים את ההוא ושמים בצד אה כן זה לשבת כן כלכל השבוע נכון נכון אני אומר זה רעיון יפה ש יש לך דג ששילמת איזה 35 שק כמה עולה סלמון 200 שק לא יודע אתה מדבר כן על מיונים היה בן אדם כאן עכשיו חונה שהיה לו פרה אדומה בניו יורק והוא לא הוא לא רוצה למכור את זה במיליון דולר הציעו לו אמר לו לא משיח בא ו בסוף הפרה מתה לו מון כן טוב בסוף הבן שלו עלה על זה עשה על זה עול אני לא יודע מה קרה שמה טוב ן קש מה מה מה אלי זה עדיין קשר כן לא זה קרה לפני הרבה זמן זה קרה לפני 20 שה היה עוד אחד אחרונה אפילו שנה שעברה חסידים לפני כן 20 ומשהו שנה אוקיי לא זה מזכיר לי זה סתם בגלל שזה כזה עמוד אחד נכנס למפייה והוא ביקש עוגה רציני מאוד אמר מה הוא אומר אני רוצה שלוש קומות לא אבל הקומה הראשונה זה לבן אחר כך ורוד אחר כך סגול ופרחים ככה וככה ווזה ולכתוב למעלה כזה דבר טוב אחרי איזה שעה יוצאים החוצה מהעוגה אומר לא לא מה זה הכיתוב הזה רציתי כתוב יותר מדי מרובע אני רוצה את זה קצת טוב אפשר כסים חוזרים בחזרה מתקנים לו טוב איפה אתה רוצה איפה אתה רוצה שני אשלח את זה מה זאת אומרת לשלוח אני אוכל את זה כן אוקי בסדר [מוזיקה] זגמן חידוש עצום שפר אדומה אפילו אחרי שך תודה אתה יכול לבדות את זה שמה נכון אתה יכול לבדות לא בדית עצם העובדה שאתה יכול לבדות את הפרה אדומה זה נות לזה שס הכושר שזה ראוי לאכילה אחרת זה לא רו אכילה זה אסור באנו לא יש לך כאן איזה רגע שאתה שזה לא אסור באנו ולכן זה מקבל טומו ו בסוגיה שלנו לכן כל הפד חייב ד כן זה נהיה ראוי וראוי לאחיד ו ראוי השחית ראוייה והכל ואתה חייב ד אומרת הגמרא בשת רבי יחנון ימר כב אז עשינו את החזור כן אם אתם רוצים לראות עוד פעם אפשר ללכת כאן עוד פעם היה לנו בעיה שהשחיטה שאחד גונב בימה שכבר מקודשת היא קדושה היא היא קורבן ושוחט אותה אז הוא עשה שחיטה שלא ראוי אי אפשר לאכול את זה אז תירוץ אחד היה שמה שזה במה שרעיה לשחוט בביס מקדוש והוא באמת שחט את זה בביס מקדוש זה מה ש שקרה ואפילו חשב על ראובן הבעל הבית שהוא יצא ידי חובה רשש אומר לא לא לא מדובר ב במה שאפשר לשחות מדובר בבהמה שהיא בעלת מום ואז היה לנו את הבעייה אבל בעלת מום לא פדר וזה מה שעכשיו אמרנו אז שואלת הגמ רבי של רבי יוחן לא אר כרבי שמן בן לוקש אז עוד פעם רבי יוחן אומר שמדובר בבימה שאפשר לשחוט בביס מקדוש אז מה עדיף להגיד שמדובר בבמה שאפשר לשחוט בביס המקדש בן אדם הקדיש חוס שם את זה בצד זה חוס אז מה מהד להגיד שמדובר על במה שאפשר להביא לביס המקדש או במה שיש לה מום במה שיש לה מום זה תירוץ דחוק זה לא זה לא הנורמל נורמלי זה לא נורמה אז למה בש לאש מובן כ הוא רוצה להגיד שמדובר על כל מיני במות תמימים בתוך מקדוש ובעלי אימומים אפילו חוץ לבי המקדש אלא רשק מחן אבל למהר דוחק ואומר שמדובר כאן בבל מום אבל אם זה בימה תמימה אי אפשר בביס המקדש אומר לוך אז הוא אומר ככה רעיון רציני מאוד שמאוד חשוב זה לא סתם שאלה כן הרי כל הגמורה כל השס זה קושיה ותירוץ קושיה ותירוץ כמו תלמיד לרב רבה למה למה ככה הוא מסביר לו ככה למה ככה ככה הקושיות שלהם זה לא כל כך קושיה כמו שללמוד מה קורה כאן למה ומה יוצא מזה יצא כ חידוש רציני כתוב כן הפסוק המפורסם חי אבל אתם רואים כמובן כור הולכים ביחד כחד זה כאילו לימוד ידוע בת הוא אומר כ מכיוון שכתוב ת אז ה הולך ביחד אם אתה יכול לצות אחד אם אתה לא יכול לעשות אחד משניהם אז אין ד' וה יש מקרים שאתה לא יכול לשחוט ויש מקרים שאתה לא יכול למכור אז רבי יוחן שלוק סובר שחייבים את שניהם ורבי יוחן אומר לא אחד לא כל שיעור לשני אם אתה יכול לשחוט ואתה שחטתי חייב ד' אם אם אתה לא יכול למכור זה בעיה אז אל תמכור אבל בגלל שאתה לא יכול למכור לא אומר שאם אתה שוחט אתה פטור הש אומר לא לא אחד תלוי בשני כ בי בת כי בתח [מוזיקה] קשים נכון שמגיע לכושים אי אפשר למכור את זה אז אי אפשר למכור את זה לסנו בתו אז קים גם אי אפשר לשחוט אז מה אתה אומר לי שיש לך במה תמימה תביא את זה לביס מקדוש ותחשוב על ההוא ועל זה אנחנו מדברים כמו שרבי אומר לא אתה לאלא תהיה חייב ד וה אפשר להביא את זה מקדוש אבל אם יש לזה מום אתה יכול לבדות ואז אתה כן יכול לשחט את זה אומרת הגמורה זת המו ובדיוק אותו מחלוקת יש לנו במשהו אחר אבל קצת הפוך כאילו כאן זה אי אפשר למכור אז אי אפשר לשחוט ועוד זת המים תמה כתוב גנב שגנב בהמה המוכר ריפ דבר בי שמן נכון למדנו בדף א תסתכלו בדף א ר כי יש לנו זמן סליחה רובן זה כבר תע וחצי ולא הגענו הגענו כתוב בסוף המשנה רב שימן פוטר בשני אילו זאת אומרת נכון זה ואמרנו זה כמה וכמה פעמים רבי שמים פותר אם זה שחיטה שלא ראוייה שמצאת שזה תרף שזה שחיטה שזה חולים באזורו אתה לא יכול לאכול את הבימה הזא אתה לא יכול לאכול אתה לא משלם ד וה מה קורה המוכר טריפו לא שחט את הטריפ אם שחט את הטריפו אז מה קרה רבי שמנו סובר שזה צריך להיות ראוי לאכילה וזה לא ראוי לאכילה כי זה טרייפה מה קורה מחרת טריפו כן לא אני סתם חשבתי על דיכה ממש גרועה מאוד אבל אני אומר שזה זה במרובע טוב להגיד את זה לא להגיד את זה לא בסדר לא לא לא נלך עלי מהר ברבע לל טוב היה איזה אחד שאמר לעורך דין שלו תשמע תביא לי טופס שאני עורך דין אז הוא אומר מה מה טופס שאתה אתה שונא עורכי דין כל החיים שלך אתה אומר הוא אומר לא אני עומד למות אני צריך אני צריך טופס טופס של עורך דין אז טוב אז הוא ככה הוא בא לבקר אותו ככה ביום האחרון שלו הוא מביא הנה הנה הטופס תודה רבה תגיד אבל למה אתה צריך טופס לור דין אתה הולך למות אומר אחד פחות בעולם אור דין אחד פחות בעולם אוקיי אמרתי לך שאני לא רוצה לספר את זה טוב זה מצחיק רק לא אמרתי את זה טוב זה בטיחה טובה רק יש איזה פוטנציאל זוק מה זה בדיחה עוד יותר טובה זה ממש קשור לכן אני לא זוכר איך אף אחד מחי קחי אלקש מדינה שאי אפשר לוח למשל של הבהמה אפשר למכור לא מדברים מדברים להלוך שזה אסור להלוך אסור להנות מזה לא בגלל שהממשלה אמרה לאמ ש אפש לא אז הוא אומר אסור יכול לב יכול לבה יכול לאכול את זה אפילו לגוי אסור לך נות מזה קור את זה לגוי כן יש דברים לא לא אפילו ג אין זה יש לזה סרות אז ו ו זאו שיטה אחד לאחד תמה המרפ לדברי רב שמן לפי רבי שמן שאומר שאי אפשר לחייב גנב ששוחט טריפו מה קורה אם הוא אה כן כי אני מדבר על טריפר אחד שהולך למות מה זה טריפר טריפר זה זה בעמה שלא תחיה יותר היא לא עוברת את השנה רבי יוחן לא אמר חיו ורבי שלוק ש אמר פטור הנה אתם שומעים למה אי אפשר למכור אפשר למכור טריפו מה הבעייה במכור טריפה אין בעיה למכור טריפה אבל רבי ל סובר מכיוון שאתה לא יכול לשחוט את זה ולהתחייב אז גם שאתה מוכר את זה אתה לא מתחייב הם קשורים אחד לשני מה לאכ מכור צריך שי ש חור צריך שניהם אז נכון שאיין שום בעיה במכירה כאן זה הפוך מקודם אמרנו שיש בעיה במכירה אין תפיחה כי אי אפשר למכור קודשים אז אי אפשר לשחוט קודשים כ אנחנו אומרים הפוך אי אפשר לשחוט ולכן אי אפשר למכור אב זה אותו רעיון בין שלוק י ן זה א אותם מדרום אומרים זה אותו ספורה אז עוד פעם ר מחיר נכון אתה לא יכול לטבוח את זה למה כי זה טריפו ואתה לא מתחייב בשחיטה כאן אבל אתה יכול למכור את זה ק שמר פו בת ל במחירה אתה לא יכול לחייב גנב ששוחט טריפה כי זה לא ראוי לאכילה אז אה אתה שואל אותי אם טריפה זה ראוי לגוי זה ראוי לגוי כן זה לך זה לא ראוי אס רבי חן שלוש נכון כן אפשר לתת את זה גם לגוי עשי רבי יוחן לוקיש לש בן לוקש גונב כליים ותח או גנבת בימה שהיא כליים אומר רשי כבסה ביחד ם תש תמונה זה כליים כל מיני סוגי כליים אנחנו מדברים על זה ז זה משהו כזה קוראים לזה ממור כוי כבי כוי אם הוא אם הוא גנב קליים והוא שחט את זה הוא טבוח תשימו לב מה שקורה כאן יש כאן שתי סיפורים כליים ותוכו טריפו ומכרו כן לא כתוב טריפו ותפחו כי טריפו לפי רב שימן אי אפשר לשחוט לא מתחייבים בוא נראה אם זה רב שמן או לא אבל כתוב גנב כליים הוא גנב את ה הז סה הזה הקוי והוא שחט את זה אז הוא חייב ד וה אפילו שזה בת כתוב שור לא זה כליים זה משהו באמצע טרפ ה נכון כתוב ס ואמרנו ס זה ד' שור זה חמש אז ומה זה מה זה סז ביחד זה כליים תזו מחשו אז עכשיו ככה כל מקום כמו שנראה בגמרה אחר כך כל מקום שכתוב בתורה שה זה דווקא סה ולא קליים אבל כאן יש חידוש שאפילו כליים אתה חייב ד' וה מלב רב שמני עכשיו זה ממש הולך יפה עם רב שימן למה כי כתוב טריפו ומכור לא כתוב טריפו ושחטו כן כי לפי רב שימן אי אפשר לחייב אותו על שחיטה של טריפה למה כי זה לא ראוי להכיל לו אז לכן ממש מתאים המילים רחל במי וו לפי רב שימן טריפה אי אפשר לשחוט אבל אפשר למכור ומה כתוב שמשלם ד' רואים שלא צריך את שניהם לא צריך גם תפיחה שיהיה אפשר לעשות תפיחה וגם מכירה סוגיה מאוד פשוטה כן הוזים איתי ראש רואים מכאן שאחד משניים זה גם מספיק חייב אותו א בחיו אומלי לא רבון וואו לפי רבון שחיטה שלא ראוייה כן חייב ד' וה א הלך לבי רבון שואל הגמורה ה רבון י במחיר בזיך הרי לפי רבון גם אם אתה שוחט טריפה אתה חייב ד' וה כן תחשבו על זה שנייה בן אדם יש לו שור עם חור בלב הוא לא יודע את זה בא מישהו במצ ליל גונב לו את השור אז מה קורה הוא ממש כועס הוא עצבני הוא הוא עצוב הלך לו שור 2000 דולר אבל מה מתברר שאם זה היה שלו הוא היה מביא את זה למשחטה והיו שוחטים את זה כמה כסף הוא היה מקבל על השור הזה אפס בקושי הוא נותן את זה מוכר את זה לאיזה מישהו שיש לו כלב לא שווה כלום לא רוצה להגיד מה כן לאלה שוכנים גם את זה אבל עכשיו שנגנב לו אז ההוא ששחט את זה חייב לו חמש שברים אפילו שזה טרף כתוב כאן לפי רבון לא רב שימן טווח טריפו חייב ד' וה כן לא קשור קדש לא לא לא זה זה רגיל כן אז אז אומרת הגמרא א רבנו במחיר זיך עוד פעם בוא בוא נראה את המקרה כליים שהוא טבח טריפה שהוא מחר למה לפי חכמים ב בטריפה אפשר אפשר גם לשחוט את זה ואתה תהיה חייב למה כתוב טריפו הוא מחר היה צריך להיות כתוב טריפו שהוא שחט ומחר כן למה רק מילה אחת מחר מחר זה הולך רק לפי רב שמן אומר הגמ רב שמן טוב אז בוא נחזור טוב זה כן רב שמן אז בוא נשאל על ההתחלה כתוב כליים בתוח בטווס במחיר למה למה לפי רב שימן אם יש לך בימה שנולדה מאז וכבס אז למה למה אם אתה מוכר את זה אתה לא חייב ד וה אז חייבים להגיד לכן זה לא קושיה לא הרבי ולאל שומרת הגמ א י וואדי למחיר כתוב אחד שניהם כתוב כתוב שהוא שכת הכוונה היא גם למכירה אםל רבו נמי למחירו ווא הדין לתפיחה או אב הנקודה היא זה ממש פשוט אני יודע שאולי זה קצת מבלבל א זה מאוד פשוט מה מה שקורה כאן מה שגמור תגיד כאן זה דבר פשוט למה לא כתוב יש לנו שתי אלחס אחת גנב כליים ואחת גנב טריפה אתה יודע מה הדבר הכי פשוט להגיד אחד שגנב קליים וטריפה אם הוא מחר או שחט זה הוא חיב ארב למה אתה אומר אם הוא אם הוא גנב כליים ושחט או הוא גנב טריפו וא מחר אז הוא חיב תרב את הכל תגיד את כל הלוחץ מכירה פיחה גם על כליים גם על טריפו לכן אומר רבי וחנון זה פשוט למה אי אפשר להגיד את זה כי לפי רבי שמ יש לנו בעיה אחת אין שחיטה בטריפה זה ה מש מדן אם אתה שוחט טריפה אתה פטור מדה לכן אי אפשר להגיד הלכה ענקית כליים טריפו חייבים על שחיטה במכירה כי זה לא נכון לפי רבי שמן לכן רבין סובר שהבר רב שמן אבל רבון איך רבו הסבירו את זה אז הגמורה אומרת זה קושיה טובה ור ב נכון שמדובר על טריפו כתוב רק מכירה אבל למה בכלאים כתוב רק שחיטה הם צריכים להתאים הראש והספר בספר כתוב דבר אחד אז גם הרא שכתוב דבר אחד בספל כתוב דבר אחד למה כי זה הדרך היחידי אי אפשר להגיד יותר מדבר אחד לפי רב שמן יש רק מכירה לפי רבי שמן שחייבים ד' ו ולא לא טביחה אז ללכן בכלאים גם אפילו שזה ה שתם שחיטה ומכירה תפירו מכירו תפסנו רק את את השחיטה שבו אבל לפי כן צריך לעשות איזה ציור כאן שהלם יבין את זה קצת יותר טוב אולי מחר רב ש בח בנו נו גים היה עדיף לכתוב את זה בשורה אחת אם הוא גנב קליים טריפ והוא טווח ומחר מש חמיש קשו מצוין אומרת הגמר קליים יש לנו בעיה אם אתה גונב כליים ואתה שוחט את זה אתה חייב ד למה סקסי והרי כתוב בתורה רק ס ולא קליים ואומר ובו זה בוב יש לנו בנייניו לכל הת כל מקם שמעשה קים הפוך כליים פטור מד וה שני אוי לרב קליים עוד פעם את הפסוק כ או ובסוף פסוק כתוב תחסה כבר כתוב ש לא צריך אוי אז זה לרבות כליים שואלת הגמר כ לרבו תמיד זה בא לרבות משהו ותני שור כסף כי וולד כן כולם מכירים את הפסוק הנה שור כסף וזכ וולד ושמה זה למעט האור ממעט פרת לגליים או שמ שורי כסף פרט לקים שזה פסול לפי לפי רבון אויז פרט לנדר או או יש לנו תמונה טובה לדמו אני אוהב מאוד את התמונה הזאת דמו זה למשל אם היה לך אנ קודם כל תסתכלו יש כאן חופה של שתי כבסים התחתנו ואחרי תשעה חודשים ויום נולד להם נדמה זה נדמה רבוס נדמה זה שהו קצת מוזר זה לא נראה כמו כבש זה נראה חצי פיל כאילו אפשר אפשר לראות שזה הורים שלו כבסים אבל האם מותר להביא כזה דבר לביס ה מקדוש אה מאיר מה אתה אומר ב כשיהיה כזה דבר סטים כן מה יש אישה שיולדת דג אז אי אפשר את זה ישם סקר כן לא יש כל מיני דברים בעולם מה אתה רוצה אני אביא אותך לבית כנסת שלי יש כל מיני אנשים מוזרים שמה מה אתה טוב לא משנה מה זה נדמו זה יוצא זה נראה כמו חזיר נרה לי כתוב הראשונים זה נראה משונה מאוד ההורים שלו נורמליים רגילים אין כאן איזה בעיה של קליים הוא פשוט יצא כמו קליים כשר למזבח לא פסול אי אפשר להביא כזה דבר למזבח זה ממש לא כאילו זה כן בזון כן כבס עם שתי רעשים לא יודע מה טוב זה בלמו מיזה שיו תשמע תשמע סיפור אמיתי מהזה שי ראיתי את זה בספר אחד בא לרב זיב שטיין כמובן הוא התחתן הוא חשב שהיא אישה נורמלית פתאום יוצא לו ילד עם אף של פיל טוב אני מתכוון כאילו אף כזה מה מתברר שגם לה היה כזה אף היא חתכה את זה בניתוח אז הוא בא הוא אומר שזה זה מקח טורס היא לא סיפרה לו היא לא גילתה לו את זה עכשיו תראו את הילדים שלו מסכנים איפה שם מולכים כולם מצביעים מה איזה שיה לא אזה הזכיר לי פיל תוח פלסטי כן סוס סדו זזר בערך יש 14 14 ימים צו אפשר להחזיר ממנו עם השאלה הזאתי מה השאלה האם זה מגח טו הוא יכול לגרש את אשתו בלי קשובה זה אחד מהשאלות שלא לא ממש קרו אבל אם היה קורה מה מה פוסקים טוב אז זהו אז אז שואלת הגמורה ני ש כסף פרט קליים אויז פרט לנדר פרט אם היה המסעדה תאילנדית שפרסמה יש זמן פרסמה שהם יכולים להשי כל או בעולם כל אוכל בעולם שיש ואם לא אתה מבקש שאוכל אין להם 50 דולר אז אחד נכנס אומר הוא רוצה ניד הוא רוצה כבש עם עם אף של פיל לפיטה ז אין בעיה הם מולכים לאחורה הוא מחכה 10 דקות 20 דקות פתאום הוא יוצא החוצה אומר טוב קח 50 דולר אין לנו פיטה טוב אומרת הגמורה א כן אנחנו חוזים בסוף כן לקראת הסוף אומרוב רובן רובן זה כבר ת אומרת הגמורה אמר וב לא לא לא אז מה הבעיה מקודם אמרנו שאוי זה מרבה זה מוסיף שגם כליים אתה חייב ד וה פתאום אנחנו אומרים אוי זה להגיד שכליים זה פסול נכון כתוב בפסוק שזה זה אתה מביא אתה מחכה שבע ימים ואז אתה מביא קורבן אבל לא קליים אי אפשר להביא אי אפשר להביא כליים אז למה כאן זה מיוט וז אוז שאי אפשר להביא כבש עם אף של פיל אומני קרבני אומרת הגמרה לא לא לא לא הבנת המילה או זה בא ללימוד עכשיו לפעמים אתה יכול להשתמש בזה ללימוד של מיוט ולפעמים מיוט לימוד של ריבוי שור כתוב בייחד שור ו שבניהם אומר רשי שור הריון של שור זה תשע חודשים הריון של זה חמש חודשים הם לא הם לא כולים אי אפשר קלי מהם גם ראיתי בזה הרופאים מסבירים המדענים מסבירים הרומזים שלהם לא עובדים ב פשוט אי אפשר זה בלתי אפשרי במציאות בזמן הגמור הם הבינו זה ת חודשים זה חודשים זה זה לא הולך ביחד בסדר דרך אגב כמה חודשים פיל בהריון מישהו יודע אה כמה נכון צודק שנתיים 24 חודש אז זה וודאי אין כליים ממסה כן זה פשוט שית יוכל צי כליים מבניהם אז אז במובן של הפסוק שור אוסה אין שמה קליים אז אם ככה המילה או לרבו קליים שניהם ביחד ש זה מיט אין קליים כאן אז האו בא לרבות גם בקודשי כסיב כסף ויז שמה אתה יכול לעשות כלים בקושי זה זה עובד ממש קשה כי גם להם יש בעיה מכרו מזון וזה אבל לפעמים זה עובד אבל הרעיון שלהם זה חמש חודשים שניהם שאתה יכל צי כליים מביניהם יש את הריבוי של המילים כסף ועז זה אומר לך קליים אוי למו אז אם ככה שמה המילה אוי זה בא למעט רבוס יש לכם ערב טוב ונעים