מרכז דף יומי - בבא קמא דף עו'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב [מוזיקה] רוס מדחי אני אראה לכם סרטון קצר זה ביידיש אז זה גם לא לאמריקאים אבל יש כאן כתוב באנגלית ואני אסביר לאלה שלא דוברי אנגלית אני מראה את זה מחר אז אני אראה לכם את זה [מוזיקה] גם ‏er ge auf [מוזיקה] wissen andere menschen מה שקרה זה שאני הייתי על איזה פודקסט ביידיש כי אני מדבר קצת יידיש ודאי שאני מבין ו שיעור הבא דרך אגב זה בידיש זה ב בצהרים מתחיל חודש הבא אבל א אז הייתי שם בפודקאסט וראו את זה איזה 40 אל איש ואחד מה האנשים שראו את זה זה החסיד הזה שישב מצד ימין ואומר שהוא הוא לקח מזה חיזוק והוא התחיל להגיד למסור שיור בחומש ויש לו אלפי אנשים שוראים את השיעור שלו והוא והוא הודה לי על זה אז בעזרת השם גם הישראלים נה איזה השפעה על מישהו אולי יום אחד רבוש אנחנו כאן על דף עו א למעלה איפה שצריך להיות ברוך השם ואני אגיד לכם את האמת אני לא הכלתי ללמוד היום פשוט לא נכנס כלום אני פשוט יושב ורועד מה יהיה מחר אני לא יודע מה לעשות מה על מה אני מדבר זה שורה וחצי כל העמוד זה העמוד הכי קצר בשס והולך לי מחשבות ה לא ז אז אתם צריכים לסלוח לי על השיעור של היום פשוט אז הגמרא אומרת ככה גם היום דף מאוד קצר בעזרת השם כל מיני עניינים חדשים בשבילנו גונה וגדיש בן אדם גנב אז ברגע שהוא גנב אנחנו הנה זה כל החלק העליון בכחול זה מה שיש לנו במשנה לא יודע אני ניסיתי ללחוץ וזה לא הלך לי אתה גם לוחץ גונ וקדיש זה הולך זה הולך עכשיו כתוב במשנה הוא גנב והקדיש אל תסתכלו על ה אדום בינתיים הוא גנב אז אם הוא גנב אז הוא חייב כיפל הזה שהוא גנב והוא הקדיש מה לאכ ואחר כך טובח ומוח הוא שחט את הבהמה אחרי שהוא הקדיש את זה אז הלכה שהוא לא משלם משלם תשלומ כפ ואי משלם את שלו אר חמיש למה כי זה הוא לא הוא לא שחט בימה ששייך למישהו שייך זה לא רו אמריש בסדר אני יכול להבין שלא הוא לא חייב אם הוא שחט כ למה כי הוא שחט של של ההקדש לא יודע מה הורו והוא לא שכט את זה של בעל הבית אלא ההקדש לחייב אז זה שהוא הקדיש את זה עצם ההקדש עזוב עזוב את השחיטה זה שהוא הקדיש את זה הוא יהיה חייב למה מה למכור ור מים הרי אתה מודה אם הוא מכר את זה למישהו אז הוא חייב גם ד' וה אם הוא נתן מתנה למישהו כאילו אם הוא העביר רשויות לבן אדם אחר אז הוא חייב ד וה אז הוא העביר את זה לרשות של הקדש אז מה זה משנה אם הוא מכר את זה או שהוא הקדיש את זה גם אם הוא מקדיש שואל את הגמורה שהוא יהיה חייב ד וה אומרת הגמורה מה נראה בשמני הרי ש הכחול שמה מה שראיינו מקודם נראה את זה עוד שנייה זה רב שמ דומר כושים שחי בוסום ומורק בן אדם שהוא מקדיש משהו אז במקרה שלנו מי הקדיש את זה הגנב הגנב הקדיש בעמה והוא חייב באחריות אז בוא נראה עוד פעם מה זה חייב באחריות נדבה זה הרי זו אם בן אדם אומר הרי אולי הוא לא אומר הרי זו הרי זו הוא מצביע לאיזה באמה הוא אומר זה יהיה הקדש אז הוא לא חייב אחריות אם מה ש קורה לה באמה הזאת הבמה מתה אז הוא לא חייב להביא עוד אחד שבן אדם אומר הרי אולי אז הוא אומר אני מתחייב בקורבן לא משנה מה לא לא רק זה אם זה מת אז אני אביא אחר או אז ברגע שהוא חייב בחיות למה כי הוא אמר הרי אולי לא הרי זו אתה תהיה כם מחר בבוקר כי בדיוק היום עכשיו בלילה ראיתי ב באנגלי כתוב עלעל ה כן בגמ שלנו כן אוקי לא זה הה בדיחה באנגלית טוב לא כי אנחנו מדברים על דודו באנגלית זהש באנגלית אומר כאן התרגום זה resp טוב אז מה מה הגמור אומרת כאן ש מה שקורה זה שהגנב קדיש ברגע שהוא מקדיש זה נמצא אצלו ברשות זה לא הולך לקדוש ברוך הוא זה אצלו מה שאלת שהוא מקדיש זה הולך לקדוש ברוך הוא זה השתנה יש כאן שיני ר שוס יש כאן שיני ר שוס אז שתחייב רק על זה זה כמו שהוא מכר את זה עזוב שהוא לא טווח הוא מכר את זה הוא נתן את זה לקדוש ברוך הוא לא זה עדיין נשאר ברשות שלו אבל רשי אומר כאן משהו מאוד מעניין זה נשר ברשות שלו אבל זה כן ברשות של הקדש למה כי אם אתה לא אומר ככה א תהיה לך יד וה הוא אומר זה יצא מהרשות של הביל על ידי שינוי שם ככ הוא אומר בסדר הוא קופץ כאן שתי חתונות בעצם זה נשאר אצלו א זה לא נשאר אצלו בסדר הכל פונים שואלת הגמורה א זה לא יכול להיות מה שאתה אומר אז עוד פעם בוא נלך בחזרה לדבר הזה הנה סתם בחוץ אמרנו שהכול למעלה שזה חלק מהמשנה זה רב שימן שיטת רב שמן שואל את הגמורה אבל מיד אחר כך המשנה אומרת רב שמן קוש שחי בחוד זה אומר שכחול זה לא רב שימן רב שימן מתחיל באדום זה הוא לא הכחול זה לא יכול להיות אז בוא נראה בפנים הומיד רב שמן ר שרב שמ אז עוד פעם מה הקושיה אם גנב גנב בימה והוא הקדיש את זה עצם זה שהוא הקדיש את זה שיהיה חייב ד וה למה כי הוציא את זה מהרשות שלו זה ברשות של הקדש אסקין בקוים קל אז זה צריכים לראות היום יש לנו המון זמן יש שתי סוגי קורבנות יש קקלים וקושי קוים קוי קוים כולם מכירים אולו חוס ושום קורבנות ש אוי לו זה כול לשם חטו אם בן אדם עושה עבירה או שהוא לא יודע אמה הוא עושה את עבירה אז הוא צריך להביא אושם קלים זה יותר קל זה זה אפשר לאכול מזה כמו קורבן פסח שלומם מיסר בכור טודו זה יותר קל אז מה שקרה זה שהגנב כאן הקדיש שלומים כן לא מדברים כאן על פסח וזה לא בכור זה לא מי הקדיש שלומ וליבו דרבי גלימר למו וזה הולך לפי רבי ס גלי שאומר שקורבן פסח זה נחשב עדיין רשות של הבעלים ולא רשות של קדיש בשו ס מה שת אותי ברגע שהוא מקדיש את זה זה נהיה של הביס מקדוש זה עבר רשות ור רק בשביל זה תשלם ארבע לא רבי יס אומר שמדובר כאן אנחנו אומרים שמדובר כאן בקוצ'י הלים כמו שלומים וזה לא עולה זה לא עובר להקדש זה נשאר ברשות של ה של הגנב אז שואל את הגמורה אב קוצ'י קוצ'י מה משל שמישו מה אתה אומר אתה מסכים שקושי קוצים כן צריך לשלם אב5 למה ברגע שאתה מקדיש את זה זה עבר רשוש הקדיש עשית אולו לא יודע מה אתה חייב ד' וה אז הגמור שואלת את השאלה הקלאסית שבכל השס עדתו רא שגנ וכך חיו או תם כדי לעש את זה יותר קל הנה בדף עמא כתוב גנב זה באדום טבוח בירוק ואחר כך יקדיש בסגול גנב טווח יקדיש משלם אחיש ובדף עד במשנה השניה שמה כתוב גנב באדום סגול והקדיש ואחר כך טובח אז זה אדום סגול ירוק שואל את הגמורה למה אתה צריך להגיע לשתי מקרים כאלה תחלק במקרה שלנו אם זה קוצ'י קו' אם זה ככה אם זה קוצ'י קלם זה ככה אתה אומר שיש נפק מיים קוצ'יק לקו קוצ'י קוצים אז תגיד את הנפק מינים במשנה למה את למה אתה למה אתה אומר כזה ציור שגונב טובח והקדש וגונב הקדש ובח חלק מהמקרים זה מובן שהמורה שואלת למה חית זהזה שתי יצורים ש חלים אבל פה זה לא זה רת חילוק טוב זאת אומרת מה למה למה החילוק הזה יר לא כי אתה חקת את עצמך נכנסת לאיזשהי פינה ואמרת זה רק במקרה כזה של קוצים של קוצ'י קלן הוא זה לא היה ערב פסח זה היה בסוכות א כנראה זה היה שלומים של הקו שים קלים אזה סוג אחד שזה גם יכול להיות קו פזר סתם אז אם אתה כבר נכנס לכזה פינה אז תצא מהפינה ותגיד ומקרה אחר מקרה נורמלי זה בקוצ'י קוצים שו שאתה אומר אבל בעצם מה שגמור להיות שאגמור רוצה להגיד איפה איפה מרומז בכלל במי ש כזה דבר עכשיו המצאת משהו שזה קק אם זה נכון שזה קק א התי צריך להגיד משהו וייתי צך לפרש את זה לפחות במשנה השנייה טוב אומרת הגמור זה גוף החילוק באמת אמור בק כל אם זה קו כלים אז זה נשאר אצלך כי הרי זה זה יותר הנקודה אתה שומע זה הנקודה קוצ'י קלים זה נשאר אצל הבעל הבית אצל הגנב קוצ'י קוצים זה יוצא מהבעל הבית זה חידוש רציני אבל קושי קודשים כמו אולו חושו משלר חמיו הנפ קמיני ב לא איך מתי הוא תשמע גנב והקדיש או תגידי יש יש לך חידוש במשנה הראשונה גנב וטווח ואחר כך הקדיש תודה רבה גנבת וטווח שחת כבר עשית את הכל אתה חייב עכשיו אר וח או ואחר כך הקדשת את זה יש בזה חידוש אני חושב ש אם אני היתי שואל אותך מה הלא בזה היית אומר לי תוך שנייה שהוא חייב ד וה כאילו אבל עכשיו אני אגיד לך חידוש הרבה יותר חזק יש נפק מקוק קוקו א קוקוים אז שואלת הגמור אם ככה אז תגיד זה מפורש נפק ב קוקוים קוק לא ישק לא ישק בשניהם תמיד אתה לא חייב ד וה קור כור לשמיים שואל הגמורים ככה אז אם אתה נתת את זה לקדוש ברוך הוא להקדש אז שת חייב על המקום כור להד אומרת הגמורה נקמ רצינית בלמד מכור להד מכור ת דובן תשמעון אם אתה רוצה לדמות את זה למכירה אתה לא יכול לדמות את זה זה למה כי מכירה תמיד משתנה השם אני מוכר את זה לך אז היום זה היה של רובן ואחר כך זה נהיה של שמעון זה נקרא למכור משהו מכור לשמיים אבל שאתה נותן משהו לקדוש ברוך הוא מכור אתור דרבים והש ירדו רבים זה נשאר אותו שם אז זה לא דומה למחירה זה של מי הקרבן לזה של ראובן לא אומרים של מי הקורבן הזה של הקדוש ברוך הוא זה נשאר ש של ראובן זה תמיד אומרים אבל אפשר להגיד את זה היום גם הנה בפסוק הזה נראה לי שגון אומר את זה כסס רש בני ישראל פקודיהם וסנו אז אם אתה מסתכל על המילה וסנו אז זה הולך הלוך וחזור אתה יכול לקרוא זה הפוך וזה אותו מילה וסנו וגם אם אתה רואה אתם רואים זה קדמו ואזלו מהכיוון הזה ו מהכיוון הזה ככה אג אומר מה זה אומר ש שאתה נותן צד אתה נותן לקדוש ברוך הוא אתה נותן זה אף פעם לא הולך זה לא זה לא עוזב אותך זה נשאר שמה הפוך אתה מרוויח מזה גם מי שאוכל למשל בשבת הוא נהנה מאוד מעת שול אבלם אתה אוכל את זה בשבת נשם שמיים אז זה לא בשלך זה בשל הקדוש ברוך הוא אתה נותן צדוק אתה נותן את זה קדוש ברוך הוא זה נשאר אצלך בנוס כאן מקור תו דראון תכל שמים מקור ת ראובן ת זה נשר שלך טוב ממשיכים הלאה רבי שימן אומר אז רבי שימן מחלק בין בין אם הוא אם זה משהו עם אחריות קום לא קוק וקו קלים אלא מה אם רוצים לחזור שם למשנה הנה בוא הנה המשנה אמר קודשים שחי בחוסם באדום משם מד שחי בפו שמה אם אתה חייב להביא עוד קורבן נהרג הבהמה הזאת היא מתה בטונה אז אתה צריך להחליף אותה אתה חייב באחריות אז מי שגונב לך את הבהמה הזאת ושוחט את הבהמה אז בעצם הוא הפסיד לך הבהמה למה כי אתה חייב בחיות אתה צריך עכשיו ללכת לקנות במה חדשה כיוון שהוא הפסיד לך אז הוא צריך לשלם דו שאין חי אם לא אז הוא אז אז הוא פטור אמרי מכורי להד מה מכורי לשמיים אז הגמורה שם מבינה שלפי רבי שמעון אם בן אדם רק הקדיש רק הקדיש לא עשה שום דבר הוא גנב בימה ודיש והקדיש את הבימה אומר הבימה הזאת שלומם לא יודע מה הוא הגדיש את הבימה הגמרה מבינה שלפי ש זה מכירה זה נחשב למכור א שואלת הגמרה ניד סובר רבי שמן מלי מחור מהלי מחור לשמיים אז נכון שרבי שמן סובר שזה אןק מינ זה נחשב מכירה נתת את זה לקדוש ברוך הוא זה כמו ש מכרת את זה אז שואלת הגמור א ב ב אלי רק מה זה מכירה רק זה זה לא נקרא מכירה בסדר אבל זה מכירה אז אם ככה זה בדיוק הפוך כד שם שחי בחוסם פטו אם הוא רק הקדיש את זה בלי לשחוט אז מכיוון שאתה חייב באחריות שתהיה פטור למה דק מרוס זה של הגנב למה כי הגנב חי בחיות אז זה נחשב שלא הוא עדיין צריך לטפל בזה אז אם זה שלאו אז אז אז אם שחטתי אז זה עדיין שלך כל שם שני חיב חסון אבל קודשים שאתה לא חייב בחיות זה אמרת הרי זו אז אם מישהו לוקח לך את זה אתה לא חייב להחליף את זה אז אין לך שום אחריות אם אין לך אחיות אתה לא בע לבית עכשיו חיוב אז במקרה כזה אתה כן חיוס אתה מוציא אתזה מהרשות שלו אומרת הגמרה אמרי רב שמ יש לך שאלה טובה רבין שגם אתמול אתם זוכרים אני סתם אומר את זה כאן חזור כי אני רוצה לראות אם אני זוכר כי זה היה אני מעולם לא הייתי זוכר כזה דבר מכיוון שהיה את הציור ההוא אני כן זוכר את זה קצת זה היה מקרה מח א לא לא לא הבנת וגמור ממציאה סיפור משהו ש שלא ראינו הרבה זמן שמישהו באו אדם אמרו אתה גנבת והוא הודע שהוא לא רק גנב אלא הוא גם גנב וגם שחט ואז אבל הוא אמר זה לא היה אתם שראיתם ואז הוא הביא עדים שאמו היסם אתם שקרנים ואז הבעל הבית הביא עדים שהוא לא רק גנב הוא גם טווח קיצור זה סיפור ממש מסובך שזה אפילו לא כתוב בשום מקום למי סחית אז כאן הגמור אומרת מה שה דומה אמס חיקוי בטוני אין הגוי חגנו משלם תשלומי אח יש לנו איזשהי ציור כן רע יש לך שתי גנבים אחד אחרי השני אין הגו ך הגנב הוא למד את זה ככה גנב שגונב מגנב לא משלם לא כיפל ולא ד' וח כן זהזה בדיחה זה לא ממש בדיחה אפילו שתי גנבים נכנסו לאיזה חנות שתי גנבים נכנסו לחנות וא אחד מסתכל על השני אומר תראו איזה גנב הוא תראה את המחירים שלו ממש הזוי אז אז ההוא אומר נכון ממש גנב אתה יודע מה אפשר לגנוב ממנו כי כי גוני מן הגנב פטו למדנים אוקיי אני אהבתי את החלק הראשון אזה גנב כי גם הגנבים תמיד ישם טיינס על אחרים גנבים הם כן וכן הגוים גז בעלים פטו או אם אתה גונב הקדש מהבית של מישהו זאת אומרת אני שמתי בצד זה קורבן שלומם שלי ובא מישהו וגונב את זה אז ההוא פטור מת וגונש הקדש אתה צריך לגנוב מהבית של החבר שלך מרו זה כמו שדיבר לא ולא מביס הקדש של זה בב ש ג אם אתה נכון זה הקדש אבל אתה חי על זה אתה צריך להחליף את זה ולהביא עוד אחד אחרי שזה נגנב אז זהו אז אתה גנבת ממנו עכשיו גנבת מבן אדם פרטי לא גנבת הקדש מבן אדם פרטי שהוא חייב להחזיר את זה אז אתה חייב לא ו שחי חיוס פ אבל אם אתה לא אם הבן אדם לא חייב בחיות אז גנבת לו אז מה רי גונ בויש ואז כזה מכן נכון זה לא זה מהקדש לא בן אדם אבל אם הוא חייב בחיות אז כן מ עכשיו יש ן לנו סוגיה מאוד מעניין באמת כשמ כשמ ניו ממין שיטו שרו לא ישמו שיטו אתם זוכרים רבי שימן אמר שאם למשל יש לבמה חור בלב כמו זה חור אמיתי בלב זה טריפה אז אם אתה שוחט את זה אז זה לא שחיטה רוייה לאכול ואז מה הסיפור השני אתם זוכים את את המקרה השני שלא ראוי לאכול מי ששוחט חולין בעזור כן ואז היה לנו את הזה מ סקייטים וזה זהו נכון לפחות זוכים אז מה רגע יס שלום אתה ראית את ה סקייטים אתה אמרת אתה רואה את זה בבית על 65 אתה לא ראית זה עם הקורבן עעם ה סקייטים אה אוקיי זה זה זה ה פספוס אתה צריך לחזור צריך לעשות חזור מתחילת מרובה בשביל זה חבובי זה לא מפספסים סקייטים טוב לא משנה בעזרת השם אתה מגיע כאן כל יום עם בנים שלום אין דמ שכית שרה לא ישמו שחיו אה אז תשמעו מה שקורה כאן יש כאן דברים מאוד מעניינים רבי שמן סובר עוד פעם בואו נחזור אם אתה יורה בראש של הבהמה והורג אותו אתה גנב וירדת בבהמה אתה לא חייב דו זהזה צריך להיות שחיטה שראויה לאכול ואם יש לה בהמה חור בלב אתה לא חייב דו ואם שחט חולים באזור אתה לא חייב שואל את הגמורה אם ככה שחתימה הזאת חוץ לאזור איפה הגנב שחט את זה מה אתה חושב שהוא הביא את זה לביס ה מקדוש הוא שחט את זה שמה בחצר אז אז מה פתאום שהוא יהיה חיב ד' וה זה שחיטה שלא ראוייה נכון מסכימים אי אפשר לאכול את זה אם אתה לוקח שלומם ושוחט שלומם בחצר שלך ולא בביס ה מקדוש אז מה אתה עושה עם השלום הזה זורק לזבל כאילו זה לא שווה כלום אז זה לא שיוה אז מה התירוץ הזה כבדו רבי יחנון תזכרו את רבי יחנון בשכ מי מבפנים לשם בעלים אין לכ נמי הוא שכת זה בתוך הביס ה מקדוש הוא צדיק עצום א הנה איך הגעת לזה וואי וואי וואי יש לנו חבר'ה זה תומר שדייב עשה את זהת ים כן הוא גנב את זה מאחד מהבניינים בבכל הגנבים אומרים שני גנב טוב אומר רבי יוי חנון תזכרו את השם הזה כי אנחנו הופכים את הדף אז נשכח לשנייה רבי ן אומר בש בשוחת תמימים מבפנים לשם ב מה קרה כאן הוא שחט הוא גנב שלומם מרובין ועשה לו טובה פשוט רצה לעשות ו טובה הוא לא אמר לו שהוא עושה לו טובות הוא לקח לו את השלמים הביא את זה לביס מקדוש ושחת לו את זה בביס מקדוש עם כל הכוונות שצריכים זאת אומרת לשם מצוש רובן ועל זה הוא חייב שואלת הגמורה מה פתאום שואה חייב חוזר קרן לבעלים הוא הרי החזיר לו את זה בזה שהוא הביא לו את הקורבן הוא עשה לו טובה והבעל הבית יצא לידי חויבו בקורבן הזה אז מה פתם שהוא חייב על השחיטה אומר רבי יצחק ברובן שנשפכת דם רבוי זה סתם בוא ניתן לכם אם אתם לא הייתם כאם בקדשים יש שחיטה מיד אחרי השחיתו הכהן זה לא צריך להיות ווקא כהן גודל כמו בתמונה הכהן לוקח כלי כזה עם זהב שם את זה בצוואר של הבמה והוא מקבל את הדם הוא תופס את את הדם והוא לוקח את הדם הזה והוא הוא זורק עם האצבע לא עם האצבע הוא זורק על המזבח זה זריקה זה כבר זה הדבר החרון שצריך לעשות חייבים לדעת את זה להיום טוב שלום עליכם hebrew יפה כן אוקיי אם אני אבוא באנגלית גם ייה חידוש ו חידוש לא אתה תהיה הירושה ראשון בתוך ה-20 אל איש נראה לי אני לא מכיר עוד אחד כן חידוש חידוש הוא וחידוש מה ההמשך חידוש הוא ו מחידוש לא ילפינן ו מחידוש לא לא יודע מה אוקיי אז מה קרה כאן אין לי תמונה טובה אבל נשפך דם יש זאת אומרת את צריך להמשיך את כל העב ע יש ארבע עבודות שחיטה קבולה הלו זריקות אם נשפך אדם בסוף אז לא עשית שחיטה יוצא שכל השחיטה שלך לא היייתה שחיטה טובה מה אתה רוצה לעשות אתה רוצה להביא קורבן לראובן הוא מסכן הוא במיטה הוא צריך החלפת ברך לא יודע מה הוא צריך אתה עושה לו טובה אתה מביא קורבן אתה גנב אז אם עשית את כל העבודה בשבילו מהתחלה ע הסוף גם שחיטה גם גם זריקה בסדר אבל מכיוון שנשפך דם אז לא עשית כלום הרסת לו את הקורבן אז תביא לו ארבע וחמש כיוס אמ רבי כנון עוד פירוש לפי רביש מ בפנים שלא שים בלם שיתכן שאתה הבאת את זה וזה היה מצויין זה היה בתוך הביס ה מקדוש אז זה ראוי להכי לו בעצם זה שחיטה ראוייה רק מה אתה לא עשית את זה עם לשמו של של מי שהביא את זה אז ה בעלים לא יוצאים מד חבו זה כשר רק הוא לא יצא דך הבה מה לא לא כי כי אתה יכול להשתמש בקורבן אתה לא זורק את הקורבן זה קורבן טוב רק הוא לא יוצא ידי חובה אם זה טריפה אם זה טריפה את קורבן מצוין כן כן כן אפשר אפשר לאכול אפשר לא אם זה חש למשל זה זה בסדר קולו הוא צריך להביא עוד חת הוא צריך להביא עוד שלומ כן הוא מבין את זה אם נמצא טריפו אז זה לא שחיטה אבל אם זה אם זה הוא לא המין לי שני היתי באמצע שיעור שצילמתי את הזה אוקי אומרת הגמורה לוש אמר עוד פירוש בשוחד במומים בחוץ מה שקרה כאן זה שהבן אדם סתם רשי לא נכנס רשי אומר שזה היה בעל מום לפני זה לפני שהבעל הבית הביא את זה אז היה לזה מום והוא שוחט את הבל מום ובחוץ א מכיוון שזה בל מום אז זהזה נחשב שיט רוו למה כי זה בלמו אתה לא יכול להביא את זה מק כל בתוך הביס מקדוש אז שואלת הגמרא תו ב רבז לרבי תו רבי אלז לרבי יחנון שחית עם התרס מה אתה אומר שהוא שחט את זה כמו שצריך ללא הזריק עם התרס בסופו של דבר צריכים להגיע לזריקה כן צריכים לעשות את זה לא את זה סליחה את זה השחיטה זה זה שלוש שלבים לפני זה צריך לצות שחיו זיקו אז מה מה אתה מדבר בכלל על שחיו ק כן דווק זח קרס רס אתה מדבר עמום כאן אז זה לא השחיטה בכלל שהוא מדבר כאן וק כן המילים הראשונים כאן בעמוד ח בו זה לא השי תגיד שהוא פודה את הבל מום בסוף זה מה שמתיר את זה אומרת הגמור אש תמיד ו רב שמן הוא פשוט שכח מה שרב לוז קן טעה הוא התפלא זה פשוט כי הוא שכח את הלוח של רבי שימן מדברים כן כל הזמן רבי שמן בחו רב שןר ש שמן כזרז דומי את תודע אתם יודעים מה יש עוד 25 דקות למירי ואנחנו כמעט גמרנו את העמוד הזה אני אספר לכם סיפור כי עכשיו נזכרתי כי אמרתי זה שמן בדיוק לפני שנתיים בלג בומר היה מלא רב שימן על הדף זה היה חסד מהקדוש ברוך הוא כתוב רב שימן עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם אז יהודי בשם ישראל גולדסטין מניו יורק שלח לי אמייל ואמר תשמע כל פעם שאתה אומר רב שימן אני רוצה לנדוב לא זוכר כמה כסף הרבה כסף כל פעם שתגיד את זה תכוון שלשתי באנות שלי יהיה להם ילדים ילדים אין להם לא היה להם ילדים אני אומר לכם עכשיו מופה שלם וואי זה הפיס היחידי ואם לא שמעתם אני מתפלא זה בוידאו הכל מתועד לפני שנתיים קיצור אני הגיע לשים הראשון ושמתי אפילו מיוזיקה רבי שםם בא אני אומר סחוס פלוניס שיהיה לה בן זוכר בן ובסוף אני אומר זה כל הזה לא זוכר כמה כבר כ זה שכחתי לפחות חמש אולי 10 לא יודע כמה קיצור באחרון אני אומר בש זה זכו ואני אומר את זה בכוונה והלוואי לאזה יהיה מאוד מעניין בדיוק בעוד תשע חודשים ויום אחד כמו כל הסיפורים שהוא תקשר אליי ויגיד לי שהבת שלו ילדה כמובן שאחרי תשע חודשים לא קרה כלום הוא לא התקשר אליי ולא שום דבר בלג בומר לג בומר הוא שולח לודו וא אומר אתה לא מאמין הבת שלי ילדה היום בן בן ז זה היה שנה בדיוק ולא רק זה שתש חודשים אחרי לג ב שעבר גם הבת שני הראשונה גם ילדה שניהם ילדו בנים לא רציתי לספר לך כי לא רציתי לעשות אייור ל הבת ש השנייה אבל היום שא ילדה זה זה המופ שלזה אז לא האמנתי לו שהייתי בבור פק הלכתי לבקר את הילד הזה לשאול את ההורים מתי הוא נולד איך זה קרה כן ויש לי תמונות שהחזקתי את הבייבי מוייפ ש שרב שמן בי חוי קרו לה צירוף של md מה קראו להם גם שמ קראו להם אליסט שתי שמות לא מה פתאום לא היה לא הזכירו שאלתי אותו למה לא קראת לו אלי אם זה נכון מה שאתה מספר לי אני שואל את האבא של הבן א לא אפילו לא רבשי שום דבר כן לפחות רבשי לא לפחות שמשפחה לא לא זה לא היה לי סטפנסקי משהו כלום אומרת הגמר טוב עכשיו שבזבז הלוואי מחר שיהיה לנו כאלה סיפורים אוי וי יש לי ממש פרפרים תראה מה קורה כאן רבי ש ראית את הדף הזה את העמוד אני לא יודע מה לעשות יש לך רעיונות תשלח לי כמה רעיונות אומרת הגמור אה תגיד לנו גם באנגלית כן אומרת הגמורה בזמני אשת מיוד רב שמין אין שאלות אפילו בדף קצר יש שאלות רק אחד אשמתו רבי שמן זרזר מה אתה שואל אותי שיש כאן שחיטה בלי זריקה לא צריך לזרוק צריך שיהיה ראוי שזה יעמוד לזרק לזרוק וזה כאילו שזה נזרק ל ליבדו גם ברש לוקיש שאתה שואל א זה איזה בלמון וצריך לבדות אותו אתה לא סתם אוכל כן נכון כ ליבדו כיפי דומי כים לזרוק זרוק דומי אני יש לי סיוטים ממה שבני סיפר לי אתמול ממש סיוטים וכדי לעשות הפוך הלכתי חיפשתי סיפורים על הפוך אתמול הוא סיפר לי זה בשביל אני אומר את זה בשביל ישוע הוא היה בזי קטנ בבני ברק והוא עזר שמה שבתנ בערב עם כיפ לסחוב שולחנות ממקום למקום ותוך כדי נשבר לו היד אז המשגיח אומר לו נשבר לך היד כן תעוף מהישיבה העיף אותו מהישיבה אומר אבל אני עובד אני אני אני סוחב שוחות הישיבה ליום כיפור תעוף מהישיבה למה רק לך זה קרה טוב זה עשה לי סיו אני לא לא הכלתי לישום בלילה אבל אנחנו עומדים כאן אנחנו כלים ז זור קדומי היה בחור ש כמעט נזרק כמעט נזרק מישיבה וזרקו אותו מהישיבה מס שוי אני אומר ספר לכם שתי סיפורים אמיתיים זרקו את הבחור הזה מהישיבה לא את בני בחור אחר זרקו אותו מישה רמר חודש המשגיח הולך לקוס אחרי איזה שעה והוא רואה את הבחור עומד בקוסל אומר אני לא מאמין אני זרקתי אותך מהישיבה איפה אתה איפה אתה הולך אתה הולך לכותל תחזור מיד לישיבה כזה בחור אני צריך בחזרה בישיבה טוב זה סיפור אחד סיפור אחר מישהו מישהו איזה רושי אחד בא לרב שטיימן ואמר לו תשמע אני עומד לזרוק בחור האם לזרוק אותו כ לזרוק אני עומד לזרוק אותו האם לזרוק אותו אז ה אומר תשמע זה רעיון טוב יש לי רעיון אבל יותר טוב א קח אותו לתל אביב טייל איתו שם עליד המים ותדבר איתו בלימוד ותוך כדי תיכנס אותו למים קצת תוריד תוריד את הנעליים קצת תיכנס למים ואז תיכנסו יותר עמוק שאתם מגיעים ממש קצת עמוק תיקח לו את הראש תכניס את זה במים ואל תוציא את זה תשאיר את זה שמה אומר זה מה שאתה רוצה לעשות אתה רוצה לסרוק את הבחור אתה תודע מה שאתה עושה לו לחיים זה מה שאתה עושה לבחור תתבייש לך שאתה שואל אותי כזה שאלה בכלל עיף אותו משמה שזורקים בחור אח שתמיד היה מדבר על זה שלא רק במקרים הכי הכי גרועים וזה לא סתם זורקים חור טוב אז זה עשה לי טוב שלפחות רב שטמן אמר את זה ומה שקרה מה הוא לא שאל את ה בני אתה מוכר לא גם נפשך מה גם פשך גם נפשך כן קיצור חבל שהם לא לא יהיו בישיבות שלנו יש כאן אברך בכולל שוא יודע את כל השס בעל פה מילה במילה הוא נזרק מישיבה שבע פעמים שבע פעמים הוא יודע כל התו כולו מילה במילה לא אספר לכם את השם שלו אתם יכולים כבר להבין מי הוא אבל שבע פעמים נזרק כל זרוק זרק דו רב שמן אמר יש נוסר ש תומס אוכלין או אז עובד ככה רבוס כי אתם לאלא לא כל כך בקים בקודים אז ננסה קצת כאילו שלא למדתם את זה אף פעם יש משהו שנקרא נוייסר בוא נגיד אם יש לך קורבן טודו ואתה צריך לאכול את זה יש לך אתה שוחט את זה היום יש לך לילה אחד מחר זהו אם אתה משאיר את זה אחרי הלילה אם אתה לא אוכל את זה זה לא יסר ויש מושג אחר כן אוכל יכול תמות אם אתה לוקח שרץ אתה מטמא את האוכל אבל אם זה אוכל שלא ראוי לאכילה אז זה לא מטמא אם זה היה ראוי לאכילה אפילו פעם אחת אפילו שעכשיו זה לא ראוי זה עדיין מטמא אז עוד פעם אם זה אוכל שלא ראוי לתמות זה לא ראוי לאכול אי אפשר ליהנות מזה אז זה לא מטמ אז אומרת הגמרה איפה אנחנו רואים את המושג הזה שכל המ זור גדום אם אתה כמעט זרקת את הדם אתה יכול תה לא פשוט לא עשית את זה זה כאילו שזה נזרק איפה אתה רואה את זה רבי שמ חולק ואומר יש נוסר שהוא מתמ מומסן יש מצב שגם נוייסר שאפילו שזה לא רוא להכי לו שהוא כן מתמו מסם ויש ש ממום כיצד איך זה יכול להיות לא לפני זרקו לפני שהיה לך את האפשרות לזרוק את הדם בתודה הזה הוא נשאר כל הלילה עכשיו זריק צריך להיות לפני השקיע כן ולא לא לפני הזריק לא היה לך אפשרות אינו מוכ זה אף פעם לא היה ראוי לאכילה עכשיו זה סתם לא אז זה אף פעם לא היה ראוי אתה זה לא מטמא לח זריק אבל אם עשית זריק מולין וק מלון או עכשיו מה זה מה זה לפני זריק ואחרי זה לא בדיוק כמו שאתם חושבים מה לפני זריק קודם שר לריקו לא ממש שוא זרק את זה לפני שזה היה ראוי לזרק לח זרקו לא שר זריק מה זה אומר קודם שר זריק אם לפני שזה היה ראוי לזרוק כבר היה לילה שלא יהיה שניה ביום לזרוק את זה למה כו הוא שחד את זה ממש שניה לפני השקי ז אז נסע הלילה נהייה השקיע זהו אז אז לא היה אפשרות לזרוק אה אין אפשרות לזרוק זה לא מטמ אני חייב להגיד לכם כי אני לא יכול להגיד זה לאמריקאים זה בדיחה מטש הגיעה אישה לחברה קדישה אישה לא לא כל כך דתיה הגיעה לחברה קדישה לסדר את הלוויה של בעלה אז הוא שאל אותה מה את רוצה את רוצה תכריכים לבנים כן זה זה תגידי את רוצה שוקו אז היא אומרת כמה עולה שוקו אז היא אומר 200 שק שוקו היא חושבת לעצמה שם חרקו את השקיות האלה לכל אחד אז הוא אומר טוב תביא לי את הכסף אז ה מביא לי איזה 200 שק אז הוא מתחיל לצוק שוקו חמו בצורים טוב זה בתשב את רוצה שוקו יש שו עכשיו אחרי שהוא גמר הוא שאל אותה עוד פעם אם היא רוצה עוד אחד טוב זה אפשר לספר לאמריקאים לא הם לא הבינו מה הם איך הם יכולים להבין מה זה שוקו לא צריכים לגדול על השוקו הזה יש לחמניה ושוקו ואז מבינים מה זה שוקו טוב מי צוחק נו כן אתה מבין את זה שקמו ונו נו כי זה אחיק אבל אם זה ראוי לזרק זרק שהה כמה דקות לפני השקי אז כי זה הה ר להכי לשנייה נכון עכשיו זה לא חלמו אז מה רואים מכאן כ זרוק ד אם זר לא זרקת הכון לא זרק על המזבח אבל הוא יכל היה לו שתי דקות זה נחשב אז מכאן רואים את היסוד שכז מחר בעמוד א' נראה וגם לא בעמוד א צריך להגיע ל איך כ הר בוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים