מרכז דף יומי - בבא קמא דף עד'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס נשמי מרוס חי אחד שלח היום סיפרתי סיפור אני אספר את זה אולי היום גם לכם על מסיו בן חורוש אז הוא אומר שזה אני קורא לזה נשיקה מהקדוש ברוך הוא אז הוא אומר שהוא בדיוק היום שמע את הסיפור בבוקר הוא היה באמצע לשות שניים מיקרו ורשי מביא רב מסי בן חרש זה בבו פרק יב פוסק ו שמואל איידלר ארנונה ירושלים כאן יש לנו אחד בעברית אליעזר ליבשיץ מה נשמע אלי ממש תודה על השיעורים נפלאים רציתי לבקש שאולי תעלה את התמונות לתר כל יום של אותו דף ששמש הרבה אנשים בלימוד שלהם ב יש לי הצעה שדברי למדו את השיור בעברית והישראלים באנגלית כך שכל אחד ידע את השפה שהוא לא יודע רבו אני לא יודע מה זה מספרים האלה כאילו אני סתם אראה לכם את זה אני לא לא בטוח במספרים אבל יש אפליקציה שקוראים לזה אלדף זה אפליקציה לאמריקאים זה לכולם גם לכם אתם יכולים זה כל השיעורים על הדף וכאן זה מראה באנגלית כמה זה לא יוטיוב זה רק אול דף 12,000 13000 צביות אבל למטה זה המספר שמאוד אהבתי 8 מיליון צביות באול דף אז כמעט פי שלו יומית מהיוטיוב ש משהו מאוד מעניין טוב רבו יסי אנחנו באמצע הסוגיה של החושה והומו שרובה אומר שהקשה זאת אומרת שאם יש שתי עדים שמעידים שרובן הרג את שמעון חיב מיס ובאו עדים אחרים והכחישו אותם לא אמרו אמונו סם זה הזום א הכחישו אותם א לא נכון ראובן לא הרג את שמעון מישהו אחר הרג לא [מוזיקה] ראובן אז זה נחשב הכחוש ורובם מוכיח מברייס אנחנו נראה את הברס עכשיו באריכות רוב מוכח מהבריזה שהקשה זה תחילת הזמה כי אם הכחשה זה לא תחילת הזמה אז ברגע שיש עדים מוכחשים אז כבר אי אפשר להכחיש אותם אי אפשר להזים אותם אי אפשר להרוג אותם אז קודם כל היום ככה תראו שזה איד הזום היום ויושי באמת שינה כאן את ה את המהלך קצת בוא תראו מה שקורה כאן זה הביסה אז מה מה שראינו בברייס בעצם בברייס כתוב שאם העדים מעידים שהאדון קודם הוציא את העין של העבד ואחר כך הוציא את השן של העבד אז מה קורה העבד יוצא לחייו עם העין ואחר כך שהוא הוציא לו את השן אז הוא חייב לו כמה אלפי שקל על השן כלום כספים קטנים מה כן אני רק אומר מה שכתוב בברייס בברייס לא כתוב שהיה שתי כיתות עתידים ברייס כתוב שהיה כת אחת שאנחנו לא הורים אותה עדיין רובה אומר שמה שקרה זה בעצם חייבים להגיד הוא בא עם כל מיני שאלות איך שייך קודם כל מה פתאום שהאדון מסכים לזה אדון לא מסכים לשום דבר אדון כתוב בברייס אדון מאוד מאוד שמח עם העדות מה פתאום שהוא יהיה שמח הוא מפסיד את העבד שללו אז מה פתאום שהוא יהיה שמח בזה חייבים לומר שיש כאן שתי כיתות עדים וכת אחת אומרת שקודם היה השן ואחר כך העין שזה ממש לא טוב לדון כי אחר כך כאן הוא צריך לשלם כספים מאוד גדולים על העין וקת אחת אומרת שזה היה העין ואחר כך השן ואחר כך באו אדי הזו תראו פספסתם מי שלא רואה את הזה מפספס הנה הגיעו אדי הזמו פאק ום אומרים אמונו יסם עכשיו תשימו לב מה זה אמונו סם הזה אני חושב שזה חזק הנה תסתכלו או זה מוכנים הנה הם היו על איזה אוניה בקרוז ביכטה שאנחנו נעשה בעזרת השם את הסיום שלנו על השס כאן אמונו סם לא יכול להיות שאתם הייתם בבית שמש שהייתם איתנו על היכתה באמצע לא יודע איפה ווואי נפל לו הציצית אני רואה צריכים לחבר לו את ה אה לא לא לא לא לא זה מו בר סליחה זה טעות שלי לא הראשון חשבתי שזה סתם יושב לו שמה כל אחד יש לו גמרא ודאי הם לומדים ם שתרים לה מה לא לא לא זה md גם הישראלים קוראים אנגלית וגם האמריקאים קוראים עברית זה לא אי אפשר ר או שומע מה שהוא אומר הם לא מסתכלים צד של הש ממלה טוב כל אחד בשאלות שלו למה שלוש עושים רגליים ככה ואחד לא בקיצור כל מיני שאלות ולמה לובשים שטריים ל בגד ים הקשב המיסה י רבב הרסט שבס סג שבס יפה זה זה הפשט הכי טוב שאמרת עד היום יפה מאוד טוב אז זהו אז אז בוא נחזור לכ מה היה כאן ממונו יסם אז מה רוב מוכיח רוב מוכיח הרי כת אחת וכת האמצעית הם שניהם אומרים משהו הפוך מהשני כל אחד הם לא אומרים ממונו יסם הם לא אומרים אתם לא הייתם שמה הם אומרים קודם קרה השן אחר כך קרה העין לא קרה העין אחר כך השן אז הם מקרישים אחד את השני אז יש של הקרשה אז בוא נקח אותם נעיף אותם לגמרי אז איך שייך שיש הזמ שמגיעים ד הזוממים סבזה כ מדי מאוחר הם היו מוכחשים אלא מה רואים מכאן שזה בסדר גמור להיות מוכחש הכחשה זה תחילת האזו ולכן אפשר להזים אותם אחר כך אוקיי אז ממשיכים הלאה אנחנו אוזים למטה בדף עג ומ ביז אומר הביה לאי אין לך רעיה כי בברייס עוד פעם תזכרו בברייס לא כתוב שהיה שתי כיתות עדים כתוב היה כת אחד רוב מכניס טוב חייבים להסביר שגם היה עוד קד אחרת יש כאן כל מיני שאלות הב אומר הבלוי דחינו והזמינו אז בוא תראו מה שקורה אז קודם כל אומר הב ללא היה רק כת אחת והכת הזאת אומרת שקודם הוציא לו את העין ואחר כך תשן מתי ביום ראשון וידי זומו לא רק ש מזימים אותם אלא גם הופכים להם את הידוס לגמרי אמו יסם זה לא רק שזה לא קרה ביום ראשון זה קרה ביום שני ולא רק שזה העין ואחר כך השם זה השם ואחר כך העין כך אומר הב ובזה מתורץ כל הקושיות של רובה למה שאלת למה מה אכפת לאדון אכפת לאדון הוא מעדיף את מה ש הוא מעדיף את מה שעדים אומרים כי ככה ה הוא לא צריך לשלם על העין העין מוציא אותו לחירום את השן אז לכן כתוב שאדון אוהב את זה בסדר אבל לא צריכים אז רגע אז מה הביה מרוויח כאן רובה אמר שהיה שתי כיתות עדים אז היה הכחוש וא אחרי הכחוש היה אזומה אז רואים שהכושר זה לא נורא אפשר להסתדר מהכושר הכחוש זה תחילת האזו הבי אומר מה פתאום לא היה כאן הכחוש בכלל היה כאן כת אחד אף אחד לא הי אותם הזים אותם מיד אז אין לך שום ראייה ש החוש זה תחילת האזו כן וזים איתי כן ש אין אין הק חוש לפי הבעייה איפה הק חוש לא לא לא הם לא צריכים להכחיש הם מזימים בתוך ההזמה יש הכחשה אין אנחנו מרוויחים נכון זה הכחשה אבל לא לא הקשה מספיקה להגיד שהיה כאן שחוש שזה התחיל סזו רוב רוצה רוצה להוכיח היה סיפור בוא בוא נחזור אחורה שנייה בסיפור הזה כן אתם רואים לפני שהגיעו עד הזמו כן כן אם אנחנו רק מסתכלים על זה ככה שתי כיתות עדים כת אחת אומרת שהיה שן ואחר כך עין אחר כך הכת השנייה אומרת עין ואחר כך שן זה הכחוש לא הכחוש חושו אז מה היה צריך להיות ששניהם ילכו הביתה לא היה כאן עידות טרי טרידי כן מחישים אחד השני אז אחר כך הנה אחרי שבוע מגיע מגיעים אדי הזמו אז הם לא מזימים אף אחד אין מה להזים היה כשה שלום אין עידות בכלל אז רוב אומר לא נכון הם נשארים עדים והכו שזה תחילת הזמר לכן שבאים עידי הזמר אפשר להזים אותם ואפשר הם יתחייבו על מה שהם רצו לעשות נזק כאן רצו להפסיד ל לעבד עין עין שווה 100 אל דולר רצו להפסיד למה הם אמרו שקודם קרה העין אחר כך קרה השן יצאת על ידי העין אתה לא מקבל הגורה על העין תקבל אל שקל על השן תודה רבה מה את ההפרש בסדר לא משנה מה לא תקבל כלום אז על זה זה הזמו צריכים לשלם 100 אל דולר אז רואים שהכל הבי אומר לא אתה לא הבנת רובה בוא נלך ישר לכאן אם אפשר לקפוץ לדלג על כל זה לא היה שתי כיתי עדים היה כ אחד שהעידה שקודם היה עין אחר כך השן אחר כך העידה הזו באו ואמרו אמונו יסם דרך אגב זה היה השן ואחר כך העין דרך אגב זה לא היה ביום ראשון זה ביום שני זה חלק מהזמר זה היה ביום ראשון ו שני אז זה לא רק חוש זה ה הזו שם הם מכרישים אבל אין להבי רה מכאן שהכו התחיל השע זומר ביום ראשון הם אומרים אנו התם ביום שני היה את בדיוק בסדר לא משנה יום שני לא נראה זה לא הפוך נראה שזה מה נכון אבל אין כאן הק חוש אל תחשוב על זה בצורת החוש זה זומר שיש בזה קצת הכושר כן אד המ אד הזו מיש רק שאני שאני מפעיל את האידס ואם אני אומר שבעל המיסה עצמו לא היה בכלל באזור הזה היה איתי במיאמי אם האדים לא היו שמה זה הזמו אם המיסה לא היה זה הכוש אם אתה מדבר על האיד עצמם זה הזמו אתה מדבר על המיס שרובן נו שמן זה הכוש אומרת הגמרא ממ מאיפה הבי קיבל את זה מדס במ במפח והזמר ר שנ במ זומ או אז יש כאן סיפר הבוס שעוד לא דיברנו עליו אז הביה אומר שהר והספה תמיד צריך להיות דומה עכשיו לפחות נראה שאחר כך הבי מתחרת בזה קצת אבל יש זה צריך להתאים אחד לשני אז כמו ש בסיה מדובר על כת אח אז גם הרש מדבר כת אחת לא צריך להגיד שמדובר כאן על שתי כיתי עדים כמו שרוב מכניס כאן מהשינה סתכלו שנייה שהאדם אומרים שקודם קרא השן ואחר כך קרה העין זאת אומרת הם רוצים לחיב את האדון על עין מינו שן או לא על עין הגיעו העדה הזו ואמרו לא נכון שלום יסם קודם כל זה היה לא ביום שני זה קרה ביום ראשון ולא רק זה זה היה עין ואחר כך השן בסדר אז מכיוון שבסעיף הזה כזה מקרה אח גם הרש שמר כן או מקודם אמרנו שהרי הדון אומר כן ושאלנו שאלה מה מה פתאום שאדון יסכים יהיה שמח כן כן זה נכון נכון מאוד הפרתי לו את השן נכון מאוד הוצאתי לו את העים פם שאדון יגיד כזה דבר זה נגד מה שהוא רוצה הוא רוצה את העבד ברגע שהוא מודה לכזה דבר הוא מפסיד את העבד עכשיו אנחנו שואלים שאלה אחרת שהרי העבד לאמר כן כן כן העבד מסכים ממש הוא מסכים שקודם השן נפל אחר כך העין ונמצאו זוממים משלמים דמי עין לא רב עוד פעם מה קרה האדים אמרו שן אחר כך עין זאת אומרת ש מה זה תורתי זה לטובת העבד אחר כך באו העדים זמו אותם ונצו זמים משם עין רב הדומי אז הם שמים את העין הדו איך זה קרה בכל אם העדים השניים בכלל לא הודו שהיה כ משהו זאת אומרת כאן אנחנו מסבירים שזו העד הזום אמרו משהו גם סיפרו את הסיפור לא רק שבאו ואמרו אמו יסם על היכתה אנחנו ראינו גם מה שקרה אם הם לא אמרו כזה דבר דמי כולי עבד לרב בוא ישלו מלי אז היו צריכים לשלם את הכל את כל את כל את כל השווי של העבד אשדו קמק בבוו הבחינו והזמינו אז חייב להיות ש הודו שמסבירים אתך בול שהיה כאן משהו רק מה הם הופכים את הסיפור והם גם אומרים ד עם השניים הם הגיעו אחר כך הם אמרו שזה קרה ביום שני הכת הראשונה אמרה שזה קרה ביום ראשון והם אומרים שזה יום שנית עבד לרב בשלומי אז רגע עדיין הכת הראשונה שאומרת שנפל לו השן אז אז הם חייבים לשלם על כל העבד למה מה קרה שתי גם העידן שזימנו מסכימים שהעבד יוצא לחירוץ אבל הם אומרים זה קרה ביום שני הכת ראשונה גם אומרת שהעבד יוצא לחירוץ אבל זה זה קרה בגלל השן אבל תחשבו על זה שנייה נכון שהכתה השנייה מסכימה שהוא צריך לצאת לחירוץ אבל זה קראה יום אחר כך אז הכת הראשונה תצטרך לשלם על עבת שלם כי בזמן ש מעידו ביום ראשון הוא לא היה צריך לצאת לרוס אז הם שקרנים רצו להפסיד לאדון את העבד מה אכפת לי שנכון ביום שני הוא באמת היה צריך לצאת לחייו מסכים ברגע שהם העידו ביום ראשון שהוא צריך לצאת לחוס זה לא היה נכון אז על זה צריכים לשלם כמו שצריך הלבת שלם אז כמו שהוא ציר כאן ש ז אומרים שזה קרה ביום ראשון והייתם אומרים שזה קרה ביום שני אז הם הפוך הייתם אומרים שזה קרה זה הוא היה צריך לצאת לחירוץ עוד לפני שאתם שיקרתם ואמרתם שהוא צריך לצאת לחירוץ ועוד דבר אומרת הגמרה ויד לו ימד בדין אם האדון לא הגיע לבדן הוא יש לי שאלה רצינית בשביל הל הייתי צריך להתחיל את השיעור ככה אתם לא תאמינו רק לזה הגעתם העבד מביא את האדון זדן אתם שומעים שאלה אתה תדע את התירוץ כי אתה למדת בוקמה אז העבד מביא את הדון שלו לבדן והוא אומר לבזן בזדין האדון הוציא לי את השן אני רוצה לצאת ח היירוס ואדון אומר נכון הוצאתי לו את השן מה לוחה יוצא לך היירוס מי אומר לו אתה גם למדת באבו קמה תודה רבה מי שלמד באבו קמה זה פלא למה מוד וקנס כתוב בתורה נכון זה מוד וקנס זה מוד וקנס ופוטו שן ועין זה כנס ואם אתה אפילו בתוך הסדן הבן שולים אותך זה נכון ואתה אומר כן זה נכון שלום הוא לא יוצא לך היירוס אז ה אומרת הגמורה אז מה קרה כאן הדון הלך לבזן לא הלך לבזן מה קרה אדגו אחי סליחה דלא ימד בדין כאן אנחנו וזים כן אזה 12 שורות מלמעלה אד לא ימד בדין אם לא הוא הולך לב תרו מלי דקת ג מחב אנחנו לא יודעים אולי האדון יודע בבזן קנפו ולא צרך לש את העבד אז הדלה שקרנים שהומו ום היו בייחה הם באמת רצו להפסיד אותו אבד שלם אז בשביל זה סס לא קשר זמם שהם ישלמו עבד שלם אלאו חיייבים להגיד לא רק שזו העדים האחרונים שמזמן הם לא רק שדים לפני זה על יום לפני אלא גם שמדובר שהוא עמד בדין כבר המיד אותו בדין בדן בסדר א יקו לרב עשי אז אנחנו חוזרים בעצם לסיפור הזה של רובה שאנחנו כבר מכירים שרוב אומר לו היה שתי כיתי עדים ואחר כך אדי ה זומו אז הוא אומר דוד רוב מ מה איפה רובה קיבל את הדבר הזה אה אני אוהב מה שהוא עושה כאן תסתכלו מה שקורה ברישה שהגיעו ד הזו תראו מה שקורה בציור כאן אז הרי ש זה שהם באים להזים את הכת האמצעית הדקת השנייה אז אומרת הגמורה אי מרשו אם הוא בא אם רוב בא ומוכיח את זה מהסיפור הזה שקת אמצעית הם שקרנים רש מקם מסח ש מצו האלה האמצעים אף פעם לא התכחשו למה תחשבו על זה שנייה תסתכלו טוב מה קרה אתם יכולים לראות האמצעים אומרים שקודם קרה עין ואחר כך קרה שן אז מה רוצים לחייב את האדון שן רק שן כי על ידי העין האבן יוצא לחרוסת לחייב אותו שן כמה עולה שן דוקר לנטן אמר מקסימום 3 זה לא הולך לפי כמה עולה השתלה זה הולך לפי השווי שלו בשוק אם שם בלי שן קיצור 100 דולר שלום עבד בלי עין יכול להיות שזה 50 אל דולר לא יודע כמה זה אבל יש גם בעיה זה לא בעיה כאילו הם רוצו לחייב 200 דולר אם אנחנו נוריד את האד הזו נעיף אותם יש שתי כיתות כת אחת אומרת קודם הוציא שן ואחר כך הוציא עין כת ה שנייה אומרת הוציא עין אחר כך שן אז מה בזן יעשו הרי שניהם ודים שהעבד הזה צריך לצאת לח היירוס י שאלה האם האדון צריך לשלם 100 אל דולר או 1000 דולר אז מה בזן יגידו שישלם 1000 דולר שישלם על השן 1000 דולר אין להם אין להם בריירה יש כאן סתירה בין שתי יעדים דבר אחד ברור הוא יוצא לחייו יש כאן סתירה בין העדים האם לשלם על העין או לשלם על השלם אז בוא ניקח את את את הכי פחות שביניהם ואת זה הוא ישלם אז זאת אומרת שנלך לפי הכת האמצעי כי הקת האמצעי אומר בוא נ שהוא ישלם פחות על השן אז זה יוצא שכת אמצעי בכלל לא הוכש כי בעצם בז יקחו את העידוד שלהם לגמרי מה רוב מה רב רוצה להוכיח ש שכשהיא אותם העד הזו את מי הזמו את הקת האמצעית ורואים שהם היו מוכחשים מה זה לא הד זה התוצאה התוצאה היא אותה תוצאה זה לא אותה הדות יפה מאוד זה מאוד הפריע לי קושיה שלך אני מאוד אוהב את הקושיה שלך באמת לא ניכנס לזה עכשיו רשי לא כי רשי מסביר שזה כן זה הולך לפי ה לא יודע כן זה מאוד הפרי לי היום כן עשיתי כאן בלאגן בכולל הזה כאילו הוא שואל שבעצם הם כן מוכחשים כי הוא אומר שהוא הוציא עין והוא אומר שהוא הוציא שן ואנחנו לא מאמינים לא לזה ולא זה זה לא הולך לפי כמה כסף נשאר בסוף טוב רשי חולק עליך הגמור חולקת עליך עליי עלינו בסדר א שאלה טובה אתה מחזיק ראש אבל מה שקורה כאן ככה עוד פעם מה רובה אומר רובה אומר שאם הד הז אם היה כאן הכחשה בין כת א' לכת ב אז מה פתאום שהגיעו האיד הזו ויעשו בלאגן כאן הרי הם מוכחשים אלא מה היה הכחשה ונשר הכחשה ואפשר להזים עדים שהוא קשו אז יש לו רעיה שהכו ש חילס הזמה ככה הוא קורא לזה אבל מה שאנחנו אומרים עכשיו בכלל לא היה הכרשה לכת האמצעית רק לכת הראשונה הי הכרשה כי הכת האמצעית אנחנו לוקחים בדיוק מה שהם אומרים ואנחנו עושים את זה משחררים את העבד והאדון צריך לשלם על שן נו אז זה בדיוק מה שקת אמצעית אמרה וזיו אותם נו אז אין לך רעיה שיש הכחשה ואחר כך הז אז אומרת הגמרא אם אתם לא מבינים זה בסדר זה דף ימי עוד שלוש דקות סוגיה [מוזיקה] חדשה לפי הרש האמצעים בכלל לא מושים למה כ אם לא הגיעו ה השלישית להזים יש כת אחת נגד כת שניה אז אנחנו פסקו יפסקו כמו הכת האמצעית שמה שהוא חייב שן הכי פחות כסף דש בכלל מוסע מונה הכת הראשונה אומרת שהוא חייב על ען שזה 100 אל דולר הכת השנייה אומרת שהוא חייב רק 1000 דולר רשן אז יש בכלל מסע מונז תשלם 1000 דולר ה כמו וד מחשי מי כן מוכחש הכת הראשונה יש הכרשה לכת הראשונה כי הם שקרנים לגמרי מ מצי לאכ שדי אז אין ריה אין לרב ש ר כאן כן עוד פעם במקרה שיש הכרשה אמיתית בין עדים שאומרים ראובן הרג את שמן והעדים השניים אומרים ראובן לא הרג את שמן אז מה אנחנו עושים הכל בטל אבל כאן לא הכל בטל כאן יש שן ועין עי ושן ולא מבטלים את את השן את החלק של השן זה נשאר אז אין לך שום רעיה על הכושר אומר בששטוס בשוש קיטס או אז תסתכלו מה שקורה כאן משהו מאוד מעניין מהנ בן הר של הסיפה לפי רובה דבר זה אותו מקרה רק מה הזו מ שונה תראה מה שקורה כאן כאן אתם רואים שהזמר על האמצעי הפוך הם הזמו את האמצעים בסעיף הו זה הדם היותר מלאים הראשונים מוזמ זה אותו סיפור אבל הראשונים אומרים שקודם היה שן ואחר כך היה עין השניים אומרים עין ואחר כ שן אבל הזמ את הראשונים אתה שנייה לפני שנייה אמרת לי שהראשונים מוכחשים השניים לא מוכחשים או אז הנה הזמה הולכת על הראשונים שהם היו מוכחשים ועכשיו יש לנו ראייה שאפילו שהם היו מוכחשים אפשר לעשות להם הזו וזה אומר ש שהכושר זה התחיל לעשה זומ מישהו הבין את זה כאן טוב תגיע מחר רובן זה מוסבר אתה מאחורה מבינים שמה מה שקורה באמת שלא אתה הגעת בהתחלה דרך אגב תומר מובן או לא מובן מה אה אוקיי אתה הבנת אוי ואבוי אז מה עושים טוב אני אגיד זה ויטר נעשה את זה מהר עוד פעם אחת זה הולך ככה יש תראה לי את את לא הזום כן יופי שלום זום אבל עכשיו זה סוגיה קשה אנחנו הולכים בחזרה זה זה לא קשה זה באמת לא קשה עוד פעם רובה רוצה להוכיח ש אם יש הכחשה לעדים אפשר אחר כך לעשות זומו אפשר לחשוב שאם יש הכרשה אז העדים הולכים פייף ואי אפשר להזים אותם אחר כך כן בוא נגיד שעדים הם שקרנים הם בכלל לא אוכלים להעיד אז אי אפשר להזים אותם אחר כך הם לא יכלו להעיד בכלל אז אם יש מצב שם העידו על משהו והכחישו אותם אז היה צריך להיות מעיפים אותם אז אי אפשר לעשות רוב אומר זה לא נכון אם מכחישים אותם אפשר להזים אותם למה כי נגיד שהקשה זה חלק עזום אנחנו לוקחים את זה בחשבון לפי מה הוא מביא רעיה מהסיפור הזה שהיה כת אחד שאמרה שהיה עין ואחר כך שן ואחר כך עין אז מה מה הכת הזאת רוצה הם רוצים לחייב את הדון על עין כי הוא יוצא לחרוסת ואחר כך הם רוצים שהוא ישלם 100 אל דולר לעבד שהוא בן אדם חופשי ש צאת לו את העין זה באים כת החרד אומרים לא זה קרה הפוך היה עין אז אתה לא מקבל הגורה אתה יוצא לחיו ואחר כך הישן תשלם לו 1000 דולר יש כן אפק מיל עצומה ש של 99 אל דולר האם לשלם לו 100,000 דולר או 1000 דולר באו עדי זומו ואמרו אתם האמצעים שקרנים ממונו יסם הייתם על היכטה אומר רובה תשמעו הכת הראשונה נגד הכת השנייה זה הכחוש אז בעצם היה צריך להיות ששניהם הולכים ואנחנו לא אכפת לנו מהדוד שלהם בכלל מה שעדי הזום הגיעו אחר כך והזמנו אותם זה על כלום זה על אנשים שלא קיימים בכלל כי אם יש הכרשה אז אין עידות אומר לא לא לא העדות נשארת והעדות זה תחילת החשש שלהם מה שהם מכרישים זה תחילת הזמו ואפשר להזים אותם זה חלק מהז כת אחד נשאר שתיים לא היזומה את מי הם פסלו את האמצעים את הנמצאים רק את הנמצאים בסדר רגע רגע רגע או אז אז אומר אז אומרת הגמורה אז אומרת הגמור אי אפשר להביר ריה מכאן למה כי בעצם הקת אמצעית אף פעם לאלא לא היה הכרשה בנוגע להקת האמצעית הכרשה הייתה רק הכת הראשונה למה כי הכת האמצעית רק אומרת שהוא חייב כסף קטן 1000 דולר הכת הראשונה אומרת שהוא חייב 100 אל דולר יש בתוך 100 אל דולר 1000 דולר אז אז את זה לפחות ניתן לבד הזה את המסכן ניתן לו את ה1000 דולר האלה אז אף אחד לא הכחיש את האמצעים הכחישו רק את הראשונים אז בזה שהעיד הזו באים אחר כך ומחייבים את האמצעים 1000 דולר זה הזמה בלי הכחוש אז אין רוב שום ראיה שהיה הכחוש רכ זומ אומרת הגמרא לא לא לא לא הראייה של רוב זה לא מהסיפור הזה זה מהסיפור הזה שזה בעצם כמעט אותו דבר זה כן אותו דבר שקודם הגיעה כת ראשונה ואמרה שן אחר כך עין הק השניה אמרה עין אחר כך שן ומה הנפק הראשון הראשונים רצו לחייב אותו עין שלימה והכת השניה רק רצה לחייב אותו שן ב1000 דולר אבל האידי הזו זה ה להק בין הסיפור הראשון השני הד הזמה באו וזיו את הראשונים הראשונים ודאי ה מוכחשים למה כי הם רצו לחייב אותו מ1000 דולר וקת האמצעית הכחישה אותם אמרה לא זה רק 1000 דולר אז הם בתוך 200 מנה צריכים להעיף את הראשונים איך שאתה לא מסתכל על זה אז הם מוכחשים אחר כך הגיעו דזמו ואמרו אוסם לראשונים הייתם עלי החת אז אתה רואה שאפשר להזים אדים שכבר הוכשו זה הסיפור עכשיו אפשר להמשיך הלה ים גיבוי זה הה יותר טוב שחזרתי על זה אז הז נותנים גיבוי על השני אם קודם כל רלה רק שאלה אחת בשיעור א רוצה להבין אבל נכון אז אתה צריך שזה נכון לא להבין זה לקחת ללכת ליוטוב יש לך יט רוצה להבי בכפ שין רב טוב טוב ף ישיבה אתה רוצה להבין גמור תעוף מהישיבה הישיבה שלנו מי שרצה להבין העיפו אותו ודווקא מגי בדוקא נשר לא הוא סיפר לי סיפור שהוא שבר את היד שלו בזה שהוא עזר לישיבה מקווה שאנשים לא מקשיבים לשיעור עכשיו הוא עזר לישיבה לסחוף ספסלים ליום כיפור וא שבר את היד שלו זיף אותו מהישיבה הוא עוזר שבר יד אז גם אתה תעוף מהישיבה מה אתה רוצה להבין מה זה את אתה באת למוד כאן טוב בי טוב הולכים לה אממ אתם רואים שלוש זוגי עדם ד מספ ד ש ג הגמ פשוט חוזרת על הכל ולא צריכים לזור על הכל הא לא מספה קודם קר שן אחר כך עין אז הוא רוצה הם רצו לחייב את אדום במה בעין חייבנו את הדול לשלם 100 אל דולר על העין ו ב זה לא נכון קודם זה היה עין כש הוא לא חייב 100 אל דולר חייב רק אל דולר ק כמ אז ראשונים הם לגמרי מוכחשים למה שניים לא מוכחשים כי יש בכלל מוסע מונה גם השניים מסכימים שהוא חייב לפחות 1000 דולר הם רק אומרים שזה 100 אל דולר לא א ונמצאו זו ממ מי כמו הזו מ עכשיו זה הסיפה שזו מעל הראשונים משלמים דמי עין לא רב אז הראשונים שהם רצו לחייב את האדון עין שלימה הם צריכים לשלם על זה וסו ס הזוז ממשיכה פשוט עכשיו זה פשוט אומר רובה אם אתה אומר שברגע שם מקרישים את הכת הראשונה הם הולכים שלום ביי ביי הם לא נמצאים כאן לא אכפת לנו מהם ואי אפשר להזים אותם כי ברגע שהם כלום ניקס אי אפשר להז מישהו שכלום אז מה פתאום שכ זומי וזה הריה שרוב שלא נכון בגלל שישו אותם זה לא עושה להם כלום הם נשארים כ במשחק ואחר כך אפשר להזים אותם אפילו שישו אותם וב [מוזיקה] אמר אז מעניין ב טוב יש כאן שאלה םם כי תוסס כם אומר לי הביה כאן הטוס הגדול מדבר על זה הרי לפני זה הביה אמר שר מדובר כאן רק על שתי כיתות אתם זוכרים כמה פתאום הביה אומר אה זה בסדר אפשר אפשר כן להגיד שמדובר על שלוש כיתות יכול להיות שלא צריכים לגרוס את זה בסדר שרי טוני הרב אומרק איך הגענו לשלוש כיתות כי כתוב שהאדון מסכים מה פתאום שאדון מסכים שהוא הוציא לו שן או עין אין כזה דבר ה אז בשביל זה אמרנו שיש כאן שלוש כיתות כת אחת אומרת שהוציא לו עי אחר כך שם אחר כת אחת אומרת שהוציא לו שם אחר כך ען אז הרב מסכים לסיפור הזה שיותר טוב בשביל עצמו שזה אומר שהוציא לו עין קודח גרשם זה מה ש זה מה שכתוב הרב המכן לכן חייבים להגיד שהיה כאן שלוש סיפורים שלוש כיתות אספו לא שלוש קיטוס אבל אני לא מסכים איתך רוב בסיפור השני שמה בברי מדובר ע שתי כיתות שהר מכן עבד כל דומי אה אז אתה שואל אז למה העבד מסכים כי רוס כל מה שתגיד ה הוא מסכים עזוב כמה כסף לא טוזה שואלים אבל יש מקרה יותר טוב בשבילו כן זה נכון כן עבד קוד הו ממר אבל מקודם אמרנו שהרב לא מסכים בכלל אם יש רק כת אחד ה הוא פשוט מקריש אותם לגמרי לא משנה אם הוא מחייבים אותו שן או מחייבים אותו עין הוא תמיד התווכח עם זה הוא ברגע שהוא לא יכול להתוכח כי יש שתי כיתי ידים אז הוא הוא תופס אחת שיותר טוב לו אבל כאן האבד תמיד מסכים לא משנה מה מה תגיד יוצא תשן אה טוב מצוין אני יוצא לחייו מצוין בשבילו מה זכב לו רב זירו טוב זהו נגמר הסוגיה הזאת עכשיו זה ממש קל אני לא צוחק עכשיו זה קל מאוד מה זכב לו רב זירו אמו סימוס אינוי ניפוק בינוי עכשיו סתם צריכים לנקות כמה דברים כאן הגבר שואל שאלה מעניינת בוא נגיד שאם הוא הוציא גם שן וגם עין אולי האדון לא צריך לשלם כלום אם הוא מוציא עין הוא יוצא לחוס אם הוא וצי שן יוצא לחוס ה יוציא שניהם גם יוצא לחיו כאילו מה פתאום ש שעבד יקבל כלום כמובן מדובר כאן לפני שהוא הלך לבדן בסדר אז יכול להיות ש הוציא שתיים מסכן איבד גם שן גם יין אבל יוצא לח שניהם ניבו הינו בשינוי לשינו ניפוק בנוי ושינוי אולי הוא צריך אולי הוא פשוט יוצא והוא לא מקבל כסף בכלל אומר הבי הולך אומר קחו תחס אנוי ולא תחס אנו ושינוי לא נכון הוא יוצא לחוס על אחד מהם תח שינוי תח שינוי ואנוי או זה או זה אבל שניהם הוא צריך תשלם לו על אחד מהם בסדר עכשיו אנחנו חוזים לסיפור הזה שהקשה זה תחילת הזמר אומר אביד ברובן אפנ נ מינינו יש לנו סיפור הנה זה ראינו את זה אתמול נכון את הסיפור הזה שהאדים באו ואמרו שהוא גנב ביום שני ואחר כך העדן באו ואמרו שהוא טבוח ביום שלישי ואחר כך באו עדם והזיווג הוא לא גנב ביום שני אמונו יסם ביום ראשון טוב סליחה ביום ראשון ביום שני אני סתם קורא לפי למטה כן ביום ראשון ביום שני אז המוסים ביום ראשון על מה על הגניבה ואחר כך אמנו יסם ביום שני על התפיחה בסדר אז אומרת הגמורה לפי הסיפור הזה גוב הפי שניים טוב הומור על פיהם ונמצאו זומם מצאנו שהם שקרנים משם לא הכל הם צריכים לשלם ד' וה מלב דדו על הגניבה וחוזר ל על התיח כן זה נכון כמו שאנחנו רואים שבצד ימין קודם דועל הגניבה אחר כך יידו על הטיחה והו זמו או אבל מה היה הזמה קודם הוזמו על הגניבה וח ווז על ה טביחה קודם היה הזמה על הגניבה ואחר על התביי שואלת הגמ שז אבל מכיוון ש אנחנו רואים אתמול דיברנו על הם הולכים למפרע לא מפריע אבל עכשיו אנחנו מדברים על נקודה אחרת אותו רעיון א נקודה אחרת ברגע שאתה מזים את העדים על הגניבה לגבי תיכו הכושים אז אם אתה אומר שלא נגנב אז מה קרה על ה על השחיטה פשוט אתה מדבר שטויות אם אני בא ואני מ בני שחט במה הנה נכון הוא שוחט בימות כל היום יש לו זה מה שהוא עושה לפרנס הוא שוחט בימות ומוכר בימות מה זה להעיד על בן אדם שהוא שחט זה כלום זה כמו רק חושה כאילו זה שטויות אם לא היה גניבה אז לא אכפת שהוא שחט שמישהו שחט כדם צריכים להגיע לזה שהוא גנב אבל אמרת שמונו ישם בשס הגניבה אז נשאר לך מה שהוא טווח תודה רבה הרבה אנשים שוחטים בימות ה זה לא אומר שהם עשו איסו אז אנחנו צריכים להסתכל על זה כמו ק חוש ככה הגמא אומרת הם יודעים ששור ש לא לא יודעים ממונו יסם מי שמעיד לא אבל אם מזהים את הפרה יודעים ש לא מזהים ישמ זה אותו דבר כמו להעיד שזה נגנב זה אותו דבר אתה יודע שזה שלו ואתה לא רד שהוא שחט משהו שלא היה שלו למה איך אתה יודע איך אתה יודע זה אני קניתי את זה נתתי לו כסף הוא נתן לי את זה כל אחד כל אחד יש לו תעודת זהות לכל בהמה היום יש באוזן כזה מספר זה תעודת זהות שלו אז מה יום אחד זה אצלך יום אחר זה אצלי אתה יודע שאני לא שילמתי ע זה זה לא נכון אתה צריך להית שאתה ראית באמצע הלילה הוא בא עסית ולקח את זה זה גניבה עכשיו אם מונו סם אתה לא יכול להעיד את זה כי היית על יחתה זמן נשאר לך לגבי טיכו הבלו מוק חושם זה שטויות מה שאתה אומר שאתה מעיד שהוא שחט זה זה כלום וטוני מש הכל רגע ויסו חוש הזוי אם אתה אומר שהקשה זה לא קשור לזו התי משמ אז למה משלמים א הכוש זוי אז רוא מכאן שלא הכוש זה חלק מהז אומרת הגמרה אמרי אקינו גו כמו שאמרנו אתמול שוז חילו זה לא נכון מה שקרה זה קודם היה הזמה על הטיחו אז לכן הם צריכים לשלם את הד וה על החלק הזה ואחר כך היה הזמה על הגניבה אומרת הגמר הו בפלוטו המחלוקת הזה של הב ורוב שמקשה זה התחלה של הזמה יש כם מחלוקת אחר עדן שבסו הוזמו כן גם המרעים אדים שרשו סוזו בוא נראה אם הוא אני ביקש ממנו לעשות לי איזה תמונה או או הוא עשה את זה יופי כי זה לא היה כאם בשעה תש יפה מאוד מה היה כת אחת אומרת ש הזה ם הזקן האדום הרג את הקטנצ'יק הזה אוקיי אחר כך האדים בוא נראה איך זה עובד אה הנה הוא הרג אותו אתם רואים זה מה שהם דים שהוא הם ראו שהוא הרג באים הדק חושו וומר זה לא נכון אה אני הייתי שם שמה אני מבקש ממנו שהוא ישים שמה בן אדם זקן ירוק שהורג אותו כאילו הם מכחישים שזה לא הוא שהרג זה מישהו אחר הרג בסדר יש כאן אד הק רושר אז יש כאן סתירה בעדות מה שהוא חי אה הוא חי אוקיי בסדר הוא חי לא הרג בסדר מה אתה מסתכל מה מה קרה אתה איתנו כ אוקיי אז יש כאן הדע כוש אחר כך מה קרה המונו יסם לקת הראשון אז מה קרה היה חושו ו אחר כך זומו נו אז מה צריך להיות הלוחה כת א' רצה להרוג את הזה הזקן האדום כן כת א' רצו אמרו שהוא הוא רוצח אז עכשיו הם מחייבים אותו מסה אם אנחנו קופצים מיד לזום אז מה קורה נהרוג את הקת הראשון נהרוג אותם זה מחלוקת שתחילת הזמ או זה בדיוק מה זה על זה אנחנו מדברים מה קרה לפני שהזיווג שלם כלום כ כת א' הם אפס הם אפסים אצלנו למה כי מישהו הכחיש אותם ום מכחישים את השניים יש להם מריבה השמיים והרזים רבים עכשיו מי מי הרג לא הרג בסדר זה שתיים נגד שתי אז מה אנחנו עושים זורקים את כולם אחר כך באו די זומו אז מה עושים אמונו סם מה עושים הורגים את כת א' או לא אז רבי יוכין ורבי לוזו אחד אומ נהרגים חד אומ להרוגים זה בדיוק השאלה האם החשה זה תחילת הזומם ואפשר להרוג אותם או זה לא תחילת הזומם ולא הרוגים אותם אומרת הגמר סת רבי לוזר הודו אמר רגים אפשר להוכיח שזה רבי לוזר שומר שלא נהרגים למה הידים שו חשוב בנפש לא הקים יש את הפסוק המפורסם לסנ וריחו אד שוקר שזה בדוס נכון היה לנו זה לפני יומיים או משהו ע א כתוב כאן אסור להעיד שקר אתם מדתם שקר על הזה הזקן האדום אתם מקבל מלקס שואלת הגמור איך הוא יכול לקבל מלקס גים המקים אי אפשר לקבל מלקס על דבר שאם זה נכון הוא מקבל מיסר המ שניתן לזור בן וכ שת לזור בן איק לא הה צריך להות מס מה מינו מזה שרבי לזר אומר שהוא מקבל מלקס רבי לז אמר אין רגים תסתים זה רעיה מצוינת שואלת הגמורה לא הקים אבל תסתכלו מה קרה כאן איך אפשר להיות מלקס תרו תרנו זה שתיים נגד שתיים הקת הראשונה וקת השנייה הם חולקים אחד ע השני הם לא אומרים אף אחד לא אומר אוסם זה לא נוסם הם אומרים שרובן הרג את ש לא אז זה לא שתיים נגד שתיים זה שתיים נגד שתיים ולא מה מה חוז סמני שמוני מה פתאום שחד יקבל מלקס אומר אומר הביה בבורו [מוזיקה] ברגלו הקת הראשונה אומרת שזם הזקן הרג אותו אבל הוא בא לבדן שלם עליכם הנה א נמצא אז אז מי שקרן הכד הראשונה שקרנים לא מלים כלום אתה אומר אם הוא בא בור רג לו זה צריך אותם אני שומע נכון useless צודק סיפור מאוד מעניין יש כמה דברים מאוד מאוד קודם כל איפה יש בוור בגלוב חשבתי על זה אני אראה לכם תגידו לי אם אתם מכירים אני לא יודע אם זה הסרטון הנכון אבל ברגע שתראו את זה תבינו מי ע מה שאני מדבר הנה א אקבר א ה אקבר באז ישור כל ום הור הורגלו אני תראו את זה ז את תבין מה ש מדבר א אקבר א אקבר אתם מכירים אותו א הוא מת כל יום הוא מת הוא בבית חולים היה לו צ הוא יש לו ילד מהו אני לא יודע לא באמת יש את התמונות האלה שהם הם ככה תוך שקיות ניילון ופתאום אתה רואה שהם זזים כולם זזים הם שכחו להגיד להם ש מצלימות שמה זה בור ו יש סיפור מאוד מעניין אני מספר על זה לפעמים אל הרבה זמן לא סיפרתי את זה לפחות בחוץ לארץ יש כדי לחייב מישהו ב על רצח כנראה גם בארץ קוראים לזה be reasonable חייבים להוכיח מעבר לספק גם בארץ יש את זה מעבר לספק סביב אז ב רוך דין הוא ראה שלא טוב לקליינט שלו הוא הולך להפסיד אז הוא בא וצועק אומר חברה תשמעו אני יכול להוכיח שהוא לא רוצח למה כי בעוד 30 שניות פתחת דלת ו הנרצח [מוזיקה] יכנס אז א פתאום נפתח הדלת כולם מסתכלים אז הוא אומר הנה אם לא היה לכם ספק שהוא היה רוצח אז למה למה הסתכלתם זאת אומרת שהיה לכם קצת ספק בסוף שמו אותו בכלא אז שואל אותם למה אזמר או כי כולם הסתובבו חוץ מהרוצח הרוצח ידע לא להסתובב זה בור גלוב מהס שיו סיפור אמיתי אמיתי פעם הבאתי את זה לשיעור זה לא היה לי זמן עכשיו להסתכל שאחד נעלם ואחרי עשרות שנים ה פסקו שהוא נהרג והיא יכולה לקבל את הדמי ביטוח אז היא לוקחה הא קיבלה כמה מיליונים בעלה מת וזה פתאום בעלה מגיע שולם עליכם מה את תשי כסף עליי לא רק הית כזאת אש רעה וברחתי היית צריך לברוח ממך תשי עלי מיליונים מה פתאום קיצור אז היה כאן דור רגע פסקו שהוא מת והיא לקחה את הכסף והיא אמרה שזהו נגמר לה הכסף אז אמרו לו כבר הגיע סמש כבר עבר הזמן אז היא לא צריכה להחזיר את הכסף אפילו שהוא ב הוא כאן לא היה צריכים שלם לו שלום ישראל אבל עוד סיפור מאוד מעניין שיש שכחתי איזה חסידויות מספרים את זה זה סיפור חסידי הכומר הגיע לנגר היהודי ואמר אני צריך ריוט לכנסיה אז הוא אומר לא אני לא לכנסיה אני לא לא יכול לבנות אז הכומר הלך למלך והוא אומר למלך תשמע אני חלמתי חלום אתמול בלילה אבא שלך אבא של המלך בא אליי בחלום ואמר לי שצריכים ריוט שמה למעלה בגן עדן צריכים ריות לכנסיה והוא רוצה שהנגן היהודי הוא שהוא יבנה את הריות אז המלך שואל אותו מה איך אני אביא אותו ללמעלה פשוט מאוד תיקח אותו תשרוף אותו בבית שלו בורבה מאחורה תשרוף אותו וימות וילך לא ילמד והוא יבנה שמה אתזה אומר המלך רעיון טוב ככה חלמת כן ככה חלמתי אז הוא קורא להנהגה אומר תשמע בד נוז בשורה רעה אני צריך להרוג אותך אתה צריך לעלות למעלה אז היהודי אמר תתן לי 30 יום בינתיים הוא חפר מנרה עד לכן יונוס וחפר חפר חבר אחר כך באו שמו אותו בובה שמה מאחורה ושרפו את הורבה והוא פתח את הדלת קפץ בפנים וברח אחרי 30 יום ככה מספרים החסידים אחרי 30 יום הוא צובל את עצמו קצת לבן וזה הוא מגיע למלך דופק בדלת המלך מה אתה עושה כאן א תשמע הייתי למעלה סיימתי בניתי את כל הזה לאבא שלך הכניסה ממש רק אבא שלך מבקש קומר אין כומר יש כניסה מריות אין כומר טוב בוא הור ברגלו והוא הגיע ככה חי משלם טוב אומרת הגמורה אומרת המשנה משנה גול פי שניים כן זה קל כאן כי היה לנו את זה כבר הוא גנב שתי דים ידים שהוא גנב אז כמה הוא חייב כפל וטוב על פי דחד רק ד אחד בא ואמר שהוא טבוח אז כמה הוא חייב כלום או על פי עצמו אפילו עודה משלם תשלו מכפ ו משלם תשל אחיש גולה טובח בשבס או אז כאן יש לנו קום בדרני הוא גנב והוא שחט בשבת הוא חיב מיסה על השחיטה אז מכיוון שהוא חיב מיס בד אז הוא לא משלם את הד והגם אות דבר לא צריך לשלם אלב ד גנב מאבא שלו אח אבא שלו מת ואחר כך טובח אחר כך הוא טבח אז הוא לא צריך לשלם אר וח מישהו זוכר למה שף הוא הוא לא עשה את הל ב הכל ביסור יפה גונ והקדיש קודם הוא גנב אחר כך הוא הקדיש עכשיו של מי זה שייך של הקדוש ברוך הוא ואחר כך טובח אחר כך הוא טווח את של הקדוש ברוך הוא משלם אתכ משלם אתיש כי כתוב בפסוק לא משלמים לקדוש ברוך הואש קודשים שחי בחוס או הזה בני הזה דוב דובו זה הרי זו והרי אולי זה אומר לא משנה אם במה מתה לא מתה אני חייב להביא קורבן אזק שחי בחו אתה חייב להביא עוד אחד משלים אח אז מישהו גנב לך את זה ושחת את זה אתה חייב לשלם ארב וחמ חייו אבל אם אתה לא חיב זה נדו נדו זה אומר הרי זו דווקא הבהמה הזאת שנמצאה בזו ברכן החיות זה טוב אתם מי שלא מבין אנגלית לא מבין את מה שקורה כאן אז הוא פטור על פי דרך עוד פשיט אומרת הגמור מה החידוש מגיע ד אחד ואמר לך ואמר לנו שהוא טווח אז ודאי שהוא פטור אמרי עוד פעם ממרי על פיפ שאם בן אדם מודה בעצמו זה בדיוק אותו דבר כמו שישו זאת אומרת מה עלפי חוד כוסי מב בא עד אחד ואחר כך בא עוד אחד אז מצטרפים ודאי מחז זה הלכה שאנחנו כבר ראינו האם מודי בקנס אתם שומעים מודי בקנס ואחר כך באו עדם שמקום החול אם הדים היו באים הם היו מחייבים אותך אבל אתה עודת דקה לפני שהם הגיעו לב ראית אותם באים אתה הם הלכו על האוטובוס תפסת מונית מהר הגעת לבז לפניהם ועו דת אז זה המחלוקת כאן כאן כתוב על פי עצמו נמי כי וסו ידים מחייב מכיוון שהם באו ידים אז אפילו שהודתה זה לא מספיק ואתה חייב פומר רבנס ואחר כך בואד פטו בוא נמשיך טיפה גופ מעניין אומר ב פ שאפילו מדת מכיוון שבאו דים אתה פטור לפי רחמה גמליאל ששמו טוב שאלה בשסן ששאלו ואף אחד לא ידע איזה מילה בשס זה שם של בן אדם שם של מקום ושם של חיה והתשובה זה טובי צבי ויש גמור בביצ שאומרת שזה שם של מקום אז הטובי טובי הוא לא סתם היה עבד הוא היה עבד מאוד מאוד תמת חוכם כושר לא סתם כושר הוא הוא היה ראוי להיות מוסמך שזה פלא שבן זומר ובן עזי שהיו בדור שלו לא היו מוסמכים והוא היה כן לא לא מבין איך זה עובד בדיוק הבן יודה אומר כאן זה אני אומר את זה שתומר אומר ש שטובי היה גילגול של חום ולכן שרב גמליאל שסין טובי זה על העין של חום שהוא הסתכל בנוח שהוא לא היה צריך להסתכל והוא עשה לו כאילו תיקון והו שומח שמח גדולו תשמע זהזה ד זה וודאי שהוא עשה את זה בטעות הוא לא היה שמח שהוציא לו את העין הוא היה שמח שמח על התיקון מצו לרבי ישע אמר לו א אתה יודע שטובי יוצ ירוס אתה יודע ש האבד שלי יצא לרוס אומר ו למה אומר ל שמת אמר דברך כלום שכבר אין לו דים ה יש לו דים ח א אומר אין לך דים אבל מה ש שאם היה הדים אז הוא כן היה חייב אז מה רואים מכאן שמנו מקנס הוא גלו דה ואחר כך הוא בדים חייב אומ בזד בז טוב אז אנחנו יכולים להמשיך את זה מחר הבוס שהיה לכם ערב טוב ונעים תודה רבה