מרכז דף יומי - בבא קמא דף עב'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב שבז ר בויס חי כן אפשר להוריד את הרמקול לגמרי לא צריך רמקול זה [מוזיקה] תמונה טסט טסט א מצויין גק נוסבאום עכשיו אני אסביר לך מה שקורה כאן קודם כל זה תמונה שבן אדם לומד על מטוס בטיסה או הנה זה מנהג לשלוח תמונות שאנשים בטיולים בפרט על מטוסים שלמד זה רבוס מחלקת עסקים הוא גם רצה להראות את זה אז בסידר אבל מה שקורה כאן זה שפעם אני אספר לך מה שקרה בקיצור היה אחד שקוראים לו דוב זלניק דוב זלניק הגיע לאיזה סיום איזה מסכת לא יודע מה מגילה בוא נגיד הגיע לסיום והוא הלך לפני שהוא הגיע לסיום הלך לחנות קנה איזה 30 גמרות שוטנשטיין נכנס לתוך הסיום והוא דפק על השולחן אמר ה בויסי זה היה חברה של הצו כל החברים שלו הוא אחד צולה וכל החברים חבר'ה מהצו אתם מכירים חבר'ה כאלה קשמ זה אומר הגיע הזמן ללמוד תוירה מי רוצה תפוס מסכת בוא נלמד מסכת אחד אז כולם תפסו נגמר לו ה3 גמרות והוא הבטח לאחרים שהוא ינה להם זה וא עושה קבוצת וואטסאפ באותו זמן בו זמנית 30 חברה אחרי כמה ימים אחרי כמה ימים היה בקבוצה הזאת 350 חברי הצו שלמדו איתנו כל מני מכס בעיקר שהגענו ומס כבר היה קשה להם והרבה מהם נפלו ובדיוק אתמול אחד חזר אבל היו קוראים לעצמם את המספר של הצו אז כאן קוראים לו f27 בלי שמות פעם הייו שולחים לנו f21 נודף היום לילו נשמ זה ולזכות f949 הנה זה f 217 עדיין הוא אחד שנשאר שמה מ-350 הוא עדיין עושה את הזה ויש לו גרביים מאוד יפים שמתאימים ל זה יחידה הי בין הטובות מה 217 זה יחידה בין הטובות לא לא לא לא זה מספר אישי כל בן אדם מקבל מספר שמה 2011 202 203 והם ככה קוראים אחד לשני 217 אתה בא אליי לשבת וזה טוב א נעשה במהירות בגלל שלא עשינו את זה שבוע שעבר ואין לנו המון המון דברים חדשים ביסודי של שס אבל סתם חזור אל קודם כל לפני שאני שוכר אני רוצה להגיד על ריבוי מיות וריבוי ו כלל פרט הו כלל שלמדנו סתם בקיצו ממרץ כלל שהתורה אומר כלל ואחר כך פרט אז התורה אומרת זה מה שיש בכלל זה רק הפרט הזה הדבר הזה ברגע שהתירה אומרת עוד פעם כלל אז מרחיבים את הפרט קצת יותר זה לא הכל אבל מרכיבים את זה זה צריך להיות דומה לפרט אבל ריבוי מ ריבוי זה שונה לגמרי זה אותם מילים זהותם זה ויש מד אומרים שלפעמים עושים ככה לפעמים עושים ככה אבל ריבוי ריבוי זה זה מרבה הכל אז אם יש לך מלא דברים שהת אומרת כל מיני דברים שור כ אז כל דבר בא להוריד כי יש לך את ה100 א אז צריכים להוריד מה-1 א כשיש לך כלל ופרת הו כלל אז זה מצומצם אז שיש לך שור כ זה זה בא להוסיף עוד אחד אוקיי סתם עד ולא יעד בכלל זה שאלה תמיד בשס האם שהגמר אומרת מספר למשל המשנה אומרת מספר האם זה כולל את המספר או לא כולל את המספר מוד בקנס פוטור זה אנחנו יודעים דיברנו על זה אתמול גרמי סתם זה לפי הרבה רישונים זה אותו דבר כמו גרומה זה אפילו בדיוק היום דיברנו על זה הליטי הו לראש זה מושג שאם רשע בא לאכול לך את הדברים נו תן לו לאכול זה לא כל כך פשוט שתמיד אומרים את זה זה סתם הכנסתי בירור רטרואקטיבי שזה יירו והאם אנחנו הולכים אחורנית ואומרים שככה למשל בירושה ששתי אחים לוקחים זה לוקח את המכונית זה לוקח את הבית האם ככה הם ירשו התברר למפריע שזה מה שהם ירשו ק תשמע למה אני מכניס את זה כולם יודעים מה זה אבל שהייתי שואל בחורי ישיבה מה זה כל לא לא כולם ידעו זה הה ממש משהו זה או שלם עליכם בואו כנסו קום לי בדרני שאם יש חיוב מיסה והיום למדנו אפילו חיוב מלקס לפי רב מאיר אז לא צריכים לשלם לפחות כאן בואי למזה קלוטו מישוד אה עכשיו צריכים להכניס את הסרט את הסרטון לא יודע דיב אתה מי אה תומר אתה שמה דיו אתה יכול להכניס את הסרטון שקלטו כמישהו הונח דמ כאן בדיוק מיד אחרי ה המשקפת הזאת אז זה מצויין רבוס קיבלתי את זה לא תמיד מקבלים ממנו ואם מישהו מכיר אותו אולי צריך לצות איזה שו איתו אבל תראו זה ממש יפה גדיל את התמונה בוא תגדילו כמה שכן א אפשר לקרוא אני אקריא לכם את זה יש כאן אחד שיושב שיבו שמעתי שנגנבה לו הפרה לפני יומיים זה הבן שגנב לאבא שלו פרה אז עכשיו שבאים לנחם אותו אז מדברים על הפרה שנגבה לו אז איי איי איי איזה צער היה ביטוח בטח מה פתאום היה רק צד ג חשוב מאוד לעשות ביטוח אפשר את הרבס קיצור זה זה בדיוק כמו הסיפור הוא הסרטון הזה שאני מאוד אוהב על שעושה צחוק מהש ושטויות שאנשים מדברים בשי בסידר טוב הבוס לצערנו הרב אנחנו מדברים על אחד מהדפים הכי קצרים בשס והכי קלים ולמה אני אומר קל כי זה פשוט דף שחוזר על עצמו הרבה מה שיש בדף כבר למדנו והרבה מזה זה דברים פשוטים וחוזרים על עצמם אבל בכל זאת יש לי שאלה האם מישהו מכיר את המושג שיש בשס מאות מחלקיים הבי ורובה כן לא ספרתי אני מתר לעצמי מאות רציתי באמת לעלות על הזה לברן לראות כמה לא יודע אם אפשר אפילו יש יש אני הייתי מאות כן לפחות 100 20000 לא יודע אז מכל אלה הלוך כמו רובה חוץ מ יל קגם מה זה יל קגם מישהו יודע מה זה יל קגם יאוש שלא מדס מה זה עין אז זה הסוגיה שלנו מתי מתי את זומם נהיה פסול האם ברגע ע זה שהוא מעיד או ברגע ש מזימים אותו אז זה זה כ מה עוד ללוב יפה מה זה ש רגע רגע אחד אחד לחיו זה לחי יש לחי וקרו במבו וזה או זה הגיע שמה מעצמו כאילו ככה בנו את זה לא לא עשו את זה לשם לאחי כן מה יש לנו כדו מה זה מה לומדים את זה בחיידר א קידוש שלל סירודס שאם אחד קדש שתי אחיות כן נכון והוא לא אה זה משהו אחר נכון צודק קדוש שלא יים מסור מה זה קידוש ש סרדס קידש אחד משתי חיב זוכר זה מה שאני אמרתי לא אתה אמרת אתזה משהו אחר אה לביר נכון אה בחדר אולי אמרים לדס כדו שסבי כן זה כאילו יש שתי אחיות ואתה לא יודע למי למי מי קיבלה קידושין אז אסור לך לשתיהם אז האם זה נחשב קידוש זה קידוש שא אף פעם אי אפשר להגיע לבי אז ממילא זה לא קידוש מה עוד א גט זה גת ש שהוא האם מפרשים את מה שהבל אומר בגט האם אפשר להגיד שהוא התכוון ככה וככה בגמה עוד מ מה מ איך א נכון הוא צודק מהזה אחד שאוכל רייפה בדווקא כס האם הוא כשר ו פסו לאס אוקיי אומרת הגמרא או אז בוא בוא נעשה קצת חזור לא בפנים בחוץ היה לנו את הסיפור במשנה שחד כמו שראינו בציור הזה אחד גנב מאבא שלו גנב את ה פרה של אבא שלו את הכבש של אבא שלו והוא שחט אותה בסוף האבא שלו מת עכשיו הוא משלם את את הרבע וחמש הוא משלם לאחים שלו אבל אם האבא מת ואחר כך הוא שחט הבעייה היא לא אז כן מה הבעיה בסיפור שלנו שאבא שלו מת יוצא שהוא לא ממש משלם את הכל יוצא שהוא רק משלם החלק שלו זה לא שמה ויש בעיה שזה בדיוק הגמור שואלת האם שכתוב בתרו חמיו חמיש בוקר האם זה חיוב שצי איך זה קורה לי כל יום האם זה ש הוא חייב לשלם את החמש שאפשר לשות לח או שאפשר לשלם חצי מזה מה הצד של החצי כי אם יש למשל שותפים והוא הודע לאחד ומוד בקנס פוטור ולשני הוא לא הודה והשני הביא עדם נגדו אז עכשיו הוא חייב חצי מהארבע אבל האם חצי מהארבע זה כאילו ארבע שלמים כאילו אתה רק מסתכל על שותף אחד ה משלם לו את כל מה שמגיע לו שותף אחר זה סיפור אחר אז גמ רצה להביר יה מהמשנה שלנו מהמקרה הזה ש גונ מ שלו רואים שכן אפשר לשלם חלק כי החלק שה הוא לא משלם אז מה ה אומר את הגמורה לא מדובר שאבא שלו הביא אותו לבדן כגו שעומד עוב בדין היה כאן דיון בבזן והוא התחייב לפני שאבא שלו מת או אז אם ככה זה כאילו שהוא שילם את הכל הוא חייב את הכל אז אז מה יוצא שאם אבא שלו לא הביא אותו לבזן אז באמת זה בעייתי אז הוא לא צריך לשלם אומר הגמורה אבל זה רב נחמן אמר לרוב כן אנחנו פוסקים שאי אפשר לתת חצי צריך לשלם את הכל ומה קרה אצלנו במשנה זה היה כזה זוגתי גמורה לצפר רב נחמן התעורר בבוקר אמרלי אומר לרובר לא לא לא חמיש בוקר א חמו ואפילו חמיש חצוי בוקר אפשר לשלם חצי לא צריכים לשלם את הכל וה דמרי בורטו אז למה לא אמרתי לך ככה בלילה לא חלי בסטו מכיוון שלא אכלתי בשר בקר מה הפשט אני לא לא לא חשבתי טוב לא דקדת כמו שצריך טעות לא הבנתי טוב אתמול עשיתי טעות זה משל יש את הסיפור המאוד מאוד מפורסם לפני שאני אספר את הסיפור המפורסם אז אני אקדים הולנ גוין הגרו היה אמור לקבל כל חודש איזה סכום כסף מכל מהקהילה אז זה שהיה אחראי על הכסף הוא היה לוקח את הכסף לעצמו אז לפני שהוא נפטר הוא בא לוגון לבקש מחילה מה מסביר לו כבר כמה שנים לא יודע כמה שנים 10 שנים 20 שנה הקצבה שהוא היה צריך אמור לקבל מכילה הוא לק גנב לו כל כל חודש את הכל אז מה מה זה לא משנה כאילו מה הקדוש ברוך הוא גזר שאני לא קבל לא יקבל קבל את זה במקום אחר כאילו ודאי מוכל שלום אוקיי פעם אחת האח של הולנ גויין הגיע לווילנה שואל אותו מה אתה עושה כאן הוא אומר מישהו גנב ממני כסף אני הגגון היה הוא לא הבין פשוט ככה כתוב ש שהוא היה הוא השתומם הוא אתה באת עד לוילנה לחפש כסף שמישהו גנב תגיד אתה השתגעת א אין לך דברים יותר טובים לעשות מש לחפש כסף טוב עם זה שסיפור המאוד מאוד מפורסם שטז תבה את הבח לדנ תוירה הבח היה השו שלו הוא לקח הביא אותו לדנ תוירה שמה שהוא הבטיח לו שייתן לו בשר והוא רק נתן לו ריאות אז אף אחד לא הבין מה אתה אתה התז טובע את הברח הוא הסביר ככה שיצא שהוא לא הוא לא היה כל כך שקוע בלימוד לאחרונה הוא לא יכל להתרכז כי הוא לא קיבל אוכל טוב זה היה ריה והוא לא רוצה שיהיה תפיה מן השמיים אז הוא רוצה שיפסקו כמו הפח שראה זה נחשב בשר ברגע שפוסקים כאן בעולם הזה ש שזה נחשב בשר אז אין תפיה ע על הבח עשו ודאי שהוא בעצמו לא הקפיד יש בני סיפר לי בני סיפר לי שאחד בא שאל אותו איזה הרשר אתה אתה מוכר כאם בחנות שלך אז הוא אמר תשמע הכתפיים זה של לנדו הראש זה של מחפוד האחוריים זה של בדץ אז הוא מסתכל עלי ואומר לו וואי לא ידעתי שאתה כזה מוכשר איזה קשרין ו ראש של הזה והזה אבל מדברים על בן סתם צריך להגיד ביונט הוא עושה את זה בניסור אז אני לא רוצה להגיד לא מספר לכולם רק לחבר'ה כאן הוא ביום טב נותן לכולל קופסאות של אופות רק מה לפי הגמור כאן זה צריך להיות בשר אז אני מבקש מה אה לא יש לך ראש תותח של אנדו יש לך כתפיים שזה אתה בן אדם מוכשר כאילו אה אתה לא סיפרת לי אז המצאתי את זה עכשיו אה כתוב דחלי בסר הוא יא לך אני אתן לו מחמאה אבל בצד שני לא אני מרמז לו גם לא מחמאה זה ש ביום טובם הוא בא ונותן לכל אברך מהכלל כמות רצינית של העוף באמת וזה מאוד יפה מצידו וגם לי הוא נותן בשר אני הוא יודע אני לא אברך אז הוא נותן בשר רציני טוב ואלו מש מה ישנ סיפר אז אז עוד פעם אז עכשיו הגמורה חוזרת בה הגמרא אומרת ש רב נחמן סובר שאפשר לשלם חצי אז אם אפשר לשלם חצי זה לא בעיה עם מה שקרה עם האבא והבן האבא והבן הבן גנב מהאבא והוא משלם לאחים שלו והוא לא משלם את הכל אפשר לשלם פחות בוא נשה לחזור דרך אגב סתם להבין שאתה משלם ארבע מה אתה משלם אתה משלם אחת זה הקרן שתיים זה הכפל של ארבע מספר שלוש וארבע זה הארבע או של אח זה חמש אבל אחד ושתיים זה כבר זה חלק מכל כול אתה צריך להחזיר את הקרן אחר כך כפל ושלוש ארבע זה הארבע אוקיי אז אומרת הגמורים ככה אזמה נפק מינם האבא מת קודם האבא מת אחר כך תכלס בסופו של דבר אתה יכול לשלם חלק מה מהארבע זה לא אתה לא צרייך לש בדיוק ארב אתה יכול לשלם גם שלוש אחד זה שלך תש תן לאחים שלך אם זה כבר לא קמינה רב נחמן אומר זה לא קמנ שת אומרת חמיש בוקר זה אפילו חמיש חצ בוקר ישס כ ביסור שאבא שלו היה חי והוא גנב מהאבא שלו והוא טווח את זה אז זה הוא ט זה בדיוק מה שהת אומרת שהוא טווח את זה הוא עשה איסור שלם סי אבל בס ה אבא שלו האבא שלו מת והוא הוא חצי הוא בוא נגיד יש לו שלוש אחים אז הוא 25 אחז בע לבית כאן אז היה אסור לו לשחוט את זה לגנוב את זה ולשחוט את זה כי זה של אחים שלו גם אבל זה לא זה לא איסור שלם אז הם לא יסו שלם בכזה מקרה לא משלמים ד' וה' אומרת הגמרה שמשתמש בק ודאי יש לך זכות אתה שותף במישהו ברכב יש לך זכות לסחוף את זה היום יש לך זכות למכור את זה בלי לדבר איתו זה גניה ודאי גניבה לפחות 50% גנבת השר נמצ סטריפ זה מה שאני אמרתי לפני כמה ימים שאנשים שהם יש להם שותפים אז הם מגהצים כרטיס אשראי מתי שהם רוצים הרבה פעמים הולכים לאיזה מלון הולכים לאיזה זה בלי לשאול את השס קוראים לזה מויר התר כנראה שהוא היה רוצה שאני אוכל במסעדה הכי יקרה והכי זה ואחי זה אתה שואל אותו אתה שוף מה פתאום שאני הולך אני רק הולך לכאלה מ רק כאלה זה לא היה לנו עסק שאנחנו לא נבזבז סתם כסף ולהזמין כמה רוחים שרוצים זה שותפות חייבים נותנים דין וחשבון השר נמצ טריפו אז זה קודם כל זה זה הציור שהשוכר ונמס סטריפר כאן זה מה שרב אברון ויספיש שהוא תמד חוכ מאוד גדול במנצסטר הוא חלק מהשיעור ותמיד שולח לנו תמונות שנוגעים לסוגיה אז זה לב של פרה עם חור חור רציני שאתם יכולים לראות חור אמיתי ככה מצאו את זה הלוחה השנייה במשנה שמה בסוף המשנה זה אחד ששחט בתוך הביס מקדוש וזה היה חולן אז וכולו זה הולך ע על החלק הזה אומר רב חביב מחנו לרב עשי שמ מינו אינו לשיו אלא לבסוף אז כפי [מוזיקה] שעשיתי איך קוראים לה טוב כפי שהראתי בשיעור אפשר להגיד שהשחיטה נגמרת השחיטה רק חלה בסוף שהוא מגיע ל צריכים לשחוט את הכנה ו הושת שהוא מגיע לרוב של שניהם שמה זה השחיטה יכול לחתוך ולחתוך חצי שעה היה לנו בחולן וזה שלפעמים הולכים עלו חזור מלא פעמים זה חלק שחיטה לוקח דקה להגיע לסוף בסוף רק אז זה השחיטה זה מדומר אחד יש מדומר אחר שאומר לא השחיטה מתחילה מיד ברגע שאתה מתחיל זה מתחיל וזה נהיה כשר לאכול בסוף שאתה מגיע ל לרוב אבל השחיטה מתחילה בהתחלה אז אומר רב חביבי שמע מינו אלן השחיטה בסוף רואים מכאן שלא היה שחיטה רק ברגע האחרון שהגיע לרוב זאת אומרת שיש כאן שחיטה באזורו וגם שחיטה שעושה את זה כשר לאכול באותו רגע למה ד יש לנו שחיטה מתחיל סוף אם אתה אומר ש השחיטה מתחילה ברגע שהוא חותך את הבהמה באותו שנייה בוא נראה אם יצא כאן משהו מעניין או או וא אני רוצה לראות את הדבר הזה טוב חבל בוא עוד פעם נעשה את זה סתם שתראו שזה עובד זה הכונה עושת או יש כאן תחילה זה תחילה בו ברגע שהוא מתחיל לחתוך זה שחיטה עכשיו אם הוא עושה את המעשה הזה בתוך ביס ה מקדוש פח זה נהיה חולין באזור באותו שנייה כי כדי לעשות חולים בעזור זה לא צריך להיות שחיטה מליה שכשר לאכול זה צריך להיות שחיטה והשחיטה מתחילה בתחילה לפי השיטה הזאת אבל אם אתה אומר שזה רק בסוף אז מה שהוא עושה כאן זה כלום זה לא שחיטה באזורו מה זה זה תחילת השחיטה וזה כלום או זה בסוף אוקיי בסדר אוקיי אז אומרת הגמר ישנו שי מתחיל סוף אם השחיטה מתחילה ברגע הראשון כיון שוח בפו ארו ברגע שהוא שחט טיפה זה עושה הבמה למה כי זה חולן שנשחטו בזור אדך ושר השחיטה שהוא חותך דמק ובח הוא כבר לא שוחט את של בעל הבית אז הוא לא חייב ד וה מה שהוא ממשיך לשחוט זה בעמה אסורה וזה לא שייך לבעל הבית כבר אומר רב כח פורטו אולי הוא חייב את הד' וה לא על זה שזה נעשה כשר לאכול אלא ברגע שמתחילים את ה את השחיטה ברגע הראשון כן אומר לי רבשי מה הבעייה בזה או יפה אני חיכיתי שמישהו ישאל את זה זה זה אחרת עד עכשיו אמרנו שצריך להיות שחיטה ודיברנו אני ואתה דיברנו על זה פעם צריך להיות שחוט שחוט אז זה בדיוק מה שהגמר שואלת אומר לי רב השי לא תדחה אל תדחה ככה שהוא יהיה חייב מיד חלה ותבכו כולו בן ולקק מה אנחנו למדנו זה כבר כמה דפים שאנחנו אומרים את הדבר הזה כתוב בתורה וחוי שהוא טבוח את זה הוא שחט את זה שזה מותר לאכול מה זה לטבוח זה לא חצי מיס זה מיסה שלם כולם ולק אלא קשי למן דמה שאומר שזה מתחיל עד סוף אז השחיטה התחילה ברגע שהוא התחיל אז זה כבר לאזה כבר בזור זה כבר בהמה אסורה וזה רק נהיה מותר לאכול בסוף בסוף בסוף אז זה כבר לא הבהמה של הבן אדם אז למה אתה חייב לו ארבע וחמש אומר הוי אומר גם דשמ כגו ששוחט מקצ סימו בחוץ הוא גמור בפנים אני ביקשתי מיושי שייעשה לי משהו מאוד מעניין כאן אני מקווה אני לא ראיתי את זה עדיין כי כשיצאתי מהבית זה לא היה מוכן ויכול להיות שזה עדין לא מוכן אבל ב בכל זאת שישלח מה שיש לו קודם כל זה מתחיל ככה זה תמונה מהתמונות שאני לקחתי שאני הכי אוהב זה זה בן אדם שנוסע טס מאש הטוו קוסל והוא לומד כאילו כן בסדר כן הוא לא עושה את זה בתוך שתיק כן זה שתיק הוא חושב הוא חושב שהוא לומד עכשיו בסדר לא משנה הוא הוא הולך את חוב הדרך הוא מקיים עד הסוף אני מאוד נהניתי עם התמונה הזאת מה ירות הוא הוא כאילו לא מסתכל איפה שהוא הולך הוא לא יודע הוא אלוף עלל הסקייטבורד הוא בסדר מה כן עכשיו שאתם ואים את הדבר הזה אז אפשר להבין מה שהגמרא אומרת הגמרא אומרת שהוא התחיל את השחיטה מחוץ לביס ה מקדוש שמה זה היה תחילת השחיטה זה עדיין לא החולם באזור נעשה חול באזורו כשהוא הגיע לתוך הבית המקדש או רבו הנה אות הזה טוב אז חסר כאן את השחיטה את המ שחיטה אבל אפשר להבין אם כ תשמע אם אם אתה מבין שבמה יכולה ללבוש סקייטים מה חמול ן חמל גקו אזה לא השאלה היא ככה ל מנדה אומר שיש שחיטה שלוקח דקה ובתחילת השחיטה רגע אתה שומע זה בשביל כולם לא רק למנדי בוא נגיד הוא עולה את המדרגות איין בעיה יש יש שחיטה שלוקח דקה שלמה תחילת השחיטה זהו זה נהה זה חולין בזור סוף השחיטה זה נעשה כשר לאכול שואלת הגמורה ברגע שהוא פסל את את הבהמה הזאת בחו בזור אז זה כבר לא שייך לבעל הבית ש שנגנב ממנו והחיוב של הד וה נעשה רק בסוף השחיטה שזה מותר לאכול את זה זה אה זה כבר לא אי אפשר לאכול את זה זה כבר שו שז זה כבר לא של ההוא התירוץ כשהוא התחיל את השחיטה הוא היה מחוץ לאזור זה לא נפסל עדיין חיייבים להגיד שברגע שהוא סיים את השחיטה באותו מי סקונד שנייה אז הוא נכנס לתוך החול אז הוא נכנס לאזור אז אתה תשאל אותי אל תשאל אותי מה שאשתי הייתה שואלת אותי איך שייח כזה סיפור תירוץ לא היה כזה סיפור ולא יהיה כזה סיפור וזה גם לא משנה לנו אנחנו רוצים לדעת מה הלאכ לרדת לעומק של הסבורה ולדעת איך דברים עובדים ככה זה עובד האם מה יש משנה רק בשביל הציו הזה שזה בלתי אפשרי לא זה לא הנקודה הנקודה היא מה הקדוש ברוך הוא חשב כאן איך איך הקדוש ברוך הוא יצב את הדבר מה מה אתה אומר אוקיי שאין לו בגדי כהן אבל שיט מות בז אה כן שכית מותר בוודאי קושי לא זה לא קושיה כי יש קושיה צי וכל כ לא בתוך האזור יש מקום שמה שהוא יכול לא לא יש את ה1 אמו האלה בהתחלה נראה לי הנה בוא נראה יש לי תמונה אפילו הנה כאן הנה אתה רואה הנה איזה סרול יש כאן את ה אתה רואה את אתה רואה את העיגול הזה את השיר המלו את ה15 מדרגות העגולים אז קצת לימין מזה זה זר סרול כאילו התחילת האזור אז ישראל זה הולך מלמעלה זה קצת צהוב בדיוק ב התמונה בדיוק באמצע יש קו צהוב זה הקו שמפריד בין עזר ישראל לעזר קונים מה שמה בעצם כן הוא עלה את המדרגות האלה כן אומרת הגמורה אז בוא נראה בפנים אומר גדרו רוב תרא אתזה כי גון שר ש כל הסיפור שלנו שהוא היה על סקייטים כגון ש כאילו אם זה כבר הזוי אז בוא נעשה את זה הזוי עד הסוף כגון ש מסס בחוץ וגמור בפנים סלא יש כאלה שלא אומרים שזה היה על המשנה זה היה לבריס ומלא יש קצת קמינו משום רבלי וסבו אינו יש מושג אינו לשחי בסוף ש רבי ליסב אומר שיטה שהשחיטה רק בסוף אומר רשי נפקי מינה עצומה רבו מה נפקי מינה אם השחיטה בסוף או השחיטה בהתחלה כי מנה אם הכין חושב לעצמו פיגול או בדיוק אבל קשה לראות כאן את ה את העזר ה אתם רואים את המזבח אז מצד ימין של המזבח כאילו באזור ההוא זה ישראל יכול לעמוד שמה אי אפשר לראות את זה זה מחוסר קצת בין המדרגות שבצד ימין למזבח יש איזה מקום שם אוקיי זה שלנו כאן או אז מה לב כ מינמה השחיטה נעשת בסוף בסוף או בהתחלה אומר רשי הרי הכהן בראש שלו יכול לפג את הקורבן הוא יכול לעשות הוא חושב לעצמו שיאכלו את הקורבן הזה שלוש ימים אז זהו הלך פיף אבל אם הוא חשב את המחשוב הזאת לפני סוף השחיטה ואתה סובר שרק הסוף השחיטה זה שחיטה אז הוא פיגל את זה בזמן שלא מפגן אזז הקורבן בסדר גמור בוא נגיד המשנה הראשונה בחולן אומרת שאם אתה חושב שקורבן פסח זה קורבן אולו אז זהו הלך תזרוק את זה לזבל אז הוא חשב שהקל ערב פסח הוא היה כל כך טרוד או שהוא שונא את הבן אדם הזה איך שהוא שוחט את הקור מפסח בתחילת השחיטה הוא חושב או זה אוי ללא אחר כך הוא לא חושב את זה הוא התחרט אז תלוי אם אתה חושב שהשחיטה זה מתחיל ו והצוף אז ברגע שהוא התחיל את השחיטה אז כל המחשבות שלו פוסלים אם אתה חושב שזה זה לא פוסל ור אמר יש מתחיל בתחלה נגמר בסוף אל זה מכן מכ שרבי סובר ז כמו שאמרתי לכם זה חזור ממש חזור עמוד קצר וחזור אז מהזה יוצא שרב [מוזיקה] סובר ברגע שהוא שכ טיפה אז הוא עסר את זה אלא מה הוא עשר את זה מד וואר את [מוזיקה] זהב ודאי חייב להיות שהוא לא סובר שזה בהתחלה אלא השחיטה זה בסוף אפו כמו שאמרנו לפני זה פשוט חזור אולי הוא חייב את הד וה על הטיפה משהו שך טיפה אז רשי כאן אומר שרבי ן סובר שכמו שתחילת השחיטה עוסר בחול באזורו אז כאן רשי אומר את הסבורה אז כך גם תתחייב בד וה בתחילה אם אתה אומר שתחילת השחיטה זה עוסר בכו מזור אז גם שם תתחייב אומר רבשי ת מה פתאום אל תתח ככה קשה לב את אומר שכ בזור כןכ משמע שח באזורו זה זה אם זה אם זה דרבון זה בעיה אז בעצם זה מותר גזירה כן אתה חייב מלכתחילה השא כ כן אם זה דרבון רבון לא יכולים להוציא הם לא יכולים לפתור אותך מהד אומר יוי אומר רב גם משמ דוב כגו חי כגון ששוחט מקצ סימו בחוץ וגמור מבפנים לא נראה את הסרטון הזה עוד פעם שמה שבעצם לא היה חול באזור מכיוון שהוא היה מחוץ לבית המקדש שהוא התחיל את השחיטה סוף השחיטה זאת אומרת אתם צריכים להבין מה שקורה כאן זה רק שהוא מגיע לרוב שזה מיליונית של שנייה באותו מיליונית של שנייה הוא נכנס לתוך הזור באותו מיליונית של שנייה כי אם זה מיליו לפני מונת אחרי זה כבר לא נוגע אומרת המשנה זה גם דברים שלמדנו וזה גם חזור זה דברים פשוטים בוא נגיד ככה גונב על פי שניים אם הגנב גנב לפני שתי עדים לא יודע מה זה אם הגנב גנב פי ש שניים טובח ומוך על פין ונמצאו זמים זה הציור מאוד פשוט שיש שתי אנשים שאומרים שהוא גנב אותם שניים אמרו שראו שלא אחרי שהוא גנב הלך ושחת את ה בהמה והגיעו עדים אחרים ואמרו רובים ושמן שעידו על הגנבה ועל הכל אמונו איס הייתם במדינה אחרת אז נמצ זו משל הכל הם רצו שהוא ישלם ארבע פעמים אז הם צריכים לשלם על הכל רשי רק מכניס כאן שנראה שהם זמו על התפיחה לפני הגניבה גונב על פי שניים טובח ומוך על פי שניים אחרים מה קורה אם יש שתי כיתי עדים שאמרנו שהמשנה שלנו סוברת לא כמו רבי קיב אפשר שני כיתי עדים זה זה דובר זה כאילו זה לא נחשב חצי דבר אלו ואלו נמצ ז שתי הקי ד צוז הורי שונים אה רגע לא אני רק מסתכל כאן מה שכתבתי כאן אפילו לא יודע מה שכתבתי אה אני יודע מה שכתבתי או נ אלו ואלו לזים נמ צו אלו ואלו ולו נצו זים שתי הכיתות ד צווים הראשונים ישם תשלום כפל הראשונים שרצו שאמרו שהוא גנב שרצו שישלם את הכפל אז הם חיייבים לשלם פעמיים ואחרונים משלמים תשלומ שלשו אז האחרונים צריכים לשלם או שניים או שלוש אז זה מעניין יש כאן ציור שבן אדם משלם שלוש מה בשור זה שלוש בכבש זה שתיים אבל יש לך ציור שבן אדם שלם חצי היה סיפור מיס שויו מיס שויו ואחד שתי סיפורים אחד אני ראיתי את את הסרטון אני בטוח ש ששם שי יגיד שהוא ראה את זה גם אבל סיפור שמספרים שאחד הגיע לבקר את ההורים שלו בצפון הוא נוסע ובאמצע הדרך הוא חטף קנס רציני ככה איך שהוא נכנס לפני שהוא ביקר את אבא שלו והוא הוא היה מאוד ממור למדנו שוח מצו ניזוקים זה אבל מה הקשר כי מה הוא נסע 300 קילומטר לשעה טוב אבל שוכי מצוו ניזוקים התוכן זה בסדר אחרי כמה זמן טבעו אותו על איזה שוד או משהו אמרו שהוא עושה איזה משהו ויצא שהוא בדיוק היה ב בצפון זה לא יכול להיות שהוא היה בשוד כי יש קנס ויש וידאו של השוטר שהוא עוצר אותו והכל והכל ושם הוא היה אמונו היסם סיפור שמונו היסם היש בחוץ רץ הוא יגיד לי אזה שכחתי כבר מה זה היה הזה שעשה את הפרנס רי איך קוראים לו סיפל אז לרי דיוד נראה לי כמעט בטוח שזה היה לרי דיוד הוא עשה איזה תוכנה בטלווזיה באמריקה היה איזה אחד שאמרו שהוא רצח מישהו בסוף החברים שלו מצאו אותו ב איך אומרים סרט in the show בזה שרי דיד עשה איזה ש הוא היה בתוך אצטדיון של של הינקי אתה זוכר את הסיפור הזה ומצלמים שם איזה בן אדם ומחי הבן אדם עומד הרוצח ו הוא טען הביאו ראיה שהם היו שמה וצילמו את הדבר הזה באותו ביום הזה בשעה הזאת לא יכול להיות שהוא רצח את הבן אדם עמו סם ממש אמו סם בטלוויזייה טוב הש תשלו מכפת חוים שם תשלו מ שלש נצו החים זים אם מצאו שכת השנייה הם זומ הוא משער את השלו מכפל הוא גנב למה יש עדים שהוא גנב אז זה שהוא גנב הוא צריך לשלם את הגניבה וא השלו הכפל את השר ם שם זהו שלשו אם זה שור שלשו כבל שתיים אבל הם ה צריכים לשלם את הכל בסדר אין כן חידושים גדולים נכון איך אמז אם רק אחד ת מצו שהוא היה בהוואי בט ללא דו שניו אז התבטל כל העדות אז אין עדים שדעים שהוא שחט וגם הם לא זו ממים הם לא צריכים לשלם מכיוון שרק אחד צריך ששניהם יהיו זו ממים לא מספיק שאחד זום בסדר איך אומרים שו ז יש שתי עדים שמעידים שאחד מהראשונים שאומרים שהוא גנב הוא נמצא זום באות לכל הידוס אז וודאי שאין גניבה אם אין גניבה אין טביחה אז הכל פיף שמני בין תיבי מחירו איתמ אז כאן זה המחלוקת הידועה ביל כגם יתמה אד זומם הביי אומר למפרי הוא נפסל זאת אומרת אחד התחתן יש לו דים מתחת לחופה הגיעו העדים זמים ואומרים שהעד הזה שהיה מתחת לחופה הוא אמונו היסם שנה לפני החתונה הוא העיד באיזשהו מקום שמישהו חייב למישהו 100 דולר והוא שקרן הוא בכלל לא היה בארץ הוא היה באתיופיה זה עם ויזם אז יוצא שהוא הוא שקרן שנה לפני החתונה אז מה קרה לחתונה האם היה איידוס בחתונה האם צריכים לחזור ולעשות חופה עוד פעם כי לא היה הידים או ש או ש היום אנחנו מזימים אותו זה שנה אחרי החתונה ומה שקרה לפני זה זה לא משנה לנו הביי אומר וכים אחורנית לזמן שהוא זם על הסיפור שהוא זם לא מתי שיזים אותו ממש בסדין בוא נגיד שאחד אומר שהוא ראה שמישהו רצח מישהו ומזימות מה עושים לו הורגים אותו הורגים את האד זומם אבל הוא הוא היה בחתונה והוא היה עד שמה הגון הגודל זה רשק בג הוא עיד יוצא אבל יצא שהוא רוצ הוא רצח מישהו הוא העיד על רציחה חודש לפני החתונה ומתי רוצחים אותו מתי הורגים אותו שנה אחרי החתונה אז יש כאן שאלה מה קורה לכל הדברים באמצע האם אנחנו הולכים לרגע שהבן אומרים שהוא עד זומם ומשמה והלאה כל מה שהוא העיד זה כלום או שגם מה שהוא העיד אחרי אחרי הסיפור ש שהוא העיד עליה כן זה ברור או לא ברור אומרת הגמרא אין סט ‏prov guil זה ודאי ש guil השאלה הם כולים הם הולכים אחורה עוד פעם אם בדן פסק היום היום יום שישי ערב שבת קודש פרשס וא עכשיו זה שנה אחרי החתונה אבל פסקו היום ששנתיים שנה לפני החתונה ממה שהוא העיד אז בבזן שמישהו רצח הוא שקרן אז עכשיו כל מה שקרה משמה מהשקר שלו גם החתונה גם כל ה כל הנדלן שהוא חתם עליהם הכל הכל הכל שקר הוא רשע מאז הוא רשע או לא זה מהיום מהיום שפסקו בבזן נכון שהוא שקרן אנחנו מסכים שהוא שקרן אבל אנחנו היום פסקנו שהוא ראש אזה מהיום והלאה רוב נראה בסוף להבין את זה יותר טוב רוב אומר ודאי שזה מאז הוא רשע תמיד רק מה אנחנו צריכים אכפת יש לנו אכפתיות לכל החתונות שהוא יד בהם לכל הנדלן שהוא חתם הכל זה מה אי אפשר סתם לפסול דברים לפסול שטור שהוא עשה אז לכן רוב אומר שרק מהיום והלאה אבל ודאי הולכים אחורנית זה משכון פוסל את העדות אבל אתה פוסל גם את ה אתה פוסל את הבן אדם ברגע שאתה הבן אדם פסול אז כל העדות קצת חם כאן לא אבל לפי הב לפי הביר זאת אומרת שכל החתונות מתבטלות חבו לפי לפי רוב כן כל החתונות מתבטלות צריכים להתחיל מהתחלה כל הילדים שנולדו משמה מתבטלים זורקים אותם מה הביה אומר שמתפתל מה אני אמרתי אה אוקיי טוב אני רק רציתי לראות הם כולם מקשיבים איתמר אבא דובסקי רכט צריך לאסוף את כל הרוצים את השור יש ניים בשופי ויש לבדוק אם אתם ניים וגם לא אכלתי בשר כן אני עכשיו אמרתי תירוץ יש איזה בגורה לא מה שנחשב אמרתי אזה בגורה לא לפעמים המרה בודק בודק את הלמד יש זה משהו אחר זה זה הטעות של המגד שיו לפמ המגד שיו התה אותם בדווקא ככ כתוב כן כיש לא יש חברה ביום שישי אניני לא רוצה סתם להמיס כאן על הביס מדרש אמר זמ הב אומר למפרי הוא נפסל הביה אומר שמהרגע ש שעידו בשקר מהרגע הזה הכל נפסל אחר כך רוב אומר מכאן הוא להב הוא נפסל רק מהזמן שהוא הגיע לבזן משמה הבה אומר לפרי ה נפסל מששו זה פשוט ככה אנחנו הבנו בחדר אותו רגע שהוא העיד בשקר לא משנה מתי פסקו את זה מתי לא פסקו שם הוא נהיה ראש ת אומרה תוש ראש עיד זה כאילו משחק זה כאילו לאלא אין כזה פסוק אבל זה בערך התו ש ראש העיד יש איסור שלראש הלהיות לעד אז ממילא כל מה שהוא בחתונות וזה שלום רוב בוא נפסל אזו חידושו למה דרנו יש לך שתי עדים שזה פלא כי בעצם הם לא מידים אחד נגד שני אחד מעד על הדבר הזה והשתיים מעידים על משהו אחר לגמרי אבל בעצם ששתי ידים מעידים שאתה חייב להו 100 דולר או שאתה גנבת הם בעצם דים על עצמם שהם היו כאן בבית שמש עכשיו באים שתי ידים אחרים ואמרים אתם לא ידים בבית שמש ידים בחוץ לארץ אז הם סותרים אחד השני אז היה צריך להיות ד אז זה בעצם חידוש אומר ובה שמקשיבים לקת השני מה פתאום שאתה מקשיב לקת השני ולא לראשון לל מש חידוש ושנייה שפסקו משמה אנחנו פוסלים אותם לא לפני זה כי זה חידוש אמרי רובס לא ודאי שרובה סובר כמו הב שהם רשעים ברגע שעידו בהתחלה ד למפר הוא נפסד דרו אז למה רוב אומר רק מהיום ועלה משום אם חתמו על איזה שטר בחיר באמצע שמה אז צריכים לדאוג ללקוי האלה אין להם עכשיו עדים ויגידו שלא היה זה לא הבית שלהם מה שהיה זה סתם שטויות לא בודקים היסטוריה בעד אה לא בודקים היסטוריה ודאי אם בודקים היסטוריה אז יש לנו בעיה זה אי אפשר לבדוק הכל בוא אני סתם רוצה לראות איתכם זה אני אף פעם לא ראיתי מה זה הדבר הזה אה טוב זה לא לכאן טוב זה למוצי שבס תמורה אוקיי אתה יודע מה זה תמור לא תרומ תמור וסת בש זה מגיעים כאן לדף לדעת מה זה תמורה מוצי שבץ בעזר השם אומרת הגמרה בניו מה נמ שתי הפירושים ברוב פירוש אחד זהזה חידוש אז הולכים מזמן החידוש החידוש בזה שפסקו שהם פסולים מאותו רגע והלאה ולא למפריע פירוש אחר שאנחנו רוצים להקפיד על הלקוח שהם לא יפסידו מה בניו סידו ביר אחדר אחד אם שתיים רובן ושמן הם השקרנים סליחה רובכן רובן ושמן אומרים שפלוני גנב כבס אז על רובן יש שתי עדים לוי ויהודה שאומרים לוי ן אתה הייית איתנו בתימן עם החוטים א לשמעון יש שתי הידי מסוכר זבולן שאתה היית איתנו בשיקאגו אז עכשיו יש שתיים נגד אחד ושתיים נגד אחד אז זה כבר לא חידוש זה לא שתיים נגד שתיים לכל אחד יש שתיים נגדו אז ודאי שמאמינים לשתיים רוב רק אמר שזה חידוש כי זה שתי נגד שתי אבל אם יש לי כל עד זה אחד נגד שתיים אז זה לא חידוש אז מה אז באמת הולכים למפריע כמו הב אננו ב או עוד סיור שלא מדובר כאן על אד זים שאתה היית בתימן הם אומרים לרוב שמן אתם גזלנים ומה לא שום חידוש לק אז זה לא חידוש אתם גזלנים אין כאן הזמה הזמה זה חידוש אבל שאתם גזים אתם פסולים לדוס זה בסדר ס אומר רבכ רוב רב פופה פסק כמו רוב שלא הלכים למפריע רב אשי אומר שולחים למפרע יל כגם מי שרוצה לראות את כל מה זה יל כגם כאן ליקוד רשי בוא נקרא את זה מהר סמוס הב ורב וכ וב אומר רשי שכל מקום כן אתם רואים את זה ליקוטי רשי יש לם בצד כל מקום חוץ מו יוש שלא י מדס זאת אומרת כמו הסיפור שסיפרתי עם האישה שאיבדה את הכסף בשוק ובלה לא ידע האם זה נחשב יוש אלא א אנחנו פוסקים שזה לא יוש וזום הב אומר למפרע הוא נפסל בפרק זה בו זה הסוגיה שלנו לכי מלובן קידוש שנמסרו ל לדס עכשיו אנחנו נו זה בוג שבס מצ שבס בזר השם בת ע