מרכז דף יומי - בבא קמא דף סט'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבס ושמחי השיעור הערב יהיה לו נשמ דובד שווארץ ויקיר הכסטר וגבריאל בלום הנה א אין לי אין לי כפתורים היום אברמי א אתה יודע למה כי זה לא בפנים הנה עכשיו יהיה לי אז הם היו חברו סה הם היו חברים טובים והם נהרגו ביחד וגבריאל בלום הוא מהשכונה שלנו כן חוב כאן למטה שיהיה להם לילי נשומה שהמשפחות לא ידו מצר זהו שיגיע שיגיע משיח כבר שיהיה גאולה שיהיה סיום למלחמה הזאת שנה בני תוה לומדים תוה זה לא יאומן אוקיי רבו אנחנו ורזים דף סמח תס עמוד א' גופו זה משהו שלמדנו אתמול אומר רבי יחנן גוזל ולנסיה שוא הבלים שניהם אינם יכולים להקדיש אם אחד גנב בוא נגיד ס לי כבש והבעלים לא נתייאשו אז הם לא אף אחד לא יכול להקדיש גם הגנב וגם הבעל הבית זה לפי שאן שלו הגנב ודאי לא יכול להקדיש כי זה לא שלו אתה לא יכול להקדיש משהו שלא שכב וזה לפי שרשו סוי וזה הבעל הבית זה לא ברשות שלו וכדי לעשות את זה הקדש לעשות אתזה קורבן לעשות את זה מיוחד לביס מקדוש זה צריך להיות ברשות שלך אחרי יוש אחרי יוש יש שינוי השם למה כי עכשיו זה מה שלמדנו זה משהו מאוד מעניין שהראשונים מדברים על זה אבל ברגע שתה מקדיש את זה אז באותו שנייה זה הפך מחולי להקדש לכן אתה יכול להקדיש את זה אתה יכול להקדיש את זה בגלל שאתה משנה את השם מחול להקדש ואז יש לך שינוי השם אבל איך אתה עשית את זה הרי זה לא היה שלך לעשות איזה הקדש אז זה גיט ווד בים כחות זה כאילו זה קרה זה קורה באותו שנייה אוקיי לא ודאי הוא צריך להחזיר ודאי וודאי שהוא צריך לשלם על זה אין שאלה זה אנחנו לא מדברים גנב צריך להחזיר השאלה כמה זה שלא שהוא יכול לעשות בזה דברים אחרים כמו שראינו אתמול אם זה שלו ב-100 א אז אם הוא שוחט את זה הוא לא צריך הוא לא צריך שלם ד' וה אז האם זה שלו שהוא יכול להקדיש את זה אבל עכשיו אנחנו אומרים שאם לא ייו שהוא לא יכול להקדיש אומרת הגמור ומומר רבי יוכ כי איך אתה יכול להגיד כזה דבר שרבי יוכן אמר כזה דבר ואומר רבי יחנון הלוך כסתה משנה אז דבר ראשון רבי וחנון פוסק כסתם משנה תמיד שיש לך משנה שלא אין אין שם אז רבי שחיבר את המשנה הוא עושה את זה בדווקא הוא רוצה לפסוק הלוכ אז הוא לא הביא שמות הוא אומר זה הלוכ ככה בלי שימות ככה רבי כנן אומר רבי נן סתם משנ וסנן כרם רבי בזד ככה אם יש לך קרם קודם כל נלך בוא נלך לכאן לשנייה או ככה עץ בשלוש השנים הראשונים זה אורלו אורלו זה אסור בהנו ב בשנה רביעיית אז זה נטר וי נטר י אמרנו זה כמו מיסר שייני יש ל ו הלוך זה כמו מיסר שיני שאתה יכול לאכול את הפירות בירושלים אם אין לך כוח לסחוב כל כך הרבה פירות אז אתה פודד את זה לכסף מביא את הכסף לירושלים שמה אתה קונה הכל מה שאתה רוצה חוץ מ דגים יופי אוקי אז עכשיו אם אתה עובר בשדה ואתה פתאום רואה משהו כזה משהו מוזר אתה רואה חול שמה בוץ מסביב מה זה אומר לך זה אומר לך זה קרם של רבי אל תיגע בזה אם אתה תאכל מזה לא רק שאתה עובר על גניו אלא אתה גם עובר ע לאכול פירות מחוץ לירושלים עכשיו מה קורה אם אתה רואה משהו כזה זה חרס אז זה אומר משהו אחר רמצ בזוז אדומ סימונו הסימן זה כי הדומו שזה דומה לאדמה מה אדוו אקנו מנו כמו שבאדמה אתה יכול לשתול משהו ויגדל מזה ואתה יש לך כ מפרק אם אתה פודד את זה על כסף שורס מנו אז אתה יכול להנות מזה ושוד אורלו אבל אם יש לך אורלו בחרס היית שם מסביב לכל הקרם חרסים סימנו למה למה חרס לתת לאנשים סימן כחרס זה כמו חרס מה חרס שאימנו אם אתה מנסה לזרוע משהו בחרס מה יצא לך אפס א מני אור ו אסור לך להנות מזה כלום שלום ושל כברוס אז מה הקברים היום זה כמו כחול כזה כן ההוא הלך וסימן שמה כפים וזה בכחול נשר לו קצת צבע סימן עוד כמה דברים אבנים היום כל מיני חידושים כאן באבן הזאת יש את הגודל הזה האדמור הזה שפ היה בקיצור של כפורץ מה עושים לבן אם אתה מגיע לאיזה שדה ואתה רואה לבן תיזהר אתה כהן אתה אפילו ישרל יש לך אז היו חיים עם טומה הכל היה תומ ותהר אז כן ודאי אם היו אבנים אז לא היה צריך את זה אני אומר במקום שמקום שכזה כמו צפת אני לא יודע מהזה היה אבנים אין אבנים אתה שם לבן מסביב ואנשים יודעים תתרחק משמה סימו מה הסימן דכ צומ זה לבן כמו עצמות הוא מה ממכה שיפך אז הוא לוקח את את הסיד הזה והוא ממחה את זה והוא בקיצור הוא עושה את זה קצת יותר דליל ואז הוא שופך עוד ואז יש לך עוד לבן כי הכ נח פ שזה יהיה ממש לבן לבן או אז ככה אז עוד פעם לא לשכוח רבי חן פוסק כמו סתם משנה במת ד אמורים אומר רבי שמן ב גמליאל במתם אמורים בשביעי מתי צריך לסמן קרם בשביל להגיד לאנשים שזה רבי ו לנגוע בזה בשמיטה ק שיש בעיה שזה הבקר ואנשים יקחו אשר שני שבוע אבל בשר השנה בשר השנים שלש הלי לראשי יש כאן מושג חדש אפשר אפילו לעשות איזה מושג בשס הלית לראש אומר אם הבן אדם לא שואל והוא בא לאכול לבד אז שיאכל ו שימות שיכל את הרעל שימות מה זה לא הבעיה שלי מסכנים הגדולים שואלים אותם כל מיני שאלות שאלו את אחד מהגדולים שאלו אותו היה לבחור בישיבה ששם פה שכל הבחורים היו גונבים לו את השם פה אז הוא שם בתוך ה שם פה אזה הוא שם אבקת א איך גילוח בדיוק הוא פתאום ראו איזה ברכו מסובב עם קרחת אז השאלה השאלה היייתה האם הם עברו על איסור כי זה היה בשלוש השבועות הם גמו לו לכחת תספורת בשלוש השבוע טוב אז מה הרב זימ שם פסק פסק שזה לא זה הפוך כן הצילו אותו מגני ומה מה השאלה בכלל יש נשמעו רו כן כן אפשר להמשיך בזה עוד עם החולב סתם אל טוב עד כאן יום אבל ליטו לא לא סיפרתי לך חברה את הסיפור על החולף סתם חייבים לספר לא אתה יודע מה איזה סיפור מדבר על מה תגיד לי איך זה טוב נספר לחבר'ה כי הם לא לא מכיר את הסיפור היה קודם כל הסיפור מפורסם שבחור ישיבה היה לו חלב במקרר דווקא בדיוק הבן שלי הוא עושה שוט פוס עם כל מיני ילדים בחיידר הם קנו זה דור חדש הם קנו מקרר קטן לבד יש להם חלב ם עושים זה קיצור בחור בישיבה היה לו חלב וכולם היו גונבים לו את החלב אז הוא לא יודע מה לעשות בסוף הוא כתב אזה חולב סתם ואז הפסיק הגניבות הפסיק הגניבות אז מס שיו איתי הייתי במיאמי והיה לי חבר טוב שמה שעזר לי ב בבית שבניתי שמה והיינו באמצע לדבר ואני אוכל עוגת גבינה אז הוא אומר תשמע ליכול איזה קצת מ עוגת גבינה שלך כן ודאי נותן לו קצת עוגת גבינה והוא באמצ מספר לי והוא היה נראה ממש בחור דתי חרדי אומר לי תשמע היה לי קצת בעיה ו שברתי את המכונית של אבא שלי אז לא ידעתי מה לעשות אזה לקחתי את הרכב שלו בשבת והבאתי את זה למוסך ו אתה חשם לא לא בדרך כלל לא אבל תשמע שסד חק ועוד איזה סיפור כזה ועוד סיפור ואז הוא אוכל את פתאום הוא שואל אותי באמצע שהוא מספר לי את כל הסיפורים האלה שואל אותי תגיד לי מאיפה קנית את העוגת גבינה אמרתי לו מהחנות הזה והזה אומר לי תעצור את הרכב עכשיו אבל תעצור עכשיו אז אני עוצר הוא קופץ מהרכב פותח את הדלת והוא מתחיל להקיא והוא שם את האצבע שלו מקי מקי מקי כמה שיוצא ואז שהוא גמר זה לא היה מספיק היה שמה דשא הוא לקח דשא והתחיל לאכול דשא כדי לשטוף את הפה שלו עם דשא ואז הוא נכנס ברכב וא אומר לי תשמע אתה יודע מה עשית לי מה אני הכלתי בגללך חולף סתם והרבי אמר שחולב סתם זה חמודיס אמרתי לו סליחה אתה מדבר ע חילו שם הוא אומר לא לא אל תשאל שאלות אצלנו ויש לי חברים מאוד מאוד טובים מחבד דיברתי איתם על זה כן יש יש דברים שזכ אין זה כמו הם לא מתגלחים זה יש דברים שם מאוד מקפידים בסדר אבל אני חייב לספר לכם את הסיפור הזה וזהו ונמשיך הלאה כי אין הרבה היום סיפורים כמובן שהיה עליתו לראשה היה אחד שנכנס לבר ככה אומרים בעברית הבר אחד גיבור שירים נכנס לתוך הבר והוא מסתכל והוא רואה איזה מסכן יושב בפינה אז הוא נגש אליו ולוקח לו את השתיה ושותה את הכל אז הוא הוא מתחיל לבכות אז הוא אומר מה אתה בוחר אני קנה לך חדש מה מה כבר קרה הוא אומר אתה לא מבין אתה לא יודע איזה יום הי איזה יום היה לי קמתי היום בבוקר עם כזה מיגרנה ובסוף אני הולך ואני רץ רץ רץ מפספס את האוטובוס מגיע לעבודה הבוש שלי מפטר אותי אני חוזר הביתה מדוקה לגמרי יש פתק על הדלת אני עזבתי את הבית אשתי כותבת לי עזבה וזהו שלום אני מגיע לבר כאן ואני אומר זהו אני שם קץ לחיים שלי שמתי את הרעל בתוך הקוס ועכשיו אתה ב אתה שוותה לי את הכל הליל ראשו טוב צני ים הצנועים שזה סתם משנה הצנועים האלה הצנועים מה זה צנועים זה בן אדם שהוא צנוע הוא עושה דברים לפני כל הלק זה מכו הם מפחדים שאנשים יעברו על קרם רבי ויאכלו ענבים באיסור כאן בבית שמש אז הם הולכים ושמים כסף שכל מה שלקט מה זה נלקט רבו חייבים להעביר את זה חזק מה זה נלקט בעברית אתם ישראלים נלקט שהיה פעם מה שלכת כבר היום אני שם כסף בצד אני מחלל את מה שכבר עשיתם באיזה רשות הגפן ברשות הגנב הוא יש לו את הגפן ואני שם כסף ואני פודה את הגבן שלו את הענבים שלו שזה יהיה כמו מיסר שני שזה פדוי על הכסף ומכאן ריה שמה שאפשר לבדות משהו שלא ברשות שלו הרי הוא כבר לא בא לבית זה הענבים הם לא לא בידיים שלו הענבים בידיים של הגנב באיזשהו מקום איפה שנמצאים שמה שהכסף יכול אם ככה גם בקורבן מה יהיה הלוכ אם הקורבן אם הבימה לא ביד שלי אני יכול להקדיש אותו הרי רבין אומר שאם הבהמה לא ברשות שלי אז אני לא יכול להקדיש אותו אבל רבי יוחן פוסק כמו המישנה סתם תמיד וכאן כתוב במשנה סתם סתם משנה שאני יכול שפיע על משהו שלא רשות שלי אני יכול להגיד שענים שנמצאים רשות של הגנב הם יהפכו עכשיו למותר לאכול והכסף שאני שם כאן את הכסף הזה אני אביא ירושלים אני מציל את את הגנב אפילו שזה לא ברשות שלי אז למה רבי יוחנן אומר שזה מגיע להקדש ש אני לא אני לא יכול לעשות את זה רן דיבר שלא מתיש בוא נשמע ש כןש מי אמר גדול רוצה לזה שהם לא יעברו אמר ים אתזה מניח [מוזיקה] ש אני לא רואה א לא רואה נפקי מינ למה הוא מחלל את כן הם לא התייאשו מי מי התייאש למה הו הוא אומר הם יכו את זה שיכלו את זה בט אבל לא מתיאש ם רגע הוא יכול לעשות את זה לא יכול לעשות את זה אוקיי והוא התייאש אפילו אפילו שהוא התייאש שוא טוען אפילו שהוא התייאש אז כל שכ אז מהת השואל שאלה זה עוד יותר ריה אוקיי טוסיס רק מוכיחים כאן שאפשר לחלל אפשר לעשות את מה שהוא עושה אפילו שזה מחובר לקרקע עוד מעט נראה בסוגייה אפילו שזה מחובר אז אם ככה אז למה למה הצנועים האלה הצדיקים האלה למה הם לא מחללים את כל קרק שלהם כל הענבים שיכללו מי שיבוא ויגנוב שייעשו את זה היום למה הם צריכים לחכות לאחר כך אז תזה אומרים דבר פשוט כי הם רוצים להביא את הפירות שלהם לירושלים הם לא רוצים לחלל את זה הם מקווים שלא יגנבו להם את הכל הקצת שהם גונבים שאפשר לחלל אחר כך זה תירוץ אחד בסדר דרך אגב אנחנו אומרים בפרשה למה אנחנו קוראים לו משה רבינו מושה רבינו משה רבינו למה למה השם שלו מוישה כי מה או אחת עשתה חסד אחת המ ש אומר רואים מכאן את הגודל של החסד שהיא עשתה חסד עם משה רבנו ו מאז קוראים לו זה בזוהר כתוב שמרים לה את משה רבנו שלוש פעמים ביום כל יום מרים ל את משה רבנו אז זה לחסד שהיא עשתה כאן הצנועים תחשבו שניה איזה חסד הם עושים כמו שאמרתי שרבי שלם אדרון אומר לא יודע אם אמרתי לכם לא היום בבוקר שרון אומר למה להם צנועים כי הם עושים את החסד בהצנע הם לא מכריזים על עצמם ה רבוי זה תראו איזה צדק אני אני עושה את זה ואני כזה בעל חסד ואני צדוק והשם שלי על הבניין הזה לא כאן הם עושים הם באים בבוקר והם אומרים לעצמם מי שגנב ממני אני מוכה לו בלב שלם ושלא יהיה לו בעיה עם רבי זה ממש חסד חסד לגנב זה החסד הכי נקי שיש אומרת הגמורה או כנו רב שמ גמליאל הרי רבי ש גמליאל שמה באותו בריס אז אולי צנועים זה לא זה לא סתם משנה אולי צנועים זה בן אדם שקוראים לו רבי ש גמלי ואומר רבנה זה גם לא יכול להות ואומר רב אומר רבי כנון אנחנו מדברים ל רבי וכן עכשו רבי ין בעצמו אומר רב ש בכל השדר מש מתי שרבי שמי גליל אומר משהו אז הלוך כמו יסוי אז אם ככה הלכה כמו רבי שמי גמליאל גם בזה אפילו אם תגיד שזה רבי שמי גמליאל אבל רבי שמי גמליאל אומר שאפשר להשפיע על הענבים שהם לא ברשות שלך חוץ מעורב צידון ורי חונו שהיה לנו לא מזמן בגיטין אחד מהם שאם אחד עשה גט הוא נתן לאשתו גט על מנס שתתן לו איזה בגד ים פוסק שהיא לא צריכה לתת את הבגד עצמו היא יכולה לתת את ה שובי של הבגד לא משנה חוץ מהשלוש מקומות מ האלה הלכה כמ לא מזה אכ הסלקת מזה או לא הבנת כאן לא מדברים על מה שקרה כבר אלא כל מה שיקרה בעתיד כל אמו כל ה מסלקת מזה אוקיי אז כל הנקת זה אומר שזה לא ברשות שלו כאן הוא אומר כל המסלק זה עדיין שלי מה השאלה רבי יחן הרי פוסק שאם הבהמה לא ברשות שלו אז הוא לא יכול לעשות את זה הקדש והוא רוצה להביר היה מכאן הפוך אבל כאן לא מדובר שנב לא ברשות שלו הנבים כן ברשות של הצנוע הצנוע קם בבוקר ואומר אתם אורים את כל הנבים האלה אם מישהו יבוא ויקח את זה היום לעתיד אז אני רוצה לבדות את זה עכשיו אז זה לעתיד מה הבעייה בזה למה לא אמרנו את זה לכתחילה כי גם בזה יש בעיה רצינית זה הבעייה של מה זה בעברית אומרים הנה יש לי לא לא לא בעברית בעברית בעברי ד לא בעברית זה בירור רטרואקטיבי בי לא משנה אנחנו יודעים זה זה אומר שמתברר מה קרה אז אומר ש אם אני היום נותן כסף ואני פודה ענבים כי אני יודע איזה ענבים הגנב יקח מתברר לי מפריע שמה שאני אמרתי בבוקר זה על החמש הנבים האלה כאן אז זה בריר זה צריך להגיע לברירה האם רבי יחן חז מהמושג הזה או לא לא איך אתה יודע שש איך אתה יודע שרבי אומר לא מחלוקת במסכת יום על מהלא או אז זהו אז הגמור תביא בדיוק זה הנקודה זה הבעייה כאן רבי עקר שו שכם מה נשמע אם המשפחה שלך לא מגיעה מאיר ומוש אז לפחות אתה אומרת הגמור א אז עוד פעם מה התירוץ התירוץ שהמילה צריכים זה דקדוק כאן כן דקדוק זה לא מה שכבר נלקט וזה ביד העני ביד הגזלן אלא מה שלקט להבא וזה עדיין ברשות שלי ויש לי רשות לעשות את זה רק כאן יש בעיה שבריר כן אתה איתי וממ רבין צנוע ורב דוסו אמרו דו חות או אז נגיע לשמה עוד שנייה אבל הצנון שהיה לנו עכשיו שהצ יכולים הם פודים כסף ורב דוסו אמרו דו מה רב דוס אומר אם נדע מה שרב דוס אומר אז נדע מה הצנום אומרים ורבי דוסו לקד כמה רבי דוסו אומר שכבר קרה לא שיקרה או כבר קרה זה סיפור אחר זה לא שאלה של בריירה אם זה כבר קרה זה סתם שאלה האם אני יכול להשפיע על משהו שלא ברשות שלי דסר אנחנו מדברים על לקת בוא נראה אם יש לנו את ה או יש לנו קצת יש לנו ודו הנה בוא קודם כל ארה לכם מה שאנחנו שישי עשה לנו לקט זה שנפל לבן אדם שתי חיטים כן לקט זה נפל לו עשינו כזה שנפצע כאילו כי זה נפל לזכור שזה נפל ה הבן אדם הולך עם החיטה מה שנופל לו אם נפל לו שתיים הוא צריך להשאיר את זה לעני אם נפל לו שלוש אז אז אני לא יכול לקחת את השלישי בוא נמשיך הלאה בוא נראה מה הוא עשה אני עוד לא ראיתי את זה אני ביחד איתכם עכשיו הנה זה מה שהוא עשה אוקיי שלוש לא שתיים כן בסדר נראה שנפל לו שתיים א נפל לו שלו ככה זה נראה נראה לא זה לא משנה כמה הנה זה שיקחו שיקחו זה מה שהוא השאיר ערימות של תפורה בסדר זה יותר שלוש מעמד דבר כזה הוא עובד יום שלם לעשות כ יום אחד נגיע לשמה סני רבי יהודה אמר שכר בבוקר בלבית ומרב הבית עומד ואומר כל ש אני היו יה הבקר עכשיו מה קורה כאן זה משהו מאוד דומה למה שאנחנו מדברים אבל זה שונה הוא לא רוצה שהאני יעבור על גזל כן למה לא שיעבור על גזל כי יש כם בעיה קודם כל הוא עובר על גזל שנית אם זה לא לקט אז הוא צריך הוא צריך להפ טרומסו מסרס אם זה לקד הוא לא צריך להפריש טרומסו מיסר אם זה שלוש הוא היה צריך להפריש ועכשיו הוא אוכל טבל עוד יסודו מה בע לבית אומר מסכן הולך הוא בא עד לשדה שלי לקחת שתי חיטים לי יש מיליונים אני מוותר אם הוא עושה טעות בין שתיים לשלוש אני מוותר אני מפקיר את זה כן אז הוא מפקיר שם עליכם בזום איך קוראים לה הוא שהגיע אתמול מפולה לא זוכר את השם שלו כל ום אני מצטער ע זה או בדיוק דיברתי עליך בשביל זה הגעתי רצת אתה שלחת ל משך אילי אין לי מדיה מה כל הכבוד הגיע אתמול בחור גרר חוסיד מעפולה ואמר שהחיים שלו השתנו בשבועים האחרונים באמת ככה הוא אמר תשאל שתשאלו את בני יצח איך יצחק פרנקל יצחק פרנקל כ כן ואני הצטערתי כי אני הייתי באמצע לכתוב ל לישי ו לא הייתי ממש שמה והוא אומר ריך להגיד תשמע זה הפעם ראשונה שאני נהנה מהלימוד ואני מבין מה שקורה ואבא שלי למד מרוב כל החיים והוא פעם הוא אמר זה פעם הראשונה שהוא מבין מרוב זהוא התב הוא הגיע מפולה ואני אומר כן כן אשכח כן לא הייתי נחמד אבל טוב תבוא עוד פעם שבוא לשיעור וזה אז ככה או אז אנחנו מדברים על לקת ו אנחנו אומרים שבן אדם הוא לא רוצה שאני יעבור על הייסורים קודם כל זה תבל שני זה גזל אז הוא מפקיר רב ש בבכ שבקר מה הוא מפקיר להבא וזה עניין של ברירו מה שקורה להבא זה ברירו זה הוא לא יכול לדעת מה הוא מפקיר מתי שזה יקרה ההפקר שלי חול על על זה אז אני עושה משהו עכשיו שיכול אחר כך זה ברר נראה את זה עוד יותר חזק עוד מה דסמר תוס ערב המר הפוך בלילה הוא אומר על מה שקרה כבר כל שלא תוני יהיה הפקר או אז אז תראו מה שקורה כאן או זה יש לנו את זה עוד לא רגע כל שילקו ענים כן מצויין אז תראו מה שקורה כאן שנייה ממש משהו יפה הצנועים ורב דוסו אומרים אותו דבר מה רב דוסו אומר רב דוסו אומר כל מה שהם לקטו כפ זה כבר בכיס שלהם אתה רואה אתם רואים יש חיטה בכיס מה שהם לקטו וזה בכיס וזה לא ברשות שלי אפילו אני מפקיר את זה היום כן זה אומר אני יכול להפקיר משהו שלא ברשות שלי ז והצנועים מה הם אמרו שאנחנו אנחנו אנחנו פודים בדיוק אנחנו פודים משהו שלא ברשות שלנו באו גנבים ולקחו לנו ענבים מהקרם אנחנו עכשיו אחרי שהם גנבו את זה אנחנו פודים את זה אבל זה לא ברשות שלך אפשר אפילו שזה לא ברש שלך אומר רבי יוחן צנועים ורב דוס אומרים אותו דבר זה בעיה למה זה בעיה מה רבי חנן אומר שאי אפשר להקדיש בהמה שלא ברשות שלך הנה יש לך שתי שיטות אתה רואה רב מאיר תסתכל חייב לראות את זה זה משהו משהו בשיעורים אחרים אלה את הדברים האלה תלך אחר כך לשיעור שלך ואתה א זה איך בלאגן שלם הנה כאן זה ברור הצנום אומרים כמו רב דוסו ורבי יוחנן אומר הפוך מרב דוס והצנועים אז מה רבי וחן רבי יחן פוסק כמו סתם משנה ורב דוס והצנועים זה סתם משנה בקיצור מה מה אנחנו עושים כאן אז מה אפשר לעשות הנה תסתכלו הנה הנה הנה הנה זה בא זה מגיע א אז הצנועים אומר אומר רבי ני פוסק כמו הצנועים והצנועים אומרים כ דוסו להבו להבו לא זה ברשות שלו הוא יכול להפקיר הוא יכול לבדות הוא יכול לעשות כל מיני דברים על החפצים שעדיין ברשות שלו הוא אומר כשזה יקרה אבל כשזה יקרה מה הבעיה בכזה יקרה זה קוראים ברירו כשזה יקרה זה ברירו ורבי ח אומר שאין ברירו אז מה צריך לעשות תסתכלו טוב טוב טוב מה שקורה כאן או הצנועים כמו רבי יהודה לא כמו רב דוסו עוד שנייה בוא נראה בוא נראה אם זה עובדך אז אפך זה כאן אנחנו זים בהיפוך לא כל שקו אלא כל שלו להבו לא מה שקרה וד אומרת הגמ למה אתה הפכת את הבריו א לרבי צ רבי יהודה אמ דחד אם אתה כבר הופך מה שטוב בציורים האלה רבו יסי אני למדתי שאפילו אם אנשים לא מבינים מילה אחת הם חושבים שהם הבינו הכל כי הם הבינו את הציורים שזה עולה ויורד ומאפר אתה שואל אות הבנת כן כן כן זה עשה ככה אבל מה קרה שמה אני לא יודע אבל זה כן אתה זה הנה אז בוא תראו צנו עם יור לט עכשיו הבנתם גולד אז רבי וחן אומר אולי בוא אם אנחנו כבר הופכים דברים ומשנים שמות אז בוא פשוט נגיד שרבי יוחן אף פעם לא אמר הצנועים דומים לרבי דוסו הצנועים דומים כמו רבי יהודו ולא צריכים להפוך את הליקו וילקטו לא זה נשאר לקטו להבו וצנועים הם להבו ורבי יוכן כמו הצנועים וכמו רבי יהודה מה רבי יוכן אומר עוד פעם כן אומר שאיש אם מישהו גנב למישהו במה הוא לא יכול להקדיש את זה למה כי זה לא ברשות שלו הנה גם רבי יהודה אומר שאי אפשר לעשות שינוי במשהו שלא ברשות שלך אלא מה זה ברשות שלך והוא אומר ילקטו מה שיהיה בלהבה נחשב מפקיר מה הצנום אומרים כל מה שגנבים יקחו ענבים להבא אז אני אני עכשיו פודד את זה היום אבל זה ברשות שלי אוקיי אז מה הבעיה בזה מה את הצנועים עצמם כן צריך את הצנועים אנחנו לא יודעים מה הם אומרים בדיוק אנחנו רק רגע אנחנו לא יודעים מה הצנועים כן הצנועים כן אבל אנחנו לא יודעים אם זה להבו או זה או או אח כרגע אננו לא משנ כל מה ששינינו זה ר או בדיוק כן זה נכון צודק לא שינינו את צנו שינינו שזה רב דוס ולא רבי יודו הצנועים זה חבר'ה כמוך אנשים הנובים כאלה שהם עושים הכל חסד מתחת לשולחן הם דואגים שאנשים יגנבו להם הי גדולים זה אולי אולי בכל השכונה כא יש את קנג אולי כן באמת אני לא צוחק רק מה אנשים לפעמים מכירים את החסד שלו זה חסד על רמה שאף אחד לא מכיר הנה אתה שומע רמ מה שקורה כאן זה חסד עצום מישהו גונב לו ענבים והוא מפחד שזה שגנב את הענבים ממנו יעבור על רבי שוא יאכל את זה חוץ לירושלים אז מה הוא עושה הוא פודה לו את הענבים בלי שהוא ידע בלי כלום סתם שהוא לא יעבור איסור זה חסד לא רק שהוא גנב ממני אלא אני לא רוצה שהוא יעבור איסור טוב אתה פספסת סיפור טוב ע על חל הסם תשאל אותו אחר כך אני סיפרתי להם את הסיפור כן אני סיפרתי לישראלים לא לא לאמריקאים מחר אני אספר להם כן על החפץ חיים הוא מדבר על הזה שחפץ חיים מישהו גנב לו את הארנק והוא אומר לו אני מוחה לך אני מוחה לך בסוף תפסו את הגנב לא לא אני מחלתי לו אני לא כן אז אומרת הגמורה אמרי לרבי יהוד בר או אז אם אנחנו אם אנחנו מסתכלים כאן מה מה קורה כאן רבי יהודה אומר שמי שיקח ממני שלוש חיטים במקום שתיים אני מרוד שיבוא לשדה שלי מסכן והוא לא יקלוט ווא יקח שלוש ממקום שתים הרי אני מפקיר את זה עכשיו למה שיקרה מחר מה קוראים לזה בירור רטרואקטיבי רטרואקטיבי בירור רטרואקטיבי לא או הבעיה זה זה בעיה מאוד חמורה למה כי רבי יהודה לאלא סובר שיש ברו רבי ו סוברן ברו סתם ככה בשער השס הוא לא אוכל שיש סנן ד זה גמרא מאוד ידועה יש את זה מלא פעמים בשס א לוקח יי מבין כוסים אם אחד לוקח יין מכוסי עכשיו מה זה כוסי או אז בכל השס יש זה בוא בוא סתם ראה לכם תמונה מפעם זה שהאריה נשך את כוסי היום עד היום הזה יש ר גריזים קוים כן הם חושבים שהם היהודים האמיתיים ויש להם פסח הרבה אנשים הולכים שמה בפסח לראות איך הם עושים קורבן פסח ויש ם ככל מיני יש להם תורה יש להם שמחת תורה הכל זה התמונה החדשה של היום אה כן שומרו אז זה עובד ככה יש מחלוקת בכל השס אם אם כוסים הם גירי אמס או גירי אריוס האם הם נהיו גירים מהפחד של האריה או שהם אמיתים תכלס הם לא שומרים תוירה כמו שצריך והם גם עבדו עבד זורה אז עשו שכל היין שלהם גין נצח אפילו אם הם גירי אמס פה נגיד שהסוגיה שלנו הול הולכת שהם גירי אמס אבל הם לא בסדר הם לא מקיים את התו מצס לכן היין שלהם זה עזוב עזוב ין נסך לא לפני שזה ין נסך הם לא לקחו רומוס מיסוס אפילו אפילו נגיד שהם הקפידו על עצמם מה ש אי אפשר לסמוך עליהם אז קורה ככה הלגר מבין היום נכון היום זה יין נסך אבל בזמנם לא הלוג מבין הקוס אמר אז מה קורה אז קודם כל בוא בוא נעשה את זה מהר כי אתם לא ראיתם את זה אז נעשה את זה בשבילכם ואנחנו עובדים על משהו חדש דווקא האם כולם יודעים מה זה רומס מייסר לא טרומו ולא מייסר רומס מיסר ארלה אתה יודע מה זה תחום מס מייסר אתה לא יודע הרבה אנשים לא יודעים מה או רגע אתה עזוב אותך אתה יודע נכון כי אתה אתה יודע מה זה טרוס מייסר צדק אתה אתה תומס מייסר לא אז בוא נראה לכם זה עובד ככה שבן אדם יש לו 100 פירות הוא צריך לקחת בוא נגיד שתיים תוך ה100 לתת לכוהן אחרת זה תבל כל הפירות האלה אסור לאכול מדר אלאם כן מדוס אפשר לתת משהו אפילו גרגיר אבל מקפידים לתת 2% אח מ-40 תלוי אחד מ60 טוב אז הוא נותן את זה לכל [מוזיקה] עכשיו בסדר עכשיו זה מתוקן עכשיו הוא לוקח תשע בערך זה לא ממש מדויק הוא לוקח תשע ונותן ללוי הוא נותן 10% מה ממה שנשאר לו הוא נותן 9.8 9.8 בסדר בערך לא משנה בסדר זה התהפך אה אה לא לא לא אין כאן טרוס מייסר עכשיו מה שקרה זה שהלוו צריך לקחת 10% זה טרו מס מיסו שלא אין לנו ואזה נותן ל לכהן בסדר אז הרומס מייסר מי שלא יודע מה זה טרוס מייסר זה עוד פעם הליוי אחרי שהוא מקבל את 10% הוא לוקח טבוח אחת ונותן את זה לכהן זה תרומת מעשר הוא צריך לתת זה יש במקום אחר זהלא ממשיך יש יש זה ממשיך אבל לא היום זה סרט הבא עכשיו יצאנו להפסקה הרלה מאוד אוהב את השפטים האלה הג חוץ הזה שאל מי זה הר איפה הוא אתה בן אדם מפורסם עכשיו אז קורה ככה בן אדם קונה יין ערב שבת בשבת אסור לקחת רוסו מסרס למה סק מונה אסור אבל הוא צריך לשתות משהו גם בזמן שלם זה לא לא סתם יין זה מה ששתו פעם המים היה מזוהמים זוממים מזוהמים לא יודע איך אומרים את זה בקיצור והיו מכניסים היו שותים הרבה יין טוב ביחד עם מים אז מה הוא עושה הוא רוצה לשתות את היין הזה בשבת אז הוא עושה בריילו הוא אומר מה שישאר אני לא יודע אבל יש כאן בתוך הבקבוק את השתי אחוז האלה של הטרו את ה 10% האלה של המייסר ואת המייסר שייני גם עוד 10% זה הראתי אתמול את המייסר שני שזה בעצם בשבילך שני אבד את זה יש כאן בוא נגיד 22% מהבקבוק זה לטרומסו ועכשיו הוא מתחיל לשתות אבל האם הוא שותה טרומסו לא כי מה שישאר בסוף הבקבוק מתברר למפרע שזה מה שהוא הפריש אז זה לזה קוראים ברייר אחרת הוא לא יכול לשתות כלום כי בכל טיפה שהוא שותה יש מונח בזה גם תרומה וגם מסר אז אומרת הגמרה שתי לוגים שאני עוס להי שרים טרומה אל תתבלבלו זה לא הנוסח הזה שאומרים בחזון אש שקונים בקבוק בדץ ורוצים להפריש פעמיים אחר כך שני לוגים שאני עוס רם טרומו זה אמיתי כאן הוא צריך להפריש שתיים מתוך 100 רשון ואני נותן 10 לליוי טש מסר שני ומה שנשאר זה תשע 10% זה תע רק וזה המסר שני שאני אוכל לעצמי בירושלים ומיכל ואני פודה את זה על כסף וש מיד הוא יכול לשות נייד אבל זה רבוס זה דברי מר רבי יהודה אומר שאי אפשר זאת אומרת שרבי יהודה סובר אין ברי רב ורבי יוס 20 אז איך אתה יכול להגיד שרבי יהודה סובר שילקו מה שיקרה להב ויש ברי רבי יהודה אומר ע אמרי עוד פעם אתם רואים אמרי זה כבר לפחות הפעם השנייה בדף הזה סויף סוב בדקתי היום אבל לא היה לי כוח יש 1300 פעם שכתוב אמרי ובכמה יש איזה 300 פעם אז אני לא יודע מה החשבון אבל יש את זה במרסס משום דקש רב יהוד רבי יוד למה אתה הופך את הבריה בגלל שקשר לך רבי יוד רבי יודו השנה מקש רבי ון רבי יחנן או זה מה שהוא אמר שרבי יוחנן הרי סובר אן ברירו גם גם ברבי ח יש סתירה אז רשי אז רשי רק אומר אבל הסתירה עם רביד זה לא כזה בעיה כי אפשר להגיד שיבו הש יבוק בסדר מי ש רוצה לראות את התירוץ על רביו אפשר להסתכל בפנים ברשי מכל הלמ עכשיו הפכת ואמרת כל המסלק לא מה שלטתי כבר אלא מה שלק להבא זאת אומרת שרבי ן סובר שיש מושג של בר ורבי ורבין בכל השה סובר שם בררו רב רבי חן שחולקו בוא נראה אם זה ביומו לא לא כתוב כיו כתוב כן ביג לא משנה אני יודע מה אני בדקתי זה בעוד מקומות חוץ מזה יש איזה לפחות באיזה חמש מקומות א איפה עוד זה היה יכול להיות שזה היה ביומו יכול להיות שזה מה כן יכול להיות זה הה איזה חמש שש מקומות לפחות אה וגם מה ששמתי אחים עם מ וזה הגיע בעוד מקום כאילו מה שאני בדקתי זה היה חמ ש שמתי מ לא משנה זה בכמה מקומות הקופל מה כתוב כאן שאם אחים חלקו ירושה זה קיבל את הבית בבית שמש זה קיבל את הבית בירושלים האם אומרים ברירו וזה מה ש זה מה שאבא מת ברגע שאבא מת אז זה מה שהוא הוריש לבנים שלו התברר למפריע שזה מה הירושה או לא אנחנו מסתכלים על על הירוש כמו שהם עשו עסק אחד עם השני והם קנו אחד מהשני למ קמי כשמגיע יובל כתוב בפה כל אחד מקבל את הבית שלו אם זה נחלו אתה מקבל את זה בחזרה אז כאן צריכים לעשות חלוקה עוד פעם כל י צו לעשות חלוקה אם כ אתה אומר יש רי סובר שאין בר אז איך אתה אומר יש אומרת הג דאי אנחנו הולכים אחור מה הדאגה שלנו זה על מה שגנבו כבר כן אז בריו רק מה אמ שגנבו כבר איך יש לך כוח לעשות מעשה ולפעול משהו שלא ברשות שלך ורבן סוכי נשכח או ורבי כנון יש יש כם בעיה סתירה בסתם משנה סתם משנה אחד אומר ככה וסתם משנה אחד אומר כמו רבי חנון שמה סנן זה שלנו דרך אגב עוד זה עלה לנו רק משנה אחת במרב עד עכשיו המשנה הראשונה במרב כתוב אין הגו כפל אם אתה גונב גנב אתה לא משלם כפל המש משלם וגונב איש ולא מג אני מבין שאתה לא משלם לגנב כפ למה כי אתה רק משלם לזה שאתה גנבת ממנו בעל הבית המקורי אל לב שלם למה שהגנב השני לא ישלם כפל לבעלים המקוריים אל שמאמין ו זה לפי שהינו שלוי וזה לפי שהנו ברשו סו נכון הסתם משנ הצנועים אומר לנו שאתה יכול לפול ואתה יכול לעשות דברים שהם לא ברשות שלך אב רבי אחן לא פוסק כמו הסתם משנה הזה רבי חנן פוסק כמו הסתם משנה שלנו במרובע שמה רואים שבעל הבית לא מקבל כיפל מכיוון שזה לא ברשות שלו זה לא ברשות שלו אז ה לא אי אפשר לפעול במשהו שזה לא ברשות שלך ואם זה לא ברשות שלך אז אתה גם לא יכול להגדיש אומר רבי חנון אם תקשיבו מה שקורה כאן אני אני גנבתי כבש ממישהו בא מישהו גונב את זה ממני הוא לא צריך לשלם לבעל הבית למה כי זה לא ברשות שלו אז גם הבעל הבית לא יכול להקדיש את הכבש כי שזה לא ברשות שלו לכן רבי יח אומר שאי אפשר להקדיש כבש שפשוט שלמישהו אחר הוא לקח זה מהמשנה שלנו אתה שואל אותי א יש סתם משנה אחר בסדר הוא פוסק כמו הסתם משנה הזה אז יש לנו הנה יש לנו את המשנה שלנו שכתוב אי אפשר להקדיש דבר שלא ו ויש לנו את המשה של צנו אפשר להגדיש ד מה פתאום הוא הלך ככה ולא ככה משום סקר כי יש לו פסוק שעוזר לו ואש כקש להשם מה בן אדם מקדיש את הבית שלו מה ביסוסו קוס זה צריך להיות דומה לבית בית זה שלך זה ברשות שלך זה לא ברשות של גנב אז גם בהמה כדי להקדיש את זה צריך להיות ברשות שלך ולא סתם ברשות של הגנב אמרת הגמור אמרלי אמ רבן ד אתם רואים כאן יש דוס וכאן יש נוי אז יהיה לנו שלוש המרים שאומרים אותו דבר שזה טוב שרבי ן גילה לנו את הסוד הזה ש הצנועים ורב דוסו אומרים הלכה אחת מה רב דוסו אומר שמניים באים לקחת חיטה מהשדה שלי הם לוקחים לקט הבעל הבית מפקיר את זה הוא מפקיר אם בטעות הם לקחו שלוש במקום שתיים הפקר למה מה הבעיה כי אחרת הם יעברו על גזל אחרת הם יעברו על טבל הצנום אומרים משהו מאוד דומה שאם מישהו בא וגונב לי הנביא מהשנה רביעית מהנט רבי אני לוקח כסף הצנוע לוקח כסף ופודה לו את הענבים שלא יהיה ל את הבעיה של רבי גזל טוב אני מוכה לו רבי אני פודה לו ושור ישראל אז הם אמרו את התו עוכ אומר הבי רבי חידש כאן חידוש עצום למה בלדו לא הייתי מגיע למסקנה הזאת למה המינ ספרה מאוד פשוטה המינ נוס רבי דוסו ור ל צנו תשמע אני לא מי אמר שאני צריך לדאוג לגנבים זה נורמלי שבן אדם דואג לאני זה לא נורמלי שהוא דאג לגנב ורב דס ס צנועים מה פתאו רב דס לא סובר שאפשר שאפשר אפשר לעשות פעולה על על משהו שלא ברשות שלך כדי שירוויח הגנב עזוב שהגנב יעבור זה הבעיה שלו ליתו מעוד מעוד הזה הלית לראש אם אפשר מהזה משה סתם אמרתי את זה כן מה אם אפשר מה זה משנה יש לי עניין שהוא יביע לא כי יש כאן חידוש עו נכון אתה צודק אבל יש כאן חידוש עצום שאני יכול לפעול במשהו שלא בתחום שלי לא לא לא ברשות שלי אז אני אומר חום נתנו לי רשות כדי לעזור לעני אבל לא נתנו את הרשות הזה כדי לעזור לגנב ורביד ומה בג הנה ו רב אתה רואה גנב עשו ת אני צריך אז ודאי שמני שלא זה בכוונה רשי מסביר שעני הוא המאור הוא לא יודע שאסור לקחת שלוש טעות הוא לא בא לגנוב אז ודאי שעשו את הקונ שאפשר למחול להם להפקיר להם הצק חום עשו את הקו מיוחד לים אבל גנב לא ר אומר אליו רבינו ורב ד אר דבר אחד הנה רב דס וצנועים ה אמרו דבר אחד המית צנועים רבי מיירי הייתי אומר שנוים זה בעצם רבי מאיר ל אומר רבי מאיר אז יש כאן אריכות מאוד גדולה כדרך ב בכמה שאני לומד עכשיו בכמה זה ממש זה טוב לנו הנה אפשר לעבוד כ כל השורות האלה במהירות מה אומר רבי מאר מסר גבו ו מסר זה באמת מסר שני שאני לוקח 10% לעצמי ואני מביא את זה לירושלים זה לא שכ הט נתן לך שוט לאכול את זה בירושלים אם פדת את זה פדית את זה עם כסף זה לא שלך ואפילו אוכלים דיוק מרח שוס אמר אתה פה סבג ג זאת אומרת ככה זה עובד ככה במסר שני מי שפודה אםל הבית פודה הוא צריך להוסיף חומש כמה זה חומש ר בויזי 25% לא 20% רק הבעל הבית אם אני פודל לך אני לא צריך להוסיף 25% אבל זה לא שלי ולא ש זה של הקדוש ברוך הוא לא שזה מגיע למיר לבדיה וזה לרשות [מוזיקה] שלך שלך בל הית ישל בר כתוב קודש ובמ כתוב קודש אז אנחנו ומדים אחד מהשני כמו במר ו ברש שיש כ הרבה מילים גם אתם שומעים מה שקורה כן אז אפילו שענים לא ברשות שלך ברש מי ענבים ברשו הגנב הוא ברח איתם אז הכס לרש שלך שתוכל לבדות את זה בשבילו מוצ מאכל הרי ר רבי בעצמו זה לא שלך זה לא ברש ש הקדוש ברוך הוא הכניס את זה לרש שלך שתוכל לבדוד את זה שצ מאכל אבל גק אבל לקט חיטה שנפלה על הרצפה של מי זה שייך השלישי לא השתים הראשונים השלישי של הבעל הבית כ זה דווקא אתה יכול להפקיר משהו שברשות שלך כי שו פקיר בוא בוא נגמור כי זה סוף הסוגיה כאן יש לנו דקה אומר אב אז הפעם שלישית אם לא שתי אותו דבר דו צים הדוס א רבי ח אומר שתדעו לכם הלכה שלרבי דוסו ההלכה של הצנועים הם מכוונים לאותו דבר בלי זה מה הייתי אומר שמי זה צנועים רבדו למהנה נ שנוים זה כבר לא סתם עכשיו פתאום הצנוע יש זה שם ואם יש זה שם זה רק דס יוכן ורבי יוחן לאוחז כמו דס יוכן רבון מדיף להחזיק כמו המשנה שלנו בתחילת מרובו לכן שאה לנו שאלה למה הרי יש כ שתי סתם משנ שסותרים אחד את השני זה לא נכון שלנו זה סתם משנה שמה של הצנועים זה רב דוסו שמה צנו דוסי שסתם מש רבי ו שלא יה קשה למה רבי י לא פוסקם מש רבי י סם יחידו לא י מי זה היחידות רבי דוסו אבל רבי יון בעצמו אומר שהצ ורב דוסו הם שתי אנשים שונים אז לכן א אפשר לתרץ את זה רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים מריב