מרכז דף יומי - בבא קמא דף סח'. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב [מוזיקה] רבוס אמ מרוס רוחי יש לנו מל אחד היום מאז שאני הצטרפתי לד ההרגלים שלי השתנו אחד מהם זה שאני אומר שניים מיקרו ואחד תרגום בדיוק השבת הרב בבית כנסת רב שועל אריאל שליטה הוא כבר מוסר שיור דף יומי 20 שנה אבל אני לא הולך לדף שלו לא הוא לא לא כותב את זה אבל כמובן אז הוא הביא את הבעל הטורים ששמו זה ש והכל ו למיס תכלס זה שינה לו את החיים ותודה על זה שאתה איך אומרים enr זה מעשיר בוא אלי ממש צריך כלו משאיר את החיים שלי איסי בוכנר טוב רבוס אנחנו באמצע סוגיה של יוש ולמדנו סיפור כאן גנב מן הגנב הגוי מן הגנב כן אנשים מהחדר יודע פטור לא יודע מאיפה זה מגיע בדיוק זה לא ממש ככה רב אומר שהיאוש עובד בן אדם מתייאש מהדבר זה עובד ולכן [מוזיקה] הגנב הראשון שגנב את זה זה נהיה שלו למה כי הבעל הבית התייאש שזה נהיה שלו והגנב השני חייב לשלם לגנב הראשון כיפל אוקיי יכול להיות שנתחיל עם הסיפור הזה שאחד הגיע לחזון איש ואמר לחזון איש איבד את כל המשפחה במלחמה ולא הולך לו טוב והוא מתייאש מהחיים אז החז סר לו את הסיפור המפורסם ספר את זה ספרתי את זה הבוקר ספר את זה לכם הייתה אישה אחת שבעלה למד כל היום והיא פרנסה את בעלה ע ידי זה שא היייתה הולכת לשוק פעם בשנה וקונה הרבה בד מוכרת בדים ושפה הרבה כסף כל השנה והגיע היום ללכת לשוק הגיעה עם כל הכסף הולכת ברכבת שומרת על הכסף הכל בסידר והיא הלכה למלון שכל פעם כל שנה הייתה הולכת לאותו מלון היא מגיעה לאיזה מקום לקנות את הבדים והיא היייתה חברה מת רצינית ידע מחירים ידע בדיוק מה טוב ומה לא טוב והיא עושה מחיר מהבן אדם והיא הולכת להוציא את הכסף ואין כסף הכל נעלם הכל נעבד נגמר קיצור חזרה בחזרה למלון וספרה את הסיפור ובא למלון ממש א זה מאוד זה מאוד הפריע לו והוא החליט שהוא ילך לחפש הוא הלך לשוק והתחיל לצעוק שמה ברחוב מישהו אולי מצא איזה ארנק משהו זה הגיע איזה יהודי מכובד אמר כן אני מצאתי מה מה לבד נתנו את כל הסימנים ככה וככה כסף אומר נכון וככה נראה הארנק נכון הוא אומר אתם יודעים מה אני לא מחזיר את זה למה כי יש הלוחה הוא תמד חוכם ש שלוחה יר שרובו יקום יש יאוש מיד התייאשה ואני לא מחזיר ארנק ה אמר אבל זה הכסף שעבדתי כל השנה ופעם בשנה יוש טוב אז ה הם הלכו לרבי יצחק לכול אינספקטור הגוד דור ווא שמע את הסיפור ומה את אומרת מה אתה אומר הוא אומר כן שומע כן יש כזה על אוכל ואז הוא מתחיל לבחון אותה מה בעלך עושה הוא לומד כל היום וה הוא בחנות לא בחנות לא הוא בעל הבית של החנות אבל הוא לומד כל היום ומה קיצור יצא שהוא שהיא רק השליח של בעלה אז אומר רבי חונם ככה אין לך זכות בכלל לתיש מהכסף זה לא הכסף שלך זה כסף שבעלך ונכון שאת התייאשת ויש כזה הלוכ אבל זה לא שלך להתיאש לכן אתה חייב להחזיר את הכסף לאישה הזאת אומר החזון אש הבן אדם הזה אה א מק אמר הבו כן אני לא אמרתי זה הוא אמר אני שמעתי את הסיפור חזני אש אבל אתה צודק אומר חזני אש להוא כי רבי ינק גנסי מספר את זה בשם החזון אש אז החזון אש אומר לה הוא גם אתה זה לא הנשם שלך להתייאש מי אתה בכלל להתייאש זה לא שלך אין לך זכות הקדוש ברוך הוא נתן לך את הנשמה הזאת אתה צריך ללכת עד הסוף אין יוש בנשם שך אוקיי אז אומרת הגמור ככה תושמע חמש שורות למטה כתוב בפסוק ח כן זה הפסוק שראינו היום שכא אנחנו רים את התשלום ח בסדר מה תחו אז יש כאן הקש בין תי למחיר זה כתוב אחד ליד השני אז מה תיכו שאינו חוי זרס שבן אדם שוחט את הבהמה היא לעולם לא תחזור לחיים אף מכירו ש חוי זרס דרך אגב אני ראיתי במו עיני ששוחטים פרה והיא תפסה ריצה כזאת בדרך כלל תופסים אותם בכזה בוקס שוחטים והבוקר נפתח מיד אחרי השחיטה ו היא נופלת בתוך כזה בור שכל אדם היא נפלה לתוך הבור קמה והתחילה לרוץ והגויים שמה התחילו לראות פעם מקדחים ויא רצה משהו הילה תחי ססים כזה אבל בדרך כלל זהלא זה לא הולך ככה אחרי השחיטה זהו נגמר זה לא חוזר לאפ שזה ה איזה שינו מיס ש כדוגמה סוי אף מכיר ש כו זרס אז גם מחירה כתוב בברייס קן צריך להיות מכירה גמורה מה אתם חושבים מה הכוונה מכירה גמורה מה זה אז עכשיו אנחנו אוחזים כמו שאנחנו מבינים עכשיו מכירה גמורה ומכירה לא גמורה זה מכירה שיש רשות מהבעל הבית ומכירה שן רשות מהבעל הבית הגמרא תגיד אני אסביר את זה כאן עכשיו עוד פעם מבין אחר כך לא מכירה גמורה ולא גמורה זה אחת שמוכרת זה לעולם ולא גמור זה שאחת שמוכרת זה ל30 יום זה לא מכירה אבל נכון הגמרה רוצה להוכיח מכאן שזה צריך להיות מכירה כאילו עם לב שלם של הבעל הבית וכאן אימ שואלת הגמרא אילהם לפני יוש אם מדובר לפני שהבעל הבית האמיתי התייאש המכ זרס הרי יש כאן שירו שוס בלי יוש הוא ניסה למכור את זה שינו רוס בלי יוש אז ודאי שזה חוזר לבעל הבית הראשון אל הולך היוש מדובר שהיה וש דקני אם אתה אומר שגנב קונה את זה ביוש המש ארב חמיש אז עוד פעם ממ אפשר אם לא היה יוש זה חוזר לבעל הבית אם היה יוש אז למה ששלם ד וה שלא ות שלא יהו מוכר הרי הוא שוחט את שלו נכון זה לא נשמ טוב כאילו זה נשמע קצת הזוי אתה גונב משהו עכשיו זה נהיה שלך עכשיו אתה עושה מה שאתה רוצה בזה נכון ככה זה הה לא ב45 ד אחיו זה צריך להיות עדיין של הבעל הבית אולי אם ברגע שזה נהיה שלך לגמרי הלכתי אז אתה לא משלם את ה 45 אז אומרת הגמרה לא לא הבנת טוב אז עוד פעם אמרנו שאם אם הוא לא מכר את זה לגמרי אז זה חוזר מה זה לגמרי ולא לגמרי כדי שתהיה חייב כמו כמו טביחה שלא חוזר גם המחיר לא חוזר אז מה זה לא חוזר אומרת הגמרה מה שלא הבנת זה כד רב לחמה מפחת שיקנה ל שש יים לא מדברים ע על קניין מכירה שזה טוב או לא טוב עם הב הסכים לא הסכים אם הבעל הבית תהיה שלא י אנחנו מדברים עעל מכירה 30 יום כלפי לכל החיים מישהו מוכר משהו ל30 יום זה לא מכירה גמורה זה זה הכבולה למה זה לא מכירה גמורה מה קוראים לזה אם אני מוכר לך משהו ל30 יום מה זה זה שכירות זה לא מכירה אז זה הבעייה כאן בסדר אוכ פר ש יים מה שטוב שיהיה לנו את הגמרא הזאת עוד פעם יש כאן הרבה חזור ובק בפרט יש הרבה חזור חזור חזור ועוד פעם פם חזור בסו עוד פעם שאלה על רב רב סובר שיוש לבד קונה גוב אחר וגנו טוב אז יש כאן שמתי את הפסוק כאן וגונבי איש שבמקרה הזה אנחנו נראה שיפל משלמים רק לבלבית הראשון גונם בויש לא לגנב עכשיו תראו ככה משהו מאוד יפה בוא נראה אם הוא השאיר את הזה לא ברוך השם הוציא את זה בסדר לא נהיה לי חושך בעיניים אחרי שיוש עשה איזה טבלה ספרתי 48 מילים אמרתי לו אין טבלות כאלה זהו עם ציורים בלי מילים כמה אמרתי לו זה צריך להיות כמו ה איך אומרים בילבורד בעברית לוח ענק הזה ב ב לא ברחוב הראשי שנוסעים יש לוח מו לוח כזה כמה בארץ יש שלתי חוצות שלתי חוצות אז תשימו לב אין שם הרבה מילים זה שלוש כי נוסעים במהירות כמה אפשר לקרוא במהירות אז גם אמרתי לו כאן גם זה אנחנו נושים במוות זהזה זה סתם בשביל לסבר את האוזן לראות טוב אז אז הולך ככה יש לנו שלוש מקרים תראו כאן שלוש מקרים משהו פצצה עושה ברגע שזה זה יש כאן גנב מספר א אחד יש לו אחד על החוצה ויש גנב מספר שתיים אחד קצת זפתי ואחד הוא מאוד רזה הסיפור הראשון הרשה בצד ימין זה שהגנב השני גנב את זה מה הגנב הראשון אוקיי בסדר הגנב הגונב מן הגנב הסיפור באמצע על זה אנחנו נדבר קצת זה שהגנב הראשון הלך ומחר את זה רואים כתוב מחר מחר תעשה והגנב השני גנב את זה אחרי שהוא מכר את זה והסיפור השלישי זה שהגנב ראשון שחט את זה והגנב השני בא וגנב את זה אחרי שהוא שחט את זה אוקיי יש גנב רגיל שגנב שה חי מגנב יש גנב שגנב שה אחרי שאחד גנב את זה מכר את זה ויש אחד שגנב את זה השני גנב את זה אחרי שהוא שחט את זה מה גנב את הבשר הוא גנב כמה גנבים יש פה לא לא לא זה שלוש סיפורים שונים גנב אחד ושתיים זהו בכל מקרה יש גנב אחד ושתיים אז בוא נראה בוא נראה בסיפור הראשון אז קורה ככה אפשר להשאיר את הדבר הזה צריכים להשאיר את זה עכשיו במקרה הראשון גונב הובו אחר וגבו גנב שני גנב אתזה מגנב ראשון הרזה גנב את זה מהשמן הורש מש שלו מכפל אתם רואים מספר אחד משלם כפל מספר שני משלם קרם המשלם תשו מקב ושינו משלם אלו קרם בלבד כפי שראינו [מוזיקה] בפסוק וגונב מבסו איש מי משלם כפל אז זה שגונב את זה מהבעל הבית השני לא משלם כפל אז מספר אחד משלם כפל מספר שני שגנב את זה מגנב לא משלם כפל אוקיי עכשיו בוא נראה את המקרה השני זה מאוד חשוב לנו גונב ומחר גנב מספר אחד הלך ומכר את זה אז הזה שקנה את זה קונה את זה באיזה קניין שינוי רשוש ובח גנוב אחר כך בא גנב שני וגנב את זה מה זה שקנה את זה השו משם תשלים ארב חמיש הרי הלוח הי שאם אתה מוכר כבש אתה משלם ארבע שור חמש בשביל הקיצור שמנו רק ד'' כן אז הראשון משלם ד' השני שגנב את זה ממי שקנה הוא משלם שתיים והשני משלם אתזה שו מק גונב צריך להסביר את זה ג הסיפור השלישי הספה גנב מספר אחד הלך ושחט את זה החב גנב שני וגנב את זה את הבשר השם תשלו אר חי הוא צריך לשלם ארבע פעמים למה כי הוא שחט והשני או ר מלבד מה השני משלם רק קרן מישהו יודע להסביר עוד פעם הראשון שחט את זה מה נו אבל השני הראשון שחט מה קורה שהוא שוחט לא רגע רגע הזה ששחט את זה הגנב הראשון ששחט את זה זה נהיה שלו הרי אחין אז מה זה נהיה שלו ב100 א כן זה נהיה שלו זה השתנה לרשות של שלו הוא עושה אם הוא עושה שינוי מיסה הוא שינה הוא לקח חתיכת עץ ועשה מזה כיסא ומישהו גנב לות את הכיסא חייבים לשלם לו כפל או לא כן אז גם כאן הוא עושה שינוי בבימה ואז אז הבן אדם השני שגנב את זה ממנו דרק את הבשר הוא היה צריך לשלם לפחות כפל אז הגמורה תדבר על זה הכל פה מה הגמורה רוצה מכאן את את הסיפור האמצעי קטוני מ מיו מציע אסו בסיפור השני גולב ומוח ובח גנוב בסיפור ש אחד גנב ושני בא והוא מכר את זה למישהו אחר ובא גנב שני וגנב את זה מזה שקנה הורש משש אר חי והשני מש משלו מייפל או אתם רואים הסיפור האמצעי הגנב הראשון משלם פי ארבע הגנב השני משלם כיפל אימס מה קרה כאן אלם לפני יאוש אם הבעל הבית המקורי לא התייאש שני ימים ישלם תשלו מכפל שרוס בלא יוש מיק למדומה דקני למה הגנב השני צריך לשלם כיפל הרי השה שנמכר בכלל לא נמכר זה עדיין ברשות של הבעל הבית הראשון יש כאן שיני ר שוס זאת אומרת הוא ניסה למכור את זה בשני רשות זה שתנה רשות הלך למישהו אחר אבל זה בלי יו של הראשון אז הוא אף אחד לא קונא אלא פשיטה חייבים להגיד לאח הוש או מה רב סובר איך התחלנו את כל הסוגיה רב סובר שיוש קונה ואנחנו עכשיו שואלים שאלה עליו חיייבים להגיד שהסיפור השני כאם באמצע מדבר לאחי שהבעל הבית המקורי התייאש ובא מישהו גנב את זה והבעל הבית המקורי יאש ואחר כך הגנב הראשון מחר ללוי בא גנב שני רזה וגנב את זה מלוי לכן הגנב השני צריך לשלם כפל כ יש אבל הבית מקור ווק חמיש דדוד זבן או למה בעל הבית הראשון משלם ארב חמיש הרי הבעל הבית התייאש אם אנחנו מדברים כאן ביוש שיוש גורם שהגנב השני משלם כיפל אם לא היה יוש עוד פעם יש בעל הבית מקורי הוא הבעל הבית של השה הוא קנה את זה בשוק ב100 דולר זה שלו אם הוא לא התייאש אז הגנב השני לא צריך לשלם כיפל אלא מה הוא כן התייאש אז לכן הגנב השני משלם כיפל אבל אם הוא ייאש אז למה הראשון צריך לשלם ד' וחמישה הרי הוא שחט משהו שכבר יש בזה יוש אתה לא מבין את זה אתה עדיין לא מבין ברגע שזה שלך ב100 א הלכתי כי הבעל הבית התייאש אתה לא משנה ל לך מישו מה אפשר לתרץ על כזה דבר רבוס תחשבו שנייה ויש כאן תירוץ מאוד פשוט שכנראה שלא יוש שכנראה שלא היה רגע אם לא היה ייאוש אז למה השני משלם כיפל אם לא היה יוש אז של מי זה של המקורי המקורי אז הגנב השני לא צריך לשלם כפל זה אף פעם לא נמכר לאף אחד מה שהגנב הראשון הלך ומכר את זה ללוי זה לא מכירה בכלל הוא לא התייאש לכן הכרחנו שמדובר כאן ביוש אבל נגיד כמעט כמו שאתה אומר אפשר להגיד שלא היה יוש בהתחלה לכן הגנב הראשון צריך לשלם 45 אחרי שהוא מכר את זה אז הבעל הבית המקורית יאש ולכן מי שגונב מהבן אדם ש שקנה את זה הוא צריך לשלם כיפל כן לא כל כך מסובך מה צעקת עוד פעם אז תגיד תגיד אנחנו נראה את זה בפנים אני רק אומר זה יכול להיות תירוץ רשי מביא את זה כאן אז אני גם מבין את זה כאן בסו בכללי הגנב השני יודע שהוא גונב בדי כן הוא יוד הוא גנב הוא לובש את הבגדים של גנב הכל ודאי ויש לו גם מסכה גנב בסו דקטו רש או עכשיו בוא נלך לסיפור הראשון גונב ובח גנוב יש גנב אחד גנב שני גנב ישר מהראשון לא היה מכירה רישון משלם את השל כיפל והשני משלם קרן השני לא משלם קרן יוש ן הרי כבר החלטנו שיש כאן יוש ם הגנב הראשון כנה את זה לכתי בקנין גמור שני משלם אל קרן אז למה השני רק משלם קרן א שממ מכאן יוש לקוני וקש לרב זה פצצה על רב שאומר שיוש קונה אומר וב סברה אומר וב קודם כל יש כאם בעיה רצינית עם הברס הזה יש כאן בעיה שכבר דיברנו על הבעיה ואם יש בעיה אז מה שצריכים לעשות כשיש בעיה צריכים לתקן את הבעיה ברגע שנתקן את הבעיה אז לא לא י לך רה נגד רב שמה אומר רצ אתה חושב שהביס הזה מורצה ישרה יש כאן בעיות רציניות יש כאן שיבוש א וגנו בוא נסתכל על הסיה הסימה אחד גנב והוא הלך ושחט את זה ומישהו גנב לו את הבשר מהמה כן סיפרתי את זה אני לא סיפרתי לישראלים מספר לכם מה שמאוד הפריע לי פעם הייתי עושה הרבה מנגלים בבית שלי פעם שלא הייתי מגיד שיעור אז רציתי חברים וזה הייתי מביא הרבה חברה הייתי עושה מנגל עכשיו מה ש כן היה ירושלמים גם היה כלל מיני חבר'ה שמה אני כבר לא עושה את זה גבו היה שמח הייתי מביא בשרים מאמריקה הפריע לי מאוד עד היום הזה מישהו לקח כאילו אז אנשים היו לוקחים בשרים וזה מהמנגל אוכלים הביתה אבל מישהו לקח לי בשר לא מבושל רי בשר טריא לקח הביתה לעשות מנגה לעצמו בבית זה מאוד הפריע לי זה ממש הסיפור כאן הוא הלך אני לא גנבתי את זה כן גנבתי מהשור מהפריזר של השו זה לא לא ממש אותו דבר כן אבל הוא לא לשו שיש פריזר ענק וכל מי שבא שאנחנו תשים לחוץ רץ לוקחים כמה שרוצים מכל מיני בשרים הולכים אתה חושב שאני הולך עכשיו לקנות בשר בשיקגו זה מאשו גם ה גם הגיסים שלי שג בשיקגו לא קונים בשר עד היום הזה מה והם יש להם כל מיני בתקנים וזה הם יכולים לקנות לא בא להם יש להם חנות ליד טוב אז בן אדם הלך גנב בהמה שחט את הבהמה אז הוא ודאי קנה את זה בשינוי של לשחוט אז מי שגנב ממנו את הבשר ודאי ש צריך לשלם לו כיפל ומה כתוב כאן מה כתוב מה הגנב השני משלם בסיפור האחרון קרן אז זה בעייתי מאוד היה גנב שבא לרב ואמר לרב לא הולך טוב אני גנבתי בהמה ושחת את זה ומישהו בא וגנב לי את הבשר שהרב יתן לי ברכה שיילך איתו בעסקים אז הרב אמר אני לא יכול לא יכול לתת לך ברכה שיהיה ל לך טוב בגניבות מה אז הוא אומר לו לא לא אני רק רוצה ברכה שמי שגזרו עליו שגנב ממנו דברים שזה יעשה על ידי זה מה שאני רוצה את הברכה אוקיי זה אהבתה יש סיגו ז הגמורה טוב אז אומר וב יש כאם בעיה הנה אתם רואים הסיפ זה מאוד בעייתי עוד פעם למה הגנב השני רק משלם קרן חוצפה הוא גנב בשר גנב שזה הבשר של הגנב השני הראשון ב100 א למה כי הוא שחט את זה ברגע שהוא שחט את זה זה נהיה שלו אז הגנב השני היה צריך לשלם כייבל אז מה קורה כאן בברייס שלא איך ש איפה כתוב מהס לא כתוב שאם הוא אם הוא שוחט ס חי הוא משלם ארבע זה הגנב הראשון נכון וזה נהיה שזה שני גנב נכון הוא גנב ממנו הוא עכשיו הוא חייב כיפ אבל הוא גנב לא חי זה לא משנה לא מה גנב שגונב דבר אם אתה גונב אופניים זה לא חי אתה משלם קיפל או לא משלם קיפל ודאי ש משלם קייבל אז אם הוא גנב בשר ממישהו הוא חייב קיפל אם מישהו נכנס עכשיו לחנות ל בניז וגונב בשר מהחנות שלו הוא חייב קיפל למה את תרוויח ני אתה תרוויח אתה לשלם פעמיים כן אל ת רוח טוב אז יש לנו בעיה מה הבעייה תסתכלו מה קורה כאן זה אתם חייבים לראות זה עובד מאוד יפה המצי במצי אמרנו שמה שכתוב כיפל זה בעייתי מאוד לרב ומה שכתוב קרן בספ זה מאוד בעייתי סתם לכולם אז מה הפטנט כאן תסתכלו טוב על הזה תסתכל ר אם לא תסתכל לא תבין תסתכל כאן או עכשיו הכל הסתדר אומר וב עוד פעם מה שכתוב קרן הוא לא רוצה להקשיב בסיפור האחרון שהגנב השני משלם קרן זה בעייתי הוא צריך לשלם כיפל בסיפור השני המצי שאמרנו שהוא משלם כיפל זה בעייתי לרב אז מה אנחנו עושים היה כאם בעיה בברי פשוט מי שכתב את הברס התבלבל קצת אז חייבים לקחת את הקפל של המצי וולשים את זה בסוף אז עוד פעם אתה גנבת שחת זה נהיה שחט ב100 א מישהו בא וגונב ממך כמה הוא צריך לשלם כיפל מצוין ועכשיו המציא שכתוב קרן זה לא ריה נגד רב אז הכל הסתדר עכשיו מצויין איך מגיד שירח מסביר את זה לא יודע אם אין את הזה חייבים את הזה רש משלש קון שואל את הגמור ש הרי הוא שחט את זה זה נהיה שלו ב אלה לאכ לפני וש או ודאי שמדובר כאן לפני יוש ואם זה לפני יוש אין כאן קושיה על ר סיפ לציוו מציו לסיפו אז מה שכתוב בספה שהוא משלם קרן הולך למצי ומה שכתוב במצי שמשלם כפל הולך לספ י מחים עכשיו הכל מובן גוגב אם הוא גנב ומכר את זה זה הציור השני ומישהו בא וגנב את זה מזה שהוא קנה הוריש משלם השני משלם על קרן מצויין הוא משלם קרן למה הוא משלם קרן רבו יסי כי לא היה יוש אם אין יאוש זה אף פעם לא היה מכירה אז הוא משלם כ דשי ורשו בלא יוש לאקוני עכשיו המקרה השלישי בצד שמאל גונ בטוב הוא גנב ושחט הוא בוח הוא גנוב אב מישהו לקח לו את בשר הטרים מעל המנגל הורי שחמש ש כפל אז השני באמת צריך לשלם כפל כ ש ז ממילא מה קורה כאן אין כאן יוש אם אין יוש אז אין קושיה על רב כי כל הקושיה על רב רב סובר שיש יוש וכאן רואים שיוש לא קונה לא בכלל לא מדברים שהיה יוש כאן זה סיפור בלי יוש רופה אמר לא פוך או אז צריכים לחזור לזה בוא נראה עושים לא תפוח איך זה יעבוד ככה כמו שאמרנו בהתחלה עעם הטעויות סעיף משמי דם רשי [מוזיקה] בממד בישמה הרי סוברים אתם זוכרים בסנ זונו לוקחים אם מישהו לוקח חיטה ועושים אזה סולת עושה אזה קמח שום דבר לא קורה אם גנבת זיתים ואתה עושה מם איזה שמן זה לא נהייה שלך אז בשמה הסוברים זה בסיפור האחרון הוא הלך ושחט בהמה ושם איזה עומד לעשות מנגה ב תרי ומישהו גונב לו את הבשר תרי זה לא של הגנב זה לא של הגנב הראשון הגנב הראשון הוא הגנב היחידי הוא צריך לשלם ארבע לבעלים הראשונים ושל מי זה היום של ה הבעלים הראשונים אז מי שגנב מהגב לא צריך לשלם רק קרן רק את האורגנל הוא לא הב הוא לא הבי מי לא הביל הגנב לא הבי כ זה שגנב את זה גלא הגנב הראשון הזה הראשון כבר מקבל את הכפל שלו עידי ארבע הוא לא יכול לקבל פעמיים הוא פשוט מחזיר הוא מחזיר הוא מחזיר את הבשר לא רק נגנב כאם פעם אחת רק פעם אחת נגנב הוא צריך להחזיר את זה אם הוא גנב את זה א אז הגנב הראשון לא צריך לשלם ארבע אם הגנב הראשון משלם ארבע זה אומר שמישהו גנב את זה והוא מ והוא צריך להחזיר את זה הוא פשוט לקח את זה גנב ואכל את זה אז שהוא יחזיר את זה שלום הוא לא משלם כפל הגלם הראשון שילם את הכפל למה הוא פטור מכפל אם זה כבר יצא ם שיל לא יא זה עדיין נשאר ברשות של הבעל הבית והוא צריך להחזיר את את הבשר הטרי וזה על הזה העובדה שהגנב הראשון שחט את זה אז זה הוא צריך לשלם עונש של ארבע בסר אם הוא שילם ארבע אז זה נהיה שלו עכשיו הראשון שעכשיו לא לא הוא צריך לשלם הוא צריך להחזיר את הקרן הוא צריך להחזיר את זה הוא משלם א והוא מקבל את הח ראשון לא מגיע לו חמ אם אם מגיע לו הדבר הזה אז זה הגנב השני צריך לשלם לגנב הראשון פעמיים כפל כאן הוא לא משלם כפל כי זה לא נהיה שלו זה אף פעם לא נהייה שלו לפי בישמה גם אחרי שוא שילם את הארבע חלק מהארבע זה להחזיר את את הקרן בעצם הוא צריך לשלם שלוש פלוס הקרן שלם ועכשיו זה שלו אם ככה אז הגנב השני צריך לשלם לו כן ופה הוא שילם ארבע ועדיין אתה אומר כן מי אמר שהוא שילם הוא אכל לו את הסטיק לפני ש כן חל אז הוא צריך לשלם את הקרן והוא צריך לשלם את את השלוש בוא נמשיך הלאה אוחי קשר מציו לרב לפי מה שאתה אומר אז עוד פעם יש כאן ה השינוי לא עובד לפי בשמי רציוס לרב יש כאן יוש אז השאלה זה למה ולכן הוא קונה אז למה אם הוא קונה אז למה הוא משלם ארבע במצי הוא משלם ארבע אבל אם ההוא התייאש אז זה אומר שהבן אדם קנה הגנב קנה את זה אז אם הוא קנה את זה הוא לא צריך לשלם ארבע שהוא לא תוח שהוא לא מכר וגם למה השני למה במקרה הראשון השני צריך לשלם קרן הואה צריך לשלם כפל אז אומרת הגמורה אומר זביד לאלום כולו לפני יוש אז זה התירוץ שדיברנו מקודם שאתה אמרת שאמרת ואתה התחלת להגיד את זה לאלום כולו לפני יוש מדברים כאן לפני יאוש ואם זה לפני יאוש עוד פעם אין קושייה על רב וורמס קינון סיפור השני בוא בוא נתמקד על הסיפור השני שנטייה שהוא הביד לקח ונסני שהוא בגנב הסיפור השני למה הגנב צריך לשלם ארבע הראשון צריך לשלם ארבע כי זה אף פעם לא נייה שלו שהוא שחט את זה זה לא הייה שלו הבעלים לא התייאשו שהוא מכר את זה בוא נגיד שהוא מכר את זה זה לא היה שלו שהוא מכר את זה למה כי הבעלים לא התייאשו אז למה שני צריך לשלם כפל כי אז הבעלים כן התייאשו הבעלים התישו הם ראו שהוא הוא מכר את זה למישהו הם מכירים את הגנב הגנב גר לידם כן או אז לא לא מתישים נטוע אותו נביא אותו נתקשר למשטרה נחזיר את זה פתאום שומעים לא הוא הלך לשוק במח את זה או עכשיו מתישים אז עכשיו זה עובד מצויין יש מצב שבן אדם אחד משלם ארבע ובן אדם השני משלם כיפל למה הבן אדם הראשון לא היה יוש הבן אדם השני כן היה יוש זה המקרה היחידי שאפשר להגיד את זה אחרי יש גם בעיה ממ אמשך אם זה של הראשון אז הוא לא צריך לשלם כיפל א ארב וחמש ואם זה לא של הראשון אז למה השני צריך לשלם קיצור יש כאן מצב קי יוש צריכים להוציא את המילים בשיו אז הקונה היה לו יוש ואז שמישהו גנב את זה מהקונה הוא צריך לשלם לקונה קיפל ולא תש יוש וש שוס אז אל תשאל אותי למה דווקא בציור השני השני חייב כיפל ולא בציור הראשון למה כי דווקא בציור השני אלא אפילו ב גבג אלא משכח משר הוא לא שייך ששתי אנשים בח כפל ואחד משלם 45 גלב רישון וגנב שני אלא בחי איך שייך ששתי גנבים משלמים תשלומים של גנבים כיפל וארבע וחמישה רק במקרה כזה שבעל הבית בהתחלה לא התייאש ואחר כך כן התיש לא לא כי אני שומע מה שאתה אומר וזה לא נכון כי מי מקבל את כל הכסף בוא נחשוב מי מקבל את הכסף לא ה הראשון יש כאן בעל הבית מקורי בוא נקרא לו ליוי הוא לא בציור הזה זה חבל הוא היה צריך להיות בציור כי יכול להיות שזה מה שחסר אותם יש כאן ליוי הוא הבעל הבית המקורי אחד גנב ממנו כמה הגנב הזה חייב שתיים הלך ומחר את זה כמה הוא חייב ללווי ארבע עכשיו ליווי מתייאש של מי זה נהיה של הזה שקנה ואז בא מישהו וגנב את זה מהזה שקנה אז הוא צריך שלם כבל למי זה שקנה אז אתה אומר אתה אומר שמה שהוא הה צריך לשלם שבע זה לא נכון הוא צריך לשלם ארבע בעל הבית הראשון שתיים לבעל הבית השני אי יש כאן שבע נכון יש כאן שש או שבע אבל זה ארבע לראשון ושתיים לשני כן בסדר איתמ ש א ש כו ש או של בעצם מקבל שתיים חזרה מי מקבל שתים אחזה הגנב הראשון לא מקבל כלום למה שהוא יקבל הזה שקונה את זה מגנב הראשון עוד פעם אתה בא לבית של חנות בני כן מישהו גנב אך בשר בוא נעשה את זה פשוט מישהו גנב אך כבש והוא הלך ומכר את זה אז הוא חייב לך ארבע למי הוא מכר את זה לסטפן עכשיו בא גנב וגונב את זה סטפנסקי אז הגנב צריך לשלם סטפנסקי שתיים לא לגנב שגנב ממך סטפנסקי מי ששילם מי א ל לא למה הוא שגנב ממנו מכר את זה הוא שצריך לשלם ארבע אני קניתי את זה אני אני הקונה כ קניתי כבש כן כב מה הוא גנב ממך כבש ר גנ כן אז הוא צריך לשלם ך ארבע למה ארבע מי שגונב כבש משלם שתיים מי ש טובח שוחט כבש משלם מי שמוכר מיש גונב לא גניבה רגילה של כבש משנים רק שתיים אם הוא הולך אחר כך ומוכר את זה זה ארבע יתר איתמ או זהו עברנו סוגיה סוגיה חדשה בוא א אראה לכם את הסוגיה הזאת מהר מאוד בוא נדבר על מחיר הגנב גונב כבש כמה הוא צריך לשלם שתיים הגנב הלך ומכר את זה הוא צריך לשלם ארבע אבל מה קרה כאן הבעל הביית המקורי התייאש או לא התייאש אז יש כאן שלוש שיטות שהמכירה זה רק לפני יוש לפי רב רב ש אומר בדיוק הפוך זה רק אחרי יוש וכמו כל פעם שיש שלוש שיטות השיטה השלישית לוקחת שניהם זה גם לפני יוש וגם אחרי יוש פשוט מאוד לפני יוש מי שמוכר את הכבש לפני שהבעל הבית המקורי התייאש רב נחמן חי והוא צריך לשלם ארב חיום זה כבש ארבע רפ הוא לא צריך לשלם חזן הת לא מחלקת מתי הוא מכר את זה אם זה היה לפני אחי מחר שלום לא לא ישנ אחו אזח משיטה שומר שיוש קרה בן לפני הח אתם רואים איך שהוא עושה את זה בציור הוא עושה ככה זה יוש לפני או אחי לא לא לא שמה הוא התייאש הוא רק לא הוא גילה והוא התייאש והוא לא ח את החליפה ב בשוק חיבח למה הוא פטור כי החב שלו זה חרוש דנו מסוב שמה שהוא עשה זה שלא הוא באמת יכול למכור אם אם הוא מוכר את זה לפני יוש אז המיסה שלו זה כלום כן מה את אני לא יכול ללכת לקחת משהו מהבית שלך ולמכור את זה אתה צריך להתייאש מזה קודם אבל לפני יסוב זה סתם מכירה סתם make בב לא מחייב לא יודע איך אומרים את זה בעברית ד איך אומרים בברית לא איך כאילו כאילו שילדים עושים מגבלים עושים כאילו אז זה לא זה לא מכירה אמיתית דו זה צריך לה דומה לשחיטה נוסו שמישהו שוחט הוא עושה אתה שומע עושה שינוי מיסה הוא שוחט הוא שינה את המיסה הוא לקח בימה שהייתה חיה עכשיו היא מתה אז גם המכירה צריך להיות מכירה אמיתית אומר שמנ לא אני אוכיח לך שמה שמכירה רק עובד אחרי יוש ס אמ רבי קיבא במה אומ ובשרב חמיו רבי קיבא אומרת קרו למה אתה משלם מפני שנשר אש בחטא אתם לא תאמינו הסת מרוב אומר משהו חידוש עצום הוא אומר שכל מה שכתוב בספרים שאם אחד עשה אויר הוא צריך לעשות ככה גלגולי שלג וזה לעשות ולצום וכל מיני דברים שכתוב בספרים תסתכלו ישז חוכמ ואף פעם לא תסתכלו שמה יותר אז זה רק אם בן אדם עשה עבירה פעם אחת אבל אם אחד עשה נרש זה נהיה שרוש בו אז הוא אומר חידוש עצום אולי הוא רוצה שנרגיש טוב אז הוא אומר לא שמה אתה לא צריך לעשות את כל את כל הזה עצם העובדה אז מה הוא הוא מסביר ככה מי ש עושה חטא אחד אבירה אחד אז הוא צריך לעשות תיקונים בלו מס גו אני לא יודע איך זה עובד אז זה צריך לעשות את כל גלגולי שלג ואת כל הצמ ואת כל הדוקס והכל והכל והכל אבל מח שעושה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ואז הוא מפסיק אז עצם זה שהוא מתגבר על עצמו ומפסיק את האוירה זה גוף העושה את כל התיקונים כי זה דבר מאוד מאוד קשה להפסיק אז זה הצר שיש לו בזה שהוא מפסיק זה לבד מספיק ככה הוא מחדש הלוואי שזה יהיה אמיתי אמיתי או אז התז רק אומר תז אומר שמה זה ארבע חמש נסביר מה זה ארבע לפחות ארבע אומר מי שגונב ושואלים אות אתה גנבת הוא אומר לו הוא מכחיש או הכחשת פוף נותנים לך כנס זה שאתה הולך ואתה שוחט את זה אז זה כאילו שאתה מכחיש את העבירה עוד פעם אז עוד פעמיים זה עבור ככה הז מסביר זה פעמיים את הח או אז בחמש כי לא היה לך את הבזוי כמו שהגמר מסבירה זה לא יודע בדיוק בסר מספים עוד אחד נכון צריכים להסביר את זה צריכים להסביר את התז אומרת הגמרה מב אמס מתי רבי קיבא דיבר לפני יוש אם זה קרה לפני יוש מיק תורש אם אם הוא אם הבעל הבית המקורי לא התייאש אז איך איך אתה השרשת בחטא זה לא שלך בכלל אל ל לך יוש מדובר שהוא התייאש ואתה הלכת ומכת משהו שנהייה שלך או אז רואים שזה רק אחרי יוש אומר הוב מפני ששונו בחטא הוא שנה בחטא רגע זוכ שרציתי להגיד כמהש לא זוכר מה זה היה אוקיי פ הוא אולי שמה בסדר לא משנה אז רוב אומר כמו שאמרנו זה חזור אל אתמול הוא שנה בחטא זה לא אומר שהיה יוש לא היה יוש רק הסיבה שאנחנו מענישים אותו זה בגלל שהוא חזר על עצמו הוא עושה או פעמים לא אכפת אם היה כא יוש לא היה יוש הוא מכר את זה ונכון זה לא היה שלו למכור כי הבעל הבית הפות יש אבל הוא מקבל על זה עונש כנס כיפל כפליים ארבע חמיש למה כי הוא שנה בחטא טו שמע ש אף מי שזר למה פסוק תוח מחר זה אותו דבר כן זה מילה אחרי מילה אז כמו טיכו זה הפם לא חוזר לעולם אז גם מחיר זה צריך להיות ממש מכירה אמיתית אימס א לפני יוש זרס למה זה לא חוזר לבעלים הראשונים תחזיר את זה א חיוש מדובר שיש השמע מנו חיוב חיוש הוא אז רואים כמו רב שש זה אחרי יוש אז אומר הגמור גמ רב לחמן זה גם היה לנו היום פרט יו לא לא מדובר כאן על מכירה אמיתית ולא אמיתית לך זכות למכור לו זה פשוט מכרת את זה בצורה לא נכונה הזכרת את זה זה היה 30 יום זה הנקודה כאן אם זה יהיה המכירה רגילה אף על פי שזה לא טוב א זה מכירה כן וא רב לוז סובר חיוב יושו יש לנו עוד מדומר שסובר שצריך להיות לאחר יוש למה שהמכירה קרה לאחר יוש ד רב לא זו דע דף ס תדע שסתם גניש בלמו שתדע שתמיד שמשהו נגנב יש יוש בלים על המקום אז ממילא מה יש יוש בלים ושיר שוס שהרי ובחמש תשלו ארב חמיש וד לא יש כתוב שצריכים לשלם ארב וחמש אבל א אולי לא התיש אל ליו משום דרין סתם גני וש ב אז עוד פעם תסתכלו מה כתוב כאן רבי לוז מוכיח שחייב להיות יוש מיד אחרת אם הוא מכר את זה הוא הה צריך לשלם אר וחמש אז בואו תסתכלו איזה שיטה רבי לוז סובר עוד פעם הוא אומר חייב להיות שהיה יוש כי אם לא היה יוש אז למה הוא צריך לשלם אר וח אז זאת אומרת שמוכרים זה רק אחרי יוש זאת אומרת רבי לוז סובר כמו רב שיס זה אומרת הגמור ףג מי אמר לך רבי לזור שלא צריכים לשלם א חמ אם לא היה יוש אמרי עוד פעם כתוב אמרי במ דו מה פתאום זה צריך להות כמו טיח מה נוו נוסוב ולפנינו הוא צריך לעשות מכירה אמיתית לא כאילו ואם זה לא שלו זה עדיין של הבעל הבית אז הוא לא עשה מכיר אומרת הגמור ודיל מד שמנו יש מה שת מחייבת ארבע זה רק כשאנחנו יודעים בבירור שוא התייאש אבל אין אין ראייה מה הראיה של רבי לוזר מה הראייה של רבי לוזר שתמיד בן אדם שגונב והוא תמיד מתייאש לא אולי בדיוק במקום הזה הוא מחייב ארבע וחמש כי הוא שמע שהוא התייאש זה לא אומר שתמיד שבן אדם גונב משהו זה נהייה יוש אוטומטי ברגע מה נגנב לי הרבה דברים ואף פעם לא התיאשתי אולי ארב וחמי או מה שהוא מוכיח מכאן שזה חייב להיות גיוש כי אחרת לא משלמים שהוא שמע אבל במקרה רגיל שלא שמעו אז אין יוש אבל איפה ההוכחה שלך שתמיד גנב מיש שנגנב לו משהו מתיאש אז אומרת הגמר לטר ברגע ש אתה יכול לשחות את הבמה מיד שניה אחרי שגנבת א מחיר לטר בלי לשמע שהוא התייאש אז לא חייב להיות ששמו ש תייש אומר לרבי גניב בנפש כיח וואו זה ממש וו בדיוק לפני שהגעתי לכאן שמעתי סורה ממש ראה שתש חיילים זה עוד לא מפורסם תשע חיילים נהרגו היום וחלק מזה שהם ניסו להציל אחד מהשבוע מדברים על שבועים אם בן אדם גונב נפש כתוב בפסוק וגונב אישו מכור שזה בעצם הגניבה שכתוב בתוי גם בסדר שמדובר על גניה מדובר על גוש וגונב איש בן אדם גנב בן אדם שבוי הוא מכור ונמ הוא מקבל מיסה אבל רק אם הוא עושה מיסה רק אם הוא מכר אותו עכשיו אני שואל אותכם איך הוא מכר אותו איפה היה היוש בן אדם ששווי הוא מתייאש אז אומר חייבים לראות רשי חייבים לראות רשי זה מאוד נוגע לנו היום גני בנפש הגוי נפש ומכ אין כן וש שודו ל עצמו אומר רשי בן אדם אף פעם לא מתש עצמו ורחמן חיי אף אגב ד מיסוב אז מוכח רבי וחנון איך אתה מוכר בן אדם הרי לא יתייאש אלא מה אתה יכול לחייב אותו אפילו שלא יתייאש אפילו שלכאורה אין כ מיסה זה כאילו היה סיפור מס ש לא יודע איך הוא תמיד אני לא אגיד מי אמר באיזה ספר זה מובה אתם כבר תבינו לבד היה סיפור בצופים אישה נכנסה עם תינוק תינוק תינוק בוכה תינוק לא בוכה נותנים לו זה תודה רבה והיא מבקשת לראות חנוכיה מאוד עיקרה אז א טוב מסתכלת היא אומרת אני יכולה לצאת רגע לבעלי להראות לו את זה הם רואים שיש תינוק ב בעגלה אז טוב מה מה המקסימום טוב היא יוצאת החוצה ולא חוזרת מה מה קלטו שזה היה במ שורם שמה הארתה איזה תינוק עם עגלה בחנות לקחה את העגלה גו נפוס פשוט גו פשס אפילו שזה היה ל-20 דקות מצאו את האמא אחרי א ל-20 דקות היא גנבה נפש ועל ידי זה היא קיבלה קיבלה רשות לקחת את ה גנבה היא סתם עשתה גניבה והיא גם גנבה נפש כאילו אם זה קשה אצלנו לשמוע כזה דבר אבל כן מה ש הוא אמר שזה גול מפש בזמן הזה כאילו אני לא יודע מה היה השאלה בדיוק אבל זה הסיפור העיקר זה הסיפור לפעמים אנשים לומדים את הגמורה ולפי הגמורה יש סיפור זה לא סיפור שקרה זה יכול להיות זה יכול לקרוא זה עדיין לא קרה כל הסיפורים שלי ושלו אמיתיים לגמרי 100% רק הם מעוד לא קראו בסדר אומרת הגמרה אז או אז גו נפש שיוש ב חי בכל סובר לפני יוש חי חיוש מ או אז ה ודאי סובר שלפני יוש הוא חייב כמו אחד שגונב בן אדם הוא חייב אפילו שלא הה יוש לאח יוש מי אז אם נחזור אחורנית לזה לפני יוש הוא אומר אתה עובר אתה חייב ארבע אז זה כמו רב ומה אולי הוא סובר כמו רב נחמן שבשניהם ודאי שהוא סובר לפני יוש אולי הוא סובר גם כ רב לחמ שזה גם וגם שתים אומרת הגמור רבי ן פ אז רבי יוחן סובר גם לאחר יוש הוא חייב זאת אומרת בשניהם חיו לפני חיוב לפני יוש אבלו וש ך ושלא יו מ אומר שלח היו זה נהייה שלא אז הוא לא צריך לשלם א וח איס רבי לוקיש גונ והקדיש ואחר כך טובח יש לנו אני לא ראיתי את זה עדיין אז אני לא יודע איך זה עובד אה גנב הקדיש טבוח אה בסדר יפה אז יש כאן שלוש כאילו שלוש שלבים שקרו כאן הוא גנב הוא גנב כבש אחר כך הוא צד סו דלום לא רק שהוא גנב אלא הוא נותן את זה לקדוש הוא מקדיש את זה הרי זה הקדש ואחר כך הוא שוחט את זה הוא שוחט מהקדש יפה אז זה זה לא טוב כן אסור לשחות דברים של הקדש משלם תשלו מכפל ואן משלם תשלום אר חמיש הוא צריך לשלם על זה על שלב א' שהוא גנב אבל עלזה שהוא טבח הוא לא צריך לשלם למה שלא יתוח שלא ימך אז רשי אומר כאן דבר מאוד חשוב ואין משח ד כיטוב דדשוב ור רמונה אתה רק משלם שאתה לוקח מהחבר שלך ולא מהקדוש ברוך הוא אבל רשי ממשיך דש וכי תקשיבו כי זה מישהו שאל זה תמונה טובה יש לי מישהו מצלמה כן טוב זה היה סוגיה כזאת שגם אוקיי אני יכול להבין אז אומר רשי כ יסוד מאוד חשוב חיבים לזכור את היסוד הזה אם בן אדם פטור מכפל הוא לא הוא לא משלם אחי למה ברגע עזוב עזוב תנו לו ברגע שהוא ברגע שהוא לא משלם את הכפל אז כמה נשאר רק שלוש כי הכפל והקרן חלק מהב וחמישי אבל אז יכול להות שזה מתרץ מה שמישהו שאל מקודם אתה שאלת נראה לי שהוא צריך לשלם את הזה כמה הוא צריך אחרי שאתה משלם את קרן יורד לשלוש וארבע אוקיי אומרת הגמורה אימס מה מה קרה כאן עם הסיפור הזה עם השלוש מקרים א לפני יוש מקודש איש כקש חמנו אם זה לפני יוש אתה לא יכול להקדיש את החפץ של החבר שלך מה בזה שלו הכ שלו א פשיט מדובר כאן שהבעלים הראשונים תהו מיד שהוא גנב את זה ד שו שלשם אישו מה הסיבה שהוא לא צריך לשלם אחש זה בגלל שהוא הקדיש את זה למה כי הוא הוא שחט משהו שהקדוש ברוך הוא אב לא קדש אם הוא לא הקדיש וטווח מש זה כן דברים פשוטים מאוד משהו ש כן צריך לשלם [מוזיקה] יקדישו בעלים ביד גב לא נכון לא הגנב הקדיש לא הבנתם טוב זהזה לא ממש ככה אבל הבעלים זה זה לאחר כך הבעלים הקדישו את זה או הם לא התייאשו והם הקדישו הקדיש בד שואל את הגמורה רגע ומקדש בעלים יכולים להקדיש משהו שביד הגנב זה לא ברשות שלו ואומר רבי חן גובלים שניה יכולים להקדיש אף אחד לא קדיש זה לפי שני שלו הגנ ודאי לא יכול י זה שלו וזה שלפי שזו אמרי אומרת הגמרה עודם אמרי הוא ד צנועים יש שיטה שהוא יכול להקדיש למה סנן זה משהו מאוד מעניין רבוי תקשיבו מה שקורה כאן זה מזכיר לי את הסיפור של חובץ חיים מישהו ביקש מחפץ חיים עודף אז החפץ חיים מוצא את הארנק שלו והתחיל לתת לו עודף הוא לקח לו את הארנק וברח אז החפץ חיים צעק מתנה זה מתנה זה מתנה אז אנשים חשבו שסתם אתה יודע צדיק בסוף מצאו את הגנב תפסו את הגנב וניסו להחזיר לחוף חיים ד הרנק הוא אומר לא אני מחלתי לו אני אמרתי שזה מתנה אני לא לוקח את זה בחזרה היו אנשים שקראו להם צנועים צדיקים הם פחדו שאנשים יבואו כמו הסיפור שסיפרתי ל רבי יוסי ולס שהוא שהוא היה חילוני הוא לקח תפוזים מאיזה פרדס כן זה קורה אני ראיתי במוני אנשים עוצרים ברחוב לוקחים תפוזים למה לא אמר לו זה גניבה טוב אנשים יקחו תפוזים מקרם רבי מענבים שהם בשנה הרביעית ומה צריכ לעשות בשנה הרביעית רבו יסי סתם להזכיר לכם מה זה בדיוק כמו מיסר שיני שמה שאתה צריך לקחת את הפירות האלה ואתה יכול לאכול אותם בירושלים ואם לא מה אתה עושה אתה פודד את זה לכסף ואת הכסף אתה מביא לירושלים אבל הגנב הזה שלוקח לי את הנבים הוא לא יודע את זה ועכשיו ה יוכל הנבים בבית שמש הוא לא יכל את זה בירושלים אז לכן אני לא רוצה שוא יעבור על איסורים כאלה אני מוכה לו לכתחילה אני שם כסף ני אומר שזה הכסף שהוא יגנוב את זה זה אז אני מציל את הגנב אז אומרת [מוזיקה] הגמורה אז מה רואים שכן אפשר אפילו שזה זה לא ברשות שלו צדיק זה כבר ברשות של הגנב אז אומרים שכן אפשר לעשות מיסר או או פדיון שזה לא נצ ברשות שלך אז גם אפשר להקדיש את זה אז גם כאן אפשר להקדיש במה שלא ברשות שלך של גמורה אם זה נכון עכש בעל הבית הקדיש את הבימה שזה לא הה הרשות שלו רי חוזר קרן לביים אז למה הגנב צריך לשלם כפל הרי זה הבהמה של הבעלים לא קרה כלום כאן אז אומרת הגמר כש בדין לפני שהוא הקדיש את זה עמד בדין הנה הוא גנב את זה עמד בדין ואחר כך הבעל הבית הקדיש את זה אםב אמרו אתה חייב עכשיו אנחנו פוסקים שאתה חייב לשלם מעיר קדיש אפילו לא דיש חי הרי על כזה מקרה שבז פוסקים אחרי שבן אדם גונב לא צריך לשלם 45 למה ברגע שב פוסקים ואחר כך הוא שוחט את זה הוא גז אז הוא עושה את זה ככה בר ג לפני כולם הוא לאש מף אחד אז הוא גזלן גזלן לא משלם אבל אם הבז אמרו חי לי הם לא פסקו רק אמרו לו אתה נראה שאתה חייב טוב אז הוא כצך לשל אז אומרת הגמ נכון אם פסקים אתה צודק לא צריך לשלם 45 מכיוון שכאן הם לא פסקו הם רק אמרו אתה לכ צריך לשלם אז בכזה מקרה כן צריך לשלם 4 אפילו ש נמצא ביד של הגנב ונע