מרכז דף יומי - בבא קמא דף סז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס חי ערב טוב רבלי זכייתי להתב מדי פעם בשיעור החדש באברית נקרא רשו של הלומדים החדשים שחשפו ללימוד מעולם אחר יחד עם זאת אנחנו חיייבים להפיץ את הפורה יש לא מעט דוברי עברית ברחבי הארץ שימו בהצלחת עולם הישיבות הרדין לא מצו את מקומם בלימוד הימי כפי שאנחנו מכירים בשיעור באנגלית את הצורה הכי מוצלחת לגייס לומדים חדשים בצורת חבר מביא חבר על ידי ניצול פלטפורמות הוואטסאפ בקבוצות המשפחתיות הקלטיות וסטטוסים טובת חלק מהאנשים שאולי לא יודעים איך לשלוח סטטוס נראה לי חשוב להציג להם בשיעור כמו שעשינו בזמנו בשיעור באנגלית איש הצילום דייב שרפמן ושאר הצוות שעוזרים שם עושים עבודה מעולה מדי פעם דייב שולח לקבוצה מודעה מיועדת להפצה פשוט לקח את המודעה פלוס קישור לקבוצת השיעור לעשות העו ולשלוח לסטטוס כל כך פשוט לזכות יהודים אחרים בלימוד יומי בברכה שפסי כהם בטר 860 דף מתחילת מסכת סר ששונה חלק מאוד גדול מהשיעור באמת רוצה לעזור לנו ובאמת ראיתי שרבי לוזר קפח שם את זה בסטטוס שלו א הוא שם את זה בסטטוס זה אנושים חשובים ם אז איך עושים את זה באמת הולכים לוואטסאפ כן מה עושים אני אף פעם אני לא שם בסטטוס כי זה מסוכן פעם אחת שמתי טוב הולכים לסטט הולכים לוואטסאפ וכתוב באנגלית כתוב אדיס מה כתוב בעברית עדכונים עדכונים לוחצים שמה ולמעלה כתוב הסטטוס שלי מה בוא בוא בוא רבי לוזר בוא לכאן בוא תראה לנו או יש לנו עכשיו אחד שעושה את זה זה בלייב יש אפשרות תמונה ושש שוערות כתבה פה פה זה הסטטוס שלי אם אני כן זה הסטטוס שלי אבל לפני לא לוחץ עליו אני לוחץ או פה אם אני רוצה להוסיף משהו בכתב או אם אני רוצה להוסיף את התמונה אז אני לוחץ פה ואז הוא נותן לי אפשרויות של תמונות אני מדפדף ככה עד שאני מוצא את ה את התמונה שאתה רוצה התמונה שאני רוצה ואז אני פשוט מאשר אותה אבל צריך קודם תמונה מאיפה מקבלים תמונה ממה שיש בקבוצה גת לתמונה תף סטטוס הולכים לתמונה להשתתף סטטוס ואז זה הולך לסטטוס שלך זה הולך למאוד נשים ואז אם יבוא בן אדם אחד בן אדם אחד יצטרף לשיעור אתה זוכה בכל הזכויות שהוא לומד תורה זה משהו זה מה הדברים הכי קלים שיש לא צריכים להתקשר לא צריכים לשכנע פשוט שם בסטטוס ואנשים כותבים לי אני הבאתי שמונה אנשים מהסטטוס שלי ואז להם הם הם מביאים אנשים אז יש לך נכדים זה משהו מה קורה זה בסדר אבל אתה נמצא בדף אחר סליחה אז בוא נלך בחזרה לדף שאנחנו צריכים אולי זה זה היה ככה הנה זה הדף מצויין מצויין כן תראה לי את התמונה שנייה יופי אוקיי רבוס אתמול אנחנו באינו אנחנו באמצ סוגיה מאוד מאוד יפה של קניינים של גיוש קניינים בשי בשינוי מיסה דברים כאלה שזה נהיה פשוט של הגנב דיברנו על מגש בזמנם היו אוכלים ע שולחן קטן כל אחד היה אוכל השולחן שלו מגש עשוי מאור גמור אומרת שאם לקחו את המגש וחתכו את הקצוות הוציאו ממנו את ה מה שלא ישר שמה אז הוא קונה הגמר אומרת לו האמת היא שצריך שתי דברים משהו חתך טיפה מהאור מסביב מסביב אומר טוסה זה לא ממש שינוי מיסה זה קצת שינוי מיסה יש משהו אחר שקוראים לזה שני השם שמקודם זה היה חד אחד אור היום קוראים לזה שולחן או הצירוף הזה של שינוי השם ושינוי מיסה זה עושה קניין יש עוד דברים כאלה יש גם א שנר שוס שרוס צריך גם אז יש יאוש סליחה יאוש ו שינוי השם יש כאן ש יוש ושי אנחנו מדברים על ייאוש הוא התייאש הבעלים התייאשו בנוסף לזה יש לך שינוי אשם שואלת הגמורה ככה ו רי מוריש מוריש זה קורה קורה ענקית דקשי השם דקור קשור בהתחלה קוראו לזה קורה ושת לא לא עכשיו זה חלק מהתקרה אז קוראים לזה תקרה הנה יש לנו את הציור היפה של יושי עכשיו זה לא ממש מדויק הציור הזה כי כאן הקורה לא בחוץ זה צריך להיות קורה כאילו בחנות של הקורות איפה שמוחים עצים לסוכות הוא הלך וגנב שמה קורה והכניס אתזה לבית שלו בכל זאת מביאים את הרעיון הנה ככה זה [מוזיקה] עובד אוי ואבוי דילגתי כי לא היה לי לא היה לי סבלנות עכשיו אני צריכים לשלם עכשיו פעמיים אם אני יכול ללכת בחזרה אוקיי עוד פעם השם ירחם משהו לא כל כך טוב כאן הנה יופי בוא נתחיל מהתחלה כי זה נוגע איהיה לי סבלנות עכשיו מסתכל מסתכל אוקיי או הולך עכשיו הוא מוציא את הקורה החוצה אז זה לא ממש מדויק אני אומר לכם זה זה כבר עכשיו הוא מכניס ברמון שלו עכשיו אם נחייב אותו להוציא את זה ולהחזיר את זה כמו שהיא אז מה יקרה מה הרמון ייפול אנשים לא החזירו את זה זה מה שקורה אז אומרת הגמורה קורה דמי קור קישורו בהתחלה קוראים לזה קורה וא שתות לא לא עכשיו לא קוראים לזה קורה זה חלק מהבית זה תקרה נן על המור שהגו שנו בביו אם אחד גנב כורע וכניס את זה לתוך הארמון שלו שדוב הוא מחזיר פשוט דמים בבניק השבים חזל נכון מד צריך להחזיר את הקורה אבל חזל עשו את הקור שאנשים יחזרו בתשובה תני כמו כל הסיפורים שסיפרתי על רבי וס לס שהוא עשה תשובה ובאמת היה מאוד קשה לו אבל בכל זאת אנחנו רוצים להקל אנשים שרוצים לחזור בתשובה ני כ ה ב זה למה הוא לא צריך למה הוא לא צריך להחזיר בגלל שאנחנו עושים את הכל הולכי סז א למעלה הולכי הוד בנה אבל מה קורה הרי אמרנו שאם יש שינוי שם אז לא צריך להחזיר אתה אומר שבעצם צריכים להחזיר ר יש איזה תכונה שלא צריך להחזיר למה עזוב את התכונה בלי התכונה יש בעיה אחרת לא בעיה זה משהו טובת הגנב שעכשיו אתמול קראו לזה קורה היום השתנה השם וקוראים לזה תקרא ולכן זה נהיה שלך ותחזיר כסף אומר רבי יוסף מוריש שמו ילוב קורה קוראים לזה קורה והשם נשאר על זה דסני סלוס הביס זה במרס יחזקל שהקדוש ברוך הוא מראה ליחזקאל איך שיראה הבניין שלישי הקדוש ברוך הוא אומר לו הנה צס הביס אילו המלטת זה מסגרות מסגרות מעץ הנה ממש כאן כמו שיש ב בסמ מסגרת עץ מסביב לחלון או מסגרת עץ שפשוט מחזיק את הקורה יש לי כאן חצי תמונה לא ממש זה הכי טוב שמצאתי כאילו זה יש קורה ויש חור בתוך העץ שהקורה נכנסת בתוך העץ בסדר אז ה וראה לה אות ה מלטין וובין אלו המרי שוס מה זה מריוס מוריש עכשיו תחזרו אחורנית ורי מוריש דג שינו השם מה זה מריוס מרישוי זה הקורות והוא הראה לו את המריו הוא הראה לו קורות בתוך הבניין הביס ועדיין קוראים לזה כורות ולא קוראים לזה ביס אז רואים שכורה זה כורה השם שלו נשאר קורה ולכן לא קונים בשינוי השם רב זר אמר שינו החז לסו בשינוי השם לא י שינוי אז אומר אומר רב זייר אתה שומע שומע רזר אומר ש אם אתה מוציא את הקורה הנה יש לי זה בחוץ לארץ מי שגע בחוץ לארץ את יודע ככה בונים בתים עכשיו אתה יכול לראות שבכל קורה יש מסמרים וזה כאילו זה קורות אבל זה לא משנה אפשר עדיין שמורידים בית אפשר למכור את הקורות האלה ולעשות עוד בית מזה לא קרה כלום זה לא ברזל או בטון ש זה עץ אפשר להשתמש עוד פעם אז הוא אומר אם אתה מוציא את הקורה מהבית אז איך קוראים לזה היום קורה אתה עושה ערמה של קורות ואתה מוכר כורות אז הוא אומר ששי בריוסו כי שיני השם שיני השם לא י שינוי אם חוזר השם כמו שהיה מקודם אז זה לא נקרא שינוי אבל השולחן הזה שדיברנו עליו בהתחלה זה לעולם לא חוזר להיות אור אף פעם לא יקראו לזה אור יום זה שולחן ונשאר שולחן עד סו קדוס היה סיפור ממש גש שאני ראיתי כולכם כנראה אם יש לכם את הסטטוסים ואת הוואטסאפ היה איזה חילוני אחד שקיבל על עצמו שאם האחיינית שלו יוצאת מהשבי הוא ישמור שבת ובאו לספר לו ש שחיינית שלו חזרה הוא לא האמין ובאמת הוא קיבל לעצמו אז אני החשב לעצמי סתם כאילו חילוני דתי זה שני השם אבל זה חיזר לברי וסו שזה חוזר לאיפה שזה צריך להיות אז זה לא שני השם אין חילוני דתי אנו כלם אוב השם אומרת הגמור בשי השם שש אבל אתה אומר אם זה קורים לזה היום שולחן אז זה שולחן וזה נחשב שינוי וזה נהיה של גנב והוא לא צריך להחזיר את העצם דבר הזה הוא חזיר כסף שואלת הגמור צ י ציקור צצו בתחילה זה היה חתיכת ץש צינו ווא הכל מרבב כאן למה טוב זה חתיכת עץ שעשו בזה עשו חלל חיללו איך אומרים ו חקקו יפה חקקו אותה פנים inside ועשו מזה צינור אז מה שקורה זה שב בהיל מקווה איך שזה עובד אנחנו יודעים שאי אפשר להכניס למקווה מים שובים מים שלקחתם כלי וצינור יכול להיות לפעמים שזה כלי ברגע שנכנס שלוש לוגים של מים שובים לתוך המקווה זה פוסל את המקוים לא יהיה 40 שע לפני זה אז כאן מסביר התוסס משהו מאוד מעניין בקשתי מיושי שיצייר לי את זה שיהיה לנו מוחש טוס מסבירים שכזה צינור כמו שאנחנו מבינים זה לא כלי זה לא כלי למה כי זה לא מחזיק כלום הרי איפה זה מחזיק תכניס מים זה יפול מהצד השני כלי זה זה מכל הצדדים ארבה הצדדים אומרים תוסס אז איך זה כלי אז ה אומר ויסוס זה צריך להיות ככה שעשית משהו כזה עשית לו איזה בטן משכת אותו למטה כדי שאם יעבור חול כמו שאנחנו עושים היום אם תסתכלו מתחת לכיור יש לך כזה איך סיפון סיפון למה ש יש שמה לכלוך אבנים משהו חול זה יפול למטה אז גם כאן אז בזמנם היו עושים כזה בטן או זה כבר כלי זה יכול להחזיק משהו זה יכול להחזיק ממה זה כלי אז אז כתוב הגמור ככה אם יש אה תסתכל מה הוא עשה וואו זה מאוד יפה לקח את הכלי הזה אתם רואים ומשמה יוצא מים לתוך המקווה אז תלוי אם הוא חקק את ה הוא עושה את הבטן הזה לפני זה ואחר כך הוא חיבר את זה לקרקע חיבר את זה לצינור אז יש לנו בעיה הבעיה זה ששמת משהו שהוא כלי והכלי מביא את המים לתוך המקווה וזה בעיה רצינית לי היה מקווה עדיין יש לי מק עכשיו בחניון שלנו למטה אתם צ יכולים לראות בעזרת השם יום אחד נחבר את זה עוד פעם אבל א one כן זה הבעייה של אליה וראובן בינתיים השכנים עוד לא התלוננו מה אבל אתה שכן ואתה עוד מעט תתחיל להתלונן בקיצור מה איך שזה עובד אסור להכניס מים עם כלי איך אני עשיתי את זה אני הכנסתי קרח אנשים לא יודעים שלוך אפילו מדרסה מכניסים קרח קנינו מאות שקיות של קרח וצריכים לדאוג שזה לא יהיה ימס בכלל מכניסים את הקרח ככה ממלאים את כל הזה 40 סס של קרח מנמס ואז יש לך מיקוד ריסה אבל ברגע שאתה לוקח את זה עם כלי מים עם כלי זהו זה שובים אז הבעיה כאן האם הצינור הזה זה זה כלי או לא אז כתוב גמור צינו ש קובו פוס מקווה אם אתה חקקתי כתוב מפורש את המילה שלך חקוק בתוך הזה ואחר כך אתה מחבר את הצינור אז זה פוסל את המקווה אז מה שמים שיוצאים מהצינור הזה הם נחשבים שובים ואם יש לך שלוש לוגים של שובים במקווה זה פוסל כובו אבים זה חלק מהקרקע ולבסוף ך קוקוי אינו פה מקווה שהייתי ילד גם בניתי מקווה בבית שלנו בקנסינגטון בניו יורק ושמה אבא שלי מאוד הקפיד על כל מיני חומ של החזון אש אז יש שמה מים זוחלים שהמים שנופל הוא לקח את המים מהגג את המי גשמים מהגג בלי כלי בלי כלום שתפס ואז בנינו כזה מבטון משהו שעובר על הרצפה והמים זוחלים נכנס לתוך הבור השוק בור זרי בקיצור סיפור שלם שמה זה מקווה דרייס דרייס חזני שניק זה גרו חזוניש הכל אבל חייבים שהמים לא לא בתוך כלי אז הנ פה המקוה למה אם אתה מחבר את הצינור לאפה שצריך אז זה חלק מהקרקע ועכשיו שחקת את הצינור אז חקק את הקרקע אם אתה עושה חור בתוך האדמה זה לא זה לא כלי זה קרקע חקוק אז גם כאן זה צינור זה לא צינור אנחנו מסקים ע זה כמו קרקע אתם מכירים את גרש במשה יש לו הוא אחרי כאן על המקווה אז הוא פעם ראשונה שהוא בא אליי הוא ביקש נדבה למקווה אמרתי אין בעיה הלכתי לכיור הבאתי לו מים לא לא ברצינות יה לי ייה לי בסוף נתתי לו חדר הקמצן הזה אני בא בראש השונה פעם בשנה אני בא לשמה למקווה שלו הוא לא לא נתן לי להיכנס לחדר שלי איזה חדר אחר רוצה להשתמש כתוב סטפנסקי וזה לא לא אוקיי ברוך השם הוא לא כאן אז הוא לא יכול לכבות את המכשירים בבוקר אני אדאג לא להגיד את הסיפורים האלה ואם אמר שינוי השם בלסי כן אליה ראית את השם שלי אתה נמצא שמה הרבה ומר שני השם מלס אפילו כב בסקו פוסל שואלת הגמורה אם שינוי השם עושה משהו אז עכשיו זה החלב לצינור הכנס הצינור בזה אפילו כובו אפילו מקבת את הצינור בתוך הרצפה ואחר כך חקקתי הוא נהיה צינור ואנשים קוראים לזה צינור אז זה היה צריך לפסול את המקוה אומרת הגמר שני שי בוני אז רשי אומר משהו מאוד מעניין שכל הסיפור הזה שמים שובם פוסלים בשלוש לוגים זרק רבון ממילא מה אז לא החמירו בציור הזה שקבעו את ה את הצינור הזה ובסוף חקקו את זה לא לא לא החמירו בזה שואלת הגמורה י אפילו דרימי נו אז מה נפק מינה אם זה דרבון ויש לך צינור שכבר חקוק ואחר כך שמת אתזה אז גם אל תח זה רק רבו מה אתה מחמיר בזה אומרת הגמ בולוש שמה שיש לך צינור שיש איזה בטן וזה כלי אז מדרבן כבר פסול לפני שחיברת את זה אז אתה רוצה להוציא את את היסו דרבון את הפסול דרבון להגיד אה זה רק דרבון בוא נוריד את הפסול אבל זה כבר פסול אז לא מורידים פסול ב כאן שאתה חיפת חתיכת עץ לרצפה ואחרי שזהה מחובר וחלק מהקרקע חקת אותו אז אף פעם לא לא התאסף שם פסול לצינור הזה אז ממילא זה נשאר קשר מסו הגנוב זה בן אדם שגונב בלילה שאנשים לא רואים אותו והגז לון לא אכפת לו מהאנשים באמצע היום ונוס זה יש לנו את התמונה המפורסמת של יושי שהוא לא אכפת לו לא מהיום ולא הלילה הוא לא אכפת לו אין לו אנשים מפחדים ממנו אין לו אין לו אקדח כלום הוא בא ונותן כסף תמורת הדבר מה שאנחנו קוראים חסון הגדיש הקדש אם הוא גנב משהו והוא מקדיש את זה זה נהיה קדוש לא יודע אם הוא יכול להביא את זה בתור קורבן אבל זה נהייה קדוש ודאי שאתה לא יכול להשתמש בזה יש בזה איסור מאילה למה מה זה מוכיח זה מוכיח שיוש קונא אם ו אם יוש לא היה קונא אז איך זה נהייה הקדש בכדי שתוכל לעשות משהו הקדש אתה צריך שזה יהיה שך אז זה מוכר שזה שך הו רומות תרומות אתה גונב אוכל ואתה תורם טרומ אז אתה לא יכול לכת לחבר שלך ולתרום טרומו אלא מה זה שלך למה כי ה יש הסוסון מיסר והמס רוס המייסר יש סיפור רב חיים בריסקר שהוא ביקש לדבר עם ראש השודדים הוא בא אליו למשרד אומר שלום עליכם דיבר איתו תוך כדי הוא אומר לו תשמע אתה מכיר אותי אני בן אדם ששומר סוד מה שאתה אומר לי אני לעולם לא אגלה לאף אחד אבל אני רוצה שתהייה קנה איתי תגיד לי את האמת האם אתה גונב בשבת אם יש לך אפשרות לגנוב בשבת הוא אומר כן אז מה אז אם אתה צריך לשבור את המנוול בשבת אתה שובר כן שובר את המנוול ומתה צריך להדליק את האור אתה מ כן מדליק את האור ותגיד אתה אתה גונב מגויים ודאי כסף של גויים זה גם כסף אותו כסף ואם יש שמה למשל חזיר במקרר אתה לוקח אומר כן ומה אתה עושה את זה אני מוכר את זה למה אתה לא אוכל את זה הרב משוגע אני אוכל חזיר אממה נפק מנה בין חזיר לשבס חזיר לגניבה חזיר לשבור בשבת הם בזה זה ד וזה ד אבל יש אנשים באמת שהם יכולים גנבים רציניים הנה כאן הוא גנב אנס גזלן אבל מסר הוא מאוד מקפיד מסרס טוס מסרס אפילו שכתוב על החבילה שזה מוסר וזה הוא עושה עוד פעם הוא ה מאוד מקפידים יש אנשים מאוד קדים אז זה דבר אחד אז קודם כל אני מכיר בן אדם מכיר בחוץ לארץ שגנב מקרוב משפחה שלי המון המון כסף והוא הלך אחר כך ונד מקווה עם הכסף יש אנשים שחושבים שהם גונבים ועושים משהו טוב עם הכסף שגנבו אזה כאילו זה עושה להם מצפון טוב וזה אז זה לא נכון זה לא בסדר מצד שני יש אנשים שחושבים שהם עשו קצת גניו אז זהו אז צריכים כבר אפשר כבר לחלל שבת כאילו אני כבר גנב אז אם אני גנב אז אז מה אני עכשיו אשמור שבת והתירוץ היא כן יש אנשים שיש להם תווה וזה התיו שלהם הם אוהבים לגנוב אבל זה לא אומר שדברים אחרים לא צריכים לשמור כי רב סלנטר אומר שהדברים שהקדוש ברוך הוא טובע קודם זה הדברים שיותר קל לבן אדם לשמור למשלם בן אדם אין לו כזה ניסו לשבת לשבס אבל ניסון שלו זה לגניבה אז מה הקשר אז הוא גנב זה לא אומר שהוא לא צריך לקחת טרומסו מסרס הוא חייב לקחת את טרומסו מרס דר אז תמשיך לקחת את טרומסו מסרס יש אנשים שיש להם כזה זה זהו אני עוזב את הכל למה א כבר גנבתי זה אני לא סה רומוס אף אחד לא קשור לשני הפוך במקרה הזה אז הוא יקבל עונש על הטרום סו מייסס לפני הגניבה זה הפלא כאן למה כי זה כל כך קל לקחת טרומסו מיירס אז מה התירוץ שלך י ש מגניב אז היה לך תי רצינית שלא יכל התגברת לא יכל להתגבר אבל זה מה מה אין לך שום תירוץ אומרת הגמורה אמרי עוד פעם זה אמרי אני לא יודע אני מתחיל לחשוב אני לא בקי בכלל בדברת לשכוח מי שהביא את זה לא ראיתי שאולי בו בקמ נכתב על ידי מישהו אחר לא יודע מהזה זה כאילו זה נשמע יש כל מיני דברים כאן ששונה ממסים כל האמרי כל דף אמרי אמרי אמרי אמרי וגם היוס השן במקום להגיד ד עוד זה עוד זה גם היום יהיה לנו עוד פעם כ הומ ביז הדבר הכי קל שיש עומד ביז שלם אמרת הגמורה נכון ורובן לא פספסת כלום כי אומ בז אני אומר לך זה זה פשוט בדיוק בפסוק אני אגיד לך עכשיו כתוב שורה שור שה פעמים אחד אחד מהשור ואחד מעשה מיותר מה איזה אחד מהראשון ואחד מהשני זהו זה כל הומ בז כל עוברים אולי זה השתיים הראשונים לא לא אולי זה לא לא אולי זה זה אלי בסוף אחד מהראשון ואחד מהשני שלום אתה יכול ללכת עכשיו כולם יכולים ללכת אני עכשיו אדבר לעצמי שיהיה לכם ערב טוב ונעים עכשיו א אדבר לעצמי טוב אומר הריסט איפה אנחנו לא אנחנו רזים באמצע עומד א יש פה עמד א עוד לפני שנגיע לד ב אמרי ס מקש השם קור טבלו והש רומו שמה זה הראשו מדברים אז זה כמו גיט וד כח איך עשית שינוי השם אם זה לא שלך אלא מה זה כן שלך אם זה כן שלך זה אין שינוי השם אז עשית את זה ביחד עשית את זה טרומו ושינית את זה מטב לתרומה והקדש מקור חולש הקדש איך שה אתה לקחת משהו שלא שלך ועשית את זה הקדש אז תוך כדי זה נהיה הקדש שינוי השם ויש לך כאן במה לקנות את זה אומר הרב חסד אומר רבי יונסון מני שינוי שקנה איך אתה יודע שאם אתה עושה שינוי בדבר בחפץ ממש שינוי מותי פיזי בחפץ שאתה קונה שנמר באיש וזה גז מה אתה מ שגוזל והיה לנו את זה למה צריך את המילים המיותרות אם כאין שגוזל יחזיר אם זה כ דוק כמו ש גזלת אז תחזיר ם שינית את זה לכיסא מעץ לכיסא דו ב מבו שלו אז אתה משלם כסף אומרת הגמרה ש גוז מבוי אבל מה פתאום זה לא מיותר צריכים את זה לדרשה אחרת למהותי גזל ובב שס גזל ובב שם אבא שלו היה שומר חילם ושיקר ונשבע שזה נגנב והוא לא הודע אני מבין אני לא ראיתי ממש שכתוב מפורש אבל אני מבין שהבן הודה כי אם הוא לא הודה אז איפה יש חומש מה קרה האבא גנב האבא שיקר הוא נשבע לשקר והוא לא הודע האבא לא הודע אחר כך הוא מת אז היה אב מנו שאולי הבן צריך לשלם את החומש אבל איך למה שהבן ישלם חומש כנראה שהבן עודה בשבילו או משהו לא או שמה סתם לשלם חומש כי אבא חייב לא יודע היה כזה ה ומינה שהבן צריך לשלם בשביל האבא שני מס חו מ שגז ובב אה ודאי שזה בירושה יש לו את הירושה של האבא אבל האבא לא ודע אז למה מה פתאום שאני צריך לשלם את החים של האבא אבל למה זה קשור ואם אבא שלו לא לא נשבע לא לא לא יודע מה מהב כן ודע לא לשלם לא אם הוא עודה זור אם הוא הודע הוא חייב לשם את החומש אז היה לו היה לו חיוב לפני זה והפסוק לא היה מוציא את זה אז באמת היית חייב שב לא למה יש לאבא יש חוב לביס ה מקדוש לאיזה ביס ה מקדוש לבן אדם שהוא גנב ממנו זה חוב זה לא שלו אז הוא חייב לשלם נכון אז הוא לא ירש את זה זה כסף שאבא שלו היה חייב להור אני מאמין שאם הוא היה מודה לפני זה ככה הם אומרים שהוא לא הודע זה ודאי שהיה בלא הודע בסדר אבל היה לנו כזה ה שאולי אז אז משמה אנחנו לומדים שהוא לא משלם את החמש או אם כן או אז אז כבר אין לנו אין לנו לימוד מאשר אשר גוזן זה לא מיותר אומרת הגמ כן כ חמו זה גזי לוי יכלת לכתוב גזי לוי ולא גזל של אבא שלו אשר גוז לא מני לא מ שמע תרתי יש כאן גם שאתה לא משונם את החומים של אבא וגם זה צריך להיות כאין שגו ואם זה השתנה קצת אז אתה לא מחזיר את זה ואתה מחזיר כסף במקום זה גמרי אומר ר חז בדיוק הפוך אמר רב חז אומר רבס שנו בקודם אמרנו שזה כונה איך אתה יודע שזה קונה כאן שינוי נעשה שינוי בחפץ זה לא נהיה שלך שנמר גלו מכל מק לו לא משנה מה לא מכל שגוזל דווק כ מקומות ס שג ש חמ וס חומש גזל או אז את זה כן הוא מסכים לא מוסיפים חומש לגס של האבא הנה יש לנו שיטה שאומרת שיוש לא קונה שנאמר ס גז ו שמביאים קורבנות את הגזול את הפיסח סולו שזה כאילו מוסר ל מה אתם מביים כאלה קורבנות זה פיסח יש לנו תמונה של פיסח זה לא ממש פיסח אני לא אוהב את זה כל כך כאילו או במה פיסר זה מום שלא יחזור שהוא לא יהייה בריא זה אני מקווה בדיוק היום יש לי קבעים אז הוא יכול להיות ש אבל אני מקווה שזה חוזר יכול להיות ש כן אז זה סתם תזכורת רבו יסי שמביאים מביאים תפילה מביאים אנחנו עושים את זה על ידי לימוד הויר וגם תפילה שאנחנו מתחזקים לאחרונה בלימוד שלנו וגם בתפילה לכבוד החיילים שמסכנים את החיים שלהם ונפצעים בשבילנו ונרגעים בשבילנו שומרים עלינו ואנחנו הוספנו טוי זה זה אחת מהסיבות שאני החלטתי לעשות את השיעור בעברית פשוט להוסיף תוירה כי אני יודע שאנשים רוצים ללמוד יותר עכשיו וזה נותן אפשרות ללמוד בשעות ש קשים עכשיו בלילה ש באמצע באמצע מבצעים וזה וגם בערב שבס אז תזכורת למה אנחנו כאן ומה אנחנו צריכים לעשות ובאמת להוסיף להיות רציני בזה כן להוסיף סטטוסים אני לא אומר את זה אני בלי להיכנס לפוליטיקה אני למדתי בישיבות והכל בלי להיכנס לפוליטיקה אנחנו יושבים כאן ברוגע כשיש את אחינו גם בחורים שנמצאים בשיעור כל בוקר יש כמה אלי רוזן ו איך בור פורמן ושרגי שראיתי אותו כאן הוא גר בבניין הזה ועוד ועוד והבן של ארלי שנהרג מה השיעור שלנו אז זה לא משהו זה הם הולכים מסכנים את החיים שלהם ורואים את האחים שלהם נהרגים פשוט נהרגים אנשים מתים ואנחנו לומדים ט ברוגע אז צריכים לזכור את זה שאנחנו צריכים להתחזק בדברים האלה גוזו דו מפסח א או אז אומרת הגמורה שמה ש גזול זה דומה למה שיש לו מום מה פיסקת כלל יש לו מום שאתה לא יכול להביא את זה לקורבן למה זה זה מום שאין זה תכונה אגוז קנטה אז גם מה שגזל אין לזה תקונו זאת אומרת לא ישנה לפני יוש ולא ישנ אח יוש או אז מילא כתוב כאן שלא יוש לא עובד יוש לא יעזור לך שהוא תתייאש עדיין אתה לא יכול להביא את הקורבן הזה זה לא שלך אז ממילא אתה רואה כ מכאן אומר הוא לו יאוש לא יעזור לגנב זה לא נהייה שך אף פעם בגלל שהוא התייאש הוא אומר אי וילי לך סונ קיס רוב קורבן נוי ולא יגזול ראינו את הפסוק אתמול קרבון נוי זה צריך להיות שלך ולא יגוז אז אומרת הגמורה אמס והיה לנו סוגיה שלמה זה כן מילה במילה ממש כל העמוד הזה פשוט בחינם כמעט א לפני יוש פשיט לא לקרוא אם הבעלים לא התישו אז ודאי אתה לא יכול להביא קורבן של מישהו אחר ההוא יש לו בהמה ואה לוקח את זה ומביא הנה רבל הבתי אוי לא הבאתי חוס שהייתי חייב זה לא שלך זה שלו אללי חיוש חיכית טוב עד ששמעת שהוא יאש מזה לגמרי ואז חשבת את זה שחה והת אומרת עדיין אל תביא את זה בשמע מנו יוש לקו שמע מנו אזרו מכאן שיוש לא עובד אומרת הגמורה אבל אם אתם זוכים טוב דמר גוז קורבן חברי לא זה היה כבר קורבן הוא לא גנב בימה הוא גנב קורבן מוכן החבר שלו שם חוס בצד בא הגנב ולוקח לו את החו ומביא את זה לביס מקדוש בשביל ההוא שנגנב ממנו ועל זה אומר את התר שזה לא עובד זה לא קורבן טוב שכחתם התירוץ הזה אומרת הגמר בס הוד רובה חזרו מדף סו עד סז הוא כבר התחרט מהתירוץ הזה וחד מני פמורו אז הגוי סבך ביחד ע התוסס כאן אז הגוי סבך מוסיף מילה רק אומר שרב פופה היה הראש השיבה מיד אחרי הוא התלמיד של רובה כן זה ודאי שהוא תלמיד של רובה אחרי שרובה נפטר הוא נהיה ראש השיבה ואז מביאים התוסס כאן שבאמת רואים בשבס גם כן אותו דבר שאנשים התבלבלו בין דברים שרב פופה אמר חשבו אולי רובה אמר את זה וזה זה טעות רב פופה אמר את זה מעצמו אם הוא היה חולק עם רובה אזה אף אחד לא היה מתבלבל אבל כאן הוא אמר איזה ממ משפט ואנשים משומה בגלל שהוא היה ראש שישי וחשבו אה רוב אמר את זה מאיפה הוא קיבל את זה אה רובה כן בסדר היה איזה אחד ששאלו אותו איך אתה מתפרנס הוא אמר אני אני כותב ספרים סיפורי צדיקים אז שאל אותו על איזה על איזה צדיקים אתה כותב הוא אומר זה כבר לא העניין שלי אני כותב את הסיפור יש לי חבר שהוא מומחה והוא מכניס איזה גודל זה מתאים אז גם כאן הוא כאילו אתה עכשיו לא זה רב פופה אתה לא קולת טוב אתה זה אתה שחשבת רב פופה אמר את זה אתה רצית להדביק את השם שרוב על הסיפור הזה זה לא נכון זה רפו אמר את זה טוב ומיד וחיש הנה כ זה הסוגיה הקלה מאוד אז למדנו שאם בן אדם גונב שור עושה ואחר כך הולך ושוחט את זה או מוכר את זה הוא צריך לשלם ארבע פעמים את עשה חמש פעמים את השור תלוי מה הוא גנב שואלת הגמורה וזה רק שור ורק ש אומר את המשנה ואמה אניל שור שור מבוס מה חיב צ בם אכ חי ץ בם הרי בכל התו אפילו בקידוש אנחנו אומרים וכל באמ תכו אז אז תמיד בשע אם יש לך כמו שאמרנו תוקי מישהו תפקח איתי שהתוכי של השכן שלנו ש ש מדליק את המזגן בשבת כ שזה לא כל כך בעיה כי אתה לא זה הוא לא יודע מה אבל בעצם אסור שהבהמה שלך תעבוד בשבת גם הכלב גם החתול לא משנה מה אז למה כאן שמגיע לרחמי זה דווקא שור וסא הרמבם אומר משהו מאוד מעניין הוא אומר כן זה דווקא שור ושא והוא אומר טיקרו זה הוא אומר מכיוון שאנשים רגילים לתת לשברים שלהם לפרות שלהם ולהעיז שלהם סתם ללכת לטייל לבד אז זה מאוד מצוי שאנשים גונבים גם היום בא אתה בא בן אדם משאית מרים ל זורק כמה כמה פרות וזה אלפי דול דולר ככה הולך אז לכן עשו את הקון המיוחד קנס מיוחד כזה ש להפחיד אנשים אם יתפסו אותך שדע לך מה תעשה עם זה אתה צריך או לאכול את זה או למכור את זה מה תעשה עם זה אז תדע לך אם אתה מוכר את זה וזה זה יהיה ללך ביוקר ארבע פעמים חמש פעמים החונים אומרים ש לפעמים פעם בזמנם זה היה כל הפרנו שה של הבן אדם זאת אומרת זה היה האוכל שלו אם אתה לוקח לו את את הפרה אין לו מה לאכול הוא היה חי על החלב זה מה שהוא היה אוכל אז אתה פשוט תורס לו את החיים א תורס למיש ש את החיים אז אתה צריך לשלם חמש פעמים אבל אם זה כלב או משהו אחר זה לא לא אותו דבר אוקיי אה כן מצ מצו לקח את הכלבו כן תודע מה שקרה הבחור היה מביא לי ארבע כוסות אמרתי לו ביקש ממנו יפה אל תגזים שתיים מאז אני צריך ארבע כוסות הוא צודק את זה רוח הקודש זה רק בלילה לא יוד מאז הברך הזה אז אומרת הגמר ככה ר ומרו שור וס שור וס שתי פעמים או מה זה מספר חמש כבר כ של אלי צריך כו של אליו כן אם אתם לא מכירים זה הבן דוד שלי השני בן דוד שני גונתן סטפנסקי ים לו וא בראש חודש ודור הוא הוא שם כאן הוא כאן שם שיעור עושה צחוק ממני אל תשו הוא כל השנה כל השנה גם בי לכן אתה כאן יש לו שני אודור לצח איך ישלו שתי כן כן אתה יודע יש לו מספיק חומר ברוך השם אני מספק לו וא הוא צריך קיצור מכל הדרשה שלו יוצא דבר אחד שאני ענב מאוד גדול זה מה שיוצא זה אוק טוב אז קורה ככה אז תסתכלו על הפסוק שנייה כנו הביש שור אשה ותפח חמיש הבוקר צריך לשלם חמש חמשא תחס השור זה המילה תחס אנחנו דבר נדבר על כמישהו השור תחס השור רבצ תחס הש אז אומרת הגמור יש כ ן שור וסה מיותרים עכשיו אנחנו צריכים לבדוק מה מיותר אז או זה השתים הראשונים או זה שתים האחרונים והגמרא אומרת לא לא לא זה לא זה ולא זה זה אחד מהראשון ואחד מהשני אז בוא נראה שורין מדחי אלו מכיוון שזה מיותר אז אנחנו לומדים מכאן זה שתי הבהמות האלה וזהו אין ארבע וחמי על שום דבר אחר בעולם אמרי הר מה מיותר חמ כאילו או אז בוא נראה מה הוא עשה כאן אני הייתי צך לעשות איזה חצי תיקוני או הנה בוא בוא נגיד שהשור והשה האלה מיותרים אז מה היה צריך להיות כתוב כ שור מיש ב יש תחס וארבע צוען תחס אוקיי חמיש בוקר ישם תחס וארב צוים תחס כיג שור מי תח טוב צ תח טוב לא תחז תח טוב אוקיי א אומרת הגמ זה לא ייתכן אבל בוא שלכל יחד ויחד או בוא נראה מה הוא עושה כאן אז זה לא טוב הנה למה כי הייתי חושב עוד פעם לא כתוב אשור ועשה בסוף אז כתוב בוא נקרא את זה ביחד טוב הוא חמיש בוקר ישלם תחתו רב צו תח טוב אז 5 פו 4 זה ת אם כתוב תחס השור אז חמש תחס השור אז זהו זה נגמר הסיפור וגם עוד סיפור וארבע תחס הצון אז אז לא זה לא אז אם זה אם היה כתוב שור וסה אז הייתי מבין שמדבר מדובר כאן על שתי מקרים שונים אבל אם אתה מוציא את המילים שור וסה אז מה יוצא מה נשאר חמיש בוקר ישלם תח טוב וארבע צוים תח טוב תח טוב של אחד זאת אומרת תשע בוא בוא נראה אם הוא הוציא את זה לא ממש הוציא את זה או הנה כאן יותר טוב או אתם רואים חמש שברים פלוס ארבע צון צריך להיות כתוב אז בלי בלי השורש אז אומר שזה לא יודע יכול להיות שהוא בלבל זה יכול להיות שזה בוא נראה את הצד השני ה בש של כל אחד ואחד וכי ת סיב תח טוב תח טוב זה לא ייתכן ח תח טוב מיתר למה כתוב תח טוב פעמיים אם ככה היה צריך להיות כתוב תח טוב אחד חדר טוב מידו זה חד מטר טוב מיותרים אהו מבולי לדרוש אומרת הגמרה לא אם אתה אומר שה תלמד את זה תח טוב לא זה לא נכון כי התח טוב הזה צריך את זה למשהו אחר אר בואדר ני יכל גוב שור שוב מונ יש תח טוב נגידים הייתי חושב אם גנבת שור תשלם שור שעומד למות היום הוא חי כחוש וממש הוא בבית זקנים ביום האחרון שלו מה לאמר תח טוב תח טוב זה צריך להיות ממש במקומו שור כמוהו שור חזק בריא אלאו שור וסדרי טוב אז זה לא יכול להיות השור ושה בסוף הפסוק זה שור ושה בתחילת הפסוק כ איש חמיש בלי אשור בשה בוא נראה איך הוא עושה את זה לא בזה הרבה אריוס כאן טוב או השור ו בוא נוציא אותם לגמרי כ אישח השור כאילו אם הוא גנב וטווח אז הוא צריך לשלם בשביל השור והש אז השור והש הראשונים מיותרים אז אומרת הגמר מכיוון שעכשיו לא כתוב אוי גם את האוי צריכים לעשות את זה לבן כן כי לא כתובים כיג איש אוי ואפו כי גנו איש תפו מח חמיש אז אם לא כתוב את האוי אז אנחנו לא יודעים שזה או שור או סה אז היינו חושבים שהוא גנב שניהם גנב שור וסה הוא צריך לשלם חמש בשביל השור וארבע בשביל הסל למה כי הוא גנב את שניהם ורק במקרה שהוא גנב שתי בהמות אז הוא צריך לשלם א אבל אם למשל הוא גנב רק בהמה אחת לא צריך לכן התרה אומרת שור אוה שזה שתי סיפורים שונים אז עוד פעם למה צריך לכתוב את השור זה מ אומרת הגמרא זה לא מיותר אומרת הגמרא לא נכון לא היית חושב כזה כדבר למה כי כתוב ב ש סב חד הוא רק תח אחד א ג ר לך אולי הוא גנב שתיים הוא מז בנו והוא מוכר אותם הוא מכר אקסב חד רק אחד או עדיין הגמור לא מסתפקת בזה ו מינגו ריוב אחד זב אחד אולי הכוונה נכון הוא טווח אחד ו מחר אחד אבל הוא לא טבוח את שניהם ורק במקרה שהוא הוא גנב שתיים והוא עשה תפיחה לאחד ומחר אחד אז אתה חייב אבל במקרה שלמשל גנבת רק סה אתה לא צריך לשלם ארבע פעמים אומרת הגמרא קסב טוב לא יכול להיות כזה דבר אי אפשר להגיד שהוא גנב שתיים והוא טווח אחד ומחר אחד או מחור כתוב רק מחר אבגר טוב אחדש אחד אז אולי הוא לא טווח אחד רק הוא הוא טווח אחד ושיר אחד הוא הוא לא עושה שום דבר לשני אבל תכלס אולי מדובר שהוא גנב שתי בהמות ורק במקרה שהוא גנב שתי אז הוא משלם אחי או מח אז אומרת הגמרא נכון אינו חמי זה לא ש שתי המילים הראשונים יותרים זה לא שתי המילים האחרונים יותר אלא שסדר אז בוא נראה מה הוא עושה כאן הוא שחט את זה שחט אחד אוקיי בקיצר הרבה דברים א אוקיי הולך ומראה שאולי הוא ה הוא שחט אחד ומחר את השני בסדר תכלס מה קורה כאן אוי וי אוי מ הוא הולך הוא עובר את כל הסוגיה שוי מכורי זה רק שהוא מכר לאחת בלי קיפה ווא איזה אריכות יש כאן טוב אני רוצה להגיע ל זה מדי הרבה בשבילי כן או אז זה מה שאני מחפש בהתחלה והשור בסוף זה ממה שמיותר אלו שור דספ סדר שתר רחמ כ איש שור כי הת כ לכתוב כיש שור ח כש שור ח חמי שב תחס ה תח טוב אולי וארב צו לא לכתוב שור לא לכתוב ס בהתחלה ולא לכתוב שור בסוף אולי שחי ש בדיוק בדיוק אם אתה מוציא שא בהתחלה אז השור אז הסא בסוף מראה לך שאנחנו מדברים על כבסים ואם אתה מוציא את השור בסוף אז השור בהתחלה בוא נעשה את זה קצת יותר גדול אתה אומר צריכים את זה יותר גדול דיב סליחה דייב דוד דוד אם אתה לא תשים או הנה עוד פעם שיהיה כתוב שור בהתחלה אוזה ילמד אותנו גם בסוף שכתוב רק ס שמדובר בשור אתם רואים שכתוב ס למטה זה מספיק בשביל כל הפסוק אנחנו מדברים גם על שסא אז למה הסא בהתחלה נמצא שמה ולמה השור בסוף נמצא שמה אז הגמ איפה אנחנו א חו שלי אז יש כאן שתי מילים מיותרים שן מי זה דווקא שתי הבהמות ה אומרת הגמ אם אתה גונב מהגב אתה לא צריך לשלם פעמיים אומר לישו לפני יוש זה דווקא כי הבעלים הראשונים לא התישו אבל אחוש אבל הראשו ו ג רש ג אז הר סליחה נו גנב רשון אז הגנב הראשון קנה את זה מי סובר שיוש קונה רב רבי סובר שיוש לבד קונה אז רב סובר כמו רבי וג שני לכן זה נהיה של הגנב והגנב השני משלג ראשון אומר ר שזה פעם השלישי זה לפני יומיים בכל בכל זאת צריכים להראות את התמונה שושי צייר מה כן אבל זה לא ממש כאילו שלו קודם כל רגע בוא בוא נעשה לחזור מה זה אומר שזה נהיה שלו זה נהיה שלו שהוא לא צריך לשלם אבח או דברים כאלה אבל בוודאי שהוא צריך הוא צריך לשלם על הגניבה זה לא זר שהוא שיש שוא משלם על הגניבה ואש אח מתנה כן ממש זה חוט ניסקה כן זה השאלה החזקה של מנדי אובך בכל השס נכון הוא אתם שומעים מה שהוא שואל הוא גנב משהו זה נהיה שלו ואז מישהו גנב את זה אז הוא מרוויח שתיים גניבה הוא מקבל כפל מה אבל הוא גנב לא לא לא שמא שלי צווא הלך לימים לא לא לא צליחה זה אני צוחק גמרנו את כל המים מהברז בז ה אז הוא מ אם השני טובח ומוכר הראשון משלם כפל והשני משלם לו 45 ו שמה בוא תגנוב ממני אני אגיד שגנבת שחוט את הבהמה ואז אני ארוויח גם שנינו איך איך שנינו נרוויח הוא צריך לשלם לך ארבע זהו ואתה צריך לשלם מה שהוא יעשה את זה זה על אך את מדברים כאן גונ מנ הגנב זה גונב מגנב משלם תשלומ מ כיפל אם היה יוש אם לא אז הוא בטור מכפל אבל הוא עדיין נחשב גנב וג שג רשן אמר ש שזמין רב אומר לה שמיצ נראה לי שרב לא היה ממש אר שהוא אמר את הדבר הזה לא יתכן ש הרבי שלי רב אמר כזה דבר סניה אומר רבקי את ארב חמיש מה הסיבה שהת אומר שאתה משלם פעם ארבע וחמש מפני שנשר ש בחטא מלשון שורש אתה יש טוב זה זה בעיה אחת שאתה גנבת בעיה שנייה שהלכת ואתה טבחת את זה עכשיו זהו אתה השרשת את החטא אימס אומר גמ מה מדובר כאן אם לפני יאוש מי כן השתרש אם זה לפני יוש אז מה ש מכרת את זה זה לא זה בכלל לא עבר לרשות שלזה שמכרת את זה זה לא נהיה של ההוא לא היה כן יוש זה עדיין של הראשון אז איפה נחש החטא אלו לאחר יוש מדובר שהה יוש יוש כוני אמ משת חמיש אז מה יהיה כאן יוש ואם אתה אומר שיוש זה נהייה שלך אז מה פתום שיהיה כאן אר חמיש זה שלך שלא תח שלא יה מוכר אמרי אומרת הגמר תירוץ כדומה רוב מפני ששונו בחטא לא בגלל שזה נעלם כאן ואתה שחטתי לא בגלל שאתה עשית את הויר אתה עשית את החטא פעמיים מפני ששולה בחטא לא רק שגנבת אתה הוספת עוד דבר אפילו לפני ואפילו לפני יוש מה מה שגורם לך הזה כאן זה לא או אנחנו מסתכלים הנה אתה שחת אתה איזה חוצפה שחת וכרת את זה מהעולם זה לא זה לא הנקודה הנקודה ש זה גרוע מאוד שגנבת אבל עכשיו שרמה לא רק שגנבת אלא הוספת עשית חטא שני אנני ששו בחטא אפילו בלי יוש עדיין אתה חייב שיה לכם ערב טוב ונעים יש וח החום