מרכז דף יומי - בבא קמא דף סו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגו [מוזיקה] בשמע מרדכי קראתי את המל הזה מאוד התרגשתי מהמייל הזה אני אקריא לכם את זה זה באנגלית שלום רבלי אני אף פעם לא הייתי חושב על עצמי כמו בן אדם ששולח מל אני לא הבן אדם הזה רב הגיע הפיצה בדיוק בזמן הנכון תקומו תקחו בסדר אני רק רואה את זה מה נכון זה חלק מה אבל כמו שהרב תמיד אומר לפעמים צריכים לצאת נוחיות מה הקומפורט זון אנוכיות אפלו אנחנו רכזים באמצע אז ש כן אפילו אם זה ישפיע על בן אדם אחד זה כדאי לי לכתוב את המיל הזה אני השתכנעתי מאבא רנרט להתחיל במסכת חגיגה אמרתי אני אנסה וזה שינה לי את כל החיים אני התחלתי עם דף הימי ומשמה זה עבר לשניים מיקרו ועכשיו הלוחה וכמובן שגם חבלב העקביות שמגיע מד זה הדלק מאחורי הכל ואתם יכולים לראות בתמונה הוא אומר שככה זה נראה שהוא הולך לאיזה טיול או משהו הוא מביא את כל הספרים האלה איתו ופעם לא היה לו אפילו ספר אחד איתו ככה אני מוסיף הכל אלי גרינברג תודה רבה רב אלי רבוס תאכלו אבל תשימו לב אוי זה הולך על גמור שלו כן בסדר ישכח בני רודניק על הפיצה מוצי שבס זה רבוי זה לא במקום הצ'ולנט לא יהיה תחליף לצ'ולנט שלו אבל זה משהו זה זה זה בסוגיה של גניבה וגזל וקיפל זה תשמעו זה חומש בוא נגיד זה חומש 25% 20 או או רבו יזה אנחנו ורזים דף ס ודיברנו זה היה לנו את הסוגיה תלה נס אייל עגל נספור שור שינוי היום גם נדבר הרבה על שינויים שקורים בתוך הגניבה הגזל שזה גורם שזה יהיה להלכה זה יהיה של הגנב ודאי שהגנב צריך לשלם בחזרה את את מה שהוא גונב את הכרן אבל עכשיו היום זה נחשב שלא אומרת הגמרא עד כאן פליגי זה מה שהיה לנו את המחלוקת בין רבי לוי ורבי חנינו עת ונסה אל אדמסו שקונה ומ סובר אין שקונה כן יש מחלוקת האם השינוי שנסע בתלה שהוא נהיה גדול האם זה נחשב קניין או לא אבל אן שלומי אבל ממה שהוא צריך לשלם או הכפל א הד וה תלוי לפי מי קור משלם כולם ש כולם מסכימים שזה הולך לפי ההתחלה למה איך אני יודע את זה קטום כ כתוב מפורש שהוא משלם את הכפל וד ארבע וחמש כמו אז אותו דקה שהוא גנב אתזה כמה זה היה שווה אז ככ הוא משלם היום אפילו אם יש שוו אחר ו דרב הרי רב זה שסובר שכפל תשב חמיש הולך כמה כשס העמוד בית דין וכאן כתוב אחרת כולם מסכימים שזה הולך לפי כאין שגונב לא כמה שמד בדן אומרת [מוזיקה] הגמורה דום הרב קרן כ שגנ תשלו כשלו אב חמיש בדין קרן גונה ותשלח דין אומר וב תלים כדמי קור דומים כשל אחשוב אומר רוב תירוץ שמה שאם אתה משלם עם כבסים אז בסדר אז אז אתה יכול לשלם אתה חייב ארבע גנבת כבש אחד אז תשלם ארבע כבסים היום אבל אם אתה משלם במזומן במזומן אז הולך לפי המחיר של עכשיו אז עוד פעם אז הוא לוקח את רב גמו שעשינו אתמול או תלוי מתי אבל רב זה לא כמו שאתם חושבים עכשיו עוד עוד נקודה ברב שכל מה שרב אמר זה רק במזומן כאילו אם אתה משלם את הדבר את החפץ שגנבת אז אין רב לא אומר את מה שהוא אומר כן שגונב ועמוד בית דין אם אתה משלם בכבשים אתה משלם יגונה מה שהוא אומר שאתה משלם כשס מוד בדין זה בגלל שאתה משלם במזומן אומר ב [מוזיקה] מה כבס זה מה שהוא רוצה לשלם יש לו כבסים הוא גנב כבש אז הוא רוצה לשלם ארבע כבסים למה לא אומר רב שינוי כונו זה שנעשה שינוי בחפץ אז אתה לא צריך להחזיר את החפץ אתה גנבת עץ ועשיתם אזה שולחן אתה לא צריך לשלם אתה לא צריך להחזיר את השולחן אתה הבת קשה לעשות את השולחן מסכן גנב מסכן עבד קשה מה מה שאתה צריך לשלם בחזרה זה מה שגנבת את העץ עכשיו זה כיסא עכשיו זה שולחן גנבת א חוטים לא יודע מה עשית בגד מזה אתה לא מחזיר את הבגד אתה צריך להחזיר חוט אז הנהיה שלך על ידי שינוי אז אבל ודאי שאתה צריך לשלם כן זה אף אחד לא אומר שזה נהיה שלך וזהו שכה ואתה לא ואתה משלם את ה את הכסף אומר רב שיניק זה פשוט אומר רב חולקים עליו הוא אומר לא זה כתוב בפסוק למדנו את זה סיבו איפה כתוב את זה בפסוק והש וסג זילו עד כאן זה מה שהיה צריך להיות כתוב והיש וסג זלו תחזיר בחזרה את הגניבה למה הפסוק ממשיך אשר גוזל ודאי מה מה איזה גזל אתה צריך להחזיר ממה ש שגנבת אז שגוזל זה מיר מה שגוזל אם כין שגוזל יחזיר אם יש יש לך משהו שאתה יכול להחזיר שזה דומה למה שגנבת תחזיר ואמ לא ואם זה כבר משהו אחר זה עכשיו היום כיסא וגנבת עץ אם לאדו ב בשלומי אם לא אז תחזיר את הכסף תחזיר כסף ת השוי תנינו ולמדנו במשנה הגוי זה ליצים כן מכירים הגוי זה ליצים סום קלים הוא גנב עץ ושם אזה כיסא צמר הוא גנב צמר ושום גודים משלם כשעשה גזלו כאן כתוב במפורש הוא קנה את זה בשינוי אז הוא לא צריך לשלם את את הבגדים הוא לא צריך לשלם את הכילים הוא משלם כשס גזילה אנמי עוד משנ לא ספיק תנו צבוי יש מצווה בתרו הנה תמונה רש הגז יש את ה הצמר הראשון שאתה גוזר מהמה מהכבש אתה נותן לכוהן כמה מישהו יודע כמה אני אגיד לם אני אגיד לכם זה כמו רומ כמה טרומה נותנים מד מזה כלום כל דו ומה אחנו בדיוק אז מה אנחנו נותנים נותנים 40 אתה ממש בסדר נותן קצת מה זה התמונה הזאת שוא הכניס כאן טוב אתם תגידו לי אני לא לא בטוח 100 ספיק תנוד שצבי הוא לקח קצת צמר הוא החליט להיות חברמן הלך וצבוע את זה שחור אדום אז זה לא אותו דבר זה הגיע מהבהמה זה היה לבן עכשיו זה שחור אז הוא קונה את זה בשינוי פוטו עכשיו אני לא כל כך מבין את המילה פוטו אני אגיד לכם את האמת זה לא פוטו זה רשי אומר שהוא לא צריך הוא לא צריך אין כון שיכול לתבוע אותו זאת אומרת עד עכשיו כון יכול לבוא זה זה הסוגיה המפורסמת תוקפות כהן כן יש לך צמר יכול לבוא כל כהן ולחטוף את זה אולי הוא צריך לשלם לך כמה גרושים על הנוע הזה שאתה כדת לבחור איזה כהן אבל זה לא שלך כל כהן עכשיו זהו כהן לא יכול לתפוס את זה אבל זה לא אומר שאתה פטור היה לך חיוב לתת ראי שזה גז רק הם לא יכולים אין כהן בעולם שיכול לתפו אותך בבזן כי אתה יכול להגיד זה לא הכן אתה לא הכהן הוא הוא הכהן לא הוא לא הכהן זה הכהן הלשון פטור עכשיו קשה לי אני לא יודע צריכים ללכת על סוגיה שמה אבל אתם מבינים שכאן יש אלמו מה רואים מכאן שינוי כ אם בן אדם לוקח משהו לבן ועושה איזה שחור הוא עושה את זה שלו כאילו כביכול בהילו גני זה נהייה שלו זהו עכשיו בוא נראה יאוש יוש מה זה יאוש בן אדם תופס ש החפץ לא נמצא אצלו אז הוא אומר ול חסור כיס הקדוש ברוך הוא לקח איזה חבל בא לחזור כיס יש כמה אדמורים אני לא יודע כמה רבס שאמרו שהסיבה אני עושה תשובה מה שאמרתי אתמול כן הסיבה שאנחנו אומרים שיוש קונה זה בגלל שהוא תיש למה גנב יכול הוא קונה את זה בייוש כי הבעלים לא היו צריכים ליש אז ה יש אין יוש כן בסדר הקופונים יוש אמ רבו דקני שלא צריכים להחזיר את החפץ בגלל שהוא תיש אתה צריך לשלם על זה אבל אתה לא צריך להחזיר את החפץ מי לא ידי דרבון אני לא בטוח אם זה הלוכ מד או דרב אד מד אם אחד מוצא משהו שבד למישהו הלכה מעניינת כן לא הרבה אנשים יודעים את זה לפעמים אתה רואה או מזכיר לי סיפור אחד בלדרמן נבדו כסף אז הוא הוא הולך מחפש את הכסף פתאום הוא רואה שלט אם לבד לך כאן 500 דולר תקשר למספר הזה ז או 500 דולר אז הוא מתקשר מתקשר כן אה נבד לי הכסף אז הוא אומר כן אבל הלוח הי ש אם לבד לך כסף זהו אתה מתיאש מיד אז אני לא צריך להחזיר לך את זה אז למה שמת שלט לא להגיד לך אתה לוח הזאת בסדר אוקיי יש אנשים שלא יודעים כל כך אם זה הלכה מפורשת שם לבד כסף אם זה לא במטפה או לא זה אז א צריכים חזיר מס שו אני אגיד לכם את הסיפור כי אתם לא לא כולם מכירים את זה מהאנגלית אגיד לך סיפור ממש לא יאומן יש לנו אברך בכול קוראים לו אליהו ג'ייקובס בפורים לפני איזה שנתיים שלוש נתתי לחבר'ה בכולל מלגה כזאת כובד פורים אז זה היה לפי הכספים שנכנסו אז אמרתי בשיעור מי ש רוצה לתת לאברכי הכול יש לנו כול כאן שיושבים כאן בסמר ש כל יום רובם יודעים שס הם לוקחים מבחנים לפי הדיר שו אז עכשיו לאחרונה הם לקחו מבחן על 1200 דף חוץ מזה הם לוקחים גם מבחנים עלכל השס סתם לעשות דות כסף שמה ושם בקיצור לא משנה דווקא אליהו גייבס גם לקח עכשיו את המבחן על על 1200 דף אז אמרתי אז אמרתי מי שרוצה לתת כסף אז הרבה אנשים נתנו וחילקתי את זה בול אז זה לא היה מספר זה לא היה 5 אל שק זה היה מספר כזה אז אני אומר אני אומר לו הנה הנה יש לי מטפה אז הוא אומר אני יכול לנחש כמה יש במטפה וודאי תנחש מה איזה ש היה אומר לי דוגמה לא זוכר מה המספר 2467 איך מה איך הגעת לזה אז אומ אגיד לך אתמול הלכתי ברחוב כאן ממש כאן לחנון ו מצאתי מטפה עם כסף והיה שמה 274 לא יודע מספר וחיפשתי על אוך זור לקחת לי שעתיים בפורים בלילה שבזבזתי את הזמן שלי מצאתי את הבן אדם שנדו אמרתי רבוני של אתה נתת לי את הכסף ביד כלתי לקחת את זה אף אחד לא אל אני כיב עכשיו שאתה בא ע מטיפה אני רוצה לנחש שזה בדיוק אותו מספר וזה היה שי שק פחות הוא אומר זה יכול להיות זה אותו זה כי זה היה בדולרים ויכול להיות שלפי המדד לא יודע מה מה איזה שויה ממה איזה שויה טוב אה סיפור סיפור אמיתי אומר את הגמור כי זה הקרה איתי אז אני יודע שזה הוא ניכש את המספר אני לא יודע איך הוא ניכש א מאופשר בריחים אחרים יכול להיות עכשיו נהרוס את הסיפור לא זה לא היה ירד ירד זה בסדר אמהר את הגמור כן דמ עמלה איפה [מוזיקה] אנחנו אחד מוצא עבדה שמישהו התייאש הבעלים התישו לגמרי לפני שמצאת את זה [מוזיקה] לי כן אתה הולך בים אתה מוצא איזה לא יודע מהטבת בתוך החול כ זמן התישו המי אז גם הגנב הזה כ אולי בגניבה נגיד אותו דבר שהתייאשו אז יוש קונ אז איך אפשר לחלק לא מה [מוזיקה] פתאום אתה מצאת את זה לא עשית שוור זה התר אבל אתה גנב גנבת משהו רבדמ רבון נקנ מפני אתוס השבים אז אולי זה הלוכ מדרבנן שמה שאנחנו רוצים לעשות אתזה קל לאנשים לחזור בתשובה שיהיה להם קל אם אתה אומר ש שהוא צריך להחזיר את החפץ בעצמו אז הוא ממש מסכן מה אז כ כל הדברים האלה הוא צריך ללכת ולשבור קירות ולעשות דברים אז לא יש כאן בשיעור שיושב ממש כאן רבי נחמן סלצר הוא סופר מאוד מפורסם ו יש לו ספר קוראים לזה incredible זה על רבי יוסי לס שמה הוא מביא כן מערכים בדע מאוד ו מהספרים הכי פופולריים באנגלית שיצאו אי פעם של של שוטנשטין של שמה יש משהו מאוד מאוד חזק שנוגע לנו גם נראה לי הוא מספר רבי יוסי שהוא היה שוא היה חילוני ה הוא גנב הרבה דברים ושהוא חזר בתשובה החליט רוצה לשלם לכל אחד ואחד והוא עושה רשימה ענקית יש לו שמה רשימה הוא הוא הלך לאיזה בר באיזה מקום שתה משהו חברים שלו וא את הכוסות הוא גנב ארבע כוסות הוא היה צריך לזכור איפה זה היה בתל אביב וזה וללכת ולשלם את הכוסות שמה דווקא נראה לי שהוא עבר על הזה שכתוב צורך לו ידו צריכים הוא שם את הכוסות הוא שם כוסות ברח החוצה שהוא היה כבר דתי היש ל שם סיפור מאוד מאוד מעניין שהוא גנב א בלוקים כאלה שאתה שם ברצפה איך קוראים לזה אחד בנה מגרש כדורסל כזה מאבנים ו אתה יודע שמו שמה רפסודה כזה מלא אבנים הוא עבר הוא אהב את האבנים אז הוא לוקח איזה 10 20 אבנים עכשיו הוא נזכר שהוא גנב אותם אז קודם כל הוא חוזר לשמה חוזר לבית עד שהוא מצא את הבית מוצא את הבית אומר א הנה הכדורסל דופק בדלת אומר לא הוא עבר קיצור הוא מוצא את את הבעל הבית זה היה או סליחה דרך הערייה הוא היה צריך ללכת לעירייה ולחפש את הכתובת ואת הזה וא הזה ואז הוא מגיע אומר סליחה גנבתי 10 אבנים איך אני משלם את זה אומר אתה גנבת לי את ה1 אבנים אתה יודע מה שעשית לי הייתי צריך להזמין זה שלם ועד שזה הגיע חודשים אתה יודע איך שזה עובד אליה בדיוק חסר שתי זה וזה מגיע מחוץ לארץ אני לא יכול לסלוח לך ואז בסוף הוא כן הוא אמר כן אבל חזרתי בתשובה אב אני רוצה זה תסלח לי זה טוב אז הוא קרא לכל המשפחה שלו אומר תראו הבן אדם הזה חזר בתשובה והוא רוצה הוא רוצה שנסלח לו ואמרו לו כן תסלח אל תיקח כסף ממנו אחר כך הוא נזכר שהוא עבר פעם ליד פרדס והוא לקח שתי תפוזים והוא צריך למצוא את הבעל הבית של הפרדס למה אני אומר את זה כי הוא גם כותב שמה משהו שקורה לנו גם לפחות אצלי איפ בביזנס שלנו בחוץ לארץ יש הרבה אתה הולך יש לך שותף ואתה אוכל במסעדה ואתה ייושם בז מלון יוקרתי וזה לא ממש לפי ה ההסכם שבין השותפים לא לא אמרו שאתה תאוכל במסדה הכי הכי זהזה נו הוא לא ידע ולא זה ומה שקורה זה שבן אדם אתה יכול להיות דתי וזה ואתה פשוט גונב גונב מה מהשותף הוא לא יודע ווא אף פעם לא ידע ואתה לוקח ונראה לי שזה זה זה יכול להיות חיזק מאוד גדול ש הוא הלך ולקח לו שנים עד שהוא הלך עעל כל עבר על כל הרשימה עד הבן אדם אחרון והיה לו ניסים איך שהוא מוצא את זה וזה אבל גם אנחנו צריכים לעשות חשבן נפש ממי לקחנו אולי משהו אולי צריכים ללכת ליש ולהגיד היי אני לקחתי את העגלה הזאת כמה פעמים בלי רישות וזה אני רוצה זה או לא יודע מה כתוב למשל לא לקחת קפה מכאן ד ד ואז הבחורים האלה למשל בחור לקח צ'ול בלי רישו ואמרת לו לקחת ההוא עכשיו התבגר עכשיו הוא צריך לעשות תשובה מה יעשה צריך לעשות תשובה אז זהו שיעשה לנו ול את החבר'ה האלה טוב אומרת הגמרא ורב ס אמר יוש אנונו ואפילו מדרבן אז רב יוסף חולק אז יש לנו מחלוקת רבי ורב יוסף אתם זוכרים רבי ורבי יוסף זה אחד זה סיניא אחד זה עוקר הורם רבי זה היה הגאון הוא היה חריף מאוד הוא קר הור רבי יוסף היה סיניא ידע כל התכול ואני אומר את זה מכיוון שאנחנו נגיע לשמה באמת ונדבר קצת על זה שמה אז אסי רב יוסף לרבי שואל רב יוסף רב אתה הרי אומר שיוש לא קונה גוזר חומץ ברעל בפסח מה קורה אם אחד גזל חומץ מה פסח עכשיו חומץ לא עשו בענוה כמובן סם רב ביז המ לו רש כל לפנך מזכיר לי שאחד מהרבנים בבני שמעתי אזה שהוא היה מגיע בדרשה של שבס הגודל אז כמובן דרשה של שבס הגודל זה לפני פסח הוא היה מגיע כל שנה עם איזה חבילה ומראה לכולם הנה כתוב נפה לפני פסח אחרי פסח נפה אחרי פסח הנה שקר אנשים עובדים על אנשים בסדר אבל הרי שח לפונ אחור הוא לוקח משהו שלא שווה כלום כי הזג לא ניכר כן והוא מחזיר לו את זה שואלת הגמור וסור ד בן יש אבל הבית שמגיע פסח אז הוא מתיאש מזה גם אומר חמיר וחמי הכל סו וכ לפ דמלו מלי אם הגנב קונה את זה אז איך הוא יכול להחזיר לו את זה זה שלו אז הוא צריך לשלם זה של הגנב החומץ נהיה שלו למה כי הבעל הבית התייאש לגמרי וזה נהיה שלו אם זה נהיה שלו הוא לא יכול להחזיר משהו ש שלו הוא צריך להחזיר משהו אחר הוא צריך לשלם את את הכסף אמ כי מנו זה מסי אש וזה קנוס כאן הגנב לא רוצה לקנות את זה איזה גנב רוצה חומץ בפסח ה הרי הוא תמד חוכם והוא צדק מה הוא עכשיו הוא יקח חומץ שעבר חומץ בפסח מה פתאום שזה מזכיר מיס שוו או הייתי פעם אחת מה אל זה ברשו או אתה שואל את סתם על הזה איזה מה יש לו מזה כן מדברים על כל הננסים האלה קודם כל מתי זה קרה בוא בוא נחשוב שנייה מתי זה קרה בדיוק קודם כל אם זה מתי מתי זה הוא קנה את זה לפני פסח או אחרי פסח אז אז אז אומרים שזה קרה לפני פסח כאילו ממש לפני שהוא מבואר את החומץ אז הוא כבר מתיאש מזה הוא כבר זה ואז זה עוד יש לו יש לו כי אם זה אחרי פסח שנכנס אז הוא לא יכול לקנות את זה בכלל אתה לא יכול אז זה קרה לפני אז זה כן שלו ומה אבל אבל זה שלו אז הוא לוקח את ההפקר שלו מחזיר לו בקיצור אוקיי לא פעם הייתי במלון בארץ כמעט כל השנים מאז שהתחתנתי לשו שלי יש מלון ואנחנו שמה אבל פעם אחת היינו בארץ זה לא יודע פזה 10 שנים וכל המלון היה מלא חברה שבעצם ירדו מהדרך אבל הם היו הם היו נראים דתי לפשוט כלל הלבוש החסידי והזה אז מה שקרה שמה זה ש היה חברה שמה שפשוט חיללו יונטף כל הזמן חיללו והיה להם פלאפונים וזה מדברים אבל את ה ברוקס הם הקפידו מאוד מאוד מאוד וגם לא רק זה על על מה שהיה נראה כמו חומץ הם הם שאלו אותי איפה אתה הולך אמרתי אני הולך לנתניה זה יש שמה פיצה שכשר לפסח מה יש כזה דבר כן אז הם קפצו למכונית ונסו אחרינו והגענו לנתניה ושמה הה באמת מקום שם הרשר הכל בט זה עושים כזה ואני רואה אותם מסתובבים מדברים אחד עם השני ומה בסוף הם לא אכלו את זה הם לא אכלו את זה הם אמרו לא זה נראה כמו חומץ הם לא יכולים לאכול את זה שאלתי א אני לא מבין אתם עולים במלית עושים זה הכל חופשי לא לא פיס לא זה נראה כמו חומ אנחנו לא אוכלים את זה קיצור אוקיי לא באמת כל הכבוד להם לא צוחק אז להגיד הנה זה מזה רוא הוא לא רוצה את זה הוא גנב גדול כן הוא גנב מאוד גדול אבל הוא לא רוצה לקנות את החוץ חוץ חס ושולם וזהו שלום אז זה לא עובד ככה אם אתה רוצה את החפץ אז אתה יכול לקנות את זה אחי היוש אבל אתה אתה אומר מפורש אני לא רק שאני לא רוצה אני אפילו לא אוכל חומץ שנרה אני לא אוכל כושר פסח שנראה כמו חומץ אתה חושב שאני רוצה את החומץ שלך לקנות את זה מה פתאום אי הבי לרבי אז עוד פעם אז רבי אומר שיהיו כן קונה אזז הביה שואל אותו קורבו נוי ולא גוזול אז הנה זה התמונה אני לא יודע מה מה התמונה הזאת רבוש תעזרו לי קצת הבד משהו צ יוש אה מקשיב לשיעור סר פוך בכובע זה כלום הפיצ ב לא אני עשיתי תמונות והיה לי חסיד מהכל והיה אחד יש לו טבעת לא צוחק זה זה אי נו מה עשה זה חלק הי הוא יודע לעשות את זה טוב הוא כאילו הוא גם צייר אז הוא מוסף את הציורים שלו לי טוב אז כתוב בפסוק ככה אם אוי ל קורבו זה בתחילת וקר פסוק אם או ל קורבו מן הבוק קורבו נוי זה שלו מה זה זה שלו אמרת הגמורה ולא י גוזול אתה לא יכול להביא קורבן לשם ש גזול הי ידומי אם לפני יוש לא לקרוא זה לא שלאו אז בדאי אתה לא יכול לקחת את הקורבן של החבר שלך ולהביא את זה זה ודאי שלא יעלה בשבילך ח יוש מה שקרה זה בעל הבית תתייאש ואתה עכשיו מביא את הקורבן של יוש ממנו יוש לקרני אם זה היה יוש לגמרי אז זה היה צריך להיות טוב אני יש לי שאלה כאן ולא מצאתי שמדברים על זה מישהו יש לו תירוץ אני חשבתי שיש מושג של מנאץ כזה אין זה מבורך ל מנץ כן אתה לא יכול להביא קורבן לקדוש ברוך הוא שאתה הסגת את זה על ידי גניבה הגמורה לא מבינה את זה הגמורה מבינה שאם זה היה שחי ע ידי יוש אז 100% טוב לקורבן מני זה מצד המוסר לא מצד ההלכה פ מצד ההלכה זה לא שלך בכלל לא אבל אם זה שלך אתה יכול להביא את זה אני אומר אסור להביא איך איך קיבלת את זה קיבלת את זה ע ידי זה מצווה בובו כזה למה לא מצווה בא למה כבר קניתי את זה על ידי גניבה אני גנבתי בזנה שלי רגע רע הוא אומר רגע אני אגיע אליך איזה שניה ש ושת שת ביחד בבד אחד באותו רגע כן פה כבר קניתי את זה גנבתי את זה קניתי את זהה כבר נסתה משהו אחר שומע מעניין מה אתה אומר אותו רעיון שזה קרה ברגע לא חשור לגניבה ב שאני גנבתי לא קשור גנבתי גנבתי הוא קנה את זה ביוש מתיאש שומע א חידוש ב ש אצלו קורה משהו אני ק מדבר על זה איפה לא [מוזיקה] נו מה למ לא שינוי א [מוזיקה] ר כן ו ל קורבן ווא זה הפעם ראשונה שמישהו נגש עליהם משהו באמצע השיעור ואי מה אתה מראה לי על הקורבן כן אם הוא גזול וכל או שיש ל או הנה משום ד מצווה אומרת הגמר כ מצוה תראה לו את זה תראה להם את זה חקים על הגמורה אתם בסידר טוב נסתכל על זה זה עניין אוקיי כבר מדברים על זה מצוין טוב אומרת הגמורה אומר רוב ול גוז אז יש כאן ו הלכה מאוד מאוד מעניינת לפי רשי יוצא משהו מאוד מעניין יש שגע במשקו וי כן מדברים כאן מדובר כאן על זו וזב תסתכלו מה שקורה כאן עם ז משהו מאוד מעניין אם אני יכול להגיע לשמה או הנה אתם רואים זו הבן אדם הזה יש לו תומס זו והוא יושב על מזרונים אז מה שקורה כאן הזב בעצמו הוא אב טומו הוא בעצמו הזיבה שלו מה שיצא מהגוף שלו זה מחולי או משהו הוא נהיה זב עכשיו הוא אבטו ממה שהוא יושב על ממה שהוא יושב לא משנה כמה מזרונים כולם ומו כמו הוא הוא יכול לעזוב את זה וללכת אם הוא יושב על שפה של מישהו פח נהיה טומי גם תומס דרך אגב הטו יושבת על שפה טומי בזמן המקדש אי אפשר לשבת על ספות הכל טומי כזה בסדר כתוב כאן דבר נפלא משובו ולא יגזול אם אתה גנבת שפה ממישהו גנבת מזרון זה לא נהיה טמא למה כי כתוב בפסוק משקוב בוי זה זה רשי סז לא מבין את זה בכלל בסדר הדומי מה הסיפור אז אמבד משכב אם הוא עשה בנה מעצמו ספה והוא בנה הוא תפר לעצמו מה כן הוא עושה הוא עושה מזרון צמר מקני אומר רשי מהמאמרים האלה יש כאלה שחולקים כל אלה שעכשיו הבנו האם יש מדומה שאומר ששינו מיס לא קונה ודאי שאם הוא בנה את המזרון מהצמר ודאי שזה נהיה שלו וזה לא נחשב זה נחשב משקוב וזה נעשה תומי עלמה י ממר גוזל משקוב חברי מדובר שהוא גזל את הספה של החבר שלו החינמי דגו קבן חברי אז אם אתה כבר מתרץ שהוא גנב משהו מושלם מהחבר שלו וזה לא נסע לא לא נהייה טמא אז גם גול קבן של החבר שלו גם לחבר שלו זה לא יי קבן אם הוא היא את הבן ה ש ח שלו מניין לשח ה קבן של הח שלו ואבי את לביד החבר שלו לא יצא ידי ח אב לרב יסף מחשב מתס כשכלי נגמר כדי שזה יקבל תומ זה צריך להיות כלי עכשיו איך איך אני יודע אם זה כלי או לא אז הבן אדם שהוא הבעל הבית הוא עכשיו מחליט זהו זה נגמר אני עכשיו רוצה להשתמש בזה אז או שבל הביס מחשוב מתס המחשבה אומר שהאור הזה נגמר שלום אבל זה בגלל שהוא בא לבית והוא לא הולך למכור את זה ושל אבדון אם העבודה שלו זה לאבד אורות אז אם עכשיו מסון למה היום יש לך חתיכת אור אתה לא יכול להחליט שזה כלי ומחר מישהו יקנה את החתיכת אור הזה יעשה מזה נעליים הוא צרך להמשיך לאבד את זה אז לכן המחשבה שלו לבד זה לא עושה את זה כלי וזה לא טמ אבל מה שמעניין בשבילנו זה זה של גנוב מחשוב טוסון הידי המחשבה הוא מטמה את זה למה כי זה נהיה של הגנב זה נהיה של הגנב שגזלו הבן אדם שגונב לור היום אין מחשוב את המסון למה כי הבן אדם חושב לעצמו שהוא יתפוס את הגזלן הזה אז מכיוון שזה מוצא שבס אני אספר לכם סיפור או מס ש בדדי ועובד אני הייתי נוסע הרבה לישיבה פסיג בחוץ לארץ עם אוטובוס הייתי צריך ללכת תחנה מרכזית באמריקה שזה מקום לא לא הכי בטוח ופעם אחת נסעתי באמצע הלילה 12 בלילה אחרי שוס הלכתי שמה קיצור היה איזה קושי כזה ותר להגיד כן לא רואים אתזה אה לא אסור להגיד את זה כן היה איזה אמריקאי גז ש הוא הוא עקב אחריי ואני מסתכל עליו אני רואה שהוא פצפון כאילו זה לא פיחת ממנו כלום אמרתי מה הוא אכול מה הוא כבר יעשה קיצור היה שמה מדרגות נעות ש שלא נעו והיה 72 מדרגות ספרתי את זה אחר כך 72 מדרגות ואני עולה והוא עולה אחריי עכשיו אני מסתכל עליו תגיד אתה נורמלי מה תעשה לא חשבתי שיש לו גתח זה קיצור באמת פתאום באמצע המדרגות הוא אומר לי תביא לי את הכסף שלך עכשיו מה קרה הוא ראה שאני מוציא את הכסף שלי ואני קונה כרטיס לאוטובוס אז הוא יודע שיש לי כסף אבא שלי נתן לי כסבל לפני פורים משהו הייתי צריך לתת כספים לרבים היה לי קצת כסף הוא אומר הוא רוצה את הכסף אז בלי לחשוב התחלתי להכניס לו מכות בראש וזה והוא לא אכפת לו הוא חוף בוקסים בראש והוא הולך לקי שלי איפה ש ס הוא מתחיל זה והוא חתך לי את המכנסיים לקח לי את הזה וברח כמה מדרגות עכשיו בינתיים שרבתי איתו התפילין שלי נפלו על זה ואז הוא הסתובב הוא בא לקח לי את התפילין אמרתי תפילין אבא שלי שילם כל כך הרבה כסף התפילין שמתי את שתי הידיים שלי על הזה על המדרגות הנכנס לו ביטה והוא עף את כל את כל הזה לא זה לא היה 72 בוא נגיד 50 הפוך והוא לא יכל לתפוס בשום דבר כי זה הכל כזה ברזל הוא עושה אה אה אה א א כל כל מקה שהוא חדף בראש הוא צועק אז חשבתי זהו הוא מת הוא מגיע ללמטה הוא מתרומם ורץ עכשיו מה הבעיה זה שאין לי כסף ואין לי כרטיס אין לי כלום והמכנסיים שלי קרועים לגמרי אז אני הולך יש שמה תחנת משטרה בתוך ה בתוך תחנת אוטובוס ואני מספר להם מה שקרה שאלתי אותם תגיד איך זה שייך שבן אדם חוטף כאלה מכות בזה וגם הכנס מכות הוא אומר לי קוראים לזה סמים מה לא שמעת הוא בכ לא יודע שכנס לקוד הוא לא הרגיש כלום הוא צריך את הכסף טוב אז רשמתי את השם את הכל ואיך שהוא היה נרע חסר ו אשן והוא לבש כזה כזה זהו זה כל שבוע כל כמה ימים אם הייתי שומע שמישהו נוסע לתחנה המרכזית אני היתי מבקש טרם אני רוצה לתפוס את הבן אדם הזה לא רתי אני חייב לתפוס אותו עב איזה שלוש ארב שבועות ואני אני הולך כל שלוש ארב פעמים בשבוע לחפש את הבן אדם הזה יום אחד אני מגיע ואני רואה אותו אתה מסתובב שמה בת אני אומר לו הלו אתה זוכר אותי לא תביא לי בחזרה את הכסף קיצור הוא מתחיל לווח איתי זה פתאום מגיע שוטר הוא אומר מה זה אמרתי לו הוא גנב ממני כסף אז הוא אומר טוב הוא מביא אותו לתחנה אומר אתה אתה הגשת תלונה אמרתי כן הוא בודק והוא רואה שיש שמה תנה בדיוק כמו שאמרתי הוא היה אותם בגדים הכל הכל הכל הוא התחיל להגיד כן זה לא הה אתה זה היה יהודי אחר בקיצור ש קלטו את הסיפור ו בישיבה כולם הכירו אותי בשביל זה בסד כולם אמרו כן א זה מה הלכתי עד היה שמה הייתי צריך לדבר לפני 26 אנשים משהו שאף פעם לא שמעתי ומאז לא שמעתי אתה אומר את הסיפור שלך לפני זה והם קובעים מה עושים הכניס אותו לכלא והם התקשרו אלי יום אחד טוב הוא גנם לך לא יודע 70 דולר לא יודע כמה זה היה ש אתה רוצה את הכסף בחזרה אמרתי כן זהו בזה נגמר הסיפור לא קיבלתי את הכסף בחזרה לא כלום אבל לכלא הוא הלך למה אני מספר את זה כי כתוב כאן של גזון אין מחשוב מת מוסון הבן אדם לא מתיש מה גזלנים שברגע שאתה רואה את הפרצוף של הבן אדם הגמורה אומרת אתה לא מוותר אף פעם אז אין יוש לא מתיש הוא חושב שיום אחד הוא יתפוס אותו אבל רב שנוים חילוף הדבורים זה בדיוק הפוך של גזלו מחשוב מסון שבן אדם בעליך בגבורה והוא לא מפחד מהפ אחד אה הוא גבר למה אז אתה מתיאש אתה מתיאש שגב אם עכשיו הפוך מישהו שבא בלילה אז אתה מחפש פ מצלמות אולי מישהו רע אולי זה אתה מדבר עם כולם עד שאתה מת ש לוקח זמן לפי שוש מנו אבל מה רואים מכאן ק שאם הוא אן התש לא משנה איך אתה סובר אם זה הגנב שאתם מתש זה הגזלן שאתם מתש אבל אתה קונד ונ אוסקין קיצון אז יש לנו תמונה כאן של קיצון הנה יפה מאוד קיצון זה שיש לך חתיכה טורב ואתה עושה את זה ממש חלק יפה אתה יודע יש כוח לישי ממש עבודה רצינית אז מה שקורה זה רש אומר שיש כאן שתי דברים שנעשו קודם כל יש כאן שינוי מיסה תראו מה שהוא עושה הוא עושה שינוי הוא עשה משהו ששינה את הדבר עכשיו זה חלק מקודם זה היה כזה מלא זה והוא חתך את זה ועשה אתזה יפה שנית שהיה כאן יוש אה שיש לך את שתי הדברים ביחד גם יוש וגם שיני מיסה אז זה אתה יכול לקנות מסקל רבח צבו לו צבו שנו כאן אני מקש ממנו שיעשה איצ בו אבל אני לא רואה שהוא עושה צבו אוקיי אצבור זה שולחן הוא שם איזה כזה מגש בוא נקרא לא שולחן יותר מגש בזמן הגמורה הם היו אוכלים על מגשים כאלה כל אחד היה לו את המגש את השולחן שלו וץ בו אין צריך קיצו כדי לעשות את המגש הזה אתה לא צריך לחתוך את זה יפה סנ ש חיסרון מלוח מחשוב מסו יש חסרון מ א מכשב אתמה עושו אם לא צריך לעשות כלום איך שהיא זה עובד זה זה כלי כמו שהיא כמו שהוא אז זה גם זה גם מספיק חוץ מנעת פה אז אומרת הגמורה או אלא אומרוב מכושי ברב לרב יוסב שני זה הגמרא מפורסמת ש רב יוסף הלך ח חוזים הכוכבים ואמרו לו אתה תהיה ראש השיבה שנתיים זהו אחרי זה אתה תלך לעולמך אז כשהציעו לו להיות ראש השיבה הוא לא רוצה זה אומר שהוא ימות אחרי שנתיים אז הוא אומר טוב טוב שרבי יהיה הראשי אז רבי באמת היה ראשי 22 שנה אחרי שרבי נפטר הוא ה ראשי ובאמת הוא נפטר הוא קיבל עוד חצי שנה שנתיים וחצי אז אומרת הגמורה המקוש בירב לרב יוס שנין ולא יפרקו היה את הבעיה הזאת באמת מה עושים כאן עד יוסף רב יסב בריש פרקו משהו מאוד מעניין כל השבת לא היה לי את הפשט הזה בדיוק כמה דקות לפני שבאתי כאן השיעור ראיתי בילקו רשי בליקוי רשי כם בצד הוא דבר מאוד מעניין שמכיוון שרבי יוסף היה נחשב כאילו לא כזה תותח בלימוד כמו רבי הוא לא היה סיני הוא לא היה קשרין הזה אז ככה נשמע מרשי שאולי לא לא כיבדו אותו כמו שצריך אז הקדוש ברוך הוא עשה לו סית שמי ש שתי קושיות שהיה להם זה אחד מהם 22 שנה לא היה להם תירוץ תח נכנס לתירוץ ואז כיבדו אותו הנה רב יוסף גם רב יוסף יד יותר מרע שמה שינוי השם כי שינו מידומי שעצם זה שיש כאן שינו השם זה מספיק שינוי מטר למה כי מה קורה שיש לך שינוי מ שיש לך שינוי בדבר קכב זה בעצם קצת כמו שינוי השם לפני זה קראו לזה עצים עכשיו קוראים לזה כלים שינו השם נמי מק משו לפני זה זה היה אור ברזן עכשיו זה מגש זה טוב נעצור כאן ש לכם לילה טוב הגיד טבוך שבוע טוב מחר חוזרים בחזרה לתש