מרכז דף יומי - בבא קמא דף סה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגות ערב 17 בויס א אהבת בני זה כן נשמע סמי מרוסי רוסס מרדכי תודה רבה חבר'ה שהגעתם עוד פעם שבאים ועושים סדר ערב שבזה כל כך קרוב לשבת זה דבר מאוד מאוד חשוב ולפום צר אגרו כאילו השכר שמקבלים על כזה לימוד זה אי אפשר לתאר בכלל ואני באמת חושב שאנחנו ע היחידים ם היחידים שלומדים עכשיו בכל בסמ שש אחת שת ככה בודדים בודדים בשעה כזאת ובאמת צריכים לתת שכח לאנשים שנותנים לנו לבוא זה לא אומר שאנחנו פטורים ולעזור להם עוזרים לפני זה עוזרים יותר אחרי זה צריכים לעזור זה לא לא להשתמש בזה בתור תירוץ רציתי להזכיר ולום ונדבר על זה קצת חשבתי על זה באמצע באמצע מנחה שעצם יש כאן איזה אחד שעושה המון לד הוא עובד שמה למעלה בדרך כלל והוא שם לפעמים בסטטוס שלו הוא שם איזה דירה ישון צי לא יודע מה שאלתי אותו השבוע מהשק אשקלון אשקלון אוקיי שאלתי אותו השבוע אני רואה שאתה שם אתה כל הזמן שם האם מישהו פעם קנה מלך משהו אומר כן פעמיים ששבתי לעצמי זה זה הדבר הכי קל הרי הוא שם את זה בסטטוס הוא לא עושה כלום הוא לא מדבר עם אף אחד לא עושה כלום סתם שם אתזה בס מישהו קונב הוא עושה הוא אפילו לא מראה את הדירה רוא זהם שמים בסטטוס על השיעור הזה אומרים למישהו הנה אני אני אוהב את השיעור זה יכול לעזור לך זה יכול לשנות לך החיים אתה לא עושה כלום אתה לא מתקשר אפילו אתה שם את זה בסטטוס פח אין לך אין לכם מושג כמה אנשים הצטרפו לשיעור בגלל סטטוסים אז תתפסו איזה תמונה איזה משהו תשימו בסטטוס ויהיה לכם זכויות שאיין לשיר אתה משנה לבן אדם חיים סתם בלי כלום סתם שם את סטטוס טוב נדבר על זה אנחנו עכשיו בארב שבס אז נקפוץ לתוך הסוגיה אנחנו וזים בשורה האחרונה בסד אומ בז למטה היה לנו את הפסוק הזה אם ימו אתמו זה בעצם היה לנו שלוש פסוקים פסוק ג פסוק ו פסוק ז דיברנו בדף האחרון מה אנחנו עושים עם הפסוק הזה אלוקס מה עושים בדיוק עם הפסוק הזה האם אנחנו לומדים מהפסוק הזה את העניין הזה שגנב משלם כיפל כי זה כל ילד יודע שניים מש זה בסוף הפסוק ש מש פסוק הזה בא להגיד בכל בכל המצבים בכל הדברים שיש בעולם הכל מש כפ או שזה בא להגיד שמוד בקנס אחד הודע על פנס ואחר כך באו דם האם זה גם כן אחשב שהוא הודעה או מכיוון שבאו עדם אחר כך אז אנחנו מורידים לו זה לא נחשב הודעה בסדר דרך אגב בדרך לכאן הרב קרימר שאל אותי האח של החוסה שלי שאל אותי מה מה שאלה ש אמרתי לו אין לי אז בס 18 נכנסתי אמרתי טוב נשאל את השאלה הזאת אחר כך אני חושב לעצמי שב גוין הוא חשב על שכחתי על איזה פסוק זה היה פסוק ממש כאילו פשוט היה לו איזה 70 פירושים משהו שנכנס ב ש 18 ואחרי שנגמר 18 הוא שכח ו זה היה לפעמים בבר אתה בטוח רס קיצור מאוד מאוד הצטער והתפלל זה הרבה בקיצור עד שזה אני כנראה ה1 שלי לא הייה 18 כי עכשיו אני זכר את השאלה מה ש לכתחילה זה אפילו לא התחיל זה עובד ככה זה חידה איך שייך בן אדם גונב נשבע שהוא לא גנב כי הוא היה שומר ינום והוא קיבל חפץ לשמור והוא שיקר שזה נאבד הוא נגנב הוא שיקר שזה נגנב והוא גם נשבע על זה הלוח הי צריך לשלם כפל את הקרן ודאי הוא צריך לשלם כפל כפול הוא צריך לשלם ארבע וחמש אם הוא שחט את זה הוא צריך לשלם או שום וחומש חומש שזה 25% אני שואל אותכם חידה איך שייך מצב שהוא משלם 25% של השוי של הדבר בוא נגיד זה היה שווה 100 דולר משלם 25 25 דולר והקיפה שהוא משלם גם כן 25 דולר הרי קיפל זה כפול מהשווי של הקרן אם הקרן 100 אז גם הקפל 100 אז איך שיח במציאות שהקרן והכפל יהיו בול אותו דבר זה שאלה אחת כן שומעים את השאלה מי שלא למד את הסוגיה זה יהיה קשה יש שתי אפשרויות המחיר השתנה אחר כך אבל אם המחיר השתנה אז גם החומש משתנה או אז זה הסוגיה של היום החומש והכפל הם הולכים לפי שתי מצבים שונים אחד הולך לפי כמה שזה היה שווה בשת הגניבה ואחד הולך לפי כמה זה שווה בשס המוד בידין שהולכים לבדן אז כן שייך שה 25% יום אחד יהיה בדיוק אותו דבר כמו ה-100 של הגניבה זה דבר אחד אבל הנה עוד שאלה מאוד מאוד מעניינת אם הכפל והחוש בול אותו מספר האם אני צריך להביא חומש הרי חומש זה לפורה ואם זה מספר שונה אוקיי אז הכפורת שלי זה חומש ני צריך להראות שאני נותן 25% אבל אם ה 25% זה בול קיפל למי הולך החומש רבו ישר למי הולך החומש והכפל לבעל הבית הבעל החפץ אז אם הוא מקבל כפר כיפל האם בזה אני פותר את עצמי מהחומש שאלה מאוד מאוד מעניינת למה שזה יהיה קשור יש מדומר שאומר שאם זה בול אותו מספר בול לא קצת יותר ולא קצת פחות נכון אתה צודק אחת זה כפור ואחד זה קנס אבל מתוך בתוך הקנס מונח החומש הכפור ש אבל רק אם זה אותו מספר זה רב יעקב תם אני זורק את זה עכשיו כי רב קרימר שאל אוקיי אז שואלת הגמורה עכשיו שאנחנו יודעים וה ממוצ לאדו אמרת שממו יכול לבוא או להגיד שגנב רגיל משלם כיפל או שמיד בקנס שזה גם הלכה מאוד מעניינת שמוד בקנס פתור אבל אם אחר כך באו דים הייתי אומר רגע בכל בכל הוא היה חייב לא רגע לפני זה הוא רץ לבזן הוא רואה את העידן בדרך על האוטובוס הוא לוקח מונית מגיע לבזן קוד אני מודה הוא לא חייב כנס אפילו מעידים באים אחר כך כל זה אנחנו למדנו מהפסוק הזה למדו אחד זה למד אומר אחד לומדים את הלימוד השני אבל לומדים את זה מהפסוק הזה שואל את הגמורה איך אתה יכו למוד משהו מה הפסוק הזה זה לא מיותר בכלל אומר בוא אלי מה אה כן אתמול בלילה גמרנו כאן כן בסליחה סליחה אני לפתי אני אמרתי ארב נמצא כאן בש כבר ארבע חמש שנים ופעם ראשונה שהוא שואל אותי שאלה אה ישמ בסך הכל הוא שואל אותי שמה גמרתם טוב אבל זה גם טוב לא סליחה כן כי היום בבוקר זה הולך לפי השס וזה בעיה אני רוצה לתקן את זה בעזרת השם נתחיל את השיעור באנגלית איזה חמש דקות יותר מוקדם הבעייה היחידה זה שחמישי איך אולי הם צריכים להתחיל חמש דקות יותר מוקדם בעניין הראשון לא משנה לפי זה זה יעזור מאוד שלא יהיה לנו את הבעייה הזאתי טוב והצ יד אי דו שסמ ה עומד א' שזה שאתה צריך לשלם זה שאתה גנב ואתה משלם זה רק אם זה יודו שאתה גנבת את זה באמת גגו חצר קרפי מניים טוב אז יש לי כמה קודם כל סתם אני רוצה להראות לכם זה מה שחשבתי שיהיה היום בבוקר לא היה לי ציורים מצאתי באיירן גג חוצ קרפ זה לפני שהיה לנו צייר זה אני ציירתי את כאילו קיבלתי רשות מהמחבר הזה שהוא נפטר הזה שעשה את ה איך קוראים לספר הזה איך פירוש חי נכון פירוש חיי התקשרתי אליו הלו כן נתן לי רשות אז פשוט חשבתי וואו איזה עשיתי אדום וכחול מאוד התלהבתי מהעניין הזה גג יש כאן גג יש כאן ח ויש כאן קרפף טוב מה קרה נכנסת כאן איזה בימה ואתה סגרת את הדלת או קרפף זה חצר ענקית הנה אני אראה לכם מה זה קרפף עוד שנייה אז יושי עשה לי את זה זה נכנס סתם נכנס כאן איזה במה והוא מה הוא עשה סגר את הדלת אז זה גם נחשו גניבר גג זה גם יו שסה זה גג וקרפ זה משהו כזה א חצר ענקית ששמים שם הרבה עצים וזה משהו נראה לי זה 200 על 200 אזה משהו גדול מאוד רבי נחמן אומר זה הפעם הראשונה שאני מזכיר מה שרב נח נראה לי אבל הוא אומר ש בן אדם אחד הלך ברחוב ה עושה ככה מהיד שלו אז מישהו שואל אות מה יש לך ביד אני רק יכול לגלות מי שממש מגיע לו שאני אגלה הוא סקרן ה הולך חב לראות מה מה קורה כאן מה מה יש לו ביד ועוד בן אדם שואל מה מה יש לך ביד קיצור התאספו שמה כמה וכמה אנשים ואז הוא פותח את היד עושה ככה כלום אבל יש לי כאן ביד הזא כאן יש לי משהו אחר ביד טוב אז הוא אומר זה זה ה יצר ביוד כי הגמרא אומרת ביוד ביוד שהוא חטף צור אתה כל הזמן יש לך סקרנות מה מה יהיה הטיה הזה מה זה אתה עושה ככה זה יהיה ככה בסוף בסוף אתה רואה זה פשוט כלום אפס ואחר כך אתה הולך לראות מה יש ביד השני אחרי שכבר נשרפת וראית שזה אפס שוב אתה נופל לזה או נלך אחריו עוד פעם אולי אולי ביד השנייה כן יש לו איזה משהו טוב איוד חוצ בקיצור אין לנו אפשרות ללמוד מהפסוק הזה כבר למדנו שגנבה זה גם נחשב בחצר קרפף וגג אז אומרת הגמור כ מקר או המוצ השינוי בלשון המוצ תוצ טוף וה זה הנקודה יש כאן עוד לימוד או קר או המוצ המוצ או תמצ תוצ ש קרוא שכתוב המוצ תוצ אז יש כאן שתי לימודים ש ותרתי למשל הסנס שכל השם הסך נסך אז הגמור לומדת היה צריך להות כתוב הסך סך מה זה הסך נסך זה חד לין שעושים נסח עם יין עושים נסח עם מים זה מהשינוי לאש טוב גופו אומר רב אז זהו אני רק רוצה להזכיר לכם היום בבוקר אתמול בלילה איפה שהייתם כמה מכם בשניהם אז למדנו שור בא למעט קרקע חמור או לא כתוב בדיוק מה אבל שור חמור שסמ מתים קרקע עבד ושתה כן ו אגב סתם יש לי תירוץ למה ששאלת אותי אחר כך גניו וחיים למדנו שמג כאין שגה זה צריך להיות באותו מצב כמו שגנבת אם גנבת מכונית ושמת על זה הרבה קילומטר אתה חייב להחזיר לו את הקי אתה לא יכול סתם להחזיר לו רכב משומש גנבת משהו טוב בלי קילומטר תחזיר לו בלי קילומטר גנבת בעמה שמינה וחשיב כחושה תשלם לו כמו כמו שגנבת אומר הרב כן כן שגונב תשלו מכפל ותשלום אר חמיו כשס המוד בדים על זה צריכים לזכור את הרב הזה זה על זה אנחנו מדברים היום קרן קן גונב קרן זה כמו המצב שגנבת תשלום ארב חמיש זה כמו שאתה משלם בדין תוירה כמה שזה שווה אז אז מה שנראה למשכון בעצם זה ד וה תמיד לפי המוד בי דין וקרן זה לא מ כמו הגניבה אלא מה שיותר יקר הכי יקר שיש אם עכשיו זה יותר יקר תשלם עכשיו אם מה שהיה בשעת גניבה אז כן ד' וה תמיד כמו המוד ב דין קרן נראה תלוי הניזק הזה שנגזל הנגזל תמיד מרוויח או לא מרויח אבל תמיד מקבל בחזרה את מה ש אז אומרת הגמרא מה תעמיד רב או מה קרו גניב וחיים זה מה שלמדנו אתמול המ קומ רחמון חיים בגני למה כתוב את שתי המילים האלה יחד אחי לקרן כאין שגונב אז ה הקרן צריך להיות כמו מצב הגניבה אומר רב שיס אמינו כנ משום רב אומר ל שמיצו יש לנו את זה במסכת הזאת שלוש פעמים לפחות על שלוש סוגיות שונות אב גן הוא אומר אני תלמיד של רב ואני יודע שרב תנ הו פולג רב זה הראשון של כל המרים הוא גודל הדור הוא היה גודל הדור בבוב לא יכול להיות שהוא הוציא כזה דבר מהפה שלו זה לשון של כובד לא לשון של בזיון לשון ש הוא הרבי מובק שלי ואני מכיר אותו הוא אף פעם לא התבלבל הוא אף פעם לא עושה טעות כן מה נפק בין ראשונים לאחרונים ראשונים אף פעם לא עושים טעויות אז הם ראשונים לא עושים תויות אז גונים לא והמים ודאי שלא לא יכול להיות שהוא עשה טעות אז מה הוא היה בלי הכרה כזה הוא היה כזה מתנ הוא באמצע כמעט ישן כזה זרק מילה ככה הוא אומר ש שמי קנ ושומ שמיצו כן אני לא יודע אם אתם זוכרים שלמדנו את הסוגיה לפני זה אז הראתי את הסרטון שש סידן שזכיתי לבחון אותם שמה וההוא רדס אמר פשט על הדבר הזה והוא היה עם העיניים שלו סגורות וזה היה פשט על איך ש כשסוגרים עיניים קל להירדם קיצור סיפור אני חשבתי מאוד מעניין שמה שהוא הוא חשב אולי יש שמה חשש לראות איזה אישה אמרו לו שיש נשים אז אז הוא לא פתח את העיניים שלו שעה וחצי שעה וחצי הוא עומד ככה טוב רב דסני חושו ו שמינו או יש לנו שוב טוב זה תפונה רצינית א הוא לקח איזה פרה הרזה והוא הוא הכיל את הפרה הוא השמין אותה חושינו מ כין שגב לא אז קשה רב אומר אר חיש זה כמ כמו שס המוד בדין וכאן אנחנו אומרים זה גונ בזמן שהוא גנב את זה אז מה קורה כאן אנחנו תוקפים אתר אחד אחרי השני זה אנחנו רוצים לר מה שההוא אומר זה זה מה שרב ש אומר זה לא יכול להות הנה יש כם ברייס מפורשת שאם היום הפרה שמינה אתה לא משנה אם תשלום מקי ולפי המוד בידין כמה זה שווה היום בביז דין כשלוקחים מלך כסף אלא כמו שגנבת כ שגנבת זה היה 100 דולר אתה משנה 100 דולר כפול 4 400 דולר אבל לא היום זה שווה 500 דולר אתה לא משלם 1000 דולר אמרי או או התמונה יותר מתאים לכאן אמרי משום אמר לי אנופ תמנו ועד שקלת אני הרי גרמתי שהוא יהיה שמין אז לא מסתבר שהגנב שהוא השמין את הפרה הכניס לו את כל ה איך קוראים להם כל הזריקות האלה ששמים לפר מה הורמונים וזה וזה הוא עשה את כל העבודה בסוף אני משלם לך 1000 דולר בסוף אני משלם לך 2000 דולר כאילו עכשיו זה שווה 500 אני צריך לשלם לך פי א פיח זה לא זה לא ייתכן תוש שמנו קישו מה או אבל בדיוק בדיוק צריכים להוסיף אבל אם זה קרה לבד אז ודאי שזה כמו שס המד בדין אוקיי אומר הגמ שמי ישו מה קור הפוך התה שמינה ושו הרזה למה כי הכנס ל מכות מקל או שהבת אותה חשה מלא שדות משל תשלול כאין שגונב כמו שהוא גנב או אז לא אתה הרב הרי אומר שהוא משלם כמו שס מוד בי דין וכאן כתוב כן שגונב אומרת הגמרא סנמ שמרי מליקת לו כולו מליקת לו פלגו כאן יש ספרה מאוד מאוד מעניינת שבן אדם שהוא טובח את ה את ה את ה פרה אז הוא חייב את הד וחמש אז הוא אומר שאתה הכחשת אותה אז בעצם אתה מתחיל להרוג אותה ככה אומר רשי שזה לא מבינים אבל זה תחילת ההריגה זה שואלים אבל טובח זה רק על ידי סכין של שחיטה זה לא סתם להרוג וכאן אתה מכניס איזה מעשה שהפרה נהית מוכחשת וזה תחילת ההריגה שלה טוב הקופונים מה ליקטו לכולו מה קט לו פלגו זה בעצם שאתה אתה עכשיו שאתה מכחיש שאתה בעצם שתחל שאתה בעצם טובח ומוכר אז בחבד אומרים שהיום זה אני ממש ברסל חבד הכל זה equity היום לא כי זה זה היוט של בעל תניה ובחבל אומרים שבן אדם שהוא הוא מתאפק על איזה טיווה הוא לא למשל מוסו הוא לא אוכל משהו הוא רוצה לאכול איזה גליד הוא לא אוכל את זה אז זה בעצם הוא מכחיש את הגוף שלו קצת אז מה לקת לו פלגו מה לקת לו כולו זה כאילו שהוא מוסר את כל הנפש שלו ככה הם אומרים שאתה מוסר קצת זה כאילו שאתה מוסר את הכל אומרת [מוזיקה] הגמר כק רב ב דמר מתי רב אמר ש לפי שס הדין זה דווקא אם זה נהיה יותר יקר או יותר זול אז אומרת הגמור ידומי עכשיו אנחנו עוברים למשהו אחר ז אנחנו עד עכשיו דיברנו על אח אנחנו עכשיו עוברים לקרן הדוי אזזו מה קורה כאן מה היה הסיפור שאתה גנבת את זה זה שווה אחד ועכשיו הביאו אותך לבזן שווה א קרן כן שגו ואתה משלם אחד אז אם ככה רב אז יוצא שרב חולק על רב למה חחי אחד שגונב חבית של יד מזוז בהתחלה זה שווה אחרב זוזה תעברו אם הוא שבר את זה אוש ארב או כמה הוא היה צריך לשלם לפי רעב הוא היה צריך לשלם אחד למה כי לשבור חבית יין או לשתות את זה זה כמו לטבוח את זה או למכור את זה ולפי רב משלמים כשס הגניבה רק ביוקר אם זה מעצמו עלי במחיר אז הוא הולך כמו שס המוד בית דין אבל כל דבר אחר הוא הולך לפי שס הגניבה וכאן רבא אומר שולחים כמו שעכשיו כן אז יש כאן שתי דברים מעניינים אחד שולח את המשרת שלו לקחת יין מהמרתף בנצ סודר ה צריך קצת יין ג שמק יין אז הוא הולך ווא לא חוזר עובר 20 דקות זהו איפה היין שלי טוב אחרי חצי שעה הוא קם בעצמו הולך למרתף והוא רואה את המשרת שלו שוכב על הרצפה מלא חביות שבורים והוא שיכור יש לו איזה בקבוק ביד שותה הוא בעולם אחר הוא שולח אותו להביא יין ומה הוא עושה הוא הולך ושטה את היין בעצמו לפני שיש לו אפילו הזדמנות לצוק עליו הוא אומר היי בוס תגיד אתה יכול לעלות לי את המשכורת מו שלמה דודומה כל פעם שאנחנו רואים את הקדוש ברוך הוא אז במקום לזכור שאנחנו עכשיו חתנו ועשינו את זה ועשינו את זה אנחנו מיד שואלים היי תתה אתה איפה הפרנו שה שלי אולי קצת חינוך עם הילדים קצת נחס אתה עכשיו ח עכשיו עשית חטא כ ואתה לא מתבייש ברגע שאתה רואה את ה אבא שלך כל פעם שאתה רואה אותו אתה תביא לי תביא לי טוב זה דבר אחד דבר שני זה שפעם קראתי את זה ולא לא לא לא היה לי זמן לחפס היום שהיה איזה אחד עשיר מופלג שהיה לו בקבוק ש 300 שנה בוא נגיד משהו שווה 50 אלף דולר אתם יודעים בארצות הברית יש משוגעים שפותחים בקבוקים ככה 20 אל דולר 30 אל דולר נותנים לכולם לשות עד היום הזה יש לי חברים בקידוש של אחד מהחברים שלי לא היה בקבוק שהיה פחות משל 4 אל דולר הלך שמה בקבוקים משהו מטורף והוא גם בנה משהו בגודל מכאן עד לשמה להחזיק את הבקבוקים האלה רק לקידוש של שעב אני לא צוחק הוא מבי נגר סתם להר בקיצור לא משנה הוא בא עמה הבקבוק הזה והוא מזמין את כל השירים זה יש כאם בקבוק 300 שנה אתם לא מאמינים לא מאמינים מדברים על זה וכולם חולמים עזה ואז הוא פותח את זה ואיך שהוא פותח את זה זה נשבר ונפל על הרצפה אז זה מס שיה השירים שהיו שמה כולם רצו התכופפו על הרצפה והתחילו ללקלק את הרצפה פשוט טום מה מה זה הבקבוק הזה ש 300 שנה 300 מה זה ילך לאיבוד עשירים מופלגים כמו כלבים על הרצפה החשבתי ש זה מושל שיש משהו שיש לזה הרבה שביו ובאמת אני יכול להבין למה בן אדם כל כך רוצה לטום את זה זה כאילו זה משהו זה הף פעם לא יהיה עוד פעם 300 איפה תהיה במקום שמגישים משהו 300 שנה אבל מצד שני לפעמים יש איזה או נזרוק את זה סתם ככה להתקשר לחבר להגיד ה יש איזה שיעור מעניין בוא יש שמה תמונות יש שמה אחד זה זה זה כבר לאס לא בשביל מצווה לפעמים צריכים להתכופף על הרצפה וללקק אפילו שזה קצת מבז עושים מצווה אפילו שזה בזו טוב הולכים הלאה אומרת הגמורה או אבר ממילא משלם זוזה טוב אז כאן חייבים לראות רשי בפנים רשי יש כאן רשי מאוד מעניין אוי שס משלם ארבו כן אתם רואים באמצע עמוד כזה ומפקיד מפרש תימר מה החילוק אם שברת את זה בידיים שלך או שסבר ב בעצמו אז כתוב במצי במפ כן זוכים את זה חידר לנו כ שהיין עדיין כאן אז של מי היין אתה גנב זה לא שלך זה של הבעל הבית ד בדורו אתה חייב להחזיר את זה אז של מי זה עכשיו של הבעל הבית וס שזה עלה במחיר זה עלה לבעל הבית הוא הרוויח לא אתה בשניה את שברת את החבית אז אותו שנייה אתה שברת אז מה שברת שברת משהו ששווה ארב זוז זה כבר עלה בשביל הבעל הבית אבל ממילא אומר רשי שמה גמורה אבל אם זה נשבר לבד המ מחב האישה גזלו אזמה ה מחייב הי שת גזלו מה אתה מתחייב אתה מחייב על אותו שנייה שגזל את זה וישתו זוז דשו אז זה היה שוווה רק זוז אחד מתי גנבת את זה לא שכי אתה לא שברת את זה אז מתי גנבת את זה גנבת את זה לפני חודש שזה היה שווה רק זוז אחד לכן אתה חייב רק זוז אחד תי מחירה וכת שס רק מכנה שעכשיו בסוכה שלנו פ מחיר זה כמו שהוא שבר את זה ואז שואל את הגמורה אם ככה זה היה צריך להיות כמו שס הגניב אמרי אז עוד פעם אתם רואים את הלשון הזה של אמרי שזה מאוד נראה ליו עוד פעם לא בדקתי זה ממש לשון של בב קמל זה שמובא עשרות עשרות פעמים לז ואני חושב אני לא בוקי אבל נראה לי שבמסכת התחרות יש את זה פחות אמרי כרב כגו מקור שב סו ש זוזו מה שקרה זה הפוך זה התחיל ב4ב וזה ירד היום לאחד קרן קצ' גונב אז את הקרן הוא משלם מה כמה ארבע תשנו מקפל נוש שוד בית דין את זה אבע זהם זהזה כפ זה פעמיים כן זוז אחד חנינו לס לרב הנ יש לנו ראיה לרב בל הבי שגק יש לך שם מכינו עוד פעם חוזרים לש מכינו אתה נתת למישהו לשמור על החב שלך ובאת לקחת את זה בחזרה והוא אומר זה נגנב אז הוא פטור הוא רק צריך לשבע ונשבע ודו ואז הוא נשבע והוא הודע אז אם הוא הודע אז מה הוא פטור מד בקנס אז הוא פטור מכפל הובאו דים אחר כך באו דים אם בודים הדו אם הוא הודע לפני שהידים הגיעו אז הוא עדיין צריך לשלם את הקרן שזה הגניבה מה שהוא גנב וחומש ב 25% ושם לא יודע אם יש לנו היה לנו איזה זה הנה יופי סתם להסביר שליש זה לא שליש זה חו מש מלג שלבר ש בזמן הגמור הי עושים את הלמעלה שלוקחים את הזה לא טוב זה לא אני לא אוהב את זה זה הפוך טוב עזוב עזבו את הדבר הזה בקיצור חומש חומש זה 25 מה שאנחנו היום קוראים 2% בזמן הגמור היו לוקחים את המספר בסוף מוסיפים את זה להכל וקוראים לזה חומש זה חמישית אז 120 ו20 זה נחשב חומש טוב אבל היום זה זה מבפנים ש 25% יש ב ד הודו אבל אם כבר הם הגיעו וודה אז מה כל הנק משם ו קיפל הוא גם צריך לשלם כיפל ושם וחומש ביק אז זה ההלכה המאוד מעניינת שמה שאם הקפל והחוש שווים ב-100 א עם אותו מספר אם הקיפ למשל זוז והחומה ש-2 זה זוז אז אתה לא צריך לשלם חומש החומש עולה לו בכפי לו אם אתה שילמת אם אתה שילמת קיפל זוז והחוש הוא בדיוק זוז אז אתה לא צריך לשלם חומש אבל אם החומש למשל שתי זוז אז אתה כן צריך לשלם שתי זוז ואם החומש חצי זוז אתה כן צריך לשלם זה רק שזה בול אותו דבר אז אתה יוצא ידי חובה בזה שאתה משלם את הכפל ואתה לא צריך לשלם חומש זה שיטת רבי יעקב עכשיו מזה הגמור תוכיח את מה שאנחנו רוצים להוכיח כאן על רב שאנחנו מדברים על שזה התחיל ב4 והלך לאחד ואז הכל מובן אז אומרת הגמור ח בז למעלה וחכם אמרים אז יש כאן שלוש שיטות שניים אחרים חולקים על המושג הזה שמה ח ברוש וחמישי סוב כתוב בפסוק בוא נראה את הפסוק בפנים או וזד אשר וסו והשב ושש ברש וחמישי יסב אולב ששמו זה הכוונה הקרן אנחנו לא מדברים על קור בשם כאן והש ברושו כן את הקרן אתה נותן בהתחלה וחמישי זוי ואת החומש ואת ה-25 א אז חכם אומרים מומן המשתלם בראש מס חמש אם יש רק בראש יש רק את הקרן יש רק את ה השמו אז יש חומש ממ שת בר חומש אומרים לח אם יש לך קיפל זה מומי שם משתלם ברוש יש גם קיפל אז אין חומש כן לא מנשים אותו פעמיים כאילו אם הוא צריך לשלם כפל אז לא משלם גם 25% יוא בני את אוחז מה קרה איפה איבדתי אותך בודל באיזשהו מקום אתה חושב על הצון על אישה שמרה לך לעשות אתו טוב הבנתי טוב טוב עוד מע זה סוגיה חדשה קווה רבי שמ בן חימר לא לא לא זה כבר לא כלל וכלל זה אנחנו משהו אחר יש תמונות יש זהמ אין חש וש משת במום שיש כבש יכוי מוסיף פעם שמעתי אבל החוסה שלי אומר שזה לא נכון ש10 ביוי היה במרה אז קוראים לו רב ש ב חוי ולו כמו בכל מ הוא זכה הוא אומר שזה לא נכון ככ טו אני סומך עליו כך שמעתי ים בד אין חומש שיש כל לא רק שאין חומש אלא גם אין כור בן אושם אין נשם אם אתה משלם כפל שלום זהו אתה פטור משאר הדברים האלה מחומש וש או אז הגמ עושה חשבון עזוב עזוב את שתי השיטות האלה בוא נחזור לרבי יעקב בוא בוא בשביל בני בוא נחזור שנייה יש בן אדם קיבל בני אתה אמרת לי לשמור על המכונית שלך אתה נוסע לשיקאגו אתה רוצה שאני אשמור על המכונית שלך אני אוהב את המכונית שלך כי זה חשמלי וזה פולקסווגן איפה המכונית נגנב לא יודע באו באמצע הלילה לקחו לי את המכונית בינתיים אני מסתובב במכונית אתה יכול לשבע כן אומן אומן אני נשבע שזה נגנב ועכשיו תופסים אותי רואים אותי נוהג במכונית מה אני צריך לשלם אז יש כמה אפשרות יש קיפל יש 25% מהשווי של המכונית כמה עלה המכונית 200,000 שק אז 50 אל שק אני צריך לשלם סתם טק ואתה מקבל את ה50 אל שק קיפל כמה עלה המכונית 200 אל אני צריך לתת לך 200 אל אז בינתיים אני משלם לך 250 אל שק פלוס קורבן שולה 1000 דולר זה הרבה כסף רבי יעקב אומר אם ה-50 אל שק של החומש שווה בול כמו השוי של המכונית שלך שזה 200 אל שק אז אני לא משלם חומש נשאלת השאלה איך ייתכן ש50 אל שקל זה אותו דבר כמו ה 200 אל שקל מה התשובה שירד המחיר של מכוניות יש עודף מכוניות והיום המכונית רק שווה 50 אל שקל אם אנחנו הולכים לפי אם אפשר להזיז את המחירים אז זה יכול להסתדר זה דבר אחד אז הפוך אז הפוך בוא נראה אז שואלת הגמור ככה אדומי מה קרה כאן א שרב אם קנית את זה ב-2 אל שקל קנית את זה בבע והיום זה שווה גם כן אותו מחיר חומש בפ איך שייך שה חומש ש 25% זה בדיוק כמו הכפל כפל הרי זה כפול ממה ששווה כפי רבו אז הכב זה בול פול מה שזה היום היום זה ארבע אז הכבל זה ארבע וחומש וכמה זה 20% זוזו שזה 25 לכן כל הזמן אומר 25% חומש זה 25% שזה רק זוז אחד אז איך יתכן שכפל שזה ארבע שווה כמו החומש 25% שזה זוז אחד או א מקור שרב ב ש זוזו זה התחיל באמת המכונית עלה הרבה כסף בסוף גילו שכל החשמלי הזה זה על הפנים לא יודע מה הבטריה שלו לא שווה גרוש את יודע שיש מכוניות שהבטריה שווה כמו חצי מהמכונית או יותר ובטר רק נשאר לשנה והוא כבר בן שנה אז לא שווה כלום כל המכונות שלך שווה 50 אל שקל זוז אש זוז כפילו זוזו אז מה אז עכשיו הולכים על הכפל מתי לפי מה משלמים כפל רבוס לפי מה ש מתי שגנבתי זה שווה ארבע או לפי היום שזה שווה אח או אז רואים שרב שהולכים לפי היום שזה שווה אחד וחומש החומש הולך לפי מה שזה היה שווה אז אז החומש זה 25% שזה גם זוז או אז יש לנו מקרה מאוד נדיר ש הכפל והחוש בול אותו מספר וזה לא יכול להיות לא הגורה לכאן ולא הגורה לשמה ואז אתה פטור מלתת את זה פעמיים תיתן רק כפל ואתה לא צריך לשלם חומש אמ קרן כין יגונה אז מה אבל ארופה מה רואים את זה להגיע לציור הזה חייבים להחזיק כמו רב שמה שת הקרן כמה אני משלם קרן שאני מחזיר לך את המכונית בני זה חייב להיות את המחיר לפי מה שביום שגנבתי את זה שזה ארבע תשלו מכפל ותשלום מרבח מישו כפל הולך כמו היום כ ששמות בי דין שזה זוז אחד והחוש זה מבוסס על המחיר הראשון שזה גם אחד אז יש לנו מקרה שזה אחד ואחד וזה מסתדר אז רוב זורק לנו עוד נכון זה היה אחידה בתחילת השיעור איך שייך שהקרן הכפל והחוש זה אותו אותו מספר יש לנו עוד סיור לא לא לא לא לא השתנה המחיר בכלל היום זה שווה בדיוק אותו דבר כמו אתמול זו איך שיח ש הכפל זה ארב ו-25 א זה גם ארבע איך 25% מרבע יכול להיות ארבע התירוץ שהוא נשבע ארבע פעמים כל פעם שהוא נשבע הוא צריך לשלם 25% אז הפעם הראשונה שהוא נשבע הוא חייב זוז הפעם השנייה שהוא נשבע הוא חייב שתי זוז ובסוף הוא ודל ארבעתם ביחד רבי יוסף נמצא כאן הגיע משד יפה עשה לי נחת מכירים את רבי יוסף ק חבר טוב שלי אינו שנשב חוז נשב קר חס שייך אומרת ה אומר וב זה נכון זה מקרה מאוד מאוד רחוק אבל אתה שואל אותי שאלה איך שייך שהחץ שווה ארב ו-25 שווה גם כן ארב כי יש ארבע פעמים 25% כל פעם שהוא נשבע והוא לא הודע הוא חייב את 25% בסוף הוא הודע על כולם אז הוא חיה במכה אחת ארב זוז אתה מ כולם הודה אחרי שהוא נשבר ואז הודה אחרי שהוא נשבע ארבע פעמים ארבע פעמים הוא הוד לא לא ארבע לא לא ארבע ארבע פעמים הוא נשבע בסוף הוא הולך לבז הוא אמר הי שיקרתי ארבה פעמים כי אז הוא חייב רק 25% וזהו נגמר הסיפור אם הוא הודע אחרי 25% אז זה נגמר הוא לא יכול וד הוא לא יכול לשב עוד פעם הוא כבר ודע שהוא גנב את זה אז מה הוא יעשה היום הואו שהוא הוא הוא נשבע שהוא לא גנב ועכשיו הוא חייב 25 25% ואחר כך הוא הודה אז זהו הוא הודע הוא לא יכול לעשות את זה שוב נגמר נגמר הסיפור לא יכול להגיד ה שלא גנבתי את זה אולי הולך לבט דינים אחרים לא יודע סתם שמה הנה הוא אומר שכתוב כ הולך לבזן אחר לא ראיתי את זה מי אומר את זהור שכונתי שאלה טובה דווקא זה קיש אני אומר לך הבן אדם הזה יודע ללמוד תן לו כבוד יותר ממה [מוזיקה] שאתה חמישי כזה לשון מאוד קשה הכסף שאתה משלם בהתחלה זאת אומרת הקרן אז זה את מוסיף חומש מומן ש משתלם ברוש אם יש גם כפל שלא משתלם אין מוסיף חומש אם יש כפל לא משלמים 25% אבל לא שום מסי לפי המ הזה לא רבי ש חוי את הקורבן הוא כן מביא שואל הגמ אז רשי נראה לי אומר כאן שזה פסוקים אחרים בחומש אחר לגמרי זה ביקרו ששילם פס ד ברש וחמישי יולב ואחר כ פוס חוף ה אתם רואים מה שכתוב כאן כי זה מאוד חשוב לראות את זה בפנים כתוב ואס השמו שזה המשך של הברוש וחמישי סוב שם מדברים על הקרן וחומש וס השמ ואת הקורבן שואלת הגמורה אזה הכל במכה אחד אז אם זה הכל ביחד אז תהיה חייב לשלם שהי פטור למה אתה חייב לשלם שה לך את אותו פטו כמו כיפל אמר לבון אס פסק הנה כתוב ס השמ אז פוסק חו וחוף ד יש הפסק ביניהם זה זה לא המשך ורבי שמען בן חוי א הוא אומר אנמי את באמת עושה אפסק אבל מכיוון שלא כתוב ת כתוב ת אז מוס כזה ארק אז הם ביחד יש כאן רבוב ורב לאב ו י תש טובה אם וב מוס אז אל תגיד את המילה א אל תגיד אתזה בכלל איך אני לא יודע מה יהיה כתוב שמה בדיוק לא מסתדר לי כל כך פתאום השו יובי השם טוב אולי ושומ יובי השם לא צריך את המילה ספסו ב גמעו השם זה קורבן ולפני זה אנחנו מדברים על כסף לדם פרתי אז צריכים לחלק אי אפשר לשים אותם ביחד מה שאתה נותן לקדוש ברוך הוא מה שאתה נותן לבן אדם פרטי אז צריכים להפסיק את זה את הפסוקים ק נכון צריכים להסות הפסק אבל גם צריכים להגיד שיש להם את אותו דין אומר רביו גונ ונסה אייל או יש לנו קצת סיור כאן תלה ונסה אייל הוא גנב את הקטנצ'יק ונסע וזה נסע שור הוא גנב את הקטן ונסע אז מה בעצם קרה כאן יש כאן שינוי בגניבה אם יש שינוי בחפץ אני לא יודע סטטוס אם אתה גונב חתיכת עץ כן הקלאסית גונב עץ עושה מזה שולחן אז זה נהייה של הגנב עשית שינוי הנה גנבת משהו קטן ש פתאום יש לו קרניים יש לו זה הוא נהיה גדול נכון זה קורה בעצמות אתה צודק אבל פיקן זה נחשב שינוי או הגמור תדבר על זה גם כן יש כאן שינוי שם גם כן אנחנו עוד לאד אש שם גולב ת ונעשה אייל מתי הוא נהייה איל בן 13 חודש ג ונעשה שור מתי הוא נהייה שור בן שנתיים נעשה שינוי ביודו אז זה נחשב שינוי הוקנו זה נהיה שלו טוב לכן אם הוא טבח הוא מחר אזה את של מי הוא קנה את מי הוא מכר את של מי הוא טבוח את של עצמו זה שלו אז אם זה שלו אתה לא חייב הוא לא חייב ארב חמיש וא אמר שלא יות שלא ימ איזה לרבי ל איך זה יכול להיות גננ מש תשו שגונב או כתוב מפורש לא כמו שאתה אומר כתוב כאן שאתה כן צריך לשלם אר חמיש כן זה לא זה לא שלך כי אם זה היה שלך אז לא היית חייב אחיש אומרת הגמרה ואי סו ד דק בשינוי ואם זה נכון שעשית כאן שינוי לא עשית נעשה שינוי נעשה מתיל המשל ש אומר ו מ שקוני מה הוא זה לא נה שלומ משלם כ אז אם ככה אז למה הוא משלם כמו היום שהוא גנב לשלם כישו כי עכשיו הוא טבוח אז ששלם כמו עכשיו אומר כישו משום גך אני גנבתי ממך שור ממנו אני גנבתי ממך איל גנבתי תינוק אומר לי רחמו צל דתו אנחנו גם אומרים היום רחמון לצלן איך אומרים היום רחמו ליצלן לא עם ל לא רחמון לצלן שהשם ישמור עליך אתהה אומר כאלה דברים כאילו מל אפשר אם כשזה הלך מתלה לאיל זה נחשב שינוי אז מה אז אין ד' וה אם זה לא שינוי אז אז אז מתי אז מתי הוא צריך לשלם לפי עכשיו לא עשיתי שינוי אז עכשיו טווחי אותו עכשיו אני צריך לשלם איך אתה יכול לקפוץ שתי חתונות אומר לי דר לא אפשר לקפוץ זה שתי דברים שונים רחמ צ מד דדח הפוך זה מובא כמה פעמים בשס הדבר הזה רחמון לצלן מהד איתו בדרך כלל שכתוב רחמון לצלן מהד איתו כתוב מיד אחר כך דר השם ישמור עליך אתה כפרה עליך טוב אומרת הגמרה מהסבב זר נקנו בשינוי השם זה מה שרב צק יש כאן שינו השם אתה גנבת תלא ועכשיו זה איל ודאי ודאי זה משנה הרבה קורבנות פסולים אחרי אחרי שנה קורבן פסח כן נכון אז זה לא רגע רגע רגע עכשיו אתה מבלבל שתי דברים זה מה שגמור שאלה מקודם זה שינוי ממש קורבן זה שינוי לא שינוי השם אתה מדבר על השם זה הסיבה שהקורבן פסול זה בגלל שהוא הוא בימה אחרת הוא מדי גדול הוא מדי מבוגר חוס שנתיים כרום פזר שנה יש כל מיני גילים אבל כאן השם הוא שונה מקודם גנבת עץ עכשיו זה שולחן זה שתי דברים שונים אומרת הגמורה אומר וב שור בן יימו קושו בום אז מאוד מעניין שור הגמור תביא ראיות מהפסוקים שור בן יום קרוי שור ויש גם מוס הסק רציני מאוד במה חיה לא גודלים בכלום אחרי יום יום ביום הראשון שלהם יש להם הכל הם יודעים לברוח הם יודעים לאכול לבד הם יודעים ללכת הכל הכל הם יודעים זה לא אדם שלוקח לו שנים על גבי שנים עד שהוא מתבגר ועד שיש לו צ אפילו נכון יש כם בחורים צרים אבל זה ידוע שעד שאתה בן 20 וזה אין לך שכל רגיל אתה לא חושב נורמלי גיל טיפש כן כל הבחורים אני 16 לא זה טיפ זה כי אנחנו אנשים לא מתבגרים השכל שלהם לא אפילו המדענים אומרים שהמוח לא לא קשור המוח מקדימה ואחורה זה אין את הקשר עדיין עד גיל 20 זה מתחבר בגיל 20 מהפ אי אפשר לקנות קרקעות הם פטורים ממיסה אפילו כן אז א אבל שור שור בן יום בן יום אחד זהו הלך הוא אין לו מה לללמוד אין לו כלום זה הפוך זה מילה שאנחנו כל החיים לומדים ולומדים ומתבגרים ונהיים יותר חכמים וזה גם נותן לאמא ולאבא גם כן לפעמים לתקשר עם הילד יותר מה שהיא נותנת למה חיות אין להם שום קשר החתולה מולידה שלום היא לא יודעת מי הילדים שלה כי אין אין את הקשר אין את הנתינה הזאת או סתם לא יודע אני אני עושה צחוק מכולם אז זה לא דווקא נגד אבל אומרים שאיזה ראשי ו סיפור אמיתי ראשי והיה בחדר והכניסו איזה עגלה עם תינוק והתינוק הזה היה הבן של הרבי אז הוא קם אתה קם אז הוא אמר אדמור בן וימו היה אדמור כאילו אתה נולד אדמור זה לא שאתה צריך להיות בוקי בכל התר כול זהזה אתה נולד ככה אז אז אז אם א לת אז אני צריך לתת לך אתה בן 20 או 30 זה אדמור בן יום נכנס אני צריך כן מחר נעשה צחוק על הליט לא לא זה לא זה לא צחוק זה חץ קצרנו מי שני לא צוחק זה סיפור אמיתי טוב אומרת הגמורה ס הנה פסוקים סכ הוא נולד ש יעקב אבינו בדרו אחשב שינוי עכשו שז למה הוא שלם ד וה זה שלו זה קרא אצלו והוא טווח את זה אצלו אז למה הוא משלם ד וה א יש מושג שיש שינוי אבל הגנב לא קונה את זה אם מישהו משלם לזינו הוא משלם לחיטים עכשיו יש מושג שלס זנו שמה שזו מקבלת בתור משכורת בתור תשלום אי אפשר להביא קורבן זה אז מה קורה אם אחת שילם לה חיטים והיא סתם איזה לחם היא סתם איזה קמח היא שנתתה את המצב של הדבר זיים וסון שמן תה שמן זית מהזיתים אנוב סון יין אז כתוב תון אחד אסור אסור להביא את זה בתוך קורבן וחד מוטר כן כל הדברים האלה אפשר להביא ניסוחים ומנוח דברים כאלה אי אפשר מותר להביא או אי אפשר להביא אז מה קורה כאן אז נגיד שזה הולך לפי אחד הולך לפי בסי אחד הו שמה סף טוני גוריון ספרק נו חבר'ה שאלה יש את השם הזה בשס לא נקדים בןגוריון יש מלא כן מהספור יש במורו איך אני יודע כי אני בוקי בשס וגם יש לי בריל אם הת שואלים אותי מה כתוב לפני יומיים אני לא אזכור אז ודאי את כל השע וגם תמור וודאי שלא אבל כן אני חשבתי אולי זה שם יחדי אבל לא ושם היס תירים או מה כן כן זה לא זה כבר לא לא נחשב כן לא כאילו תמור למדתי יותר יותר קודם איך אומרים יותר מוקדם מאשר הסוף של בו בקמה תמור זה כאילו יותר קרוב זה דף צ זה זה לפני ש וחצי שנים תמור זה רק לפני חמש שנים כן [מוזיקה] ירים או אז הנה יש לנו בי שמאי אפילו שעשו מזה משהו אחר זה נשאר זה לא של הגנב זה נשאר שמ סיב גם לרבי ש זה ריבוי אפילו אתה משנה את זה זה עדיין נשאר באותו מצב וסלל הים ולא שינויה זה מעניין איפה כתוב הם לא כתוב הם כתוב שניהם אז אנחנו לוקחים שניהם לא לא עשיתי מזה זה אבל בוא נראה פספסתי כאן איזה משהו לא אוקיי אז הם ולא שמה יהו הם ולאב לסם נכון זה לימוד יפה אבל אני צריך ללמוד מזה משהו אחר לדס שאם זונו קיבלה בהמה והבמה ילדה ולד הוולד הזה כן אפשר להביא בתור קורבן וד ובס תת שמינו אפשר למוד שתי דברים מזה מה לא זה בא ממנה זה בא מהכל הדות אפש לא הנה הנה הנה הנה אמרנו שאם לוקחים זית ועושים איזה שמן זה אותו דבר אי אפשר להביא את זה בתור קורבן אז לקחת בימה ועשית מזה עוד בימה זה כמו זה כמו הבלד של הזית הייתי חושב זה גם כן זה כן זה זה ש לא כן כן אתה אומר שזה זה האיסור נסה על זה אני לא יודע זה מעניין מה שאתה שואל הוא שואל מה מתה מעוברת בשס מיסה האם זה נחשב זה אותו דבר אבל אובר ירך אמא אם זה ממש נחשב כמו אמא או לא כמו אמא אני שומע ובסל תרתי שמינו אה אז הפוך אז מה שהוא שואל זה לא טוב מה שאני אמרתי זה לא טוב אתה שומע שמוס ולאס לא אבל מה הפוך הפוך הפוך מה אתה אומר הורים אזה אחרי אחרי כן ולא ולא ולא כמו שוא יפה מאוד או אז יצא לנו משהו טוב יצא לנו הלוח רצינית שאם הייתה מעוברת נכתוב את זה של יהיה משהו אבל מוברס וי אוקיי שכוח הנה יצא משהו טוב אומרת הגמ ה ושם ה וסים אז אפשר למות שתי דברים מזה הבסס גם מהביס עושים גם גם לביסל קשו מקום זה משונה שהגמר אומרת כזה אין נ אנחנו לא יודעים מה לעשות לפי ב לא יודע מה לעשות גרבו שם שבת שלום ומבורך בו ש ע בעזרת השם לעברית ש לאנגלית