מרכז דף יומי - בבא קמא דף סא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רוס לימס מרוסס מרדכי רציתי לשתף אתכם בוידאו באנגלית זה דווקא באנגלית אבל רדת את זה למישהו שלא מדבר מילה באנגלית אליה והוא אמר לי אתה חייב להראות את זה אז אני מראה את זה הלילה אני אני אסגור אל תדאג אה זה בעיה זה לא נסגר טוב צריך מגנת חדש אז זה ככה יש איזה חיידר באמריקה שאני לא מכיר ואף פעם לא שמעתי עליה לפני זה אבל הם עשו איזה וידאו לאסוף כסף ויש שמה חיקוי של md עכשיו הילדים שימו לב הם לובשים א חלוקים כאלה לבנים ועם הלוגו של md והכוסות שלהם אפילו המחשב יש לו לוגו של md זה אני שמתי היום בש שלם אז זה הולך ככה [מוזיקה] הנה איך מקדימ איך טוב סר שאתם צריכים לשמוע את זה עוד פעם עכשיו את יכול עשות טפ מחכה לי מחכה את העיניים שליפו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏man בוח [מוזיקה] יחד טוב זה היה מאוד אפילו לא לדברי אנגלית א i'm want to wr emails אה הוא אומר ככה היום זה הדף שאתה הכי אוהב זה סמ א' אלי סטפנסקי אבל שרק שידע לך שגם סמח א' זה סתרה אחר רק אומר יצי פריזר פרנ פומונה ניו יורק טוב רבו יסי אה מישהו עכשיו א נתן כסף למדו יש איזה ילדה בת 10 ש צריכה רפוא ש ממש צריכים לאורר רחם י שמעי מרובים סורו בס בת שבע לרפוא שלימה ילדה בת 10 אזה שיעור בזכותה אז היה לנו ככה דובד המלך שלח ביקש מים מהשלוש הגיבורים שלו ומביא לו מים בסוף הוא לקח את מים הוא שפח את זה הוא אמר אני לא רוצה לשתות את זה ניתן את זה נסח לקדוש ברוך הוא אומרת הגמור שזה לא ממש כמו שכתוב מה שקרה זה שהוא שאל שאלה את את הסנהדרין או הוא שאל האם טמון באש שנדבר על זה גם כן היום מישהו תמין משהו בתוך בוא נגיד חיטה והוא שרף את זה הוא שם הוא שה אש בבית שלו בחצר שלו וזו והלך ושרף משהו בגדיש בתוך הגדיש יש ארנק או נראה בדיוק מה ייש שמה אבל יש שמה כלים בפנים האם זה פטור או לא האם הלוך כמו חומים שולם עליכם א האם הלוך כמו חכם שפטור הלוך כמו רבי יהודה שחייב ונראה את זה במשנה היום זה השאלה או שאלה אחרת האם מותר להרוג מכבל בתוך טסלה זאת אומרת יש לך מחבל שמתחבא בתוך גדיש של החבר האם מותר לך גוח נפש הוא הולך להרוג אותי האם מותר לי לסחוף את הגדיש של ההוא בלי לשלם לו זאת אומרת אם נשלם בסדר אפשר אבל בלי לשלם או זה היה שאלה שכלל הם רצו את האוכל בשבל הבהמות שלהם כלל ישראל הצבא האם מותר לקחת את הגדיש של היהודי שאתה בלי לבקש רשות להכיל את הבמה שלך ולשלם ליהודי אחר כך ב עדשים שזה אפילו שווה יותר הגמ אומ זה גם לא כל כך כדאי למה זה נקרא רושם מישהו גוזל ומשלם נקרא רושם אוקיי אז אנחנו אוזים בדף סומ ביז למטה בשרתי אם אנחנו הולכים בשתי התירוצים האחרונים או שהפליטים היו תמונ בגדיש או ש השאלה היתה הם אפשר להחליף תפוא עם עדשים הטריקו אז לא אמרתי את זה עכשיו אבל כשלמדנו את זה הסברתי שיש את כל הסיפור הזה בשמואל וא כל הסיפור הזה בדברי היומן במקום אחד כתוב תבואה במקום השני כתוב עדשים אז מובן למה כתוב סורים סליחה סורים ועדשים מובן אתה רוצה להחליף את זה אתה רוצה לשרוף אותם בסדר א למד שמע א סטפנסקי אלי סטר אח אמ בש ב אבל אם השאלה היייתה השאלה הראשונה האם החיילים שלי בטעות או לא בטעות שרפו כמה אתה יודע אחד מהפ איך קוראים לזה פצמר איך מה פצמר הלך ו טנקי שרף את הגדיש והיה שמה כילים בפנים טוב בוא אלי מה בוא אלי קרוא אז מה קורה כאן סורים עדשים כאילו מה לאפק מנה בדיוק אומ לוך נכון אתה צודק זה שאלה טובה אבל באמת מה ששלחו שמה לסנ הדרן זה שתי שאלות ט ומון שאלה הראשונה זה אם טמון ביש חייב או פטור וכדו שאלה השנייה זה או מספר שתיים או מספר שלוש בקיצור ש העיקר זה ש שאלה את המספר אחד אחר כך אולי מספר שתיים אולי מספר שלוש אז הוא שאל שתי שאלות אם זה אחד מה שאלות שתים או שלוש ובשום דוד לא רוצה להקל רוצה להחמיר לעצמו אמרו לי שמותר לי לשרוף גדיש שיש בו מחבל בפנים אני אעשה את זה בדרך אחרת אני אשים לו מים בריח אותו משמה לא יודע מה נוציא אותם החוצה ואז נהרוג אותם אני קל אם זה היה האם מותר להכיל את הבהמה ואחר כך נשלם בחזרה ממשהו אחר ולא יב וב ל שתום הוא רוצה הוא רוצה להחמיר אומר כן דק איסור ניח עוד שנייה נראה שיש בזה איסור למה כי מי שהלך לשאול את השאלה הוא היה צריך לעבור דרך הפלישתים ואתה מסכן את עצמך אז מי שמסכן את עצמו לא מקשיבים לתואר שלו לא לא לא הולכים ואומרים את התיר שלו ברעב אז יסור ניח לי לא כל כך רוצה את זה אל למדנו אותו בשקו מבולי אבלם השאלה הייתה פשוט מס שו שהחיילים שרפו את הגדיש תוך הגדיש היה כלים והשאלה אם הם צריכים לשלם קלים או לא מ גמור ישאלו אותו שאלה בעלו מה לא ובד סום אז למה הוא לא רצה אומרת הגמור רינו משמו לא הוא הקשיב לשאלה שאל שאלה קיבל את התירוץ אבל הוא לא הוא לא הוא לא אמר את זה ברבים כאן אין את העניין הזה כמר דוב שם אומרו למה כמו שהגמר תגיד שהם עשו כאן איסור אז הוא לא אמר ששלוש גיבורים ש הלכו ושאלו שאלה זה לא היה אומר כך מקובל של שמואל הרמס שמואל הנובי בבז שלו כך אמר כל המוזה דבר מאוד מעניין אתה היית חושב אתה מוסר נפש מוסר נפש לת כתוב כאן לא ככה כ ד י זה מזכיר לי סיפור עצום מה הסיפורים יש לי חבר ש לא יודע אם כדאי לי להגיד את החלק הזה הוא ירד מהדרך ופתח איזה ארגון מאוד מאוד מפורסם שנגד הדת ובסוף הוא חזר בתשובה אז הוא כתב ספר ה הוא מנסה הוא משתדל הוא יודע שמה שהוא עושה זה לא זה כבר הולך הארגון שלו קיים ו לא ילינו והוא מאוד בצער את זה הייתי מ שמטן איתו וזה דיברתי איתו קיצור הוא כותב הוא הביא את הסיפור הזה בספר וקניתי את הספרים שלו כדאי אולי לקנות לחזק זה הוא רוצה להפיץ תוירה ולעשות כמה שהוא יכול לצד השני אז הוא מביא את הסיפור ככה הוא לא לא כל כך זוכר את השמות אבל זה היה בשעת ה היה כזה איך אומרים זה בעברית שאסור ללכת בלילה וצר עוצר האנגלים אמרו אסור לצאת מי שיוצא זה פשוט היה אפשר למות אפשר היו הורגים אנשים מי שהיה יוצא קיצור הראשי שכחתי כבר איך קראו לו חברוני לא יודע מי אחד מחברון או משהו זה היה החתן של רבי סז מלצ הוא מקבל דופק לו בדלת באמצע הלילה מה אתה עושה כאן זאת אומרת תשמע היה לי שאלה רצינית מאוד ב בגורה וזה לא יכול לשאול באתי באתי לשאל אותך אז הוא הם דנו הלוך חזור הלוך חזור ועד שהוא אמר לו איזה תירוץ ואז הוא יצא החוצה אז הוא אומר טוב בשלו שאתה באת וזה היה סקוס נפוס טב לא יכלת לישון כי יש כאן אתה לא יכול לישון יש לך שאלה עכשיו שיש לך את התירוץ מה אתה חוזר אני חייב לחזור חזר טוב זה הה הסיפור ושיווה הרב צין סיפרה שזה הסיפור היה קצת שונה מה שקרה זה שרבי זלמן היה לו ספר הוא רוצה להפיץ את הספר וזה לקח איזה שנתיים שמה אז בזמנו בירושלים ומדפיס פתאום מתקשר אליו ואמר בדפוס תתקשרו להגיד שיש איזה מישהו יצא ואם אתה רוצה להכניס אתל הספר שלך עכשיו אתה יכול להכניס אז הוא עבר מהטוב טוב בוא נבוא מהר על הספר והוא ראה שיש לו שמה שתי שאלות פצצות או תירוצים טובים משתי אחיינים שלו באחיין השלישי הושיב הזה לא היה לו אז הוא לא רוצה להעליב אותו אז הוא הלך באמצע הלילה והוא שאל אותו את השאלה ברמבם הוא כבר ידע את התירוץ ועד ש הוציא חיין שלו את את התירוץ ואז שהיה לו את התירוץ או גשמקו הוא הכניס לספר אז הוא אמר זה לא היה מסרס נפש על תוירה זה היה מסיר נפש על מידס על זה זה היה הסיפור שלה הזכרתי כי כאן כתוב שמי שמוסר את עצמו על תוי אז לא אומרים דבר בשמו אז יכול להיות שאסור להגיד דברי טו על הספר של רבי סז מלצר אבל כאן יוצא תירוץ זה לא היה על תוירה זה למיד אז זה כן אפשר להגיד את התיר שלו אה בקיצור כתוב וישה חוסן השם הוא לקח את המים ושפך את המים אומרת הגמורה לא מדובר בכלל על מים מדובר שהוא הלך לשאול שאלות בעל לוחה אחת מהשלוש שות האלה והוא הלך והוא קיבל תשובה והוא הלך ושפך מה הוא שפח רום שם שומים בסדר וויס השם הוא אמר אני לא רוצה להשתמש בהלוך שנתתם לי אני לא לוקח את ההלכה ואני לא הולך להרוג אנשים שהם נמצאים בתוך את המחבלים שמתחברים בתוך הגדיש ואני הלך להחליף ש שים איש השם זה כבר קרה אז הוא קיבל על אוכל לא יודע מה ענו לו או שאמרו לו שהוא חייב או שמרו לו ש פטור אבל מה זה הוה מה הוא שפח בדיוק רינו משמו גמורה ויס שהוא לא אמר את זה בשם של לה שהביאו את זה לא את הלוחה אלא הוא אמר שככה ככה הלוכ בלי להגיד ששלוש גיבורים אמרו לו את הלוכ אומרת המשנה אוברו גודר שגבוה ארבע אמוס יש כאן [מוזיקה] אש טוב אולי בוא נגיד שזה זה יש כאן יש כאן אש והגדר גבוה ארבע אז זה לא כל כך טוב כי טויס אומר אולי צריכים לתקן את זה טויס אומר ראה אחר כך יש ציורים אחרים בוא נלך לציור אחר הנה ציור זה יותר טוב לפי התוסס טויס אומר שהגדר לא היה יותר גבוה מהאש זה פשוט שהגדר לא היה יותר גבוה בקיצור אנחנו שולים ככה אחד עשה מנגל בחצר שלו והוא נכנס נרדם אתה יודע לפעמים משאירים סיר ע על האש לא יודע מה הוא השאיר את החלים ככה ובלי בלי לדעת זה הלך ועשה הרבה נזק לשכן חייב הוא פטור אז תלוי אם יש לו גדר יש לו גדר שהוא גבו ארמוס או דרך הרבים או שיש לו דרך הרבים הנה דרך הרבים הנה יפה האש עובר ראשו ר שזה 16 אמוס רשי מביא אנחנו לומדים את זה מעגלות אוקיי לא זה גדר טוב מבטון מאבנים לא עץ לא כי אם זה עץ זה חלק עוזר זה מחיל את האש אוי דרך הרב אוי נהר או יש לנו אפילו תמונה של נהר אפה זה כאן יופי אם האש עבר את הנהר ככ זה עבר שלום עליכם פוטו פטור עכשיו אני חייב להגיד לכם את הבדיחה שאני הכי אוהב זה מספר אחד אצלי זה לאנשי נדלן כן אני איש נדלן אז אני אוהב את הבדיחה הזאת שלוש באמריקה קוראים לזה שריפה יהודית שיש כל כך הרבה יהודים שנשרף להם הבניין באמריקה כן זה משהו אחר זה זה חלק מהבדיחה לא זה לא גוש קיצור קוראים לזה גוש f בקיצור ש מה שקורה זה אם יש לך בניין וזה לא אם זה לא מביא כסף או אפילו אם זה מביא כסף אתה פשוט שם גפרור למטה והכל בנוי מעץ והכל נשרף ואז הביטוח משלם כפל כפליים מה השוי של הבניין זה אפשר לבנות את זה ב100 אל דולר נותן לך 200 עשית כסף יש לך בניד ששווה מיליון דולר אתה שורף אתה לא יודע בקיצור היום זה כבר יותר קשה כי המכ באש יודעים בדיוק לבדוק איפה זה התחיל איך זה התחיל מי התחיל את זה טוב אז שלוש אנשי עסקים נדלן ישבו חד אמר אל תשאל היה לי שריפה בבניין וזה פשוט פלא שילמו לי כפול ממה שמה שהיה שווה אז ההוא אומר מה זה כלום לי היה שיטפון נכנס מים הרס את הכל בשל מי פי שלוש אז הרבי אומר לי מה זה כלום לי היה רעידת אדמה ושילמו לי פי חמש אז השתיים מסתכלים עליהם לא מבן איך עושים רעידת אדמה כן אבל אני יכול לספר לכם מהי שו בדדי אובד כמה פעמים שנשרף לי דירות בת באמת ושלמו טוב טוב וטוב אני אספר לכם אחר כך נגיע לזה סיפורים טובים אה סיפור בהמשכים כן ודאי אומרת הגמרה הונט לא הלילה חבר'ה הונט זה ביום חמישי ואל תדאגו זה גם ביום חמישי לא יהיה בניה אתם יכולים לשבת ללמוד אם אתם רוצים ותניה אובר גודר שהוא גבו ארמוס חיב יש לנו בעיה בבריזה כתוב שאם הגדר מעל ארמוס שאם זה עבר את הגדר שהוא ארבע אמוס כן חייב אתה אומר לי במשנה שארבע אמו זה בס זה פטור אומר הפופ תנ דדון כחוש מלמעלה למטה בקיצור זה סוגיה של עד ולא יד בכלל עד ועד בכלל זאת אומרת האם אנחנו מחשיבים את המספר שאנחנו מדברים עליו או לא אז תלוי מאיפה מתחילים תידום במשנה שלנו כח למעלה למטה מתחילים ממספר גבוה שפט חופו עד ארבע אוס פטור עד ועד בכלל אנחנו מחשיבים גם את הארבע אמוס אז יוצא שארבע אמוס בול פט תנו בור התנ של הבריה מלמטה למעלה כח הוא מתחיל מלמטה שתי אמוס חיוב מתחיל שת של ארבע אמוס חיב או אז ארבע אמ בדיוק חייב או פטור פטור למה עד ולא יד בכלל אז כולם מודעים ש4 בדיוק פטור רק השאלה אז בעצם זה מחלוק אומרים עד וד עד ולא ד בכלל עד וד בכלל טוב אומר הו ארפ בקוצים האש עבר את הארב מוס אפילו אם זה ממש קל לתפוס כמו קוצים גם כן פטור אומר למעלה או אז זה צריכים לראות את התמונה הזאת זהזה מה שמצוי כאן אם אתם מסתכלים בצד שמאל קשה קצת לראות את זה אבל יש קוצים בצד שמאל האש בצד ימין בתוך החצר שלך זה רשו היוכל אתה רואה זה זה יש לו גדר מכל מכל הצדדים יש לו קוצים עכשיו הארבע אמוס צריך להיות מעל הקוצים זאת אומרת שגדר הזה למשל הקוצים הם אמו אז הגדר הזה חמש אמוס לא לא לא כן זהזה בצד שמאל כל אני לא יודע אם אני יכול להיכנס לזה הנה הנה או הנה אתם רואים את הקוצים עכשיו אפשר לראות קוצים כן הקוצים בצד לזה אז הוא צריך להיות מעל הקוצים הגדר צריך להיות אבל הקוצים מהצד השני אתם מבינים אז זה טוב זה מסביר את זה טוב התמונה הזאת אומ רב לשון בקו לחס או אוי ואבוי זהו כוי לחס זה הכוונה שזה עולה ישר אז אם אני השארתי אני הלכתי לישון והשארתי אש ש לא מתפשט זה ישר אז זה לא זה לא הבעייה שלי אני פטור אבל בנח פס אבל אם זה עושה משהו כזה זה נכפה עד מ העם וחיוב כן היה לנו את זה גם בארץ סיפורים לא לא טובים שנשרף היער וזה ואה זוכר שהשוטרים באו וזה שרף להם את המכונית אנשים נהרגו בצפון רגו ממש בחיים מה הרמל אסון הכרמל יש אם האש בדרך כאילו יש רוח והוא כפוף הוא נוסע אז זה לא משנה כמה כמה החצר שלך יכול להיות 100 אמו 30 מטר 100 מ זה לא משנה בסוף לא אתה השארת את זה שזה לא כפוף אז לא אתה לא זהו אז לא נכנסים עכשיו וח מצוי לא רוח מצוי יש אש שכל הוא הוא כל הזמן זז הוא זז הוא אוכל דברים יש לו יש עצים יש דברים אז הוא זז זה נחשב נכף יש אש הוא נג יפה נורמלי עומד שכשאתה יצאת לא ראית שום מתקופה בדיוק אבל אחר כך ל שנייה הלכת ונהיה רוח זה זה לא הרוח כל כך זה זה יותר זה יותר שיש שמה משהו שמכיל אותו יש עצים יש עשבים יש קוצים כל מיני דברים שהוא נוסע זה נכף הרב הרב נתן דרשה והוא התחיל להגיד חבר'ה רבו יש ששמיר שבס וזה אחי הדרשה אמרו לו לא זה בי כנסת שכולם שים מר שבס כ מה אתה מה אתה דורש לנו אז הוא אומר לפעמים יש אש שהיא כל כך גדולה וזה שורף את הכל אז אתה לא שופך מים על האש מה אתה עושה אתה צריך לשפוך מים מסביב אתה הולך לבתים מסביב שופך שמה מים ואתה עושה תיקונים מסביב בדור שלנו הדור שכל כך חלש וכל כך הרבה אנשים מסתבכים בכל מיני דברים אז לפעמים צריכים לשפוך מים מסביב אפילו שכאן זה לא בים עושים עושים גדר מסביב אומרת הגמורה תני כד רב רב אומר זה רק הפטור שלו זה רק בקו לחץ שזה ישר באמת אמורים בכלח אז עכשיו עוברים רשי עובר מרחוב לגדר אבל לא משנה מבינים את הרעיון באמת ים בקו לחס זה לא עובר את הרחוב זה ישר אבל בנכס וץ מצוים לו כמו אסון הקרמה לא לינו רחוב זה כלום בשבילו הוא אכל את הרחוב בשנייה 16 אמו 20 אמו זה עבר זה ויץ מצוים לו אפילו עד 100 מיל חיוב 100 מיל זה יותר מקילומטר שלוש אה לא זה אומר יותר אין גבול אתה אחראי על האש אתה יודע שהוא משתולל אתה ח עליו ברלס שעם רכוב עם שמומו פטו עבר נהר או שלולית זה לא שלולית כמו שאנחנו יודעים זה שלולית מאגר מים כזה שמ הספט דרך הרבים מנ טנו ש עובר את הרש הרבים אומרו רבי לזרי סנן בומ ביז אנחנו נגיע לזה בעזרת השם היום רבי לזר אומר 16 אמוס כדרך הרבים זה 16 אמ ישמה מחלוקת שלוש ארבע שיטות הוא אומר 16 אונו רב אומר נ ממש מה זה נר נ ממש שמ אמר ארית מה יש לנו כאן אני לא אוהב לדלג על זה כי כל דבר יש לו משמעות אה אני צריך לשנות את המילים טוב אני אשנה את המילים כן אבל כאן זה הלך כאן בסדר לא משנה בוא נראה מה או אנחנו נגיע לזה זה אחר כך זה זוא אומר ככה מה [מוזיקה] זה נהר ארית דלוי אז הנה אתם רואים כאן איך היו מביאים מים אז בזמנם שלא היה את כל החידושים שכאן דרך אגב הישראלים המציאו את ה את הדברים את הטפטוף את כל הדברים האלה שכל העולם משתמש כאן בארץ יהודים המציאו את זה אבל פעם היו עושים ככה היו ים שמה את הנהר ואז זה היה ממלא כל מיני כאלה חריצים אז זה לא נהר זה זה בעצם זה למדנו על זה זה אמר למו בדרך כלל אמ שם מים כזה מה נהר ממ אף גדקר אז יכול להיות שאפילו אין שמה מים למה מכיוון שזה עמוק וזה גם קר כזה היה שמה מים לפני חודש אבל זה יותר עמוק זה לא סתם מזה קצת מים למעלה זה עמוק אבל זה דווקא מ שמה מים אז אתה פטור אם אין שמה מים זה לא עוזר כלום הש יעבור בשנייה נ לא עשות ואילו מפסיקים לפו אם רק הגעתם לזה היה כדאי יש הלוכ שנותנים פיו כן יש מתנים לקת שיקרו ופיו על איזה אוכל נותנים לקת שיקרו ופו מישהו יודע כאן על איזה איזה סוג אוכל אה מישהו רבוש לא כולם ביחד איך פרות פירות ור פירות נו הוא צודק אתם צודקים אל לשאול אתכם עגבניות יש פי בעגבניות כן או לא אה כן ד או זה דגן דגן הדשים דברים כאלה דברים שנשמרים עגבניות לא פירות לא בסדר לא לא אין אין פיה בפירות יש משהו אחר יש מיסה יש דברים אחרים אבל הפיה לא אז אלה מפסיקים פ אם יש לך שדה של תבואה זה פהו דרך אגב סתם אם אתם רוצים לראות פיו זה בפינה של של הסדה חייבים להשאיר לזה הנה זה בשבילך ברלה תסתכל קיק למה קוראים לזה פיו יש להם פייס אז מה קורה אם יש לך פתאום נער מים עובר באמצע השדה או משהו שמחלק לך את השדה שמחלק את השדה אז אתה חייב פעמים פיו ואילו מפסיקים פו הנחל והשלו ודרך היחד אז אני רוצה לספר לכם קצת על שלוס כי יש לי סיפור על שלוס לי יש א אזה שכונה קטנה כזאת באמריקה שאני בעל לבית שמה והבאתי תמונה של חלק מזה הנה ויש שמה שלוס זה מאגרי מאגרי מים כאלה זה שלול זה לא השלולית שאנחנו מדברים אז אני האמריקאים כבר מכירים את הסיפורים האלה אני אספר לכם ש היה לנו סיפור ש דירה נשרפה אצלנו לגמרי טוטלית ממש אתה יודע הכל עצים שמה הכל נשרף ואז פתאום הגיע המשטרה איפה ה בעל הבית מי שהיה גר כאן מי ששכר לא מצאו אותו ואז אחרי כמה ימים הגיע ה fbi מגיעה מתחילה לבדוק ם זה כלבים ואז אמרו לנו שהם רוצים להיכנס לתוך המגרים האלה עם ציוד של צלילה ואז נכנסו עם צלילה וזה זה לא טוב צריכים להוציא את כל המים כי הם חושבים שהוא בפנים בן אדם בפנים למה נשרף לו יש ל מידע שהוא בפרויקט שלנו יש כאן איזה 460 דירות והוא בפרויקט שלנו בסוף מה שקרה זה ש לא מצאו אותו בשלולית הזה אבל החבר'ה שלנו בהתחלה המשטרה לא נתה לנו להכנס לדירה אחרי איזה חצי שנה אמרו טוב תיכנסו עוד כמה שבועות לא יודע נכנסו לו חזור דיברו ע קבלנים בסוף יצא שהמת הבן אדם שמת היה בתוך הדירה כל הזמן פשוט דרכו עליו הוא היה אפר הוא היה כלום לכן לא מצאו אותו טוב זה הסיפור שלי ה שלוס איך זה קשור לסוגיה זה לא קשור כן אז מה אומר רב יהודה מהש לולס או ודרך היחד דרך היחד זה כמה אמוס ארבע אמוס ודרך הרב זה כמה 16 נשאל את השפ מדברים אם כתוב כבר ד' אז למה צריך 16 בסדר מה יש לוס אומר רב שמוא שם אני כבר הסברתי לכם מה זה שלוס ה הוא יש לו פשט אחר שלול זה מקום שמשום שולם שם כן לא כי מה שקורה זה שאתה בונה כזה מקום אז אין את הביובים אי זה אז עושים מגררים פשוט מגירים מים יש כאן הבאנו אתה יודע מה הבאנו סתם סיפור הבאנו משאית ענקית של דגים חיים אתה משלם זה כסף והוא בא כמו ששופכים חול שופך את כל הדגים לתוך המגר הזה ואז אנשים המקום באים הזה שלהם קיצור זה כיף להם רבייב אומ רבין א שמחלק שגפ אזמה שמים ראינו הנה אם מסתכלים כאן אז זה מחלק את השלל לגפר כל כל השדות האלה מקבלים שלל מקבלים אוכל בגלל זה פתאום גודל לך חיטה בגלל שיש לך אמס המים מהו ששום אם זה שלולית גדולה כל שקנ משה מים שודאי שזה מפסיק לך את ה שדה לפו אתה חייב לתת ניים פע מים ממרס מים א ש שום שואל שום לא מפסיקי זה כן מפסיק אתם רואים זה מפסיק שדה וזה לא מפסיק זה רגע למה זה הלך לשמה זה זה לא מפסיק שדה הראשון כן השני לא למה דנו בגני סב בגני דרו מיקו זה כמו קרק קטנה בתוך האדמה אז מה כל כל אדמה יש לה שלוליות איפה מה זה שלולית שיש איזה דיפ כזה איך אומרים דיפ קרה קטנה בתוך האדמה ושמה המים מתאספים אבל זה לא כאילו אתה חתכת את את השדה שלך לחתיכות זה שאתה חותך אמת המים זה פשוט חותך את השדה זה מראה זה אחד וזה שני אומרת המשנה המ שלו עוד פעם אחד עשה מנגל זה קורה לא ילינו זה קורה אחד מהשן סיגריה בחוץ וזורק עכשיו איפה החיוב שלך איפה לא החיוב שלך אתה עשית אני לא יודע איך אומרים את זה באברית בנפ לא כל כך מנגה תה שמת אבנים כאלה מדורה עושה מדורה חם לך אתה רוצה לשים מר שמ לא יודע מה אתה עושה מדורה וזה בתוך החצר שלך המ בדרך שלו עד כמה תעב עד ליקו אז אתה עשית כאן איזה קצת בלאגן אתה הלכת לישון ו שרף את את הזה של השכן אתה חייב או לא חייב זה בנז כאילו באמצע בסקו אז אומר אם יש לך 90 מטר לכל צד אתה בסדר אני סתם זורג בערך כן בערך 90 מטר רבי ז אומר 16 אמוס 10 מטר אם אתה רחוק מהשכן שלך 10 מטר אתה בסדר אבל רבי לוז בן עזי אומר אתה צריך 90 מטר למי יש חצר של 90 מטר אולי במונ ממקומות כאלה לא לא קם בארץ במושבים לא בשיקאגו לא 90 מטר רבי עקיבא אומר חמי ממ 33 מטר רבי שמן אמר שאל אם ישאל ממ הביו הכל לפי הדליקו מהמה זה אומר זה נשמע שהוא אומר שאתה תמיד חייב הכל ויא הדליקו לא משנה 100 מטר 200 מטר 10 מטר חייב הגמרה תסביר קצת אחרת שואלת הג רב שימן שי בדקו איך אתה חושב לעצמך שרב שימן אומר שתמיד אתה חייב לא כל כך פשוט הרי אתה רואה שהוא כן אומר שיש שיור ותנן נו בביס מה זה תנור זה לא ממש תנור זה אבל תנור זה עם שתי אוי ואבוי מה עשיתי כאן כן נחזור א תו איזה יופי או תנור זה לא כמו שיש לנו תנור היום זה משהו מסוכן זה עושה הרבה חום זה יכול לשרוף הרבה דברים אומר רשי לפי יש כם מחלוקת רישונ רשי אומר שהבעיה זה השכנים השכנים יכולים להתלונן אנחנו גרים צמוד אליך ויש לך דבר מאוד מסוכן בבית באמצע הלילה אנחנו הולכים ביי ביי אף אחד לא ידע כן היה את באמריקה את הסיפור הנורא הזה שאחד איבד שמה שבע ילדים לא פעמיים שסון יש אסונות כאן בארץ זה לא כל כך אין אין אש כל כך האש לא עושה כמעט כלום כן יש שריפות לא שמהם חס ושלם מה שקורה משהו בחשמל או שמה מה זה היה אז הוא שם את הזה של שבת הפלטה בונים בץ שמה בונים בעץ כאילו גבס אבל הגבס עלץ ו הרצפה מץ והרצפה שטיח והכל נתפס מהר מאוד ובאמצע הלילה מה שקורה זה העשן בא לתוך החדרים ואנשים נושמים את זה והם לא יודעים הם לא טורים זה מרדים אותם כזה וזהו לא יולנו אלם כ יש הגבו גויבה ארבע אמוס צריך פשוט ארבע אמות מה זה שי וחצ מטר משהו כזה אתה צריך גובה מעל התנור 2 וחצ מטר שהחום לא הגיע ב בגירות כן אני לא יודע אם אתם יודעים ששיקרו מעל 100 שנה זה כבר 150 שנה לפני שנה הכל כמעט כל שיקגו נשרף היה אזה ידוע איזה פרה שהפילה את ה את האור את ה את הנר או לרי קראו לו ושרף 17 אל בניינים כמעט 18,000 בניינים נשרפו בתים ובניינים לא כל כך הרבה אנשים כאילו הרבה 300 אנשים אבל מעל 17 בניינים נשרפו מה 17,000 בניינים אומרים שזה זה היה בשווי של 5 מיליארד דולר כו ה שיקגו ספה כל לכן הבניינים בשיקאגו הם הרבה יותר חדישים מהבניינים בניו יורק הקפלים זה בעיה השכנים יכולים להונן אנחנו לא רוצים תנור הנה תראו מה נר אחד עשה לעיר שלמה הוא מעמיד בעלי מה אם אתה שם את זה בקומה שנייה זה עוד יותר בלאגן למה כי עכשיו הרצפה הרצפה תתמוטט עד שתחת זיבו שלוש טפחים אם יש לך תיח של ככה שלוש טפחים משהו בטון רציני טוב אז תשים את זה ובקיר או טווח זה יותר מה התמונה הזאת יותר קירו מאשר תנו לדעתי תנו נראה לי יש לו שתי פתחים למעלה בקיצור קירו זה יותר קטן אבל קירו זה לא כל כך חם אז טפח מספיק ואיזי מש שיזיק ואם זה הזיג הוא צריך לשלם ר שמר או עכשיו אנחנו רוצים שיטת ר שמן במשנה כתוב לא משנה מה תמיד אתה משלם יוצא לפי רבי שמן שכאן רבי שמן אומר שאתה פטור אתה לא חייב במשנה היהש שהוא אומר לא משנה מה הכל לפי הדליקו אתה חייב כאן כתוב מפורש שאם אתה עושה את מה שאתה צריך אתה הולך לפי הכללים אתה פטור אומבו הכל לפי גוי דליקו לא מה שכתוב במשנה הכל לפי דליקו זה לפי הגובה של האש יש לך אש שאתה לפעמים לא משלם כלום יש לך אש קטן ולפעמים יש לך משהו ענק שעל זה אתה כן משלם הכל אתה צריך למדוד אם אתה השארת משהו פצפון איזה סיגריה ולא לא עלה דך אז לא אם השארת משהו שהוא חמש עםו גובה אז וודאי שאתה חייב כאילו הכל לפי הגובה לפי הגודל אומר רבי יוסף אומר רבי שמואל הלוך רב שימן שהכל לפי הגובה של האש וכן שימן בסדר בואס היה לנו את המשנה הזאת כמה פעמים המס הגודש בקל אחד הדי קדיש או יש לנו אפילו תמונה את הציור של יושי לא לא ראיתם את זה למה זה לא הולך לי אוי ואבוי או יפה אני רואה מה הוא עושה כאן זה משהו חדש אבל כאן הוא הטמין את הכלים של ה מה שיש ב בפארם חוה כן בחרשה כאילו דברים כאלה זה נראה ב גמורה אז לכן הוא עושה את זה אמרת הקדוש ב בלים ודוקו וזה שרף אותם רבי יהודו משלמה שבתוכו חייבים לשלם אין וון ב שהוא אומר ו אומרים א משלים אל גודש של חיטים או של סרים אז אני אשואל אתכם הוא צריך לשלם גדיש של חיטה יש טומן בייש מה שיש בפנים הוא לא חייב לשלם אז כמה הוא משלם אני שואל אתכם יש כאן ערימה של 50 קילו של חיטה פלוס יש מכרישה כמה הבן אדם הזה משלם אה מישהו ש במקום הכלים ישיש אתם שומעים מה שהוא אומר לא יש את הכלים בפנים הוא שרף את הכלים על הכלים הוא לא משלם אבל הנפח של הכלים בתבואה הוא משלם לא למה מהבועה שיא תמונה הוא כן חייב רק כלים וודאי לא כי על הרמה של כל התבואה כן רק כלים עכשיו אני רוצה לעשות כאן קצת חזור מאתמול מי שהיה כאן ולא היה בטלפון שיענה רק שנייה מאיזה מילים אנחנו לומדים שתמו בגודש פטור יש לך כאן קוצים גודש קומוס הסודה מישהו זוכר אתה לא יכול לענות שום דבר אתה מוו אתה יודע יותר ור מכולם אה או נכון מה מה אתה אומר אז איזה מילה נו למה אני לא רואה את הזה או הנה משהו קרה שמה מהזה זה אה יש את המסך למעלה משהו משונה אבל א מה קורה שמה אה המסך הזה משונה מאוד טוב אז מה אתם אומרים מה אתה אומר אליה איך מאיזה מילים תגיד איזה שטמון פטור אש אתה פטור בטמון ם הכלי בתוך הערימה אתה מה איזה מילה אז כאן או הקוו כן הקו רביו אומר שלא בסדר ורמ שחבוי רב יוד מחי קי ומון ביש ורבו פטרי רבי יהוד אומר שאתה חייב על ומון ורבו אומרים שאתה פטו בומון א מהזה שלך איפה לא דילגתי סליחה סליחה וד זה סיפור רציני שהיה לו גדי שהוא קשר לתבואה לגדיש ועבד צומו זה לא ממש התמונה כאן כאן גם העבד כפות אבל לא צריך להיות ככה הסו ועבד סומו מישהו כאן צריך את המספר טלפון של יושי לכתוב לו סא ב אמצע שיעור תשנ את זה שלא יהיה כפות ככה צריכים לכתוב לו מישהו יש לו אה אתה יודע מה מה לכתוב כן אחד כן אחד לא כאילו להראות שתי הציורים זה שנייה בשבילו לעשות גם תראו את זה באמצע השיעור זה יהיה כאן מה הוא כן כפול אם אתה מסתכל טוב הוא כן קצת אולי כן אולי לא בסדר א כן הרגל שלו קשור הנה אתה רואה לא הוא לא יכול להשתחרר אז אז אז תשימו לב זה מאוד זה מאוד חשוב לראות את המילים כאן מה כתוב כאן היה כאן גדי כפות לא ועבד סמוך לו העבד הוא בן אדם ש רואה אש מה הוא עושה בורח אז אשמת מי זה שהוא מת אשמתו ונשרף אמוי חייב על מה הוא חייב חייבים לדעת את זה זה לא הוא לא חייב על העבד הוא רק חייב על על עבד הוא פטור עכשיו בוא נמשיך עבד מה הוא לא יכול הוא קפוט הגדי כפו לו הגדי הוא כן קשור זה לא משנה כן בהמה לא שואלים שאלות הבהמות אבד כפו לא וגדי סמוך לוי העבד במקרה הזה העבד קשור והוא לא יכול לברוח הגדי סמוך לוי מה התמונה הזאת טוב בשביל זה לא כל כך טוב בשביל הגדי אבל כדס ונשמו פטור או עלמי הוא פטור על הכל על הכל למה כי יש מושג שקום בדרה במני מכיוון שהוא חיב מיס זה שהוא הרג את העבד אז הוא לא משלם כלום גם לא על הגדי וגם לא על העבד וגם אם הוא לא מקבל מיסה גם אם לא היה עדן ושרו מכיוון שזה סיפור שהה מחייב אותו מיס אם היה שמה עדים אז זה מה שאנחנו קוראים קום לי בדר במני ברגע שאתה מקבל אתה מכיר את המושג ודאי לא כולם ברגע שאתה חייב על דבר אחד יותר חמור אתה לא משלם פעמיים אתה לא משלם על שתי דברים אם אתה משלם עם הנפש אתה לא משלם כסף אחד יר ל מישהו וזה עשה לו חור בסדר אתה לא משלם ע הסודר למה כי הוא מקבל מיס מה או אז זה פספסתם אתה שוא הוא שואל שאלה טובה הרי זה איש הוא לא שרף אותו אז בוא נחזור עוד פעם אז אם זה אשו שום ממנוי יש לך שאלה טובה מאוד אם זה איש משום חצוי אז זה הכוח שלו אז זה לא משנה אתה משלם על שאתה זורק טיל לבית שמישהו ואתה הורג אותו אתה חייב א פטור חייב רה נכון זה מה שהסברתי שוא אחרי שהוא הדליק לא לפני שהוא מדליק אומרים לו אתה תמות אם תעשה את זה אם תעשה לא הורגים מישהו שמדליק למה לא הוא הדליק אותו לא לא הוא הדליק את הגדיש וזה הגדיש ש שרף אותו והוא קפוץ לגדיש לא גרום זה חטא שלו זה זה נסע שלו מטר מתחילת הגדיש עד הנה הנה אולי יש לנו אפילו תמונה הנה יש לנו הנה יש ום הנה בוא תראה מה שקרה בוא תראה מה קרה בוא תסתכל מה הוא עושה אידן באים אומרים אל תעשה את זה והוא לא מקשיב ווא עושה את זה אל תסתכלו זה מפחיד טוב קיצור זה מה שנשאר עכשיו אבל אבל זה מה שאני אמרתי מקודם אפילו מין אדם הוא גם כן פטור על הכל כי זה אם היה עדם והיה עשרו הוא היה פטור אבל אפילו אתה אומר שאיש משום מונוי אז היה סוגיה שלמה אז מדובר שהוא לקח את האש ושרף אותו ממש בגוף שלו בסדר הו מויד חכמים איפה אנחנו כן הגענו שמה מדחומים רבב יודס בירו מישהו שרף בית ובתוך הבית יש תכשיטים ויש הכל ספרים הכל שהוא משל למקום שתוכו שם אתת כן אין ומון אה הנה הבית מתמיין את כל הכלים האלה למה שכנ דר בני אודם להניח בבתים זה הדרך אז אם ככה אומר רב כן מחלו של ב שלחבר המחלוקת שלנו זה מדליק בחצר שלו כמו שדיברנו וזה הלך לחצר שלח קטמו ביש ורבן פטרי זה זה המחל בטמון אבל במ דברי הכל מש ם אם אתה נכנס לתוך החצר של החבר שלך מש כלמה שתוכו אין לך את הפטור של תו מונה לא ידעתי שאתה מחביא שמה דברים אתה נכנס בלי רשות אומר לי רוב יוי חום רבי יהוד בקס אבירו למה אתה קופץ לציור הציור הראשון של אחד ד גדיש ומון ולא טמון והציור השני זה שהוא הדליק את הבית תגיד סיור אחד תגיד סיור ציור אחד זה שאני הדלקתי בבית שלי בחצר וזה עבר באמצא הלילה לבית של החבר שלי ופתור חייב ציור שני זה שאני נכנסתי ישר לחצר של חבר שלי והדלקתי את הגדיש שלו אבל שניהם בגדיש אחד התחיל בבית שלי והשני התחיל בבית שלו זהב יותר לעניין משר גד סיפור של פתאום אני עובר סיפור ואני אומר לא סיפור אחזה הה גדיש סיפור השני זה הה בניין ילוג בציור בעצמו במכ ש מח שלו ח מחלוקת אחד אם התחיל בחצר שלו דרבי יהודה מחיו ורבו סי לא יחייב זאת אומרת אם אם זה דבר שזה הדרך עו עוד שניה נראה ופליג שתי מחלוק מחלוק אחד שהוא תחיל בשלו מחלוק שני שהוא התחיל בחצר של החבר שלו סוב משם כל מה שבתו ואפילו ארנק כי אפילו דבר שאתה בדרך כלל לא שם בתוך הגדיש מי שם כסף בגדיש ציקים שד בגודש ג מוי ריגן הוא כלי בוקר לכן הנה יש לנו מריגן מוי ריגיין שזה זה עוזר לעשות דישה ויש כאן כלי בוקר מה ש היוק איך אומרים יוק באברית האול תודה ולך כן ואד משל כלים שדק ל בגודש לא משלם זאת אומרת ככה לפי חכמים כלים שזה לא הדרך למשל ארנק לא יודע מה אז הוא פטור אפילו הוא מתחיל בחצר של הניזוק אבל דבר שזה הדרך זאת אומרת פטור אם הוא התחיל בחצר שלו אבל אם זה דבר שזה הדרך לשים את זה בתוך הגדיש כמו הכלים האלה אז אפילו מתחלת את האש בחצר של ההוא פטור דו שדר קוי לא סליחה מה אמרתי לא לא סליחה אם זה דבר אם זה דבר שזה זה רגיל כמו הדברים האלה שמחביאים כי הוא בחווה אז הם התחיל את זה מהחצר של עצמו אז הוא פטור אם זה דבר שזה לא רגיל אף אחד לא עושה מארנק אז מה צריך לשים לב אז אפילו הוא מתחיל את זה בחצר של החבר שלו אז הוא פטור אתם מבינים אם זה ארנק אף פעם אף בני אדם נורמליים לא שמים ארנק בתוך הגדיש יורד גשם זה לא יודע מה לא שמים את זה שמה זה לא הדרך אז מכיוון שזה לא הדרך זה אפילו אם התחלת את האש בחצר של החבר שלך אתה לא ה צריך לעלות על דעתך שיש שמהר אבל אם זה כלי שזה הדרך זה היית צריך לעלות על דעתך אבל אפה הש התחיל הש התחיל אצלי בחצר אז אני גם כן פטור זה לא קשור בעצם לפסוק של תון למה ודאי שזה קשור לפסוק של תרמן איך אתה יודע שיש כזה מושג שאתה פטור מה שתיה פטור מה זה משנה אם אתה פושע אונו אם חשבת ע אה ודאי זה כי אם אתה אתה הולך ואתה מדליק זה ודאי שאתה חייב השאלה הא עד כמה עד איפה הפטור ודאי שזה משנה אם יש לך רצון לסחוף לך את הדברים או לא רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים