מרכז דף יומי - בבא מציעא דף ק. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הג חודש רי תזכורת להגיד ספירו לאמר במר איפה שאתם רוצים איפ שנוח לכם פרנס השבוע מקדש לו נשמת יום טוב בן אברם ברו אני באמת רוצה להזכיר לחברה בעוד 20 יום בדיוק אנחנו מתחילים מסכת סב 14 זה הזדמנות לשים על הסטטוס להביא חברים פשוט משתתפים בזכויות של כולם שמישהו משתתף בדף הוא לומד טורר כל יום בגללכם בגלל הסד שלכם אתם מקבלים זכויות הרבה זכויות כל מילה ומילה מה כנס ל להכנס לקישור של המסך m.com סלאש גם בעברית אומרים סלאש עוד 20 דף עכשיו זה מסכת עם דפים מאוד מאוד קצרים אולי זה הכי קצר בשס אולי השני אולי דורם אני לא יודע לא בדקתי מאוד יש דפים מלא דפים כאלה קצרים לא יהיה בעיה להגיע למוד בז בכלל וזה 175 יום אז אנחנו צריכים לעבוד עכשיו להביא אנשים אם גשם חבייה הרב שבנס אמר לי שסוף סוף לקח לו כמה חודשים אבל עכשיו החוויה נכון לא לא ממש ככה אבל אם אתם נהנים מהשיעור אז תספרו לאחרים למה לא שהם גם יהנו ב מגיע רביי אנחנו אוחזים בדף ק זה מספר רציני ביותר דף ק יש לי שאלה שלא כל כך קשורה לדף רק נזכרתי בזה באמצע הדף אולי זה טיפה קשור אבל סתם חידה להתחיל את השיעור חידה שתי ב נולדו באותו שנייה באותו כתובת אחד הברית שלו ביום ראשון ואחד הברית שלו ביום שני למה לא צוב לא כלום לא לא לא ותו שנייה הם נולדו באותו שנייה באותו שנייה לא אחים שני אנשים ש לא אחים אחד בקומה ואחד בקומה ש א ש כם אמרתם אותו מה יש לך בן כזה לי בן שד בזה והרב אמר תגיד באיזה קומה החדר אין קרם או שרי צדק שרית צדק הברית פ כן אז זה קורה בניו יורק למשל בשרית צדק כן השקיעה בקומה 50 זה שונה מקומה שלוש טוב אומרת המשנה מתחילים ממשנה זה פשוט מסכת חדשה עכשיו משהו חדש המחליף פור בחמור יולדו אנחנו עוברים משומרים לקניונים המחלב פור בחמור וילדו אני יודע שאני כל החיים שלי השתמשתי בביטוי הזה מישהו קונה סקודה אחי שהיה לו לא יודע מה נו רנו בדיוק לא אם זה היה קמרי זה בעיה אחרת מחלף פור בחמור או למשל כמה וכמה פעמים אמרתי לחבר שלי אחרי שהוא התחתן פעם שנייה המח לפור בחמור כאילו זה ביטוי שכולם משתמשים כן אבל חיייבים להגיד כאן לפני שנכנסים למשנה שיש חילוף שכן מאוד מאוד משתלם וזה החילוף שמחליפים אנשים מחליפים שעות ביום לטירה או אלה שהיו עובדים 15 שעות יום ומחליפים שעה בשעה זה לא החלפת פור בחמור זה להחליף פורו ב בחי אילום ו אני דיברתי עם אחד מהחיים יש חנות בניו יורק שקוראים לזה bn זה החנות הכי גדולה בעולם של אלקטרוניקה זה חסידי סטמר הם יום אחד החליטו שהם לא עובדים בשבת כאילו אין אין אתר אינטרנט בשבת סגרו את האתר אינטרנט שלהם בשבת עכשיו רוב רוב הקליינטים שלהם הם גויים עולים עלי כתוב סגור לא בלי הסבר שום דבר דיברתי עם אחד אחד מהגדולים שמה והוא אמר לי שמאז שהם סגרו בשבת רק רווחים אולי הכפילו פי של לא זוכר איזה מספר כאילו מאותו זמן שמו לב שהם קיבלו על עצמם לא לעבוד כאילו שהאתר אינטרנט שלהם סגור בשבת הם עשו מאות מיליונים אז בדברים כאלה לא מפסידים כל מי שאני מכיר שהוריד טיפה מהעבודה בפרט אלה אני מדבר יותר אמריקאים שעובדים 12 שעות ביום 14 שעות מורידים טיפה לא מפסידים זו משנה וכן המך שבחות אז אמה החליף פור בחמור וילדו הוא החליף פרה בחמור וילדו אז מה קרה כאן היה כאן אנחנו באמצע הנה בוא סתם אני אראה לכם את זה מאחורי הקלים לפני אולי 20 דקות קיבלתי כזה דבר מהאייר שלנו בדרום אפריקה מאייר והוא אומר שיש לו כזה בעיה שני לא יכול לחוץ כבר זהו טוב אני לא יכול הכפתור של צריכים אולי להחליף את המסך הזה דייב קיצור after בקיצור לא הלך לו הוא עבד את זה כל היום לא הלך לו אבל הוא שלח לי את זה בינתיים חסר כאן החוט אז מחר יהיה את החוט תעשו כאילו שיש כאן אזרחות בין הבן אדם בימין לחמור אופס אז מה שקורה זה הוא מושך הוא עושה משיך אל החמור ושמה בתוך ה איך קוראים ל האדום הזה שמה המחסן שמה יש שמה איזה פרה אנחנו עושים אנחנו מדברים באלכס חפן אתה נותן לי חפץ ואני במקום החפץ נותן לך חפץ אחר איפה היה הקניין במה נעשה הקניין בחליפין זה לא זה לא קנין משיך זה לא זה לא קנין כסף זה קנין ליפן אבל איך זה עובד אם אני ראובן עושה משיך בחפץ שלך אז החפץ שלי נהיה שך אוטומט יש פה גם משי משי לא חליפ קנ לא זה זה המשיך זה חלק מהחליפה כן המשיכה של החלי פן עכשיו הם כמו שאתם רואים הם עומדים כאן הם עושים משיכה כאן זה סתם להסביר מה שקורה כאן הפרה נמצאת בכלל בניו יורק אנחנו נמצאים בבית שמש אני עושה משיכה לחמור שלי כם בבית שמש הפרה נת שלך בניו יורק וילדה הפרה ילדה עכשיו אני לא יודע בדיוק מתי זה קרה ילדה לפני ו אחרי האם ה הפרה החדשה העגל שייך לי כי אני עשיתי משיכה ו אני בא לך חמור שאני נותן לך את החמור עכשיו הפרה והעגל שלי או לא העגל נולד לפני שהיה משיחה וזה נשאר של המוכר וכן שבחו יולדו אותו דבר אני מוכר שפחה טוב זה עם כסף זה כבר לא בחליפין זה גם יכול להיות ויולד אנחנו לא יודעים מתי הא ילדה זו הי אומר עד שלא מכרתי וזו המר שלא קחתי אין כאן אי אפשר לדעת אז הלוח יחלוקו בסר סתם כאן אני הזכרתי בדבר הזה של של השעות לא יודעים מתי ה עלדה כאילו שעה כזאת שעה כזאת בסדר הלו שני עבוד החד גוד ךד קטן היה לו עבד גדול גיבור היה לו אחד קטנצ'יק וכן שת סוד ח גדו ח קטנו סדה יותר גדולה שווה יותר כסף אפשר לשתול שם יותר דברים העבד הגדול כנראה שווה יותר כסף יותר חזקק כ כמובן זה שקונה אומר אני קניתי את הגדול גודל קח אני יודע והוא אומר אני לא יודע זוכר בגודל הקונה שהוא יודע הוא בריא הוא בורי אז הוא קונה את הגדול היו שניי בעלי דין שרבו על חתיכת נדלן ובאו לרב חיים ולו שנר ורבו רבו הוא שומע את הטענות של זה שומע את הטענות של זה בסוף הוא אמר להם תשמעו אני שמעתי את הכל ואני לא יודע להחליט זה מאוד מעניין מה שאתם אורים אב לא יודע להחליט בוא נשמע מה מה הקרקע בעצמו אומר קיצור הם הולכים לקרקע מתקרבים שמה והוא ניגש לקרקע ושם את האוזן שלו על הקרקע וא קם אומר הקרקע אומרת אני לא שייכת לא לא ולא לא הם שייכים לי עוד כמה זמן הם יהיו כאן באופן קבוע באופן קבוע תשע דקות אחר כך הם עשו תשובה והם עשו פשרה ביניהם ום התחילו ללמוד דף ימי שמה על הקרקע בנו שמה מרכז וכול וכול כן זה מ כן אני חושב שהם קיבלו את המוסר והם עשו פשור כן המכו אני יודע מה שמח לך מח לך את החלש אני יודע אני לא יודע א הקונה שהוא לא יודע אז הוא מקבל את הקטן אין לו ק זה ם הגוד וזה כל אחד אומר משהו טוב לו ישוב המ שקוד אז כאן השבועה מונחת על המוכר והוא נשבע שהוא מכר את הקטן והוא נשאר עם הגדול והשני מקבל את הקטן זה אם יודע וזה אם א יודע יחלוקו שואלת הגמרא עלל המקרה הראשון המה יחלוקו המח לפור בחמור וולדו כל אחד אומר שזה קרה כשזה היה ברשות שלו יחלקו למה כן יש כאן חקמ בוא נראה אצל מי זה היה האחרון אצל הבן אדם שזה היה שייך אחרון אז זהו זה שלו אומר רחי בר שמואל במדס באגם מדובר כאן ש הייתה בגם אז אין כאן אין כאן אין כאן מקום שאפשר להגיד או זה היה מקום במקום של המוכר זה סתם במקום של הבק שכנ סמטו גם היא הייתה איזשהו מקום לא לא היה המקום האחרון שהייתה זה לא היה מקום ששייך למוכר אה כאן הגמור אומרת לא לא א אז התבלבלתי סליחה בוא נחזור עזוב תמחקו את הציור הזה שנייה לא את הציור הזה את זה עכשיו מגיע חס קסמ כמה הגמור שואלת שזה יהיה במקום שזה היה יפה שזה נמצא גמורה עכשיו שואלת גמו אסקס דמ קמו יש כן היום הרבה יסוס שלמדנו מישהו זוכר מה זה הלך למשל הלך אתה זוכר מה במה אומרים הלך במה לא אבל באיזה ציור מתי אומרים הלך מישהו יודע מה איפה כ נכון נכון בן יודע בקצ הילך אוקיי מה עוד נלמד היום חסקס מקמו אנחנו יודעים זוקין מישהו יודע מה זה זוקין היה לנו את זה או מי משו אם הם נשבו על משהו אחד יפה זה בתחילת המסכת כן אז נגיע לשמה עוד שנייה כן זה מאוד דומה אבל לא דומה כאילו זה אותו דבר כג רק על סטרואידים כן שואלת הגמר נומו בחזק דממו מי היה הבעלים האחרונים וומ סומס בבו זה הולך כמו סומכוס זה אנחנו כבר ראיתי שכולם יודעים מה זה סומכוס במ בספק חלקים בשבו כאן יש ספק אומרת הגמ בשמ ושמו סתם זכיר לכם את הסיפור הזה של שמו ושמו איפה זה היה כאן ברגע שתראו את הוידאו תזכירו תוך שנייה שמו ושמו הה כאן פרה וואי וואי בסדר כן כן ש שלספר ונמצא אוברו בצידו אז כאן אין מצב שמישהו ידע חוץ מם יש מישהו לויין או משהו הוא כאן אין הבעל הבית לא יודע הבעל הבית של הפרה לא יודע מתי זה קרה בעל הבית של השור לא יודע אז זה שמו שמו אבל בבורי בבורי אומר הרי הציור ש סומכוס דיבר שמה זה היה בשמו ושמו לא בבורי ובורי ששניהם יודעים אנחנו רוצים להביא סומכוס לציור של בורי ובורי אומר רבו אין אומ סומכוס אפילו בבורי ובורי אז יש לנו מחלוקת כאן מחלוקת המרים האם סומכוס דיבר גם בבורי ובורי ששניהם יודעים בדיוק מה קרה רובה אומר ו כ ששמה אבל בורמה לא אני חולק עליך ומחוז רק אמר שממות בסו חולקים רק שאנחנו שניהם לא יודעים אבל בורי ובורי לא יאמר אז מה קרה במשנה שלנו ותני אז חיייבים לומר במשנה שלנו זה שעד שחרתי זה ש ש קחתי מכיוון שאני לא סובר שומוס אומר גם בבורי ובורי אז חיייבים להעמיד את המשנה בשמו תנן למדנו במשנה זמר א יוד וזה יודע איך יקו שניהם לא יודעים מה עושים חלוק בלבש רשש אז לרובה אפשר לתרץ שגם הריש וגם הס בשמו אבל תחשבו שנייה אם הריש בבורי אז מה פתאום שנגיד אחר כך סיפור ששמה אפילו בבורי שכל אחד יודע ב-100 הוא אומר על עצמו ש יודע ב100 א אז כל ששמו ושמו מה פתאום שהמשנה תחזור על עצמה ותגיד ציור שאפילו פחות חידוש טוב אז חזרנו על עצמנו אמרנו ש מקרים של ששמה אמ שרי שמדובר בשניהם יודעים אז מה החידוש בכלל מאוד קשה אומרת הגמ לא תירוץ פשוט אם זה לא קושיה ת סיפ גלו רשע הסיבה שיש סיפר זה להסביר את הריש שתומה ריש שמו ושמו בורבור אלוהים שלא תגיד שהרי שמדובר בשמ ושמו תונסי בשמו ושמו לכן בספר מדובר בשש להגיד לנו שהרי שמה בכלל דרי ש בורי ובורי ואפילו הח הפוך אני יותר מסתבר מה השיטה השנייה לי יש שתי מקרים שונים אחד זה בורי אחד זה שמו למה השמו מגיע אחרי הבורי להסביר שהרי שזה בורי תנן זהמ גודל וזה אמר קטון ישב כתוב במ שלנו שיש כאן איזה עבד שנמכר ויש מחלוקת בין המוכר לקונה מה הוא מכר הם הוא מכר את הגדול החזק או מכר את הקטן בחל אוויר למשל מי שמדי גבוה לא טוב הוא לא יכול להיות טייס יש איזה מרחק מדי גדול בין המוח ללב שיש את הגז החזקים כן מה הבעייה ש עושים סיבובים חזקים או שם עולים יש g g force עכשיו מאבדים מאבדים מאבדים הכרה בן אדם נורמלי מאבד הכרה ם יש גפ הם יודעים לעשות הם עושים כככה סים כל הזמן אבל בן אדם ש מדי גבוה אז כל הזמן מאבד הקרה זה לא טוב להיות ייס צריך להיות משהו בעבד צריך גדול משהו גדול גבוה חזק משהו אחר זהו עם הגודל זה עםש ךשמ כמ שמו ושמור יאמר עוד פעם כתוב במש ז הגודל וז קטן ישוב המכר שקט מאחר אז זהו המוכר השבועה מוטלת עליו שהוא מכר את הקטן והוא נשאר אצלו הגדול בשמר ששבי לא ימ רוב אומר שיחלקו זה רק בשם ושמה אבל בבורי ובור לא משום שבה למה אין כאן סומכוס אז עושים שבו א לר א אמ אפילו בור וריר זה למה א אפשר להכניס כאן את סומכוס יווא ב אלי אז אומרת הגמר סמוס אם יש מה קרה כאן אני מחתי לך שדה למשל כן אני אומר שמכרתי לך את הקטן את הדונם ואתה אומר לא אני קניתי את השתי דונם אז אני מו במקס אני אומר שאני מגיע לך אני מודה שאני מגיע לך דונם אז זה חצי משתי דונם אז אני מד ממקס שוב קמ כמו שנגיד עוד מעט הגמור תדבר על זה אוקיי עכשיו אנחנו סים סוגיה אחרת רגע אנחנו צריכים לעצור קצת כי אנחנו עוד מגיעים לעומד ביז בעיה טוב היום עומד ביז יותר ארוך מעומד א' נראה ה שני עבודים אךד גוד חד קטן הוא מחר עבד אחד הוא כמובן אומר שהוא מכר את הפחות טוב ההוא אומר אני קניתי את היותר טוב אמת המשנה השובה ונשאר אצלו הגדול מי המוכר נשבע שואלת הגמרה מה ישוב מה ש ודע אז יש כאן בעצם שלוש קושיות הנה בוא נראה את הקושיות אמר כי הגמרא תדבר על תתרץ את הקושיות האלה אז קודם כל מה שת וד מה זה מה ש דו אם אני טוען שאתה חייב לי 100 דולר ואתה מודה לי שאתה חייב לי 50 אז זה מתוך ה-100 50 זה מתוך ה100 אני אומר לך אתה חייב לי הוא ואתה אומר לי לא זה הוא זה שתי דברים שונים זה שתי אבדים שונים כאן זה אבד ענק מלא יודע [מוזיקה] מאיפה מצרפת והוא אבד קטן ש מרוסיה מה מה קשר אני אומר אני קניתי את זה הוא אומר לא קנית את זה אני מודה שקנית מה הקשר מה שטד אמה שדלתו ווד הלח הוא יש מושג של הלך מה זה הלך מושג חדש רבו יסי זה לא ה זה לא כל כך חדש אבל זה לא כל כך ידוע להרבה מה זה הילך הלך זה שאם אני טוען שאתה חייב לי 100 ואתה אומר הנה כך הנה ח אבל יותר מזה אם זה דבר שנמצא בעולם זה נמצא אתה אומר אתה חייב לי שתי שתי פטישים אני אומר יש יש לי אני חייב לך אחת זה בבית שלי זה הילך כי זה נמצא אני אומר לך שאתה חייב לי עבד גדול ואתה אומר הנה הנה עבד קטן אז זה הילך הוא כאן העבד הקטן חי הוא בעולם סותר את התענה הקודמת למה ילך זה מוד במקס אמרת שזה לא מוד במקס ש שזה לאד במקס קש רגע רע זה וודאי שהוא נותן לו את זה הוא נותן לו את האבד הקטן הוא נותן לו הוא חייב לו זה ודאי שהוא חייב זה לא מסומר אפילו אם תמצ תרצה לקרוא לזה מלא אבל זה ב תוספת תוספת למה זה תוספת אני נותן לך קח את זה אני אומר קח קח את קח את ה קח את הקטן מה שבק ש דברים שתי דברים רגע רגע רגע קודם כל מה מה שאתה מבקש ממני אני אני כופר בקל אתה רוצה אתה רוצה עבד גדול אתה לא מקבל זה אני כופר את זה בקל אנחנו מדברים על הקטן שנית הקטן כאן אין כאן אפילו מודה הקטן אולי הוא לא כאן אולי הוא בבית שלי אבל זה הלך הלך זה אומר אין אפילו אם זה לא ביחס לשבועה עזוב מקס ביחס לשבועה למה אני נשבע אני המוכר אני מוכר אתה אומר שאתה רוצה את הגדול אני אומר הקטן שלי אז אני נשבע אבל למה שאני שבע אני נתתי לך כן זה כן ביחס למוס הלך קח את זה אין מומקס בהלך וחוץ מזה שאני מה אין אין שבועת מקסס בלך אתב את הבועה נכון בגלל ששל אין שבוע ש ועוד אישב עלי עבודים איזה שבועה יש כאן אנחנו מדברים על עבד אין שבועה לעבד עבד זה כמו קרקע כמו שלא נשבעים על קרקע גם לא נשב לבדים איך אפשר לתרץ את הקושיה הזאת גילגול כזה או קוראים לזה זוי גגן אם אתה כבר נשבע על משהו אחר אז תשבע ליעל זה אומ רב אתם לא תאהבו את את התירוץ הזה אבל מרוב הקושיות האלה בגלל שיש לנו את כל הקושיות ישנו קושיות חזקות שחייבים לעשות משהו עם המשנה זה משהו לא מסתדר כן אומר רב בתו דמי אנחנו לא מדברים על העבד בעצמו אנחנו מדברים על הכסף מה קרה אני שולח את הבן שלי לא את הבן שלי אני שולח את החבר שלי עם 1000 דולר לשוק של העבדים שמעתי אתה הולך לעבדים כן אתה הולך לקנות לעצמך תעשה לי טובה תקנה לי איזה אבד רציני הנה 1000 דולר בסוף לא קנית לי ואני עכשיו רוצה את הכסף שלי בחזרה אני אומר נתתי לך 1000 אתה אומר לי לא נתת לי 500 אז בעצם מריבה על כסף ל כסף יש מד במקס אין בעיה של הלך כן אין הלך בכסף ו נשבור הם על כסף ושלום אני פותר את כל הבעיות מה הבעיה כי זה לא מש בתוך המשנה כאילו זה ד נכון נכון זה הבעייה אתה לא היית בא עם התירוץ הזה לבד רק רב אומר אין לי אין לי ברירה אני חייב להגיד משהו אלך לא צריך שב אבל כן כת נשבע לא הבנתי למה זה לא אלך למה אין אלך על כסף לא כי איפה הכסף רגע רגע יש רגע יש שבועה שבמועד מקסס בעולם יש כזה דבר מתי מתי שהוא לא מחזיר את זה לא מתי שזה לא נמצא בעולם כסף זה לא נמצא בעולם אני אומר אני אומר לך אתה חייב לי 100 ואתה אומר לי לא 50 אין אין 50 אין לך כסף זה 50 מתוך ה100 אם יש מישהו מיוחד הנה רובן קוראים לו ג'וני העבד זה הלך הנה קח את את ג'וני הוא נמצא שמה בעיר אחרת אבל הוא נמצא בעולם קרקע הנה קח אני חייב לך משהו קטן קח את זה זה הלך כסף זה לא הלך כי זה לא נמצא מה מה זה כסף כלום אומר בטון לדמי שמה דמי יבד גודל דמי יבד קוטן זה המחלוקת שלהם האם אני נתתי לך כסף לגדול או כסף לקטן דמי סוד גדול אלא דמי סוד דנו בסדר אז עוד פעם יש כאן מודה במה שטוען יש כאן אין אין הלח וכן נשבעים ע על קרקע על כסף ושלום אז ה פותרת שלוש הבעיות ושמו לאמר בטונו קסוס של עבד גודל קסוס של אבד קרטון אוקיי אני מדבר יותר ל בגדים שקניתי את האבד קניתי אותו בגדים לא לא אבד בלי בגדים מה עכשיו אני אלך עכשיו לחנות להתחיל לקנות לו חליפות והכל קניתי הם בגדים אבל איזה בגדים קסו סבת גודל קסו סבת קוטן זה המחלוקת אמרי סודק דולו אמרי סודק תנו של העומרים של השדה החיטה של שדה ענקית של שתי דונם לא של דונם זה המחלוקת אז בעצם מחלוקת של אפשר להפריד מהאבן מה אתה יכול להגיד אנחנו מבקרים עלי בגד קח את הבגד אני את עבד לא אבל זה זה גוף השאלה השאלה היא אם הבגד הוא חלק מהעבד שאתה קונה עבד אתה קונה אותו עם הבגד זה כאילו אתה רואה אותו בשוק כ ככה אתה קונה אותו הוא הוא לא נפרד מהבגד שלו או שכן בגד זה מתלט עבד זה עבד זה זה זה הש כמו שסופרים יהודים ים לאלא לספור לא אני סופר את הכיפה זה כאילו אפשר להפריד את זה אפשר אבל בדרך כלל שאתה קונה עבד הוא בא עם הבגדים שהוא לובש אתה לא מפשיט אותו ואחר כך לוקח אותו הביתה אז מה אם אני אביא בגדים אחרים אני אקח את הכסות ככה אתה חושב אבל יש צד אחר שזה חלק אני אומ זה הנידון מה על עבד או לקנות זה שליח או שזה לא לא לא זה עכשיו אנחנו מדברים על סיפור אחר רב אומר לקנות שמואל אומר אנחנו מבקרים כאן על הבגד תק המת ביז למעלה שואלת הגמורה בסדר אם זה כסוס אז פתרת בעיה אחת אבל יש כאן עוד בעיות שכחת הנה בוא נסתכל על השלוש בעיות שיש לנו מה שטוען נו יוהד אלוי יש כאן שלוש בעיות מה פתרת מה מה שמואל פתר בוא נחשוב שנייה בקול שמואל אומר אנחנו לא מתווכחים על העבד מתווכחים על הבגדים של העבד אז מה פתרת כאן את את השלישי אי נשבו עם עלי ודים איך אתה נשבע על עבד זה לא עבד אתה נשבע על הבגדים מה קרה עם הלח מה קרה עם ה עם מה שטוען ל הוי דלוי אז בוא מה בוא בוא נראה את זה בתוך הסוגיה אז תראה מה לך אין בעיה עכשיו נכון אין בעיה שלילך לא אבל זה בעיה זה הילך איך הוא נשבע מה השאלה למה למה המוכר נשבע יש כאן שלוש באיות אתה לא יכול לשבע כשהוא אומר הילך עם בגדים זה הלך הנה קח את הבגד אתה לא כל לשבע על משהו אחר אבל אתה כן יכול אתה לא יכול לשוה על עבד אז שמואל מתרץ זה לא עבד אתה מתווכח על החליפה שלו בסדר אבל מה השאלה עכשיו המילה הראשונה בעמוד קסוס מה שטד מה שד הוא מתווכח על סוס של עבד ענק מידה 83 והוא מדבר על סוס זה מידה 35 מה הקש מהזה בדיוק הה אבל זה הבעייה אז זה ה מפקח כן נוח העבד על כסו אני אני קניתי עבד גדול חשבתי שאני מקבל קסוס ולא אומרת הגמ פפ בלפ בלפ אני לא יודע אם או או יופי יושי כן נשע משהו אני אראה לכם מה שאני עשיתי שזה מד חדש את אתם יודעים מה אני אראה לכם זה בדי אלפי שאני מצאתי היה לי פעם כזה זוג מכנסיים זה מכנסיים אמתיות הם מוכים את זה שיש ריצ' ראץ באמצע זה נהיה מכנסיים קצרות כאילו הזה הזה בשמאל והזה באמצע זה אותו מכנס אני רק בצד ימין אתה רואה איך שהמכנס עובד יש כזה רר זה בדלפי הם מתווכחים האם אני קניתי את כל המכנס או רק חצי מכנס עכשיו תזכרו שבזמן הגמורה לתפור כזה דבר לקח חודשים הכל ידני גם לעשות את החוט היה ידני אז כדם אתה צריך לעשות חוט את כל את כל הזה ואחר כך לתפור שי ערב עוד פעם עוד פעם עוד פעם שעות שעות אז מתווכחים כאן שלוש על שלוש הגמרא אומרת שזה אוני לוקח את זה בסדר א בוא נראה מה שושי עשה עם כפר בוא נראה זה בדי אלפי יש כאילו שתי חתיכות זה חום וורוד סגול א אני לא זוכר אתם תזכירו לי אני יודע שסיפרתי את הסיפור על החבר שלי מ ש שוה בחליפה ארוכה בגרמניה בהתחלה פוינ זה טוב אז ממשיכים הלאה כן בפוס כ טוב אז כמו כמו כ יש חדשים אבל אי אפשר לחזור עכל הפתיחות כל יום אז כמו הסיפור בבורס בגרמניה שבן אדם בשם סטפנסקי קנה חליפה לחבר שלו ממש ככה משהו ענק והוא לא הלך בלפ והוא תפר את זה וזה ממש התאים לו כן כן טיפה בי כן הוא הולך ככה כל החתונה כיסא הוא ה בוס הך ככה כן אם הולכים ככה אז לא צריכים לא רואים את הכיס זה הופך את הכיס כפפה עוד שנייה נראה את פופל איך אתם למדתם לא נכון אני לא למדתי ככה מה איזה איזה האנגלית או העברית אז תסתכלו גם באנגלית ותסתכלו במטפה שלם זה בגד שלם אני גם חשבתי בהתחלה ככה אבל לא מה שזה אין הנידון על בגד במש אלא על הבד שתפי נכון ה אני אומר הבד שיורד למטה הנה הנה תסתכל אתה רוצה לראות זה הבד הנה על זה מדברים הם מתווכחים על הסגול על זה שיורד החלק ההוא מפקחים זה לא כתוב שזה בת בחנות מדובר כאן בבגד מתרים על בגד אז תסביר אי איך מתווים על בגד זה בדים הבד זה לא כתוב בגמ כתוב בגד שמה כאן הכוונה שהבד עדיין שלם ם גזרו לחתיכות ככ את אני יודע ראיתי את זה ראיתי את כולם ואני הגעתי בסוף עם הפשט אחר כן ראיתי את זה כאן וראיתי את המטיפה וראיתי את הזה באנגלית את שלושתם והכי אהבתי את מה שהם אומרים שמה בשניהם אחרים כן וזה ציור הרבה יותר יפה נכון הנה אתה רוצה לראות מה כתוב באנגלית הנה כי שלחתי את זה ליושינו רק שנייה אני אגיד לכם [מוזיקה] בדיוק הנה את זה ל אולי יכול להראות לכם לא משנה we are speak one lar בדר אז ככה אני יופי אמרבי או רגע רגע דילגתי או כמעט הרווחתי כאן 10 שובות טוב כש רבי שי מידי סוס קטוני עבד קטוני כן כמו שאתה שאלת מי מי נכון איך קוראים לך שכחתי איך קוראים לך הוא על הפלפון שלו טוב שאלתם מקודם זהזה לא כתוב מש לוקח שליח כתוב זה אז גם שאלה דומה כן מקסוס טוני איזה טוני אין שר נכון ואנחנו בעצם נשאר עם התירוץ הזה כ ש עבד סוסו סודה במור ש הוא טוען עבד עם הבגד ושדה עם אז יש כאן עבד ויש כאן בגד ודאי שזה עבד מדובר כאן על עבד אבל על עבד יש בגד אז מה אז באמת לא נשבעים על עבד אבל כאן נשבעים על הבגד קתי קסוס שטד ש טענו ומה נעשה ם הקושיה הזאת על הבגד אתה טוען שקנית גדול ואני מודה על קטן שזה משהו אחר לגמרי אומר רב פופה בדלפי אז כאן אומר רב פופה שזה בגד לא לא כל כך נשמע כמו העברית אני מצטער שזה הוא קנה עבד עם בד לא עבד עם בגד יותר גדול ועושים את זה יותר קטל טוב ככה אני אני אוהב את זה זה תמונה יותר טובה זה הולך לפי הכנסים שאני ראתי ושלום א מה הייתי מראה חתיכת בגד הנה זה בגד בד סליחה בד ככה זה נראה נשמע אומר הפופ קש לרב שיש שואל רב שיש זו קשמין אז הנה זוי קיקן זוי קיקן עוד יס אתם רואים מה שקורה כאן ביום אחד כל מיני יס חדשים חדשים זוגים זה בעצם גלגול שבוע שמה אם אני נשבע על הבגד אז אני כבר נשבע על העבד אז למה זה לא גלגול מה נפק מנה זה בעצם אותו דבר אבל זוגים זה מאוד חזק כי עבד אף פעם לא נשבעים על עבד לא נשבעים לקרקע אם אני נשבע על בגלל שאני נשבע לקוס אני חייב גם לשבע על קרקע זה זוקין כי אין את המושג של שבועה בקרקע גלגול זה אם אני נשבע על אני נשבע גם על זה אני יש עניין של שבועה במקום אחר על הדבר הזה היום אין בסדר אז אם אני נשבע על זה אני נשבע גם על זה זה גלגול זוגי זה שאני מביא משהו שאי אפשר לשבע על זה אין אין שבו ובכל זאת נשבעים כי אתה נשבע משהו אחר זה נקא סטר מה בדיוק סטרואידים בדיוק כמו שאמרתי לך מקודם אז זהו אז זו קיקן אז מה אבל בשביל זה זה החידוש כאן זה כבר נמצא במקום אחר שכבר למדנו בקידושין תנינה ז חוזים שאין להם אחוס אז נחזים שיש להם אחוס לשוב עליהם אם אתה מה זה אחוס אחוס זה נדלן כן שיעבוד אבל מה נחום שיש לם חיוס זה נדלן נחום שאין חיוס זה מת אזזז שאין מוס מטלטלים אם אתה נשבע על מטלטלים לכוס אתה כבר נשבע אכז יש הנדלן לשוב עליהם זה כבר למדנו א ש מיר הד אמר אבדו מה אתה שואל אותי איך אתה נשבע על עבד נשבעים על עבדים עבד כן נשבעים עבד הוא מטלטל לפי רמש לא חוש אתלת למה אנחנו אומרים שעבד הוק שקרוס רמ אומר שלא כן זהו אבל שכחת יש עוד שאלה יש כאן שלוש שאלות יש כמה ש יש כאן הלך יש כאן אשב אז רצנו אתב ודים שאפשר כן לשעבד למה זה הולך לפי מר גמליאל הוא אוז כ אם אני טוען דבר אחד אתה חייב לי חיטים שזה יקר ואתה מודה לי בסורים שזה פחות יקר פטור לפי חיב שואלת הגמרא ומה עשה מהשאלה השלישית הקאתי הלך הו אומר רובה או איפה הן הלך הבוש בקרקע איפה ה נלך בעבד בקרקע אם זה לא אותו דבר שאתה טוען שמה אין את זה אבל קרקע זה תמיד שמה קרקע אם חפרת בור אז זה לא שם אם בעבד שם הורדת לו את היד אז זה לא אותו עבד אני טוען שקניתי עבד גדול אתה אומר קטן הנה הקטן ופתאום אין אפילו קטן כי הורדת לו את היד אז זה לא עבד זה לא אותו עבד אז אי אפשר להגיד הי לך אי אפשר להגיד הנה קח את זה שקס מה כזה אותו דבר המוד של מקסס של המקצ גם כל הקטן הוא מקצ של הגדול לא זה לא לא הקטן הוא לא מקס של הגדול אבל היד של הקטן זה אמרנו ששדה שדה קטנה ושדה גדול גדול וקטן שדה קטן זה ממקס של הגדול טוב אומרת הגמר אמר ובה אבד וד מדובר כאן בעבד שכתוב לו את היד סוד שח שיכור הנ ב שור מי שלא יודע שיר זה כזה צורה בור זה כזה צורה בקיצור אי אפשר להחזיר את הק זה ה אנחנו אמרנו שעבד שכתוב לו היד אז היה מלך שהיה אוהב לצוד והוא תמיד הביא את היועץ שלו כן הוא הבי מביא את היועץ שלו לצוד ותוך כדי שהמלך צד נקטה לו האצבע אז היועץ אומר אה הכל לטובה הכל לטובה תפס אותו העיף אותו לכלא אחרי שנתיים המלך הולך לצוד ובאו קניבלים רצו להרוג אותו לאכול אותו וראו שחסר לו אצבע במום לא רוצים אותו נתנו לו לחיות אז המלך הלך לכלא והוציא את ההוא אמר עכשיו אני מבין מה שאמרת הכל לטובה אבל מה שאני לא מבין זה איך תגיד עכשיו שישבת בכלא שנתיים על כלום שהכל לטובה אם לא הייתי יושב בכלא זה הייתי עם המלך וקבלים היו אוכלים אותי אז הכל לטובה אומרת הגמר י אז אנחנו חסים כאן כן ר אומר שאבד כ מטלטלים כן שואלת הגמורה שאנחנו נראה שרמ אומר שעבד כמו קרקע כן הוא אומר כ מתלת זה כקרקע ללמה שאם אתה גוזל עבד גוזל עבד שהוא בן 30 צעיר חזק מחזיר אותו בן 90 מה לא אכ אתה יכול להחזיר אותו לא אז אם אתה אוחז שעבד כמו קרקע אז כמו שקרקע אתה מחזיר אז גם אב אתה מחזיר ורמ אומר תחזיר זה ככה אז רואים שרמ אוחז שבזה כמו קרקע לא כמו מטלטל מה התירוץ של הגמורה איך מה עשית זהו היפוך ושלום אה לא זה לא זה זה היפוך כאן שזה מאר שאומר ש מי שגוזל עבד שצריך לשלם כשס גזלה שזה באמת נשאר כ מטלטלין ואז בקיצור שתי הרמז מאוד דומים ואיין לנו בעיה כן קלאסי בוא נחזור לכאן לכאן א ו או א סליחה איפה אני או כן סליחה כן קינו גזל במה סכינו הנה יש לנו אפילו כמה תמונות כאן משהו רציני קודם כל יש לנו עבד שנקט ודוי מכירים או זה זה באמו שינו יש [מוזיקה] לנו יש לנו עבד הנה תראו עבד שנהיה צעיר בסדר איך ככה צריך להות וזכינו מה עושים משם זה אז חכו אומרים שצריכים לשלם כמו שהוא גזל אי אפשר להחזיר את הזקן כמו מטלטל ב רשך לפניך זה כמו קר בדיוק כמו שקרקע אתה גוזל היום מחזיר זה אחי 20 שנה אתה מחזיר זה ככה אז ג אז רואים שמר אוחז ש אבד זה כמו קרקע לא כמו מטלן זה סתירה בר מאר קשר ובוא נראה את המחלוקת יש כאן את המחלוקת רמ וחום שהגוי זה לב וסקין האם אומרים הראש יכול לפונ ככה אמרנו שרמ אומר או שאומרים משם זה כמו מטלטלין אז הגמרא אומרת הנה עכשיו שאנחנו רואים את זה אז עכשיו את זה אנחנו צריכים להחליף יופי אז רבי מאיר נשר שזה כמו מטלטלין כי אומר הראי שלך לפניך משם סליחה שזה כמו מתלתל קשח ברבור וני רים שם גזו וחכמים לא ועבוד הראש שכל לפניך זה חכמים שאומרים הרש שכל לפניך שזה כמו קרקע ולכן נשאר לנו שרב מאיר לשיט סוי בהכל עבד זה כמו מטלטלין אלא ממה דסו רב מאיר מקשי קרקע לעבד למה אתה אומר ש מר סובר שקרקע זה כמו עבד כמו שכתוב במשנה שנשבע גם על הקרקע כן אמרנו שנשבע לעבד וגם על קרקע במשנה כתוב שנשבעים מה עבד נשבים אף קרקע נשבים דלמ אולי לא הב אבל הק מי אמר לך כתוב ביפ בחמור וולדו כ יולדו מחליפים פרה ולא יודעים מתי הפרה ילדה לא יודעים מתי השפחה ילדה זה השוי וזה שסק זה לא יודע זוכ אז זה שומר בוסי הוא זוכה זהר א יודע וזה א יודע שניהם לא יודעים י זה בוסי ווסי ישב שבוס ולדו אם כל אחד יודע כל אחד בורי אז המוכר נשבע כן אין כאן חידושים עדיין לפי שכל נשב נשבים ושל דברי רבי מאיר ר אישב לא וד ולא קרקוס חכם הם אומרים שלא נשבעים על הקרקע ועל העבדים אז מה רבי מאיר סובר לא בכלל רב מר סו נשבים לכאורה סובר שנשבו אמרת הגמר לא מהמר כש זאת אומרת כ בקרקס כמו שאתה מודה לנו כולם מסכימים שלא נשבים על הקרקע בבדים האם אתה לא מודה לנו בעבדים זה מה שהם טענו לרמ ד יש דבר שהם כקרקע ואין כקרקע יש דבר שכמעט כמו קרקע ולא ממש מה זה אומר פרי שנגמר לגמרי ואתה עומד לקצוץ את זה אז הוא כקרקע קשור לקרקע הוא לא יש לו הלוכ של מלט שמה ד מה זה הרש הזה של העת או כיצד 10 סרת לכו נתתי לך 10 עצים לשמור לאחו רק חמש קרקע לא נשבעים על קרקע ומר מדובר כאן על הבים שעומדים לקצץ אז האם זה קוצץ דו לא צ אבל מה אם זה לא היה במצב שזה עומד לבצר אז זה כמו מה כמו קרקע כמו עץ ו הה אומר שפטור אלו לא רבי שיה אז בוא נחזור לרבי שי אנחנו אוהבים את רבי שי קזן שאלת אותי שאלה מה רב ש בא להוסיף כולם מכירים את ההלכה של זוקן זה למדנו בקידוש שאם את נשבע ל מתלט מגלגלים עוד שבוע של הקרקע אצטרך סו מ סוס עבד כאב דומי או זה כמו הספור שלך או לא אמרו סוד דומי הינו אומרים שזה לא ממש העבד הנה זה לא ממש העבד אני היתי אומר שזה כן כמו העבד כ שו רב שפנס שזה לא כמו עבד היינו חושבים שכוס עבד כעבד ומי זה פשוט חלק ממנו זה מה שהוא לובש עם זה הולך א סודק יסוד דומי זה מחובר זהזה מה זה הקרקע כמש מלון שלו בסדר אז מה קרה כאן תכלס הקונה טוען מה קרה כאן הטוען הקונה טוען שהוא קנה את הגדול עם הבגדים עם הבגדים והמוכר מודה שמה שהוא מכר עם בגדים ל בגדים דלפה כאלה יותר קטנים שדווקא הולך כן הרבי יותר טוב שזה בגדים לא ב בסדר זוקק את העבד אגב הבגדים אומרת הגמ ז יודע ו יודע יחקו כל אחד לא יודע אני לא יודע כמו צ דע מה קרה אף אחד לא ידע לעולם אזש חקו אמרת הגמ זוס ווסי כל אחד אומר שזה נולד ברשות שליב שלדו שמה המוכר [מוזיקה] נשבע ר י למה למה שה ק כמו סמוס אומרת הגמרא מסמ איפה שיש ש שמע שהוא מודה על השפחה הוא אומר אני מחתי לך שבחו בליבל מחתי לך בהמה בלבלד אז הוא מודה על חצי מודה לך על השבחה אבל לא על הילד או אז זה שדרסו אז למה אין הלך קוד אז אין הלך הלך הנה הנה העבד שלך אין הלך למה כי הוא חתך לו את היד כמו שרוב אומר ש חותכים את היד אז אין הלך בוא נעשה את המשנה שנייה כן המרכ זה יסוב לצים מישהו מכר את זית לעסקה או כאילו במ שרים שת החנות המפורסמת הזאת שעושה את כל הדברים האלה כן נכנסים מתחת מה ככה קוראים לזה עץ עץ זית הכל בעץ זית אמא שלי זכה קנתה לי שמה שחמד לפני לפחות 40 שנה מה יש לי את זה כן בי כותבים כל דבר כותבים כן לאשתי היקרה כן המ זה ס שמעתי לא לא יודע אם זה נכון שיש מאפיות מצה כאן בארץ שעופר שמעת משהו כזה החום הרבה יותר זמן זה מחזיק את החום וגם נותן את זה קצת טעם איזה משהו התנור של התור זה חום שכח את הודה עצמה פה זה זת כן ם מצי זית של באמת איך זה לא יקר עז חשבתי שזה מאוד יקר יכול להיות שזה הזבל של העץ זצ אני מוכל לך את העץ אני אומר לך תבוא מחר תחתוך את זה לא באת פתאום גודל לי עצים חלש מאוד עצים אבל חלש זיתים חלשים כל השעה הענקית כל הדונם לא יודע כמה זהזה בקושי כמה זיתים הרי של בעל הזיז זה שבא לזי אוסו רססו אבל עשו כמות רצינית עכשיו יש מחלוקת זה אומר זה גידלו וזהר ארצי גידלו זה העצים שלי אני קניתי את העצים להסקה למפית מצה וזה אומר לא ארצ גידלו אבל זה הקרקע שלי שגידל אתזה עץ מת שתוך לא גודל זתים זה הקרקע שלי שעשה את זה והוא אומר קרקע לבד זה לא עושה כלום בלי העץ שלי יח ללא עיקו אז זה לא בגלל סומכוס מולמו בספק יש כם באמת חצי חצי חצי זה הקרקע שלי וחצי זה העץ שלך איך לא י ש זה אם בא נהר ושטף את הזיתים את ה בוא נגיד את הגרעינים של הזיתים אפילו לתוך השדה שלך זה הגרעינים שלי וזה שזה שטל את זה בשדה שלך זהום הזה גידלו וזה מר גידו זה הזיתים שלי שגדלו אבל זה הקרקע שלי [מוזיקה] יחלוקו אולי שנעשה עדו מרו לו עוד דקה בוא בוא בוא נעשה עד המשנה הבאה כן בוא ר בוא נעסה כן זה שתי דקות הדומי אדמר לי קוץ לוא אומר תשמע אני מוחר לך את העץ אבל תבוא היום ותחתוך אפילו פ לבעל הקרקע אז מה קשור אמרתי לך לבוא לא באת זה שלי הזתים אמר ל יש לך שלוש שנים לחתוך את העץ אז זה של בעל העץ מה השאלה בכלל אפילו זב לא הצריכו כן שמן לא יודע מה אבל ציס הוא לא אמר לא ככה לא תבוא מחר לא תבוא היום הוא סתם הנה העצים שלך פז רי קת אינצ'י אף אחד לא מקפיד אז זה לבל הזים לבל העץ רבץ קפת אינצ'י אומר ש פזי רב שאמרו חוץ מנו יצו מה מה זה הרביז רבז בוא נגיד שריז שווה 10 שק אבל גם צריכים להביא את זה למסוק את ה את הזיתים ולעשות את כל הדברים האלה אז בסוף בסוף צריך להישאר לו 10 שק צריך להשאר נטו את את הקילו את השוי הזהר בויס לכם ערב טוב ונעים ורש חוס טוב מחר מנחה בש ע והשיעור ב2 חי בוצא שבת רבע ל1 אם אנחנו נהיה בזמן