מרכז דף יומי - בבא מציעא דף קיד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס אנחנו באלפים בלדל מת של איטליה במלון מק הוטל בעברית מקושר הוטל יפה משהו נפלס ה בויר כל רגע ורגע כל מטר ומטר זה נפלס ה בויר רב רציתי לשתף אתכם אתמול בלילה הגיע לכאן בחור שגר ב דולמיט הוא גר 40 דקות מכאן איטלקי איטלקי הנה התמונה שלו קוראים לו יוחנן והוא מאוד מתקרב על ידי השיעור הבן שלו שאל למה בתורה כתוב שאסור לאכול בשר וחלב ובשר וחלב זה מטו פרה ווא אומר הוא לא יודע את התשובה ואז הוא הגיע לשיעור לפני ארבע שנים הוא כבר עושה את השיעור ארבע שנים הוא הגיע לכ מתנות נתן לשלושתנו מתנות כל מיני אבנים שהוא חוצב בהרים כאן וזה נתן לנו המון המון חיזוק שיש בן אדם שלא כמעט לא קשור ליהדות אין לו בית כנסת אין לו רב אין לו כלום והקצת יהדות שיש לו זה מהשיעור זה היה פלא פלים אז בזר בעזרת השם נראה אותו יותר הוא אמר הוא הבטיח שהוא הגיע לרמת בית שמש שהוא יבוא לארץ לבקר זה הבן אדם אומר שהשיעור שינה לו את החיים כי הבן שלו כתב הוא רואה שהבן שלו בן לא יודע בכיתה ב הוא אומר שאבא שלו לומד את הדף בלילה אחרי שהוא הולך לישון עזרא הוא שינוי במשפחה רבו ייסי יש לי שאלה האם גוי יש לו תומת מת מה אתם אומרים תמיד מה אתה אומר רגע רגע אתם זה יכול להיות שאתם כ שמעתם היום מה אתה אומר האם גוי מטמא טוס מס ק ב אוי לא יפה בסוגיה שלנו אני רואה שלמדת כי ראיתי שהיה לך אוזניות היום וישבת אכי שחס ולמדת את דף אבל להלוך זה לא נכון להלוך אבל לא ה צודק כן הוא צודק לפי הסוגיה כאן הוא צודק הסוג הצו אבל באמת גוי מטמ גם בו יבולו מה יבולו מהוא שיסד לא אבל זה התשובה כאילו לחלק בין אוהל לא אוהל זה זה חוכמה יבלו מהו שיסדרו בחו אתמול דיברנו על זה הגמור עשה כאילו שלא היה לנו את העניין הזה בכלל הגמורה שואלת האם אכפת לנו שללו ו לא יהיה כסף הוא צריך את הדברים האלה אחר כך או שלוקחים לו את הכל ונותנים את זה למל מגו מ מו מ כמו שהיה לנו אתמול אז הנה זה הגזר שו כתוב ך כתוב מכ אם תשימו לב היה חבל שלא עשיתי את זה אדום בסוף הפסוק כתוב על פי אשר תסדר נו הכהן שזה מאוד מאוד חשוב לסוגיה למושג הזה של סוסיד שבך אכפת לנו כמה יש לבן אדם תסיג יד אנחנו מתחשבים במה שישאר לזה שנערך ושוב החידוש שמה ש לא רוצה לשכוח את זה לומר את זה עכשיו שבערך אן אם הבן אדם משיג כסף אחר כך הכהן הבז הריך אותו שהוא יכול לתת שקל אחד במקום 50 שקל ואחר כך הוא נהיה עשיר זהו הוא לא צריך לשלם אבל בחו אם נגיד שיש כזה מושג של סידור זה לסדר עכשיו כי אין לו כסף אבל זה לא פותר אותו מהחוב כי אחר כך יהיה לו הוא יהיה עשיר אז באמת הוא צריך לתת כסף תושמע האם יש גזיר שוב או לא קודם כל צריכים להגיד שגזר שוב זה הלוך למש מסיני כאילו הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו את כל הגזר שובס פשוט השאלה האם יש לנו כבולה על גזיר שוב הזה או לא טו שמ ש רובן וגרתי רובן שלך במכתב דוזה שאלתי לכל רבס ימר לי דו שאלתי את כולם והם לא השיבו לי ברם כס שלו הביס מה שיסדרו אם בן אדם אומר אני רוצה לתת 100 לבק הבית אז צריכים לעצור כאן כי אתמול דיברנו שבערך אין ודאי אם אין לו מסדרים אז מה קורה כאן כי כאן זה לא כן הוא אומר הרי אולי מנ אני פשוט רוצה לתת 100 לבית הקבס רש ורש אלפ אמרי כ מהבל שמחזיר מסדרין אם יש מצב של משכון צריכים להחזיר את המשכון ללוי הנה כמו התמונה כאן צריכים לסדר בלילה סליחה צריכים להזיר את זאת אומרת יש כם כול שמחזירים ובכל זאת אין מסדרים לא אכפת לנו הקדש לא אכפת מה שיש לו אין לו הקדש שם מחזירים אידין שאין מסדר אז כאן כתוב אין מסדרים והקדש כן הקדש שלא מחזירים את המשכון אז ודאי שלא מסדרים רבי יוחן אמר נדר באר בארכ כתוב יש הקש בין נדר לערכן בן אדם שנודר רכן ארכן זה זה כתוב בן אדם אומר ארכי עולי או אר ככ עולי או אר הילד הזה עולי אז יש התור אומרת בדיוק הוא צריך לתת הוא לא זה לא נדר אבל יש הקש ביניהם מה הערך מסדרין אף הקדש מסדרין ודך למה יש את את הדמיון הזה את הקש בנד רכ ההוא לניד ז בוא רשי בפנים רשי אומר זה ממש ליד השורה שהגמרא שעכשיו קראנו אז רשי אומר הק למה יש הקש ללמד אותנו את ההלכה הזא שם אומר ב אם אומר אני רוצה לתת כמה שלב שלי כמה שראש שלי נראה לי שלב שווה יותר מבן אדם היום אתה יכול לקנות לא יודע כמה אלפי דולר יכול להות שהוא עולה 50 אל דולר לא יודע יותר תלוי במקסיקו זה יותר זול לוקחים אנשים חותים מצים שחים אותם זה אבל בר שנש זה אומר שהוא רוצה לתת את כל הש של הגוף שלו אבל שלשו ולי בוא נגיד שהוא אמר ל היד שלו שבן בשוק כם הוא שוב ביד ם הוא שוב בלא יד לא גר זה לא עובד רב רק בן אדם שומר הערך של המוח שלי עלי הערך של הלב שלי שזה אומר כל הגוף שלו אז זה לא משנה הוא אומר הבן אדם הזה או הלב שלו אבל אם בן אדם אומר ערך היד של פלו ולי כמה הוא נותן לבית המקדש הבוס כמה אפס בזה יש חילוק כי בנדר הוא לא יתן אפס בנדר ש שהוא עושה יד אז הוא צריך לתת כמה ש ד שווה בשוק שללא כלום בקיצור מה אנחנו לומדים קש שיש את המושג הזה בעבר שנש ב שהוא נותן את כל השס או שואלת הגמ בבלו למה אין סידור בבלום בן אדם ם אין לו כסף שנשאיר לו בבית דברים שהוא צריך שחיוניים מכח אומ שז מסדרי בחו שמחזירים למדים שסדר לא יודע אם צריך את נשאיר את זה ככה בסדר לא הוא עושה כמה טבלות אני זה יותר מבלבל משהו כחו מאוד פשוט ומה ש מחזיר מסדרים לא מחזיר משכון אבל עושים סידור חו ש זר שממש מקילים שמחזירים את הפיג'מה לא יודע מה זה את המשק בלילה אידן או ביום איןד שמס אמקר ומוך הוא מרכ הוא ולא יבלו דוך מה זה ידו אז אומר רשי זה התק שבמשנה לפי הת במשנה מסדרים למה כי במשנה כתוב שאם הוא מת לא מחזיר ורש זה אומר שללו ובעצמו תמיד מחזירים זאת אומרת מסדרים אז וידו חי עד שהיה במקווי מתחיל בכוסו מתחיל שהבן אדם הזה יהיה אני מהתחלה עד הסוף זאת אומרת עד שמסדרים לו אז שהוא יהיה אני אז אני אשאל אתכם שאלה אתם שומעים שאלה אם הוא אם הוא נהייה עשיר באמצע מה הלוח אז לא עושים סידור כן הוא צריך להיות ני אנחנו מסתכלים עליו אה אתה מסכן אתה צריך את הרחיים שלך אתה צריך את הזה שלך את הכרית אוקיי והוא נהיה עשיר לפני לפני שנגמר הסיפור אז לא אז מה קורה אם הוא נהיה אם הוא ה הוא היה עני והוא השיר ואחר כך נהיה עני עוד פעם אז כתוב מתחילה סו צפה או אז טריס אומר נכון טריס אומר שלא מסדרים לא עושים סידור אפילו שהוא עני בסוף כי כלוס והצופה זה ממש בדיוק כמו שאתה אומר שזה ממש מדויק שאם היה רגע אחד שהוא היה עשיר ומסכן השלמה הזה פסיד את הכל באמצע אז גם כן לא מסדרים מתי מסדרים אבל באמצע או בסוף זאת אומרת שהולכים לבזן ועושים את הסידור אז זה הגמר אז אם אם היה אם הוא נהייה עשיר אם הוא הביא את לטו וכמו הרבה אנשים מרויחים לותו א זה אבל ברגע שהוא נהיה עשיר כן אפשר לעצור אח הוא חזר ונהיה עני כן אז לא מת עושים את הסידור בס אי אפשר לעשות סידור זהו נגמר שלמ לא מהשנייה שהוא נתן את המשכון עד שעושים את הסידור הוא לא יכול להיות עשיר אם באמצע הוא הה עשיר לדקה אוק אז לא עושים סידור אז לוקחים לו את כל הכסף למש כן את הכל יפה אחר כך חזר ני זה תיק חדש סיפור חדש לא אפילו הוא עני אני אומר הוא הוא נתן אין לו כסף לשלם את החוב יש לו מיליון הוא היה חיה מיליון דולר אז באים ולוקחים לו רוצים לעשות סידור כן יש לו דירה יש לו רכב זה רוצים לקחת לו את הכל ופתאום ואבל והיו משרים משירים לו כל מיני דבר תיצים עכשיו פתאום הוא קיבל ירושה פק הוא נהייה עשיר ואו שהוא יודע שיעשו לו סידור אז הוא מיד חיל כד לצדוק טה ט טה טטה אחר כך אומר אה אני אני לא לא לא לא לא עכשיו אתה לא אני כי לא היית אני מהרגע הראשון עד הרגע האחרון אז עכשיו אתה אין לך שום סידור שום דבר לוקחים לך את הכל אומרת הגמר כותב קודם שריך או קיים קודם שריד שריך א קים לפני שהקן הריך אותו חזר בעני ב טוב אני אמרתי כןכ דומה כן אומרת הגמרה [מוזיקה] א שואל את הגמורה ויחזירו בהקדש למה בהקדש בוא נגיד שהקדיש לקחו משהו בן אדם הבטיח ל50 שק רכי ולא היה לו גרוש אז ב אז אז ההקדש חטפו לו איזה משהו בתור משו שיחזירו את זה בלילה אם הוא צריך את אם לקחו ל ה מחרישה שיחזירו ל את זה ביום את הפיג'מה בלילה וזירו בג שבחבל חוב ומה הבל חויב שאם מסדרים מחזירים לא עושים סידור אבל מחזירים את המשק אי הג ש מסדרים אין יד שמחזירים אומר בסל מוסוי ו רחקו שהוא נותן ברכה עכשיו למי הוא יותן ברכה לקדוש ברוך הוא מי הב לבית של בר יוצא הקדש שסו וחומה בשיל מה כתוב בתורה שמחזירים את את הכרית את הזה את הבגד לילה והוא יברך אותך הקדוש ברוך הוא לא צריך את הברכה ממילא לא מחזירים לשמור לאקסי וכלתו וסבו חתו וגומר זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא כן לוקח ברכות אז אדמור אחד ורשי מזה שר ישבו בחתונה ו ארשי רצה לקחת לדבר עם אדמור שלא שלא יהיה לא נעים כזה שיושבים בשק אז הוא שאל אותו למה צריך לשב בברקס המז אז אדמור חשב קצת ואמר כי כתוב וובטו שאפשר ללמוד את המילה וסבתו שבעטו אז אז רושי התחיל לצחוק הזה כמו שאתם צוחקים הוא אמר מי אמר את זה אז הוא אומר מושה אלברט אזש אה כן הבנתי שזה כזה ורט כזה של מודרני כזה אז אזש נכנס לכיס לוח כתוב אלטר סבתו שבו יכול להיות שהסיפור מתחיל כאילו שיש כזה טוס אז המציאו סיפור מבוסס על הטוס כן אק הולכ צדוק הלכ צדוק כן אם אני היתי אומר את זה צדק שת אומרת ש אתה מחזיר את המשק אז אתה מקבל אזה צדקה את הבדיחה הזא פעמים סיפור רציני ביותר אז רב הסיפור הזה אז בוא אפשר לשמוע בכלל נעשה את זה בכמה קבצים הנה אתם רואים אתה רואה לא לא מה הם עכשיו חב טוב רגע נחזור לשם רגע יופי שלום מאלפים רבוס אפילו בחופש חייבים לקחת קצת זמן ללמוד ר ואיך הדבר הרציני ביותר על ידי הדף כמובן ונלמד סיפור מאוד יפה הגמ אומרת אשח רבב אליו רבי ברבו פגש את אליו הנובי בקו בבכור שב מאוד מוזר אלי הנובי בעצמו בתוך הבית קברות של הגויים עכשיו צריכים לחשוב שנייה האם יהודי נתמ על ידי גוי הטו מסמ של גוי מה התירוץ התירוץ שאם תחשבו על זה שנייה אם אתה נוגע במת גוי טמא או לא טמא נו רבו מה אתם אומרים לא טמא אני אומר טמא רק לא טמא באול לפי שיטה אחת לא כולם ואנחנו פוסקים שמטמא בול אז שוב לא להביא רעיה מהגמרא כאן אבל הגמרא אומרת שוא היה בבס הכ ש אומלי מהו שיסדרו בבלו הסוגיה שלנו האם צריכים לקחת את הדברים של הלווה ולא ר כמה זה שווה וכמה הוא צריך הוא נצרך לדברים הם חי נפש לא ואז לת את השר למל אומר גומר מיויו מר כ אנחנו כן עושים את זה לוקחים את לבן אדם את הדברים משירים לו את מה שהוא צריך ולא צריך וזה הגזר שוב שאמרנו שלב את זה כ היד שלך במרכ גם אז ממש גז אנחנו נעצור כאן רק אני לא רוצה עכשיו עוד אחד בגמ אך אנחנו יודעים שבדם את זה אולי לאפ שומר מש מ טוב ממשיכים הלאה לזה טוב אז אני אגיד רק כאן כתוב מורם שלר דף קי למעלה אז הוא שואל אם יש לך כתלינו בוא נשאל את כל השאלות אז הוא שואל האם בן אדם שלא לובש בגדים האם הוא יכול לתרום תרומה להפריש את התרומה ככה אנחנו רושים את השאלה שלו דסי אז הוא אומר הוא עונה לו דסי ר אסור לרות את ה ולכן אסור גד את הברכה של התרומה זאת אומרת שהוא בעצם לא שאל אותו על ההפרשה תרומה הוא שאל אותו יותר על הברכה אז למה הוא שאל אותו על תרומה טוב אז יש בזה את את השונים שמדברים על זה או מלי עוד שאלה לבקוי אמר מהתה מקומר בביס ה קבורס למה אתה עומד בביס קבורס בוא נראה אולי את זה אד גב זה ה בח ם צצ ודם כד תמ להות אדם אתםם טוב אז אז אז הוא אומר ככה מה אתה תבור על זה נן סה חזר כן אתה לא למדת אתה לא למדת את הארס אתה לא למדת אתה לא למדת את הארס רב ש בן יח אומר כברי שכם אי מת שנאמר ואתם צ אתם אתם קים ודום כם קוים ודם אז קודם כל א המשפט הידוע של מנדל ביילס איך קוראים לו ביילס שהאשימו אותו שהוא הרג ילד גוי כדי לקחת את אדם שלו רצו להרוג אותו אז אחד מהדברים שם הביאו שמה במשפט זה הגמור כאן שאתם היהודים אתם אומרים את אתם קוראים עודם ח מקורים מולם ורמי שפירה הציל את המצב הוא אמר שמה [מוזיקה] ל ה אורדן הוא אמר לו שהכוונה זה שאיין אומה אחת שאכפת להם כל כך כמו כלל ישראל תראו הוא אמר לשופט תראה שופט כבוד השופט כמה יהודים מצטערים וכמה יהודים באים להציל את היהודי הזה אנחנו ודום אנחנו אחד כולנו בן אדם אחד זה הכוונה כאן בסדר יהודי באיטליה ויהודי בארצות הברית שם יהודי איטלקי בארצות הברית לא הוא אמריקאי הוא לא איטלקי זה כ ככה מסבירי א שאתה מסביר ן לא לא ככה אחשב ש זהלא התס אומרים כאן שלו זה לא נכון שגוי כן מטמ אפילו באול אוקיי או אומלי בבו ו מצין אני בקושי מצליח לדעת ארבע סדרים בשיט ו מצינו אז איזה ארבע אז מוד נושים זיקים וקוים אבל לא תרס למה אז יש כאן רשי מאוד מעניין רשי אומר אלו תלמיד חח אפה שכתוב מנוכס דף קי אלו תלמיד חח אבדו בכל מים של הביס המקדש של אבדו מה עלי הכוסף כאילו מקיד אוסי המקדש אני זוכר שלמדנו את זה אנחנו ללמדנו את זה ביחד את מנוכס זה לא היה לפני כל כך הרבה זמן וגמרא מאוד מעניינת אני זוכר אז כי מישהו בא אליי בשבתון ומר לי שתדע לך מאז שאמרת את זה בשיעור אני אומר קורבו ודר כ אני לא כל כך זה עשיתם אזה עסק רציני שצריכים להגיד קורונס וזה למה כי זה גמורה מאוד מפורסמת שמה עליהם הכוסף כאילו מקריבים אוס בביס המקדש שאתה לומד אז אומר רשי זה ודאי הוא למד את כל שהוא מובדי למד טרס הוא לא למד אומרים הטיס זה לא יתכן שטנה הוא לא יודע הוא לא אנחנו כן ילד עושה סיום על ש והוא לא אז הוא אומר ודאי שהוא למד ש שדרים אשו כולו למד את התוספת וזה נמצא בתוספת ככה הוא אומר אומרת הגמורה אמרלה ומ למה בזמן הזה מה אומר הרב סדורים האלה זה הל שסוס לס השס בזמן הזה כן אבל ארב חיים קניבסקי יודע את זה אז אתה חושב שרב בר לאפ נוי פי ר הוא עוד שנייה הוא הולך לגן עדן בסיפור הוא לא יודע ש רק הגדולים שלנו יודעים י אומר כי הם לא כי זה בחוץ לארץ בסדר זה התוספת שזה הכונה יר ש ודע את זה יותר יושב לי טוב כאילו זה שכל הדברים מחוץ לא זה רק טוב בסדר לדעת את זה לדעת תשמע יודע אז גם הוא יודע אוקיי את כל התר הוא יודע ככה בשנייה רב חים שנייה בית אומרת הגמורה והמים ולמה באמת אתה לא יודע את זה הוא אמר לי דחיק לי מס אין לי פרנוסה ואין לי זמן אני עובד אני חושב שזה הכוונה כאילו אני עסוק בפס ואלי את הזמן ללמוד את הכל דברי ו לגן עדן הוא לקח אותו והביא אותו לגן עדן אמרלי פ תוריד את המילה למעלה סובי שקול מטפ תיקח לים האלה סוף השון אומר המר שוקן שהוא לקח מלים היבשים לא מעלים אמיתים כי אבפ שמר מכ מי לוקח את השכר שלו בום הזה כמו רב בר כמו שנראה בעוד שנייה הריח של העלים היבשים עזוב את העלמים האמיתים כי זה כ ב שכ אפילו היבש ש ספה אומר המר שו זה היה כזה גנ עדן כזה כזה ריח שהיה שווה הונ טעות כם בעולם הזה וכאן אנחנו רואים שוב את המושג הזה שזה שאלה מאוד מאוד חזקה על כל מיני ספרים שאומרים שהגודל הזה עשה מיליון מובסים והוא הוא הפך את רק הוא לקח טיפה ועשה מוסים כמו הנבים הוא נסע בלי דלק כל מיני דברים שבגמר כתוב שהם עושים מובסים כאלה זה לוקח מהשכר א הגמורה נופץ שדינו הוא איך אומרים ש ניר ניר את הגלימה שלו וזה נפל אומרת הגמר אפילו א איס לגליי הוא כן הביא את המיל שלו חזרה לולם הזה סוחת גלי מורך ומיל סחט את הוח לקח את הוח מהג וזה הדור הוא הכל למכור את זה בסכום ענק ק ופג נו לחס בנוס הוא לא רוצה להנות מזה גם לתת את זה לבנים שלו זה גם לא זה נחשב כאילו שהוא בעצמו נכ רואים ש לחתן אני צריך לשלוח את זה לש שלי את הגמורה הזאת תן לחתן לחתן שלנו כמעט כמו זר רואים שהוא לא נתן את זה לסתם בן אדם נתן אתזה לחתן שלו מה עם הבת שלך לא יודע שאלה מי הה החתן שלו מישהו יודע אז י לכם מי היה הבת שלו ואתם תדעו תוך שנייה הבת שלו היייתה יאל טו יאל טו מי בעלה שלטו נו נו יאל טו אתן סוע ל מי מה אמרת רב נחמ אז החתן שנו זה לח כורה לפחות אחד אנחנו יודעים מי זה תו רבו ו מי [מוזיקה] שוו לאסי בביתו אם הוא אני אל תיקח לו את הפיג'מה אושיר שוכב אם הוא אשיר כן מה קר זה איך מותר להשתמש אם עשיר אם עשיר לבע ממך כסף ואתה משתמש במכונית שלו תוך כדי כי הוא נתן לך משכון מכונית מה אנחנו קוראים לזה משה שב שב בסר בסר איך קוראים לזה רבוס אם לוקחים משקים ומשתמשים זה מה הבעיה בזה אסור תמש במש אכ זה ח שמורידים יודע מה אבל משו רגיל אסור תגיד אולי א עכשיו את נכון אתה אסור לך להשאיר את זה אצלך ש אתה יכול אל תדאג אתה יכול להשיר אתזה ז אז יש כ אסור לך לקחת משכון תה לא חיב להחזיר אם לא לקחת א את מחזיר בכל ה ו את כל הלים מה הלים אין לי כאן את הזה סליחה זה מה זה זה כל הושי תושי השמש ש שלוש פסוקים יש לי כאן את זה בזה אבל זה קפץ לי מהמ אסור לך להכנס לבית שלו כונה אסור לך למשכנו ישכנו חייב להחזר ל ואם כן לקח את המשכון בהתר בוא נראה עוד שנייה אז אתה קין חייב להחזיר לו מתי בלילה ו בכל השלו אומרת הגמור הסיפ אז הגמור אומר כאן זה הולך אם הוא לא החזיר אז הוא עובר את כל את כל ה רוב אומר רוב רוצה להסביר את המילה אינו אי נומי שקנו חייב לה קופץ מדלג קצת חייב להז באמת ורים שס זה מה שמרנו את הספור הזאת אתמול אח ז אם הוא לקח את המשכון משל אז עליו ש הרמבם חולק על זה כאילו הוא פוסק לא ככה אבל השולח אפילו לא מביא את הרמבם בכלל והשחור פוסק שבש הלו מותר לקחת מל מנה בגד מותר לעשות הכל הכל אין שום בעיה בשס כלכ כל המשנה שלמדנו ש שם הוא אני וצריכים להחזיר וכל זה שלש וככ אנחנו פוסקים בשע ל ו בכל הרי ש שהוא לקח בשלב אז הוא עובר את כלל את השלושב ו רב שמד וב דבו השמש מה זה דבו השמש עד שהשמש יורד אז תשיבנו לא זאת אומרת צריכים להחזיר לו מתי מה זה עד שהשמש יורד מתי מחזירים לפי זה ביום זוג צוץ לילה תחזיר אות ה פיג'מה ביום נו הגמור תשל מיד מה הכוונה כאן לא צריך פיג'מה ביום הושו כבוי השמש שהשמש יורד זאת אומרת בלילה כש זוג תחזיר לו את מה שהוא צריך ביום בלילה לילה לאמלי ום לא מסתבר אומר לי סמיו מה אתה רוצה שאני אמחוק את זה אומלי לוי הוקמה זה הכוונה אז בוא ש שלוי זה לא הכוונה על הפיג'מה ע מה שאתה לובש על הקסו שאתה לובש בלילה אלא מה שאתה לוקח בלילה זוג סוסיו שנית ולך ב מותר לך לקחת את זה בלילה זהבו שמש יש כם תמונה שעוסה כל מיני תמונות חבל הוא היה לו באמת תמונה חבל טוב לא ידע איך לעשות איך להגיד לשמה בכל בוא נראה יש לי את זה כמה זמן יש לנו כןכ בסוף כן הנה ווא תראו את התמונה הזאת הנזה דכל להראות שמותר ללמוד בתוך זה לא פלפי השיטה כא כאן צוח גלי היה לזה אני לא מראה את התנו וזה אז ה צרי לחוק את הפונו רואים שהיה לו שמה וזה משכון של יום בלילה אז כתוב ככה אוב כ ב ו טוב אז רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים תודה רבה ‏rft