מרכז דף יומי - בבא מציעא דף קיב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר [מוזיקה] בוס רוסי רוסס מורדכי אנחנו נמצאים באיטליה בדל מיט ב מ הוטל הוטל הקשר שלי לא ידע איך קוראים זה בעברית mk ועזבנו כאילו אמונית באה לקחת אותנו בשתיים בבוקר ז תעופה טסנו לאיטליה והגענו למלון ב7 בערב אז כל השיעור אני הכנתי את השיעור באוטובוס ב במטוס בשדה תעופה שיעור רציני ביותר שזה 8ה בערב שם אה זה 8:00 בערב שם כן נכון הגענו למלון בשה בערב אבל תשמעו זה לשם שמיים זה טיול לשם שמיים אני רוצה להראות לכם רק סרטון קצר מאוד ואז נקפוץ לתוך השיעור היום זה דף קי ביז הנה בוא נראה [מוזיקה] לכם ערב טוב ר בוס יופי בסג אה יש כאן איזה דלי בין ה בסדר טוב אז שאלו את הנוד ביודו האם מותר לעשות הננ לפרנסה איך אומרים הנט בעברית צידה צידה האם מותר לצוד חיות טורפות דברים כאלה שזה סכנה גדולה לחיים אז מביא פרנסה והוא מביא ראייה מהגמרא שלנו שתכף נראה אתמול למדנו את זה לא צריכים לדעת את כל הטבלה הזאת אבל זה סוגיה של בת סחור את החיוב לשלם לפועל גם קבלן שעושה לך עבודה למשל ספר מישהו תופר לך משהו חייבים לש לו ביום שהוא גומר זאת אומרת אם הוא גומר לקראת הערב שהיום נכנס לתוך הלילה אז יש לך את כל הלילה לשלם לו אחרת אתה עובר על סון אתה לא מקיים את המצווה ש ביום אתן צחור המשנה אומרת מהם במה וכלים וגר תושב זה יש לנו מחלוקת רבי יוסי אומר שב וכלים אתה עובר על לב אחד של בתש ג אחד של בו סחור אנחנו אוחזים למטה בדף קיא בז למטה ורבי יוסי ורבי יהודה אז הוא הביא את הפסוק הזה סש סוכי אתם רואים כן אתם רואים נכון את הפסוק כן מצויין זה פסוק שאני סתם שמתי למעלה בלילה זה פסוק שמדבר על הלילה ס סוכר אוני ובי מאח שואל את הגמורה מה בעצם הוא עושה מהפסוק הזה בויקו זה פסוק בדבור סווני בב הפסוק הזה או הגמרא דרשה אתמול מתחו אז מה עושה מהפסוק הזה הוא רק לומד מהפסוק הראשון של הלילה אומרת הגמור אפיו אם לקחת בן אדם שהוא יקח לך אשכול אחד שזה בערך זה בעצם לא הדרך זה לא הדרך לקחת אנשים לשכל אחד דרך לקחת אותו לכמה שעות ליום אז היינו חושבים שהמצווה שביום ת סחור היא לא לא עובדת כאן לא זה לא זה לא ממש עבודה בפרט למשל אם וחל את האשכול ואמרנו שם וחל את האשכול יש את החידוש שיש בול ומ אתם זוכרים את אתה וחר בן אדם לקח את אשכול אחד והוא אוכל לך את כל האשכול יש עדיין בב הנה כן אוכל לך את כל השכול ק אתה חייב לתת לו את השכר שלו ואתה מקיים את המצווה של ד איך הוא יודע את ההלכה הזאת הוא כבר משתמש בפסוק של אד ללימודים שלו של ב נפש שבן אדם מוסר את הנפש שלו לפרנסה הנה זה הסוגיה ש מדבר עליו וא ש אז אפילו אם אתה עולה לעץ לקחת אשכל אחד את גם הבעל הבית חייב בו אז מה הוא עושה ר לומד את ההלכה זאת מו אז מה עושה סניו וא ס נפשו מפני מהלו זה בכבש ניו ילו למה הוא עושה דברים מסוכנים סתם אני אראה לכם למה לא אה זה כל הזמן היה על זה אני חייב לעשות ככה תזכירו לי שאני חייב לחזור הוא לא עובד בשבילי עכשיו טוב זה סתם סרטון קטן מסנ שוי כולו מת בסרטון הזה לא לא נתתי ל עשים את זה [מוזיקה] בלי חוטים בלי [מוזיקה] כלום טוב יש את הזה שושי עשה הפעם שעברה אתם זוכרים כן טוב חוזר לכאן בסדר ו הגמור הבן אדם מוסר את הנפש שלו אנשים עושים דברים מאוד מסוכנים בארץ כל הזמן מתים שמה בבניה היה לכם סיפורים לא ממש מתים אבל כל מיני פסיות זה זה עבודה אני הבנתי בזה ה הרבה שנים בקבלנות היה לי היה לי אחד ש אני לא יודע א משתמשים בזה כל כך א זה עם אוויר זהזה מכניס מסמרים אקדח אוויר גדך אווי ווא הכניס מסמר דרך האצבע שלו זה כלום כאילו ה רוצים בסדר דברים כאלה קורים כל הזמן הדבר הזה נופל נכנס לרגל ויש אנשים שחטפו בראש גם יש תמונות תסתכלו דברים מאוד מעניינים אבל לא היה כמה פעמים שאנשים נפלו גובע עצים גם ברמת מת שמש אז למה הם מוסכים נפש על ה כאילו מכניסים את הזה לכן הדד אומר מכאן משמה שמותר לעשות דבר מאוד מסוכן אפילו שזה מסכן את הנפש ואחרים נכנסים עכשיו לקפוץ ממטוס למשל לעשות אה אה צמיחה חופשית דברים כאלה ריזיקה וכולי וכולי וש אזה משהו אחר כ נכון נכון נכון עושים את ה את הקפיצה הזאת כן מבין אבל פנוסה זה דזה מותר לך אתה לא יכול להכניס אתה לא יכול להרוג את עצמך פנוסה מה מה מותר במה אסור אם זה מותר אז אולי לנוע גם כן לא יודע זה בכבש ו לא הה הרי הוא עושה את זה בשביל שכר אז ללכן זה מאוד חמור מי שמונע את הפרנסה ממנו זה מאוד חמור דבר אחר ס נפשו כאילו ט נפש ממנו אז כאילו כאילו הרגת בן אדם אם אתה לא משלם לבן אדם אז כאילו הרגת אותו אז זה מה שהוא לומד מהפסוק הבן אומר משהו מעניין הוא אומר שם אתה לוקח אתה שכת איך קוראים לזה את הגימטריה מולי אם אתה לוקח את ה אות האחרון מהמילה סכר ש חוף ר ש' זה נ חוף זה פ ורש זה ש' אז זה נפש מה איך קוראים לזה [מוזיקה] לאכלו המו לא דורזה טוב השכר זה נפש זה הס שללי כן אוקי אבל קורים לזה משהו יש זה איזה שם רבנו ורב חסדו חד אמר נשו נפש של גז חדו גזל יש כאן שאלה מ מי מת בעצם הזה שנגזל הוא מת מהצר או הזה שגזל הקדוש ברוך הוא יהרוג אותו שגז אל ת דול כדו ואל תדע כיו בש אל תגזול אתני וכתוב פסוק מיד אחר כך כי השם ור כוב אבם הקדוש ברוך הוא יגזול את הנפש שלהם אסכם נפש אז הוא אומר שמי שגוזל את העוני הקדוש ברוך הוא יקום בוגז צוצ נפש ב ח הנפש של בעלים זאת אומרת הנגזל הוא לוקח נמי ס נפש ב ויקח מה הוא יעשה כתוב מפורש שזה הנפש של הניג לא של הגוי הגמ בשו אבל הבית הוא הזה שגרם לגנב שימות כ נפשם כב כנפש אומרת הגמר בזמן שת כתוב במשנה מתי יש את את האיסור של מתי יש חיוב ב בזמן ש מתי שהוא הוא התקשר אמר הלו תביא לי את הכסף אתה חייב לי כסף כ עבב א אפו לא ת אולי הוא חייב אפילו לא תב אות לא ד שכדי שהוא יבור לא תולין אז אתה חייב לתבוע אותו מענין גם הקדוש ברוך הוא יש כזה מושג שאם לא מבקשים בתפילה אז יתכן שלא תקבל את זה צריכים לבקש צריכים לטבוע כן זה מעניין לא תמיד דרה לי יכל אפילו אין ו מה עם בן אדם אין לו כסף את תחו שיש תחו הייתי חושב ם אין לך כסף אתה עובר את לא מיד אך היה איזה אחד שהגיע לפרופסור כן הפרופסור וד זה הפרופסור אומר 1000 שק אין לי אז אמ טוב 500 אין לי 200 אין לי אז למה הגעת לפרופסור אתה ת חולים אז הוא אמר לא אם שלי אמרה לי שמגיע לרפואה לא חוסכים לא דחו שיש ידחו יביאו ח אצל חמני ואצל שכוני זה חמ פקוס אתה אומר לפועל אין לי כסף תלך שמה למכולת תיקח מה שאתה רוצה תאכל שמה ואני אשלם לו אחר כך אז זהו אז תורת את כל העול למכולת לא ידחו לאחור צ חמ שו חוני זה בסדר גמור לעשות את זה להגיד פור שלך תלך אצלו הוא כבר לוקח את האחריות על הכסף שלך ואז היה לנו את השאלה הנה כור אצל חן צ שכוני אינו יבר שגמור בלו חזר א חזר האם הפועל יכול אחר כך לבוא לבעל הבית להגיד תשמע יפה מאוד אני הלכתי למכולת והוא אמר לי לא אין לי עכשיו אז עכשיו אני חוזר אליך האם הוא התפטר לגמרי הוריד אתכל העול ממנו והוא כבר לא הבעל הבית אף פם לא חייב או לא זה זמנית אם הבל מכולת יתן לו בסדר אם לא אז הוא חוזר אליו כאילו זה נשמע שהפועל הסכים לזה שהוא הסכים ללכת למכולת אז הוא הסכים של הולך לב למכולת ש אמר א חוזר ורב אמ חוזר אומנו כתוב שהוא לא עובר מוד הוא לא עובר את האיסור של ביום אבל הפול יכול לחזור אליו לבל הבית מבקש ממנו את הכסף זהו נגמר הוא כבר לא נמצא בהלכה הזאת של הוא לא עובר את ה אי אפשר לחזור לזה בכלל לכן לכן בונ זה מעניין כאילו בגלל שאני סכמתי לעשות לך טובה וכת למכולת זהו הלך עלי בואו מ מרב ש אובר לו משום בל תול אוי אין אובר משום בתול את נותן למישהו לעשות משהו אמרתי דוגמה אתמול שהייתי אצל הספר זה מאוד מעניין כי אפשר תמיד לקיים את המצווה אנחנו לא שמים לב לזה הלך לספר ברגע שהוא גומר אתה מכוון הנה הנה הכסף על המקום ביום תתן סחור אז מה קרה הוא אומר שאני הייתי הראשון ביום ולא היה לו עודף אז הוא אומר לי אני לוקח את ה-200 שק הלה תבוא פעם הבאה נסתדר אז אני חשבתי שלמדתי את הסוגיה אחר כך זה קצת בעייתי כי אם אני מקבל עכשיו תספורת בחינם אני לא מקיים את המצווה רוצה לקיים את המצווה באמת צריכים לחשוב על זה למה בחינם מה למה בחינם הוא אני הוא חייב לי 100 שק אז פעם ה בא לי מסתפר אצ לו אז הוא אומר טוב ה1 שק הסתדרנו נכון אבל לא נתתי לו הוא הוא בעצם צריך להחזיר לי את ה-100 שקה נותן מראש אתה הולך ספה עכשיו משלם לו מראש זה לא טוב נכון זה לא טוב בדיוק צריכים צריכים לכוון בכזה מקרה מה שעושים אני לאים שים עכשיו שזה יכול בדיוק זה פיקדון עכשיו זה לא תשלום עכשיו זה פיקדון ובסוף זה יהיה התשלום מהמילה טטן ל בסוף אז אתה נתת לו בתור הלו לא יודע מה נתת לו אז לא לא קיימת את ב אתה לא אוהב את זה אתה אומר שזה מתחלף מה בדיוק בדיוק בדיוק ש חייב לזה י אם שמעים חלק במקדמה זה גם בע לא אז החלק שלאו מקדמה אז זה בסדר כי אין סכיס בסף שאתה משלם את הפרש אני לא שמתי לב שאנשים פשוט מקיימים את המצווה אומרים תביא לי ספר משמה וא נותן לו שקל כאילו לקיים את המצווה אתה פעם פעם כיוונת בחיים שלך לקיים את המצווה מהיום צריכים להתחיל לכבל אפשר לעשות את המצווה בלי לכון לא קבל אזה כ את מכוון זה רק שנייה במוח שלום בוא האם זה רק פועל או גם מישהו שעושה לך מלאכה הנ זה לא הוא ת לי שקל זה מה שאני שווה תודה רב אני חייב לך כי אתה הבת אותי על טיול תודה זהו מחזיקים אותי בקצר אומרת הגמורה הו מכונ בשבח כלי ולווי אז עכשיו אנחנו נסים לסוגיה מפורסמת האים שבן אדם עובד הוא תופר לך בגד אתה נתת לו את הבגד הוא תופר לך את זה האם הוא קונה חלק בבגד ואז זה בעצם נהייה הלוואה וכשהוא נותן לך את הכסף אז אתה מחזיר לו את הבגד ואז אתה משחרר לו את ההלוואה אז זה לא כירות הנה דובכ מפורש לא כמו יכול להות בוא נראה בשבח כ ל ז אהבה והוא משמם את אהבה שלום יכול להות זה לא רה נגדך מיוס יכול להיות שאומת שתופר לא הוא לא קונה משהו בתוך הבגד אתה משלם ו בסוף אומר לו רב שיס אוי גם בקבלן גם בספר בכל מיני דברים שאנשים מישהו בונה לך סוכה לא יודע מה אתה עובר תני אב חוס שככ זה שכוני זה בגלל הסיבה שהוא לא עובר כי הוא אמר למכולת לטפל בזה ס בוא ה ליומון גמור מישהו נתן את התת שלו למוכ והוא גמר את העבודה וואד אפילו מכאן יומים אישום בלתו אם זה נמצא אצל האומן הוא לא עובב לסולל אם הוא החזיר לו התופר החיית נתן לו את זה באמצע היום חצי היו שוקמו ב כן אמרנו יש לך בעצם מעניין יש לך את כל היום מ מהזמן שהוא נתן לך את התת עד הלילה ברגע שמגיע הלילה אז אתה עובר כן זה הבדיחה מפורסמת זה לא בדיחה מס ש ה באמריקה שאחד נתן את הטלית שלו לניקוי יבש והוא הוא אמר לו זה 50 דולר למה חמ דולר לניקוי ו-45 דולר להוציא את כל הקשרים שהיה לך שם בחוטים ו בשבח כלימה אבל אם אתה אומר שהאומן כן קונה חלק מהכלי וזה נהיה הלוואה אז אם זה הלוואה אז אתה לא עובר על לטון אתה רק עובר על שכירות לא ל אומר הרב מורי יש לנו אפילו תמונה הנה זה משם כזה כלי להוציא את ה לעשות את זה קצת יותר רך אבל מה שקורה זה שהוא מחליש את הבגד מהדבר הזה היה לך בגד חזק עכשיו עכשיו זה מרגיש יותר טוב אבל אתה מחליש את הבגד אז לכן הוא לא קונה חלק בזה מה מה הוא קונה אם הוא אם הוא משבח את הבגד אז הוא קונה משהו בתוך הבגד אז שוא אומר שואלת הגמורה מה שאתה רוצה לשאול כאן למה יבנ עלי אז מה למה הוא נתן לו למה הוא משלם לבן אדם [מוזיקה] הוא נתן לו אני לא יודעם יש יש לנו את הזה הנה כאן זה בתו בושו זה לפני זה שמים אתזה בתוך מים אתם רואים כן והוא דורך על זה ועל כל דריכה הוא מקבל איזה איזה איזה כר של מור משהו קטן אז הנקודה זה שהוא לא קיבל כסף על ההשבחה הוא קיבל כסף על לדרוך כל דריכה אתה מקבל את זה לא בגלל שלא לדר לא לא על ההשבחה אלא על הדריכה בסדר א ז גמור ד אי איי רציתי לשים כאן את הש אז אוקי בסדר סוכר מזמן גם מאוד קשה לכתוב רך שכתבתי כם באוטובוס מאוד מאוד קשה לא יכול לקרוא חלק מהדברים שאני כותב כ אוקיי סוגיה חדשה רבוס סוכר בזמן נשבענו אז זה מהדברים המופלאים יש כמה דברים כאלה שבן אדם נשבע ולוקח כסף כי בדרך כלל נשבעים ונפטרים אז אומרת הגמורה אנחנו צריכים לראות למה סור בזמן נשב לא סו תי רב שבשוק למה אומ רבי שמואל הלו דו שק לא לא בעברית הלו דו שנוקה משהו עצום אומרת הגמר הנו זה לא הלמש מסיני הקנס דרב א אמר רבי יהודה שמואל קנס גדו נו כאן מה זה קונס גדולו שחום תקנו משהו נגד הרגילות הרגיל זה שבן אדם נשבע ווא לא צריך לעשות כלום לשבע ולקבל כסף תמורת ש שלו זה הלוך גדולו זה כאילו נגד התוו בכלל דקס מה זה גדול אז יש כאן גם הלכה קטנה אלא אומר רב נחוס קבוע אז זה יותר הנקודה זה קבוע לקור דבר מןתר שלמה שבועות בעל הבית בעצם השבועה הולך לבעל הבית ועקרו רבו נשפו ב הבית סו בדרך כל בכזה מקרה אבל הבית הה צריך לשבע רק מה החכם אמרו עקרו את התרו ואמרו אתה מישהו אחר צריך לשב דו הסוכ למה משום דחיב סוכ שיהיה לו מהלחות שמשום חב סוכ מסד לבל הביס מה החשבון הבל הביס אתה נותן פנוסה לפועל אומרת הגמר לא בל הביס גופי ניכש אבל ה אוהב את זה למה כיג פ שאנשים יב לעבוד בשיל ש הפוך אולי הוא רוצה שיקחו אותו בתור עובד הבי הוא חייב הבית צריך עובדים הוא גם צריך כסף סש א בזה התכונה של יושי בוא נראה מה הוא עשה כ ור בפומו יפה אוקיי מה זה אומר מכיוון שיש לו הרבה פועלים לשלם אז לא תמיד הוא זוכר בדיוק מה מה למי הוא שילם למי לא שילם חי נתב ישמור זה השאלה מעניינת אני לא הבנתי כל כך את השאלה הגמרה שואלת שלכאורה אם כח שהוא יקח את הכסף בלא ישבו אז כל אחד כל אחד ישקר הוא יקבל כסף זוא יבוא עוד פעם ב אז טריס אומרים כאן הם נוגעים בשאלה הזאת מה מה אתה אומר לא זה לא שאלה של לא להאמין או כן להאמין בליבו אז מה סתם תנה הנה זה בורי ושמה כמעט זה בדיוק מה שתומר שאנחנו מסתכלים עלעל הבעל הבית כמו שהוא שמ והוא בור נכון אוקיי יוכי שפו כדת ש בעל הביס לא בכל זאת הבל הבית זה הגי שרע שהוא נתן כסף למישהו בלי שהוא נשבע בלי שהוא עשה כלום בלי שהואשם מיס אז הוא עושה לפחות איזה משהו שואל את הגמור לי בדן פעם אני שילמתי באיזה חנות ווא אמר לי שלא שלמתי אמרתי לו אני שלמתי לך והיה כל מיני אנשים שמה מה משכן ור תור בבלים טורד בקלינטק במשימה ורה באמת שלמתי לו מסתער זה זה אבל זה זה בעדם בעצם זה עדם שיש לנו היום ב בעדם אז אומרת הגמרה כל פעם שוא משלם לעובד אתה יודע כמה זה בלאגן כל פעם שמשלמים צריכים להביא שתי וק תתן לו את הכסף לפני שהוא מתחיל לעבוד אומרת הגמורה שני רצים בקופ זה מתאים לשניהם לשלם בסוף הבעל הבית הרבה פעמים אין לו כסף עד סוף היום עושה כסף הם עובדים בשילו ומביא כסף והוא לא רוצה שזה יפול לו אומרת הגמרה יש גם בדיחה א אין לי כוח בשל זה גמור וחי אפילו אם אנחנו אומרים שהבן אדם טרות בל עוד פעם את התמונה אם אנחנו אומרים שזה המקרה זה הסיפור זה הסיבה שהבעל הבית שהוא אמור לשבע הוא לא נשבע והפועל כן נשבע אם זה נכון יח אפילו קוצ צונמי בהלכה של ציזה כאילו אני אומר שאתה בוא נראה הלו מתניו ה ש קוצ צ אכס במקרה שהם רבים כמה כמה הם קבעו מלכתחילה ה הוא אומר שתיים הוא אומר אחד המח למה שהוא שבה אם אתה אומר שהוא לא זוכר אז הולי בע לבית סתם לא יודע מה שקורה הוא שבה שזה ש באמת היה שתיים גיע לו שתיים או הפוך כאילו האומן אומר ש אתה אתה הבטחת לי שתיים על ה לתפור את הבגד הוא אומר לא אחד מה זה משהו קבוע אני לא יודע מה אני יודע כמה זה עולה ני אומר לך זה עולה 5מ שק זה לא משנה בין אדם לבן אדם אני יודע כמה עולה לי כל הפריטים שלי לא כן אבל כל בגד זה שונה כל דבר זה שונה אבל לא כל גם שה מישה מביא סדר למבוגר אחר כ הוא מביא סדר ל מכנסיים לזקן מחשב את הזמן הגמור אומר דומה אולי קצת יותר חזק אפילו אומר הגמורה קציצ א אנשים אני יכול לשכוח אם שילמתי לך אבל כמה אני משלם לשעה זה אני יודע זה משהו שומ כ כן זה בעצם אבל זה שתי סוגי כן אתה אומר את אתה רגיל לאנשים היום שיש להם שלט וכתוב לפריט הזה זה הוה ככה זהזה כן כ זה קצת שונה א טוב יוחי שואלת את הגמרא אפילו רב בזמן עם נמי למה הוא רק נאמן לשוה כתוב במש שוא נמן משבה בתוך הזמן בתוך ה-1 שעות האלה מסוף העבודה שלו עד התקופה השנייה כאילו אם הוא גמר לעבוד בשקי אז יש לו את כל הלילה ד בנץ אז ישל כל היום למה למה אין שבוע אחר חז שחז חיוב כן יש פה נקודת נעצור כאן למה לא נעצור כאן רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים ישקו שהגעתם