מרכז דף יומי - בבא מציעא דף קיא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב [מוזיקה] רבוס מורדכי אז בעזר השם אחרי השיעור יש עוד שיעור באנגלית אחר כך הולכים לישון לשעתיים ותשים ל לחוץ לארץ לינו לאירופה אז לא הולכים לישון עד הלילה שאחר כך אין אוכל אין זה אבל ולדק ממש בשביל שלום ביס מה לא עושים לשלום ביס אני רציתי לשתף אתכם אז זה התחיל ככה אנחנו התחלנו ביוטיוב לפני איזה חמש שש שנים ואז הגיע איזה מישהו באוסטרליה ושם גופר כזה לייב והוא הרג מלא אנשים ואז אמרו על המקום אמרו טוב אי אפשר לעשות יותר לייב אלא אם כן יש לך אל מנויים ליוטיוב לנו לא היה הה 300 400 קיצור התחלתי להסתובב אני והחברה התחלנו להסתובב ברחובות ואז הגעתי לאמריקה ו איזה 700 נכנסתי לאיזה חנות שמה התחלתי לבקש מנשים אתם יכולים צרב צרב ואז הגענו ל1000 רבוס היום זה בור שחיו קימונו תסתכלו מה שקרה כאן 20 אל היום 20 אל שזה מאוד יפה היום הוספתי בשיעור באנגלית שיש את העניין של ו מקדושי שיש אסס לפי כמה ראשונים לזרוק משהו על הרצפה בבית כנסת בזמן הזה ויש גם מצדרים ככה להרים אם יש איזה תיש על הרצפה מרימים אז [מוזיקה] מישהו זה הלי קמינסקי כאילו כן מאוד יפה בבלגיה זה פעם ראשונה שהם עושים סיום ל סיום ל md זה צי איזנטל אם אתם נמצאים ב בדופן ואם אתם נמצאים במנצסטר ולונדון זה כאן ואם אתם הולכים לסיום אז שמה יש את כל המקומות כל הסיומים יש בברוקלין יש בכל מיני מקומות ומוצי וזה אבל כאן הוא כבר הוסיף את ה בלגיה למטה בלגיה סום טוב רבו יסי היום אנחנו מתחילים מהמשנה לא יודע אם ישש בעברית צריכים להביא כן השני אה אבל זה באנגלית הכתוב rbs זה רמת בית שמש כן טוב אנחנו מתחילים המשנה המקב סוחר דף קיוז עכשיו כמה שאלות יש לי היום נדבר הרבה על ב ן סור שזה מצ לשלם לפועל לעובד באותו יום אנחנו נראה במשנה אם הוא גומר לעבוד בלילה אז יש לך את כל הלילה אם הוא גומר לעבוד ביום אז יש לך את כל היום נשאלת השאלה האם אברך כולל שעובד בשביל ראש כולל האם יש ביומון סחור והשאלה היא האם האברך כולל עובד בשביל מישהו או שהוא עובד לעצמו הוא לומד תורה מה הוא לא לא עושה לאף אחד טובה עושה לעצמו או לא מכיוון ש ראש כולל קובע מתי הוא יכול להגיע מתי לא מהם רבב חיידר האם רב חיידר אסור לקחת כסף על לימוד תורה האם יש ביום סחור הם אפשר לטבוע אותו על על ההלכות האלה זה שאלה אחת אה תלוי למי המנהל הבל הבית של החדר בוא נגיד כן הראש כולל בדרך כלל משלם למה לא והמנהל של החיידר מי שלא יודע אם יש בעל הבית לחדר בוא נגיד האם זה שאלה ששווה 100 נקודות יש הרבה שלמדו את זה כבר אז האם יש ב טולין וביום תסחור לבהמה אתה סוחר בהמה בהמה עובד בשבילך ואתה חייב כסף לבהמה כאילו על העבודה של הבהמה האם יש ביתן סחור על בהמה נו מה אתם אומרים כן למה אתה אומר כן היה לפני כמה שנים או משהו כזה היה איזה שצילם תמונה בטעות כוף שצילם תמונה בואו כנסו שלום עליכם ומישהו השתמש מאיפה אתם מה אתם מגבת זב שלום עליכם כולכם בואו כנסו זה לא צריכים להביא זה תחזור לגב לא תשחק א יש ג יש כאן גמרות איך קוראים לכם יעקב יעקב הרל הרל וה שלום עליכם אתם יודעים זה הלילה האחרון שלי אני טס חוץ לארץ אז היום זה הה יום עמוס של קניות ואריזות אז אנחנו נכין את הדף ביחד אבל כן היה לי זמן לעשות איזה סרטון קטן למי שראה את הסרטונים לפני זה אז אולי יבין טוב אנחנו מתחילים במשנה לכבוד האורחים החשובים מגבת זאב אנחנו מתחילים מ את קמנצקי אתם שמה צבי אה לא לא הוא לא לא מתחבר לשמה רק ישנה אה יפה כן ממש לא מכיר הייתי שמה פעם בבית שלו טוב אומרת המשנה המקבל סוד מחו ר לשבוע מישהו עובד בעריסות ב לשדה לא שבוע שבוע אחד ב700 יזוז כן שבע שנים 700 זוז השבי מן המנין אז אם הוא קובע היה לנו דברים דוממים הוא עובד לשבע שנים והשמת בתוך השבע שנים אבל הם לא דיברו בדיוק הוא אמר 700 זוז השי ממנין קיבל ממנו שבע שונים ב700 זוז אם זה שבע שנים לא שבוע שבע שנים אז אין השי זמנין ו הוא מקבל שנה נוספת חיר יים גוי וכל הלילה אז זה בעצם הסוגיה שאנחנו הולכים בר עליה כיר יום מי שעובד ביום ומתי אז תחשבו שנייה איך זה היה עובד היה לנו אתזה גם במסכת הזאת היו קמים מוקדם בבוקר לפני הנץ אפילו הולכים לעבוד מיד על הנץ יש את כל הזה בברוס מתפללים על עץ ולא 18 שמע עובדים כל היום מזריחת החמה צאת הנשמה צ סחו כאילו עד ממש עד אחרי שקיע כזה אז הוא עובד כלל היום והוא גומר בלילה אז משלמים לכזה בן אדם כל הלילה החיוב שביון ור זה באותו לילה זה האיסור זה המצווה זה בלילה אם עובר הלילה אותו הלילה אז כבר אין חיר לילו ואם הוא עובד כל הלילה ונכנס טיפה ליום גוי וכל היים זאת אומרת זה נראה כאילו אם היה לו הזמנות לקבל תשלום באותו תקופה שהוא עובד אם הוא עובד ביום והוא גמר כמה שעות לפני השקיעה אז זה שונה כמו ששנ תגיד מכיוון שהוא עובד עד הסוף עד שזה כבר נכנס ללילה אז יש את כל הלילה לשלם לו והוא עובד כל הלילה וזה נכנס טיפה ליום אז יש 12 שעות של היום לשלם לו או כמה שעות שיש ביום כיר שויס אם הוא רק עובד כמה שעות ביום גוי וכל הלילה וכל היו אז אנחנו נראה בגמרא מה כתוב כאן יש כאם מחלוקת בעצם עוד פעם עובד כמה שעות הוא עובד מ-10 ל-12 יש לו את כל הלילה ואת כל היום סחיר שבש אחד שעובד לשבוע סחיר חודש עובד ל30 יום סחיר שנה סחיר שבוע עובד לשבע שנים יוצא בי אם הוא היום האחרון שלו זה בדיוק באמצע היום גוי וכל היום מה שנשאר ביום אז הנה אנחנו רואים את המושג הזה הסיבה שבן אדם שעובד ביום הוא מקבל את הכסף שלו בלילה זה בגלל שהוא גמר שכבר היה לילה אם הוא היה גומר באמצע היום כמו שהבן אדם הזה הוא גומר באמצע היום אז יש לו שר היום לגבות יוצר בלילה גוי וכל הלילה וכל הוים אם הוא גמר באמצע הלילה אבל נשאר עדיין לילה אז גובה כל הלילה וכל היום יש יש את מצווה ביום יתי אתן צריך רוי לפעמים עובד מבקש ממך כסף מראש עכשיו זה קרא לי בדיוק לפני אתמול הייתי אצל ג'ינג'י הספר נתתי לו 200 שק הוא אומר לי תשמע אין לי עודף פעם הבאה אני תעשה בחינם אמרתי לו פעם הבאה אני לא אזכור בסדר כ היה לו קצת אבל ריחמתי אליו והיום אני חושב לעצמי רגע הוא ממני את המצווה שביום תתן סחורי באמת שאני אלך לשמה אז אתה תפ את זה אני או אני צריך לקחת ממנו את הכסף לפני שאני יושב לא שאני יושב תביא לי את הכסף זה כבר מובה אם אם עובד מבקש מך את הכסף מראש זה לא כדאי לתת לו אבל ב לא אני לא יודע כי זה היה תשלום זה כאילו אבל כאן התשלום היה מראש אסור אתה רוצה לו אתזה יש כבר אני רוצה את זה עכשיו רבוס אני רוצה להראות לכם סרטון זה יותר מתאים למי שהיה כאן שבוע שעבר אבל מי שלא זה באנגלית אבל מקווה שאתם מבינים קצת אנגלית אם לא אני אסביר לכם [מוזיקה] ‏feet the [מוזיקה] ‏oh man this might a little interes today do you mind just go up the bl m 20 feet [מוזיקה] m you it let we got hol ‏believe what me sorry money what money i what me look at know sorry hallo hallo what's going on what do ‏what ב [מוזיקה] [מחיאות כפיים] סיקם ח מה אתה ראית את הסרטון הראשון עם ה ב למוי אתה לא ראית אה הוא שפח עליי מים במ הוא תמיד יש לו את הפתקים הנכונים בזמן הנכון שת ל שלא הלכת ב לא זה היה לקיים זה היה לקיים את המצווה אבל אם הוא היה מחזיר אותך שמת לב אז מה זה ב לבמי בקיצר ביום אומר הגמור ו רבו בזה נגמר השיעור בעצם אפשר לעצור כאן ר לחי ם שגו כל [מוזיקה] הלילה כן מניים ש תסתכלו על הדף האחרון של אני אני סומך על אני בונה על הדף האחרון של המסכת עד אז אולי נגיע כן י יים שגב כל הלילה הוא עבד כל היום הגיע הלילה יש לך את כל הלילה לשלם לו אתמ סול פולה סוכר איטו עד בוקר עד הבוקר יש לך ומני זכיר ליל ש גוי וכל היו ואם עבדת כל הלילה אתה מקבל את כל היום לשלם שנאמר ביומו תתן סחור יש לך כל היום שואלת הגמורה וא אולי סחיר לילה מקבל את הכסף שלו מתי בלילה ומי שעובד ביום מקבל את הכסף שלו ביום אומרת הגמורה כירו משתלמת אלא אלא בסוף זה יסוד שבן אדם שעובד לא מגיע לו כסף אלא בסוף ומתי הוא גמר לעבוד הוא לא גמר ביום הוא גמר איך שנכנס הלילה לכן לכן יש לו את כל הלילה לשלם תומה שנאמר סולם פולה סוכר איתח איני יודע שעת בוקר כתוב לינה כן יש לינה בקורבנות למשל לינה לינה זה כל הלילה אז כבר כתוב לו סול אל תיתן לזה ללון אל תתן לזה לישון כאילו כל הלילה אז למה צריך להכפיל ולהגיד עד בוקר מהד בוקר מלמד שני ובר אלו אז כתוב כאן יסוד רציני מאוד הלוכ מלמד שבר אלאד בוק רשון בלבד כל האיסור זה פעם אחת ברגע שזה עבר ונראה שאם זה בן אדם שלא מקבל את הכסף מיד ככה מקובל שמה לתת ו מיד אז אין עליו את איסור בכלל מכאן ואלך מה אומב או משום בלתה זה כבר דרבון בלטש הגמור עושה את זה כאילו שזה בלטש אומר מה קר כתוב כזה דבר כתוב במשלי על לך ושוב הוא לך הוא דוחה אותו קצת ויש איתו יש לך את הכסף אתה טוב אז אתה עובר על בל תש ל צפ עוד הלכה מאוד מעניינת ש הנו חושבים על זה אם אתה השליח שלי להביא פועלים אז אין כאן את האיסור של בל תלן אין את ביום צ שניהם אנו עברים משום בעל תעל זה לפי שלא סכר הבל הבית אפילו שהם עובדים בשבילו הוא לא סכר אותם מי שכר אותם השליח וזה לפי שאיין פולוס אצלו אבל השליח הוא לא עבד בשבילו הוא צריך לעשות פעולה אצלו כמו שכתוב בפסוק החנוק אומר כאן ט מאוד מעניין כתוב ששכר מצוו בעל מלקה חוץ מיראת שמיים ראיתי את זה בעוד ספר גם כן אבלא לא את כל ההמשך אז עוד פעם שכר מצווה והי על מלקה חוץ מירי השמיים אז הוא מסביר מאוד יפה ה אומר אנוכי השם זה הקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו אמר הוא ציווה על גיר שמיים על אנוכי השם אז הוא חייב לשלם לך יש לו את את הביו מתין סחור הוא חייב לשלם לנו בעולם הזה אבל שער התורה מ שרבנו נתן הוא בשליחו של הקדוש ברוך הוא אה שליחו אז אין את הבי סחור זה הקדוש ברוך הוא יכול לשמור ולשלם באיחור בלמה בוא יש גם פשט אחר אני חושב שכן יש בבוקר ר לחמך רב על תנך ידיך כל העולם הזה זה מרי אתה אומ שוא לא הום של הפרון אוקי יפה אבל זה לא מתאים לסוגיה שלנו זה מתרץ את הקושיה זה לא יפה כאילו כאן זה נכנס יפה בשלי לא שיחוס אבל זה מצויין י אריכת שומר טוב וואי שכחתי להראות לכם את הסרטון השני לא באמת מס שיו נכון אז אתמול ששום הראתי לכם את השש כוסות ומצאתי את הכוסות איפה כאן בחניה עכשיו אנחנו גמרנו לצלם ואני רואה בחור רץ לו חזור למונית אמרתי לצלם אמרתי אני לא מ נראה לי שאין לו כסף הוא עושה לו ביום תתן סחורי אז מה זה אני אמרתי תדליק את המצלמה אני הולך לבדוק בואו הנה מה לא אני לא ממציא את זה זה שיה חבר'ה מה קורה כאן זה אמיתי תגיד לי שאני לא חולם אתה הבאת אותו לכן ואין לו כסף כמה זה אני אשלם על זה סיפור אמיתי עכשיו אנחנו מצלמים את זה בדיוק את הסיפור הזה כאילו שזה קרה פתח לו פג נותן לו להוציא לו את את המזדה ה ל כסח הוא רץ ישיבה לא חנ אני ותן לך חסד ואתה ביומו תון חורו אתה צריך לשלם לו באותו יוםו רב מישהו עלה איתי ברכב עכשיו ולא היה לו כסף והבחור הנחמד הזה שילם לו את הנסיעה וכל הכבוד בס עכשיו לא היה לי כסף שלם בדרך לפה והגיע ל דגש סיפור מעש שהה אי אפשר אי אפשר להמציא את זה אני סוגר לו רגע אב אניני רוצה להגיד משהו הכדורגל שלו נשאר ברכב כן טוב איך אי מה נשמע עניאל אתה בא לשיעור הראשון והשיעור האחרון כאילו לפ ש כן זה מה שאני אומר שוח זה זה אח של החבוש לאכול בלי זה יש כאלה שמתכננים אני רואה יש כאלה שמגיעים מגבת זהב מאיפה אתה מגיע מביתה רק כדי לאכול קצת בעוד שבועיים ווא איזה אמרו שיש הרבה לא יש הרבה יש הרבה שירה הרבה שמ זה יהיה הרבה רוחני ז גשמי זה לא יודע כן כן זה יהיה מאוד יפה כן צריכים להירשם שכחנו להראות את זה איפה נרשמת כבר ניאל לא רש אז הנה הנה זה תביא עוד הנ עוד מספר בסדר אומרת הגמור איפה אחזנו כן ה כבר לא מאמין כן עלי ור זהו אז מה קורה כן אז עוד פעם הה לנו בוא נתחי מהתחלה הה ש זה לפ שאין ור זה לפ שאין פ אין את היס שור כי אין שליח הוא לא עובר וגם הבעל הבית הוא לא שכר אם השליח אמר אל תדאגו זה עלי ור ה אז זה כן צ אז הוא כן חייב בש בוא נגיד בן אדם עבד על השני אומר לו תשמע זה הבית שלי בוא בוא תעבוד כאן וזה לא הבית שלו בכלל ס בשל ו בשל ח נו הוא אחי על התשלום ו הבי ש בסדר מה את אומר לא ממש טיווח כי הוא לא כל כך רצה את זה אבל הוא נהנה מזה בסדר הוא צריך לשלם מה שהוא צריך לשלם אבל העניין הוא שאם אתה מביא מישהו לעבוד אז אתה אחראי אז למה כאן שהוא לא יהיה אחראי לאצ על בלבי שוא אמר להם לכתחילה אני לא משלם אני רק שליח של מישהו אחר את אתם עובדים אצלו והוא משלם לכם אז קודם כל הוא לא עובר על האיסור של ת תטן והבעל הבית גם כן לא כי הוא לא סכר אותם צריכים לשכור אותם יהוד ב זה מאוד מעניין כן יש כאן עובדים כן בוא שרצח יש לך גמורה אתה צריך גמורה כן מישהו שמזמין מונית החיוב של המזמין הוא לבעל המונית או לבן אדם עצמו זה נקרא בשליחו או שזה נקרא עוד פעם מי מ מי הבעל המונית ביחס לנהג מונית הנהג מונית בעצמו הוא הבעל הבית כן לא יש חברת מוניות וחים אנשים לא אבל אבל טוב אתה שואל בדיוק בזה ואם אם הוא הבעל הבית של המונית והוא עובד לעצמו כי רוב המוניות נראה לי ככה בקבלו יש את החיוב שביום ת סחור בכל קבלו אז בוא אז דוגמה שזה המונית שלו והוא הבעל הבית יש כאלה שלא יש כאלה שסוחרים מונית אני מבין בסדר כל גם בספר זה אותו דבר יש הספר שהוא הבעל הבית ויש את הזה שיושב לידו שהוא לא בע הבית זה תלוי מי לעובד נכון אין את אין את הבימוי כי הוא מקבל את הכסף מהבעל הבית שלו אבל הספר בעצמו הבעל הבית של החנות זה ביום יד אז כאן יהוד בר מרמר אומר לשמן שלו אתה תהיה שליח לך תביא לי ז בביס מה הוא מרוויח בזה שהוא לא יעבור טולין אם אתה לא רוצה לעבור דואג שאתה חלמן ואתה כמו שהגמר אומרת שההוא טרוד בפועלים שלו וזה אז כדי שהוא לא הוא גם לא יקיים את המצווה ביום סחור זה מעניין מרמר זו אגיד לה הדודי עשו פטנט אני סוחר בשבילך אתה סוחר בשבילי בקיצור אנחנו שנינו פטורים מבל טולן אומר רבו הסור ברי משום בלטון יש לנו אפילו תמונה אה חבל הוא עושה זה שלם אני חולם כאן הלילה כאן זה כיר יום זה זה קשור למשנה טוב לא משנה אה זה רב שמואל בסדר נעשה אחר כך טוב אפשר להראות את זה בסוגייה הבאה וזה הוא החליט שזה השוק של סורו אז בשוק של סורו יש זה מקובל שמה שלא מקבלים כסף באותו יום כן יש כל מיני מקומות שלא מקבלים כסף גם היום לא מקבל כל אתה רבי וח אתה לא מקבל כסף כל יום פעם בחודש לא פעם בשבועיים לא יודע איך שעובד איך הסור ברים משום בל טולן הם לא עוברים למה מדידי ד שוק סמיי הם יודעים ש לא היום לא מקבלים כסף יש יום של השוק אז אני אשואל אתכם נעצור כאן אז אחרי היום של השוק עוברים הבל טולין הם מחכים ליום של השוק עוד פעם כתוב כאן שלא עוברים למה כי מקובל אצלם לא לקבל כסף יום מקבלים שבוע הבא ביום שלישי שיהיה שוק מתי יש השוק ש יום שני לא יום שני חמישי לא יודע מתי זה היה נו עוברים הבל טולין מה אתה אומר נח לא עוברים למה לא עוברים אמרנו זה כמו שאמרנו פעם הבוקר הראשון עוברים אז זה זה צריכים לזכור את זה ברגע שהיום הבוקר הראשון עובר כבר לא עוברים אבל משום בלטש שזה דרבון דעבר סוגה חדשה סחיר שויס גוי כל הלילה יש עוד גמורה אולי בשביל ה עוד חושב הזה שמה מאחורה סחיר שוז גוי וכל הלילה וכל היום אומר רב סחיר שוז דיים גוי וכל היו וזד לילו גוי וכל הלילו אתם שומעים מה שקורה כאן רב אומר שאם אתה עובד כמה שעות ביום יש לך את כל היום אם אתה עובד כמה שעות בלילה אתה גוה כל הלילה האם זה מתאים למשנה שלנו לכאורה לא ושמו ל אמר סחיר שוז דים זה יותר מתאים סכי שוס דיים גוי וכל היים זה כן וסי שוס דלילה גוי וכל הלילה וכל היים למה למה למה זה שונה למה למה הוא עבד בלילה למה הוא גובה גם בלילה וגם ביום פשוט כי היום אצלנו מתחיל בלילה או מתי בר מצווה בלילה כן אחרי השקי זה נמשך זה אז אם הוא עבד בלילה אתה יכול לשלם את כל היום את כל ה2 שעות האלה אבל אם הוא עבד ביום הם יום נגמר בשקי בציס קחוב נגמר אז יש לו עד הלילה אבל בלילה יש לו גם את הלילה וגם את המשך היום שואל את הגמור מהמשנה שלנון צריך סגו בכל הלילה וכל היו דרב לכור זה קשה לרב אומ ח צדו הנה עשיתי כזה זה משהו מאוד פשוט היום יושי לא היה ואני גם לא הייתי סחיר שגו כלל הלילה וכל היים אז משמע מהמשנה שאם הוא עובד הוא עובד כ ש יש כל הלילה וא כל היום לפי רב זה מחולק אז הוא אומר נכון סכי שוז גוי וכל הלילה זאת אומרת הולכים לקופסה השחורה כיר שוז של הלילה גובה כל הלילה ממשיכים זה פסיק ואחר כך ממשיכים הלאה וכל היום אם זה הולך על חיר שעות של היום הוא עובד כל היום מצויין אומר אבל נראה שזה לא נכון אומר לו ר כ הים לי כל הלילה נן הכי שב אבל זה לא יעבוד במשנה כאן אם הוא עבד שבס שבוע כיר חודש חודש כיר שונה שנה כיר שבוע שבע שנים מה קורה הוא משתחרר כאילו יוץ ביים כוב כל היים יש לו רק את היום יוץ בלילה כאן המשנה מחלקת את זה אתה לא יכול להגיד או לא חילקנו ואנחנו נחלק כאן המשנה אומרת במפורש אם הוא יצא ביום גובה ביום יוצא בלילה יוצא בלילה גו כל הלילה כל הו לא כמו רב רב אומר ש שמי שה יוצא בלילה גובר רק בלילה וכאן כתוב מפורש וכל היים אומר הרב תנו נכון זה באמת מחלוק ים דסני ואני אוחז כמו התנ הראשון כאן רבי יהודה שמה סחיר שוס דיים גוי וכל היים סכ שו דלילה גוי כל הלילה זה בדיוק מה שאני אמרתי דברי רבי יהודה ויש המשנה שלנו מסתדרת עם רב שמן רב שמן ס שים כל הילי כל הלילה וכל היום בדיוק זה כמו שמ כאמרו ב אז מי שלא משלם לעובד שלו בזמן אז הוא עובר על חמישה לבים וגם עשי משום בלטש ר א ריחו אז תראו זה סתם מעניין הנה זה הפסוק ס ואחר כך כתוב סזס פולה סוכר אח בוקר אז יש כאן שלוש לבים הגמורה רק תקפוץ באמצע ומשום בלטיק זול לא לא קפצנו עדיין עכשיו בלטיק זול מה זה לטיק זול איזה גזלה זה לא לא זה לא אומר רשי זה לא מה שאנחנו חושבים זה גזל להיכנס לבית של השני ולקחת משהו זה כר סוכר זה מדובר כמו שהוכחנו באיזו נשך שמדובר כאן על לא לשלם לעובד הובל תשכר סוכר עוני אז זה צריכים מכאן לקפוץ לדבורים זה ספ ויקר וזה בדבור עכשיו תסתכלו מה שכתבתי ביום אתם אים למעלה בסגול ביום זה בלילה ו ן אז זה דילוג ועכשיו אנחנו נחזור לפסוק כאן ומשום בלטון הנה בלטון זה למטה ומשום ב סור ומשום ו השמור זה לב הנה סליחה עש זה מה שכוונתי י ולא יוב זה לו אז כן יש לך כאן סך הכל חמש שלוש בפסוק הראשון הנה כאן שלוש כאן ארבע כאן וסוב שמש חמש הייתי צריך לעשות ביום תן צחור בירוק אבל מה האמריקאים לא יקבלו את זה כי זה הלילה אז נעשה כאילו אתה יכול להחריף את זה ד מה זה לעשות בירוק ביום תיתן סחור בירוק לא צריך סייקל זה בעוד שלוש בעוד א תעשה ב ח חש לים ו אח כן כן חמש לבים ועש אחד ביום תסחור זה עש כן שואלת הגמורה אז בוא בוא נקפוץ לכאן לפני שהוא זה שואלת הגמרה אתם רוצים לראות עוד פעם הנה שלוש סש סז סון זה שלוש כאן סש סוכר זה רביעי אבל זה בלילה זה הבעייה שגמור תשאל עוד שנייה ביום סחור זה הש אבל מתחתיו ו יסוב שבש החלפת דיב א הוא אומר שזה יקח כמה שניות להגיע הצבע עוד לא נעבור עד שזה שאני אראה את זה כאן אני אקפוץ או השואל את [מוזיקה] הגמור הני לקב איך אתה יכול לעבור חמש שלים הפסוק הזה שלזה ביום הפסוק הזה סוכר זה בלילה אז אין אפשרות לעבור בחמש ג בלי בלי ב אומר רב חסדו שם וס בלמו לא התכוונו שיש כאן בפרשה יש חמש לא התכוונתי שכל אחד עובר על חמש איזה הוא אושק ואיזה גזל עכשיו נחזור לפסוק כאן כתוב סש סז סש זה להשאיר את זה אצלך ומה זה לאסל כאילו מה ק מיןם ככה אומר רב חסדו שהבעל הבית אומר לו לך ושוב לך ושוב זהו עושק הוא דוחה אותו יש לך בודי ס ל הוא מודה שאני חייב לך והוא אומר אה הנה זה קפץ הנה אתם רואים זה ירוק ירוק זה תמיד פלוס ואדום זה לב בקצ ביום אני לא משתמש בירוק הזה בסדר אתה זה סוג אחר שיש לו אבל עכשיו זה יותר מובן מצוין בסדר לא משנה לא לא צריכים לח אב ישר כוח אני אוהב את יותר את ה יותר בסדר טוב וואו מה קורה כאן אומרת הגמור פקמ בין אושק לגזל אמר לווב זהש יש לך בודי ל אני לא רוצה לתת לך זהו גזל זה ממש גזל כאילו ביום באמצע היום זה גזל גנב בלילה גזל ביום אני אני חייב לך לא רוצה לתת לך מה סקיב לו רב שיש איזה אוש שכיב על טויו קורון אנחנו הולכים כאן לפסוק החיוב קורבן על מי ש נשבע לשקר אז התורה אומרת כיחש במיסוי היה כאן שבוע שקר בפיקודו או בצו מסיד או בגוזל א אושק אז כתוב כאן גם גז ושק אז איזה אושק שכיב עליו ת קבון דונו כמו ש בפיקדון הוא כופר לא שהוא דוכה אותו הוא כופר לגמרי אלא אמר רב שיס נפתי לך נסתי לך זה עשק נתתי לך יש לך ביודי זכו לא שהוא דוחה אותו הוא כופר הוא אומר אני לא חייב לך נתתי לך או זה יותר מתאים אבל סתם ויש לך ביודי זה לא מחליף יש לך ביודי אני לא זה גזה מה זכב לו הב מה מה תזכיר לי להביא את הפ זה לא חשוב בטלי אני צריך את זה מהז לו הבה איזהו גזל שב קבון אז הוא שואל מגזל תשימו לב שכאן הוא שואל מגזל קודם שאלנו מש ג גם בגזל הוא חייב לפור השאלה היא למה לא שאלו שאלה למה הב צריך לשאול את זה אל ב חתיך אלום זהו עשק אני לגמרי מכחיש את הסיפור הזה שאני שחרתי אותך נסעתי לכו לא אז הוא אז הוא אומר שתי סוגי כפירה לא שכרתי מלם זה עשק נסעתי לכו זהו גזל זה כמו הבדיחה שאחד לקח מדח ו הוא שאל את המקדח מקדחה מדח והוא אומר והוא החזיר את המקדחה את המקדח אז הוא אומר לו רגע החזרתי את זה שבור אז הוא אומר קודם כל החזרתי את זה שלם לא שבור שנית לא שברתי שלישית בכלל לא א אתם תגידו שמרתי את הבדיחה הזאת לפני יומיים זה לא נכון קודם כל לא אמרתי את זה שנית גם אם אמרתי זה זה היה על מגדרך שלישית טוב אבל זה כאן זה אגמור כאן קודם כל לא שחרתי מולו שינית נסעת לא שחרתי נסעתי בקיצור הוא כל משקרים אבל זה כפיר רב שששש למה הבעייה צריך לשאול את אותו קושיה שרב ש בעצם שאל על הוא יכל לשאל את אותה שאלה כמו שהבי שאל על גזל אומר לא גזל גז שהגל מדובר שקודם הוא גזל ואחר כך הוא כפר י אפיו אז בוא נגיד שהוא בהתחלה דכה אותו ואחר כך הוא כפר אותו תגיד אותו תרוו בג בכלל דד מקור כתוב כשס ואחר כך כתוב בגזל אז קודם הוא הודה אחר כך אבל גם אושק מקסב אוי וישק אוי אושק כאילו זה בנפרד ששוקל כפ רובה אומר זהו וישק זהו גזל רוב אומר תירוץ מאוד פשוט זה אותו דבר נכון גזל ועושק זה אותו דבר ולא מכיל הכצ בשני לבים שיבוא בשני לאבים אומרת המשנה איך ו צוח רודו ואיך הו צוח במו אם הוא שכר בהמה כאן אפשר להגיד את הבדיחה המאוד ידועה מסתו לא אמרתי את זה בחודש האחרון אפשר לחזור על זה היה לוויה עם מאות אנשים אז מישהו ניגש שמה לאורן שאל את הבן אדם שם מה קרה אומר חמותי נפטרה וואי מה קרה זה הכלב בא נשך אותה הרג אותה אז הוא אומר תשמע לא נעים זה באמצ לביה אבל אפשר לבות את הכלב אז הוא אומר כן אבל התור מתחיל שמה כן אומר לא סיפה אתזה עדין בחודש החרון לא אז לפעמים במה לוקחת שכר שכר במהו רץ חר קלים יש ב צריכים לימודים כדי לדעת את זה שב זה לא רק על אדם זה גם על ב ויש בשו בוק אז יש כאן את הכל את כל ה בבמה לפי המשנה כן את הכל בזמן ש אז כאן עוד פעם חידוש הלוגוס החיוב של בפועל טו אומר תשלם לי לא ת איןבל אמכור אצל חני או אצל שוני אין אובל אם הוא אמר לו זה חמ פנקוס זה הוא אומר לו תשמע תלך אני לא משלם לך מזומן אני רוצה שתלך לחנות תיקח משמה כס א בזמ זה אמרנו חידוש שים הגדולים כי הרי בדרך כלל בשבועה נשבע ולא נוטל בדרך כלל נשבע ונפטר כזה הוא כן אבל כאן נשבע ונוטל בזמנו זאת אומרת בזמן שחייבים לו באותו 12 שעות של הבוקר של הערב ש הוא נשבע ולוקח אוב זמנו אבל מגיע יום למחרת אין נשבע ונוטל אין שבוע אם יש דים שתבואי הרי זה נשב דים יש הדים שכולים ה שוא היה שמה כל הזמן הם היו שמה עד סוף היום והוא לא ו והוא טבע וה והוא לא קיבל כסף אז הוא נשבע ולא תה גר וישוב יש בו מישהו ביום מתין סחור מה זה גר וישוב מי שקיבל על עצמו שב מצ בני נוך מעניין מצאתי ביום ב אוצ הספורים יש חבד ויש כאלה שם נלחמים זה תמונה ישנה שהגויים כאן בארץ קיבלו על עצמם שני נוח אז כאן יש טקס הביאו כל מיני ערבים שגבלו על עצמם ש זה בנפ שום לא יודע למה יש ספר שלם על זה אז ג ש יש בשום ביום צור ואם בוא משום ס שכחתי איזה גודל זה היה זה הה איזה גודל שהוא מאוד הקפיד יש רמבם ש יש רמבם שאומר אתה שומע שיש ביום על גוי אז היה איזה גוי והוא הלך והקפיד לשלם שלם לו ביום בגלל שהוא קפיד על זה אז הגוי גנב אותו הוא שלם לו ואשתו רצתה לשלם את המחיר הנמוך והוא אמר ל אשתו לא אני רוצה לקיים את המצוה והוא הולך ושלם והגוי אמר לו זה מחיר יותר גבוה אז הוא אמר הוא כתב אל תי צדק הרבה ככה הוא כתב על עצמו בגלל שאני הקפדתי וזה רציתי ד הגוי זה צדק אז הקדוש ברוך הוא הניש אותו ככה הוא אמר זה אחד מה ד הקדמונים לא לא מהדור שלנו [מוזיקה] אז כאן כתוב תקשיבו צריכים לזכור את זה אתם יודעים מה אני אראה לכם את זה כאן זה עובד ככה צריכים אתם רואים או יפה מאוד במשנה בהמה וקלים רק להסתכל מתחת למשנה לא להסתכל שם לא צריכים להסתכל שם עדיין במשנה ב וקלים זה כל עלי ג ושוב זה רק ביו אוקיי ואין בשום סופס אוקי שואלת הגמורה אם ככה מסס ח רב יסי ברבי יהודו מהי איך המשנה לא לפי רבי וסי ולא לפי התנקם מהי סניו מאחו פחט לאחרים מאחו אתה לא חייב בו ים לגוי גחו זה גר צדק שאתה כן חייב לתת לו בזמן גר גר גמור בשור ח זה אוכל לס רוצים לראות את הזה כן לא צריכים לראות את הפסוק טוב כן נראה את הפסוק מך מג בורך בארצך ארבע מילים שאנחנו לומדים כאן בשך זה א מי זה א שמנו מקודם גוב כל שרץ וכול בכשל אז כאן התנקם של הבייס אומר שעוברים בכל בוא נראה איך זה עובד אז אנחנו חוזרים לכאן אתם רואים באים מוקלים כל הלוים כן סליחה תנק של הברס בהים קלים כל הלים גר וישוב כל הלוים אם אנחנו עוצרים שמה הנקמה לא יכול ללכת לפי המשנה למה כי תסתכלו למטה למטה בגר וישוב כתוב שגר תושב עובר רק על ביום תסח הן אומר את כל הלהבים אז זה לא הולך במשנה וסול סליחה רבי יוסי י יהוד אמר גש יש בוור אז בוא נלך לרבי יוסי כאן על הזה לפי רבי יוסי לפי רבי יוסי בשמאל צד שמאל יש רק לב אחד איך אה סליחה אני מנסה לדלג קצת ושלא אני ךש שמונית עוד מעט מכאן ארו איך צךד ך צר כ יש ויש בם שום בלופו יש הכל כל עליו ר יש רק ל אחד אתם רואים בו בצד שמאל ואין בשום אין את כל הל בהכ אין בהם שום בעל תשוק אין בהם אלו משום בעל תשק בבד ישר ד בעל תשוק זה למעלה בפינה למעלה בשמאל שואלת הגמ המשנה שלנו כפי מי זה הולך ודחו כשגר וישוב אז נעשה ככה אתם מסתכלים או אז גר וישוב לא עובד לפי התנקם של הברי הוא אומר כל הלהבים במ ש כתוב רק ב אי רבי יוסי קשב קלם אז בוא נעשה רבי יוסי עכשיו רק את רבי ויסי הנה ב כלם במש כתוב שוא עובר על כל הלהבים ורבי יוסי אומר שזה רק בלת אזה לא יכול להיות רבי לא יכול להיותן קמה אומר תתנו דבי שמולו עכשיו אנחנו עוברים לכול זה אז המשנה שלנו זה תנה אחר קוראים לו רבי שמואל נכון הוא חולק על התנקם של הברי ועל רבי יוסי איך צצם יש זאת אומרת כל לי ג יש בש בם בל תול שלום אז מצוין זה שיטה בפני עצמה הרי אם אנחנו מסתכלים בוא בוא נסתכל על פסוק שניה ובי מחכו כן על מה זה מדובר אז שמתי למעלה על מה זה מדובר על הלילה אז איך אנחנו יודעים ביום גומר סוכר סוכר הנה סתם בפסוק הזה שעכשיו ראינו סוכר כתוב סוכר ובפסוק של ה יום הנה בוא נראה הנה בתן סחורי אז כתוב סכב אז ממילא זה רשו אחד לשני ורבי יוזי רבי יהודה גו סוכ סוכר הוא לא לומד סגס ס של הגמ משום בורנ מחיב למה הפסוק בא מיד זה אתם רואים זה פסוק תסוב והפסוק לפני זה באר צחור איפה זה אר צחור הנה כאן זה יד אתם רואים פסוק יד אתם לא רואים הנה כאן כתוב פסוק יד ליד הלילה ו כאן זה ס אז ממילא כוני הוא במה אין ניוס מ שם בדניש שני ושי מה אנחנו עושים עם קוני שאני אם יש לך שתי פועלים אחד אני ואחד עשיר אתה משלם לאני קודם יהוד הוא מס סוכר אוני ואביון נפקו מה זה אביון אביון זה מישהו שהוא ממש ממש ממש אני אין לו כלום כלום כלום ותקם אחד להגדים עוני לשיר ואחד להגדים עוני לאביון אני מקבל לפני האביון אפילו שאבין יותר אני ממנו למה כי אני מתבייש לבקש ואביון דוגמה אני לא יודע אם זה דוגמה יפה למשל בן אדם שמתיישב בחתונה של מישהו אחר ואוכל זה אומר שהוא כל כך עני שהוא כבר לא מתבייש הוא כבר לא לא גורס מישהו אחר לא אכפת לו מאף אחד הוא צריך עכשיו לאכול אני מצד שני לא ע אם לא נעים הוא יכול לשרוד עוד יום יומיים אז הוא לא בגלל שהוא מתבייש אנחנו נותנים לו קודם אומרת הגמ הצריך יש מבי משום ד כוסף למדב הוא לא מתבייש אבי אבל אוש למדב אמ אולי היינו אומרים שאני לא מקדים אותו ויש משי משום צורך לי אולי עכשיו הוא לא צריך כל כך את הכסף אמו ו אולי הני לא מקדים אותו כמשל שלא אני מקדים גם את הב צריכו יותן ד מפש א סוכר אם אנחנו יש לנו את הגזר שוב הזה משתי הפסוקים מהלילה והיום הכל מובב אז אם ככה אפילו גר תושב נעמי שיעבור על כל הלום אז בוא נחזור מה יהיה לנו עוד פעם התנה שלנו בגר וישוב מה הוא עובר תסתכלו ו בצד ימין במשנה רבי שמואל מה גוש במשנה מה הוא עובר למה שהוא לא יעבור כל סכ סכר יש גזר ש אפילו לאס אז למה ב שזה גם מתחת לסגול רבי שמל כתוב כל [מוזיקה] למה אפילו במה מכיוון שהוא עבד בשלך יש החיוב ש בום חי אפילו נמי אז גם הזה למטה למה רק עובר ביום שעבור על הכלו זה אפילו ב הם לא חברים שלך הס אז מצד אחד יש ריבו מצד שני יש מר אז צריכים למט אחד צריכים לרבות אחד מה קלים אז בדרך כלל 95% אני לא בקי בשס אבל תבדקו את זה בדרך כלל אולי אפילו כל פעם שכתוב מיסו אז הגמור עונה תמיד מסתבר למעט גוי ולרבות במה אולי תמת בהמה ותרבה גוי ס ב יש בכלל ממ ריו כ אינו בכלל ממן ריו אומרת הגמ ו הרומה הוא עושה מרחו חו וקי זה מעניין בצד אני לא אני לא חושב שאני יכול להגיד את זה בשיעור באנגלית אבל בצד בגוס וציונים כאן כתוב שפעם לא היה כתוב אמלקי היה כתוב את המילה גוי אבל בשביל שלא תעצבנו כמו שהו הסרטון מי שלא היה כאן יש לי לפני שבועיים הבאתי ענבים דרכתי עליהם כן להראות שסירב של ענבים על השולחן אז הערבים מצאו את זה 300,000 300,000 תגובות שאני שונא ערבים זה זה סימן הנבים זה ערבים והיהודים דורכים על הנבים ר כן אז צריכים למאוד אתזה ריום המוק מחו נפקו לא לא 300 אל סליחה לא תגובות 300 אל צפיות עם אלפי תגובות המוק החר מה לכן לכן ביוטיוב יש 20 אל זה אמול ח נפקו רגע אולקי לא אחיך אתה לא צריך יש לך אחיו ומוקי ה לא אחיו חד משו אשקו וחד למשו גזלו שמותר לשוק אותו ולגזול ממנו צריך משום לא מדברים על גזל עכשיו מדברים כאן על הפקעת השכר משור אבל אשקו גבי הוא עבד קשו אבל צריו שנעצור כאן בוא נעצור כאן ר בויסי שיהיה לכם ערב טוב אני בבקשה לא ליפול שאני לא נמצא כאן