מרכז דף יומי - בבא מציעא דף קטז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגו מורדכי עדיין באלפים של איטליה זה מאוד מעניין ש מוצאי שבת כאן זה בערך 10 חי עכשיו זה 11 ח בלילה אני צריך להגיד תודה ברמיל ל12 בארץ לא פ פה פה זה 10ה ל1 זה 10ה ל-1 עשיו אה זה 101 כאן באיטליה זה 10 לח בבוקר ב ארץ ישראל ואחרי השיעור יש עוד שיעור באנגלית והוא מסכים הוא אמר בלי בעיה אין בעיה מה טוב שלום לאלי דולינסקי שרואה את השיעור איתו ביחד ושלום לרבי יעקב וולף וולף וולף עוד שלוש דקות אני כבר והרב קנג מה השם הראשון שלך מ מותי קנג מרמת שלמה והרב וולף יאגו וולף שמי הביא אותך לשיעור סם קלינר םסם קלינר בניו יורק דיבר איתך על השיעור בעברית תה גר איפה בית וגן בית וג אתה מגיע לסיום תביא את רב קניג ובז כל זה צריך להזכיר לו אלום שבס מתחיל בעוד יומיים עוד יומיים ואחד מהדברים שאנחנו עושים אנחנו דוחפים אנשים לא מתביישים הולכים מביאים אנשים עוד אנשים לתו ירה כי זה במש וזר בדרך כלל זה לא זה לא זה לא נהוג מה אני אלך אדבר עם מישהו שיצטרף לדם זה הבעייה לא פשוט אנחנו רואים שינויים בחיים של אנשים והם מורדים לכם אחר כך ה שם קלינר הזה הוא דיבר איתך על זה יכול להיות שיש לך הכ יכול להיות שלא ויש אנשים אחרים שיש ם הקת הם באמת לא היו עסוקים בתיר ולא זה ואתה אתה מביא אותם אתה אומר הנה יש כאן שיעור לא משנה איזה שיעור אבל תכלס אנחנו מתחילים בסכת ב וזה הזדמנות מהיחידים לעוד חצי שנה כי זהזה המסכת הכי ארוכה שיש 170 פלוס יום ועכשיו זה הזמן להתקשר להגיד להם הנה זה מתחיל לשים את זה בסטטוס לא צריך להתקשר אפילו שמים את זה בסטטוס מתחיל ב1 את דע יש לנו אפילו דברים שאפשר להכניס סטטוס דברים מעניינים סרטונים לא משנה אתה מכניס לסטטוס אתה לא יודע מי מי ירץ ומי יצטרף בסוף פתאום אחרי שנתיים מישהו אומר לך זה קרה לי עשרות פעם עם אנשים שאומרים ותודה לפלוני שהביא אות והוא אפילו לא יודע שזה עששות טוב אין לנו הרבה זמן לדבר צריכים לקפוץ כאן ולסיים דף קטז עמא אתמול דיברנו על האיסור בת כתוב שאסור לקחת שכון דברים שהם אוכל נפש והתורה נותנת את המשל של רכב רחיים ורוכב הרוכב זה האבן למעלה הרחיים זה למטה ופלא פלוי חייבים לפחות שני לוים ויש שיטה שאפילו שלוש רב יהודה הוא סובר שלא שלא עוברים על השלישי השלישי זה לב שבכלל זה משהו יותר כללי זה לא ממש זה אומר איזה משהו בגדול איסור בגדול שזה זה אומר כל כלי שהוא לצורך אוכל אוכל נפש הוא נכלל בדבר הזה זה התאוריה אומרת זה לא דווקא רחיים ור זה כל דבר כמו שנראה עוד מעט מספריים סכין כל דבר אז אומרת הגמורה אנחנו עוזים למעלה בק טז א נמצא את המקום כאן תק רב יהודה אז רב יהודה סתם בוא נראה שנייה איך זה עובד מהר ש אז רב יהודה הוא למטה בצד שמאל למטה הביה אומר שלא אלוקים על קמסלי יש ורב יהודה זה הסוגיה אבל אם אנחנו רוצים השתי למטה רב הונה ורב יהודה רב הונה אומר שכן לוקים על הלו השלישי כנפש הוא חבל בנוסף לחיים ורח ורב אומר שלא אז אומרת הגמורה יש לנו ראייה לרב יהודה איפה זה שש שורות מלמעלה קטז תק בסד רב יהודה חובה חובה זה עוד פעם זה לשון שלקחת ולעשות חבלה למישהו על ידי זה שאתה לוקח לו חוב על זוג של ספורים לקח את המספריים של הספר כמובן אם אנחנו מדברים כ על אוכל נפש אז חייבים להגיד לכאורה שהספר גם משתמש מדי פעם במספריים היום אנחנו משתמשים לחתוך את השניצל לא יודע מה משתמשים במספריים אז זה כן אוח נפש או שאפשר ללמוד ברשי ש זה הפסה שלו שזה קצת קשה התוסס הראשון לא כל כך מבינים כאילו אז כל דבר אז הרכב שלי זה גם אוכל נפש כי עם הרכב שלי אני נוסע לעבודה ואני מביא כסל פנוס זה משהו קצת זה ר עוד שנייה חובל זוג של ספורים וצמד של פוריז עכשיו צמל של פורז רשי מתחיל להגיד שאולי מדובר כאן על שתי פרות ולקחת את שנייהם אז את עובר על שתיל הרשי אומר לו מדובר בעצם על העול של הפרה מה ששמו על שתי הפרות לחרוש או משהו או עול והעול הזה עשוי מם שתי משתי חלקים ואם אתה לוקח את שניהם אתה עובר ע שניי לרים צ של ברחות חיב שתיים זה בעצמו וזה בעצמו אם אתה לוקח חלק אחד של מספריים כן המספריים עשויים שתי חתיכות אם אתה לוקח חלק אחד או אתה לוקח את אחד מהשתייה אין חייב ח אתחייב אח דוך חוב על זוג של ספורים בוצמן של פורס אז מה שמעניין הברי יש שתי בריסס כאן הם לא סותרים אחד ע השני רק הטיס מסבירים שצריך את שנייהם זה קצת מעניין כאילו מהראשון אין לנו כל כך יה לרבי יהודו כן כתוב שאתה חייב שתיים עכשיו לא כתוב שלא חיייבים שלוש כתוב שחייבים שתיים לא מדובר כאן על על הלב השלישי כי נפש הוא חוב תכ זוג של ספור צב של פס יוכל לא יי חי דחס היינו חושבים כן אני ואתה שנינו היינו חושבים כולנו היינו חושבים ש אתה לוקח מספריים אתה רק חייב לב אחד מה פתאום לחלק אתזה שתי חתיכות אתמ לא ימר לא יח כ שתה לוקח כלי שהוא עסוי משני חלקים מחיים ורכב שמיוחד שני כלים חס וח זה בפני עצמל זה בפני עצ זה מאוד מעניין שחיים ורוכב זה בנוי זה כלי אחד שב שני כלים זה נחשב שכל דבר ש שני כלים כל דבר ש נפש אסו ו ש כלים מספריים שסו ש כלים שונים רק הם מחוברים ם עושים הלכה אחת שחותכים את הסה חיוב הזה בפני עצמו הזה בפני עצמו שתי לב מיוחדים איס רק מסבירים שבלי שתי הבריטס לא היינו יודים את הלחה הזאת אחד עוזר לשני שאנחנו רואים את השני וברייס השנייה מדמה את ה את המספריים לחיים וכתוב מפורש שרק חיייבים שתי להבים ולא שלוש כ אז אנחנו כבר יודעים שרבי יהודו צודק לפי הבריז האלה שמה שאם יש לך כלי שהוא בנוי משתי חלקים חייבים שני לבים ולא שלוש לא חייבים על הלב השלישי כי נפש הוא חייבה מספר את הגמורה הוג חובל סכינו דשקו מחברי היה בן אדם שלקח משכון סכין ד השקפת מה זה סכין שלשכת אז רשי אומר שזה סכין של טבחים שהם קוצבים בזה את הבשר אבל כמו שנראה בסוף הסוגיה שמדובר כאן בעצם סכין של שחיטה לא כל כך סכין של קצב נראה לי שב תגיד לי אם אני צודק כי ראיתי את זה בבוקר שהוא אומר שזה קצבים הוא לא אומר שזה שחיטה נכון שחותכים בבשר בבית המטבחים כן נראה לי שזה טעות כי גם בשוט סטין השוט סטין אומר שזה שחיטה והם צודקים כי נראה בסוף הגמורה שכתוב שהסכין יש לו אזה פגם אתה לא רוצה שזה ייפגם עכשיו אם זה סכין שחותכים בצר כמו שהם אומרים לא הוא אומר תסוס הרש מביא שזה סכין שכין ש לא כי הרשי בעצמו אומר בס מח ש בוסו אני רק חושב שלפי סוף הסוג אבל איך איך נסביר את סוף הסוגיה כי בן אדם לא אכפת לו שיהיה לזה גם כל כמה ש או זה ה שלה שאנשים לא כזה מקפידים על שקים של קצבים יותר מקפידים עלק אזה מפורש בגמ אומרת הגמרה לא נרא ש לומד ברשי שזה מה שכ חיייבים להחזיר זה רק שלים כן שזה כמה כמה שלבים מהאוכל מדברים כאן כן שחיטה ואחר כך שחיה לא מגיע לאוכל זה כמה שים לפני טוב אז אומרת הגמורה שבי אומר זדר תחזיר לו את הסקין מיד הבלי שכל נפש כמו שלמדנו שיש איס דס לקחת כלי בתור משכון שזה אוח נפש ושוב חיייבים עוד פעם להדגיש אנחנו מדברים אחרי שהבן אדם לקח את ההלוואה בלי משכון והגיע זמן הפירעון ולא היה לו מה לשלם ואז לוקחים כלים התרה אומרת לא לקחת כלי של אורך נפש אבל בתחילת הלוואה ודאי שמותר לקחת כלי של אורך נפש זה מה ש הוא רוצה אלוה בתמורת הלוה הוא נתן לך את הכלי הזה והיא אלמנה בתמורת הלוה הא נתן לך בגד מותר לקחת מאלמנה בגד ומה קום בדינו אז מישהו זוכר כן מה זה שוס כן אתם יודעים מה על מה כי לא אנחנו עושים אננו קוראים לזה הנה מסוג השס הנה מסס זה עוד פעם חזור וחזור וחזור שבדיוק אחד שכופר בקל כי הת אומרת שמ מס נשבע גם מי שכופר בכל חכם תקנו שהוא ישבה אז כאן מדובר שדש ו מדינה לא הלך לך יתו ב אם אין לך הדים וזה אז תשבע שבוע ססס ההוא נשבע שבו ססס הל שבע שבו ססס ו זהו חייב אותו לפחות בש רוב המר לצו כמדינה לא לא נכון אם אתה לקחת את הכלי והבז מחייבים אותך להחזיר לו את הכלי הזה אבל לפחות את השווי של הכלי תוריד לו מהחשבון אם הוא רוצה את הסכין שלו בחזרה שוא יתן לך לפחות בוא נחטוף שתר שאתה שאתה ה שובי של הסכין הוא חייב וית עד כדי דמם ושוב כאן רשי מחדש רקדי שבור זור רקדי ש קח את זה א ש ובי של הגמור ישנו איז חוש בד יש לנו סיפור שייזים באו ואכלו א הנה יש לנו אפילו תמונה יפה זה עיזים שאכלו חושו הם אכלו את ה אתה רואה לפעמים זה תונות מצחיקות לפעמים זה עוזר לסוגיה לפעמים לא לפעמים זה שניהם לא טוב אז העיזים אכלו את את השעית את הסורים סורים יבשים כאלה חושו בו הוא טען שכנו המון והוא תפס את העיזים לעצמו ווא אמר הנה למה שהבי לא יסכים לזה שמה ש נכון הוא יחזיר את העיזים אבל לפחות את השוי של העיזים שיקח לעצמו אומרת הגמרה יש לחלק אבדו וגור אנשים לא מזכירים עיזים ראיתי פעם שכן מזכירים היום מזכירים פסים עיזים יש אנשים שרוצים לנקות את השדות שלהם מעלים שלא שלא יי בחוץ לארץ זה אז מזכירים יש עוד כאן כאן ראייתי בקנז ור בכל העולם יש זה יש את הקופסאות האלה של הדבורים מזכירים דבורים יש יש חיות שכן מזכירים אבל אוכ אתם מה הדבר שאמריקאים שמגיעים לארץ סים הליה מה הדבר שתי הדברים שהכי מאבדים בבית חשבת הזה היום נומה את הויזה משהו משהו שקניתי מאות כאלה מאות וכל פעם זה נבד וקונים עוד ועוד ועוד ה מטן לא המתן הזה שמעביר הזה שמעביר חשמל המתאם מאמריקאי לישראלי קניתי לפחות 300 כאלה יש עוד דבר שאני לא יודע איפה זה הולך הסכינים האדומים האלה אתם מכירים הזה שחותכים בשווייץ שחותכים ירקות לא יודע למה משום מה השרות השרות תמיד זה לא יודע יכול להות האישה הזאת לקחת את זה לא יוד צריכים לדוג אצלך כים בכ שיש למטה כן מאות מאות יש יש מצב טוב פתחו חנות שולחים זה שמה לזה שם טוב אומרת הגמורה אבל הוכ מעובש ג סכין זה משהו ש ש משאילים מזכירים ממילא אז אם זה שייך שאני שכרתי אז זה לא ראיה מכיוון שזה אצלי זה לא ראיה שזה שלי אי כל דבר אנחנו אומרים מ חברי אם יש לך גידי ברשות שלך אז זה שלך כנראה קנית את זה אה אתה רוצה את זה בחזרה אז תשלם לי עלבה אבל כאן אם יש לך אם יש לך סכין זה לא ר שלך אנשים מזכירים סכינים דופקים יש לך סקים בשבילי כן הנה קח קורה חדש אינו נמן וב כן בסדר אז אם זה זה הסוגיה הבא ורוב לספור ורוב אפזר עוד פעם איזה מין מספריים שחיית עובדים עם זה וספרו דאגתו ספר של הג פעם היו כותבים ספרים עם הגד של הגמור גם את זה חשדתי אני לא יודע זה נכון מה הספר הכי משומש בבוט מדרש היום בארץ אולי גם באמריקה הייתי אומר אני אגיד לכם את הספרים שאני חושב תגיד אני צודק והרב נו של זיב שטיין והגעתו של רבי נק גדנסקי לא לא צודק ספרים הג כל הספרים המעניינים זה אנשים מאוד אוהבים ו משאילים אחד לשני ולוקחים אחד לשני הפס אני לא יודע אני טוב יכול להיות שאתה הזכרת את הגודל הזה שש או שבע פעמים בשבת לפחות כן אתה פעם אח אם לא קניתם זה לא ס חיסו כי הגודל של פסח של זה דבר שקודם כל אפשר להשתמש כל השנה חוץ מזה פסח מגיע כל שנה וגם אחרי ששך יב זה יהיה הגודל שהשתמשו טוב יפה אתה רק צריך לבקש אני סכי ד ד ד יש את הסיפור של הש גסרי הוא אמר שבגלל המנה אחת בעיר אז הוא יודע את כל השס מה קרה לה היא הייתה ממנה עשירה והיה לה שס אז הוא היה הולך ולובה ממנה גמרה אחרי יום מחזיר לה אז היא אמרה מה זה מה זה הדבר הזה הוא אומר גמרתי אין כזה דבר לגמור גמרא שלמה מסכת אחת ביום אחד אז הא התעצבנה עליו והיא לקחה את היא אמרה טוב אם אתה לוקח אני לא נותן לך חדש לחודש זה לוקח לפחות חודש לסיים אז הוא אומר הגס אומר שהוא נאלץ ללמוד את המסכ הזאת מאות פעמים ולכן הוא יד שס פלפ ככ הוא אומר זה מה הה הוא היה כזה ב קישין זה יכול להיות בפעם אחת לא ככ הוא אמר אומרת הגמרה א ור בדבורים לה מה שקרה זה שהיישום ירשו ספר של הגוד עכשיו צריכים לזכור כן בזמן של הז בזמן של רובה הכל היה כמו ספר תוי הכל לא היה דפוס אז הכל היה זה משהו מאוד יקר והיסורים תנו שזה אבא שלהם הוא קנה את זה אמרו ללא שחייב להיות לא חייב להיות א מכיוון שזה דבר שמישהו משיל אז זה מאוד ייתכן שאבא לבה את הספר הזה והוא לאלא לא הספיק החזיר את זה לכן רוב הוציא את זה עכשיו אם זה נכון שבן אדם יכול טוען תחשבו מה שקורה כאן אם בן אדם טוען זה שלי אני קניתי את זה אז אומר רשי אננ תני סומ אנחנו ה אוטומט אנחנו הנו צריכים לתון את זה בשביל היסו ם לא יודעים לטון את זה ואם זה תנא אמיתית שבן אדם יכול להגיד שאני קניתי את זה בעל הספר אז היינו טוענים למה לא טוענים כי ספר זה דבר שעשוי אז כל דבר שעו להשיל אי אפשר לטון את הטענה הזאת שאני קניתי את זה אומר ח עכשיו רבו מה אתם אומרים אני סתם רוצה לעשות איזה כמה סוגי מוקצה אתם מכירים נו נו מה אתה מכיר כולם ביחד לא אפשר לענות מה אתם אומרים מוקסס מס או אני רציתי את זה רוקיס שם אחדש לא היה לי משבר כאס ישם שם בטו שיש אחת מהדוגמאות שמש אומר במוו כיס זה אז של ספרים וסכין של של שוכ כן שחיטה אז זה מה שרוב אומר הנמי מה זה סתם מה זה שאנשים ידעו יש דבר שלא משתמשים לא מזיזים כל כך כמו איזה כלי מאוד יקר תמונה משהו יפה זה כלי כמו סכין אני לא נותן לך לנגוע בזה זה בשבילי זה זה כלי שאני מאוד מקפיד אז הוא אומר ובנק פגמו אז כאן רואים שמדובר כאן על סכין של שחיטה לחורה יכול להיות שלא יכול שגם סכין רגיז שחותכים בשר לא נראה לי מכיוון שאנשים לפי הבית לא נחנו מפסקים כמו הבי לכן רשי הביא את שיב אבל רוב לא ה אומר את הדבר בסדר הם לא חולקים על מציאות מה היה הסיפור היה סיפור של סכין של מה של שחיטה של קצ קצ שזה ש לא רוצה שגו אבל לא בגלל פגימה לא בגלל גימה אבל כאן כתוב פגימה פגמו שיעשו לו את זהו ע זה נכון אוקיי בסדר הדח מקבל הד מקבל הד מצי לא אני לא חושב בכס הוא רק ההסבר אני חשבתי פגימה זה כמו שאנחנו אומרים פגימה כמו שהשום עושים ככה מהציפורן שלא יהיה פגימה הוא אומר לא לא רוצה שיהרס זה לא אני רק רוצה לסובל איזה שנייה שאנשים אתם יכולים לראות את עצמכם אני ור אני כווה שלא יהרוס את זהש ככה כי זה עכשיו אחרי חצות ובארץ חד להרבה אנשים כאם בחדר זה כבר אחד בבוקר אף על פי כן באים למדף זה משהו הרבה חיזוק באמת ש אין הרבה לימודים בעולם אני כל הזמן מדבר על זה אני למדתי בישיבות למדתי איום כל החיים וזה אבל י הרבה דברים שאנשים ב12 בלילה במוצא שבס ב1 בבוקר מתיישרים ללמוד זה זה המחי הכי גדול שאני מכיר מישהו מכיר משהו אחר שיגיד לי ומכיוון שאנחנו מתחילים במסכת ב להזכיר עוד פעם להביא אנשים לא להתבייש יש אנשים אפילו הכי נורמליים שיש יש לנו אחד בשיעור מאוד מוצלח בי אשו זקן ארוך לבן קוראים לו א פרץ חיים לוין הוא הביא 1400 אנשים לשיעור שלי א א הוא נעמד אם יש איזה מקום כזה בקשר נפשי הוא עומד אתה היית בקשר נפשי כן הוא ומד אה זה היה אתה סליחה אתה א הוא אתה היית בקשר ש לא לא אתה גם אתה היית ו שכיוונתי אחל שלא קיצור פרץ חיים ימד בקשר נפשי הלך שמה רק עם שלט והביא אנשים נשיות ש טוב הביא 22 אנשים בשבת אחד אז זה קל לעשות והזכויות שאתה מביא בן אדם הזכויות אתה פשוט כל מה שהוא לומד תרה אתה אתה מקבל את זכויות פרק חדש זה הפרק אחרון של בו מציא רק שלוש דף אולי שתי וחצי ההלכות האלה מאוד מציעים מצויים בארץ שאנחנו הרי גרים בדירות כאלה אחד על השני ו ויש כל מיני לוחץ מעניינים ראיתי גם דף שמחר גם ביפה שהייתי ג בבלי בק אתם מכירים מוסיפים גם השכונה שלנו ו ברמת בית שמש אחד מוציא את המרפסת שלו עם עמודים עד למטה ואז הוא אחרי חמש שנים רוצה לבנות מלב אבל הוא חייב לשלם לנו על העמודים וזה זה הלכות כאלה הביס ועלי של שניים שנוף לו אז רשי אומר כאן שמדובר כאן למשל על שתי אחים שקב שקיבלו יושה אבא מת האמא מתה שמזכיר לי את ה אחד הלך ללחם זה סיפור ידוע חייבים להגיד את זה מדי פעם אחד הלך ללחם איזה מישהו והוא שואל אותו בת כמה היייתה האמא אז הוא אומר היייתה די ציירה 70 נו מה מה היה לה ז אומר כלום היה לה דירה קטנה שתי חדרי שנה כן אז הבית ולי ש שניים שנפלו היה כאן ירושה של של של ביס וליו שזה שתי קומות קומה ראשונה קומה שנייה עכשיו הכל נפל א כן רואים בכל הגמרות ש איך שבנו לא יודע הגמר בברוז מחור לינוי הכל היה נופל אז קיצור שתי הקומות נפלו שניהם חולקים בעצים בבונים ו באופו תמיד שאני קורא את הדברים האלה זה זה פשוט לשבת 10 שניות ולחשוב מה את השפע שיש לנו היום הם מתחלקים בעפר בעפר כאילו לא אכפת לנו מהדברים האלה באבנים השבורות ולא שבורות שיבוא המסאית וייקח את הכל לא כל דבר כל דבר אפילו בתוך החובה היו רבים והולכים לפסן ושלי עפר ושל זה ואז חשבתי עוד פעם היום אתה רוצה למשל חסין על הבית אתה מתקשר אתה הולך לחנות אתה בוחר אל חתיכות כאלה וזה בא עסי המנוף בא עכשיו בזמן של הגמורה אם היית קונה חרסינה אתה הולך לשמה עם החמור כמה הכ לסחוב 10 חתיכות אתה הולך לו חזור לוקח כך שבועיים וחצי רק להביא את הסחורה עזוב חרסינה קורות איך אתה מביא קורות הכל חמור קורה קורה שתי קורות לא יודע כמה היום השאי איפה אתג בקומה חמישית נכון זה השפע וה איך שזה קל בשבילנו אבל אז חולקים בו עצים אתה מדבר על משהו שנפל כן זה ערימה של זרן בשבילנו לא הם חולקים בעצים בונן באופו ורואים אילו עבונ מעסו שב אז יש כאן כמה נקודות בחוץ לארץ מאוד מצוי ש הקומה הראשונה קצת יותר גבוה מהקומה שנייה בהרבה בתים יש תי שפות כי זה הסלון זה אתה רוצה וחדרי שנה למעלה קמה שנייה זה שמונ פוט גם כאן שייך כזה דבר אומר רשי שיש שתי גבעים למשל אז במקום להתחלק 50 50 לי יש בית יותר גדול לי יש יותר אבנים כי הרי האבנים הולכים עד התקררה עכשיו התקרה שלי יותר גבוה אז חצ מטר יותר גבוה מהתקרה שלך אז לי מגיע לי יותר אבנים אז לפי זה מתחלקים לפעמים זה לא 50 50 דבר שני שאנחנו גמורה תלוי איך זה נפל אם זה נפל בגלל שהאבנים למטה היו חלש ומחמת הכובד והלחץ מלמעלה אז האבנים של הלמעלה הבן אדם למעלה הם יותר שלמים אז מגיע לו יותר אבנים שלמים אם זה נפל מהרוח או משהו לא יודע מה זה נפל צד אז עכשיו האבנים השבורות גם אפשר לראות לפי ה איזה מרחק זה נפל אז כנראה שהאבנים השבורות יותר שייכים להו מלמעלה אז תלוי ממה זה נפל זה נראה בגמרה אם הך ק מקת הבונות כן זה מה שמש אומרת ורואים אנו עוון הם עשו אפשר לראות איך זה עסוי להשבר זאת אומרת אם זה נשבע מחמת הלחץ או מחמת שזה נפל עצד אם ה מסבו אם בן אדם רואה לפי הציורים לפי הצבע לפי לא יודע מה נוו ממ החשבון אז הוא לוקח את ה אבנים שהוא מכיר וצריך להוריד את זה מהחשבון לקזז מהחשבון ונראה בגמר מה הכוונה אומרת הגמורה מק נו מכיוון שמש אומר את המילה רים אומר זא אומרת שאפשר להבחין האם זה נפל מחמת הלחץ או מחמת סתם זה חוותה כאילו מכה הוא קיבל והוא נפל לצד ר חולקים אז למה חולקים נ בוא נסתכל אב נופל וב ויוז כן אפשר לראות אם זה מהלחץ חבוס אז של הלמטה הם שבורים אם זה נפל מהגו מהרוח למשל אזה אלה מלמעלה נשברו אתה באמת מצאו את הקירות של יריכו אזה סתם ארכיאולוגיה וזה כ אני זוכר שפעם מישהו אמר שיכול להיות שסתם עבדו אלי שראו ארכיאולוגים מצאו שהקירות נפלו לשתי הצדדים אם זה באמת היה נופל ככה מבן אדם שהפיל את זה זה נופל לצד אחד זה אז רואים שהקדוש ברוך הוא טוב לצריך נופ בלו אי אפשר לדעת אם זה נפל מהלחץ אוזה נפל מהרוח כי זה נפל בלילה וזינו בצ אז תסתכל בבוקר איך זה האם זה נפל מהלחץ זה אומרת הגמ בנינו מישהו הזיז את זה ולך זמן בנינו כמו העצים מה כמו העצים אתמול בלילה או מי שהלך כאן לטיול בכן הזה היה משהו היה איזה איך ורים סטורם סערה סערה איך סופה כ סופה רציני מאוד הלכנו חשבנו שזה נורמלי כאן חולה שזה כן אבל שקמנו בבוקר היו מלא אני מדבר על מאות עצים שנפלו הולכים בדרך כל מאות עשרות כן זה אבל הערייה הגיעה תוך שניות ועם מסורים הזיזו את הכל לצד את רוב הדברים שהלכנו שמה עדיין היו עצים וזה אפשר לראות על הערים פשוט זה עוקר את זה עם השורשים והכל אבל זה לא בעיה כאן כי זה גודל בחזרה יש מיליונים לכו כמה מאות צים זה שטויות חזינו אני צריך סתם אנחנו כ מדברים על עצים שלזה אז ראינו דברים נפלאים אבל הדבר שהכי הסק את אבי קמינסקי זה המכונה שחותכת את הצ כל הזמן היה סוק במכונה הוא קפץ מהמונית באמצע כמעט באמצע במצרים למזל הוא צר והוא קפץ וצילם עוד פעם א מכונה כי יש מכונה אתם לא מכירים תופס עץ במכה ויש לו מסור תוך שניות הץ גמז טוב נומה זה קשור לדף זה לא קשור לד כזה מה בנינו אז בוא נשאל בוא אה ולך זה בניש בוא בוא בוא נשאל בוא נראה מי מי פינה את זה משמה אומרת הגמרא זה היה בדרך אז אנשים תפסו את האבנים והעיפו את זה ואז ה אפשר לדעת אם זה היה מחמס חוסה או מחמס חבו המכונה של העריה ש כן בדיוק לפני שקמנו בכלל זה גמר ומ וסון אז אז תסתכל באיזה חצר זה באיזה חצר הם שמו את זה וב דוך הח אז זה מאוד הפריע לי עדיין אין לי פשט אם הייתי לומד את זה טוב עם החבוש שלי אז כנראה שהיה לי פשט זה אחד מסוס רצי להגיד לך זה זה דבר שמפריע מדבר תוך שנייה מה שמפריע לי זה אבל כנראה שאני לא צודק כתוב גם כתוב בגמרה שאנחנו יודעים שיש כאן בעיה עם אבנים ולא ידענו שמי מה מכיוון שאחד מרשו הרב לקח את האבנים ושם את זה בחצר שלך נהית מוך ז עכשיו זה אני לא מבין אם אנחנו יודעים בז יודעים שמישהו שלא קשור לסיפור שם את זה בחצר שלי כומר איך פתאום יש לך כמץ מחבר כנראה שכן משום מה יש כאן חזרה וצריך דז מח או סליחה שת הגמ זה נמצא בחצר של אחד מהם אז השני הוא המוצי צריו החצר של שניהם אנ זה לא בחצר של אף אחד בח של שני הר משותפים כל השנ הם גם רחים לפי רשי הם כל הזמן משתמשים בחצר של השני עכשיו אם אתה משתמש כ כל יום יש לך זכות להכניס את הדברים שלך לחצר של השני אז את השני לא יכול להגיד אוא קניתי את זה בחזקה ואתה מוצי זה לא עובד ככה אומרת הגמור כתוב במשנה הוח ממק אם אתה מכיר את האבנים שלך בוא נגיד שהילדים שלך ציירו על האבנים אתה מכיר את את הצבע הזה זה שלך או ישלך כן מבפנים יש צבע למשל את הכרת את זה א לא מה טוען אז מה קרה השני מודה לך או לא מודה אומר אן אם השני אומר כן כן נכון הצבע הירוק זה שלך פשיט ו לא י אמרים לאמ לא ידם הוא לא מסכים אז מה פתאום אתה יכול ל אני מכיר תודה רבה ואני לא מכיר אני חושב שאתה משקר אזמה פתאום שק את זה אלא עוד אמרלי איני יודע נשת אי נשת לא שהוא אומר כ הוא לא אני לא יודע והוא אז מה אז יש כם בורי בשמו אז בורי עודף אז שואלת הגמורה אם ככה רב נחמן המפורסם רב נחמן בלי אתה חייב לי 100 והוא אומר ההוא אומר אתה חייב לי 100 אז הוא פורי יוד אני לא יודע הוא שמו רבו ורבי יהודה אמרח ועל זה אנחנו שואלים על כאן על רב נחמן ורבי ייפו זאת אומרת בורי ושמות זה לא עדיף הוא לא צריך לשלם רק בל שאתה בורי זה לא אומר שאתה צריך לשלם כסף זה רב נחמן שס נו ו כמה חביות שברה נו 400 400 ומה זה 400 זה ש פו 2 2 פ 2 זה אב לא זה ב פוס ב זה ב וב אתה לא הקשבת לדרשה קב שזה זה הרי הכל זה ארבע זה ארבע זה ארבע קוס 400 שנה 400 חביות אתה אמרת את זהים כן של ג ש ביני מוח שו ביניה כמו שרב נחמן פירש שמה ומי אומר כאן בצד אני לא יודע איפה זה אחח טוב רב נחמן אומר היה כאן מה זה היה כאן עסק שבוע והוא היה חייב שבוע כמו שגמור תסביר בעוד שנייה כיוון שהוא לא יכול לשבע אז הוא צריך לשלם מה היה כדור אמר מות ח לא אין ל אלו חמישי זאת אומרת הוא מוד בקסס ואשר אני יודע וש סליחה דילגתי כמה מילים ש רגע רגע רגע כגו מהתחלה כש יודע חצי לשוא לא יודעם אז גם כאן מדובר כאן חייבים להגיד שזה לא סתם כפ הכל הוא מוד במקס שזה מעניין עשינו אזה ממקס הוא מוד שהיה כאן כמה אבנים שבאמת שלאו ולכן השר שהוא טובע אומר הכל שלי הוא לא יודע על השר אז אז תשבע א אתה לא יכול לשבע אז הוא לוקח אז בוא נראה את תוס בפנים כדאי לראות את התס הזה כי זה נוגע לפשט אז רב נחמן אומר תס ד ג רב נחמן שמור שם אנחנו מסבירים ברב לחמן שיש חזור לבן אדם אנחנו נותנים לו את הכס חזוק שלו בחצר שים כאן אין שום חזוק למה כזה ש מז אומר זה יסוד מאוד מאוד חשוב מכל מק בחש מז למה הוא מוכז שע יודעים שהחצי שלו ברגע שאנחנו יודעים שהבית היה שלו נכון שכל האבנים עכשיו רבם אבל זה לא אכפת לנו הוא מוזק למה כי אנחנו יודעים שחזק שלו בלי שהוא מוזק הוא מוזק סתם זה מעניין אומרת הגמור ס החשבון עוד פעם הבן אדם מכיר הוא אומר הנה כל הכחולים הם שלי אז בסדר תיקח את הכחולים ועכשיו אתה הי צריך לקבל 50 אבנים שלמות והוא היה צריך לקבל 50 אבנים שלמות אתה קיבלת 10 כחולים אז צריכים לקזז לך מהחשבון עכשיו נשאר לך בוא נגיד 40 סוברו לממר לפי חשבן שבוז שלא מז אתה מקבל 50 והוא מקבל 50 שלמות ה-10 שלקחת יורד לך מהשב אז יוצא ככה אתה מקבל 60 אבנים והחבר שלך האח שלך מקבל 40 במקום 50 יוצא מהחשבון שלו מבורות לא לא משלימות עכשיו בוא נגיד זה יוצא משלימות אז מה הוא הרוויח עוד פעם יודע מה שלא מבנים לא שלו כל אחד מקבל 50 והוא מכיר 10 אז הוא מקבל עוד 40 אז מה הוא הבוח גם הוא מקבל 50 גם הוא מקבל אתה אומר לא הם מבנים קצת יותר טובות זה התירוץ של הגמר בסוף כן אתה כיוונת על הגמור אז רוב אומר לא זה יותר מזה הוא עכשיו במקום לקבל 5050 הוא מקבל 60 א שהוא מכיר פלוס 50 שהוא היה צריך להתחלק מההוא פיח בבורס אלמ כמר א יודע רי ההוא שאומר שהוא לא יודע הוא מפסיד במקום לקבל ח עכשיו קבל 40 יורד ממנו אומר לי הבד הורי תפי הורית הבן אדם שמכיר את הבנים הוא הזה שחסר לו למה מדהני יודע פ לא יודע הוא הכיר 10 למה הוא לא הכיר 50 הוא היה צריך להכיר את כולם מה זה לפי הצבע של הבית שלו אז ולסלי ולסלי אז שלא יקבל שום דבר וד כולו וד החנינו ושאר האבנים יש של השני זאת אומרת הפוך אולי ששר מסר והוא קבל 90 זה ספרה מעניינת אלוב לפי חשן שמוס זה לא נכון כל אחד נשאר בסוף 50 רק ההוא ק יקח את ה1 שהוא מכיר שוא עוש 40 אחרים וחיק אז מה הרוויח אז הוא מתרץ לגמור שתי תירוצים למעל בנו רבח יש אבנים יותר גדולות הוא אומר שת הגדולים זה שלו זה לא ממש שווה ושווה לפי המספר זה שווה אבל הוא מקבל אבנים יותר יותר גדולות הנה מתינו דבדו שזה סוג אבן שונה הקומה האבנים שלו הם יותר יותר יקרות יש כל מני סוגי יש אבן ירושלמי יש אבן בני ברקי לא יודע מהזה הוא לוקח את האבן היותר יקרה אזמה אומר משהו מאוד מיין מה אם הוא אומר שהוא מכיר 60 אבנים הוא הה צריך לקבל 50 והוא 50 הוא מכיר 60 אז הוא מקבל את כל ה60 מה יכול לא לא לא יש עוד 100 שבורים הוא אומר ה60 השלמים הם שלי כל השבורים שלך אז גם זה הוא יכול כי הוא מכיר הוא בורי והשני זה כן אני יודע בדיוק ז מש הבית וליאור יש עוד פעם שתי קומות וכאן זה לא שו שניים כאן אחד סוחר מהשני חלי ם בלבי תען מזה שר אני מקווה שהדודה שלי לא תהרוג אותי ש מספר את הסיפור יש לי דודה שגר במונסי מנהלת שמה בבית ספר מזה ש זה סטפנסקי אפשר לשאול אותה לכוא אתם סורו לדעת ש אתם נמצאים במונסי שושנה סטפנסקי מנהלת היא סיפרה לי את הסיפור אני ראיתי את ה היא היא הייתה במטבח שלה בפר בית ישר כזה והיא במטבח מבשלת פתאום היא שומעת רש והתקרה נפתחת ואמבטיה עם מלא מים עם גבר בתוך האמבטיה נופל לתוך המטבח מ ש הוא קפץ ברח מהדירה פתח לאמר שום דבר מכ הכובד של המים עשה חור בתקרה מ אז יש לי כ משהו להראות בוא נראה הנה קודם כל זה התמונה שושי עשה ממש דומה הוא למיטה שלו נופל תוך הבית למטה אבל כאן יש סרטון מאוד מעניין סם שלצ זהזה סיפור אמיתי טו יש קבלן למלה בקומה ‏where oh my oh כל אחד יכניס את שתו כאן מהזה שר אפש להי זהו הוא לא שם לב הוא אמץ לחתוך משהו למעלה כן קראתי הוא לא שם לב הוא חותך חותך חותך א זה משהו אחר טוב א זה מה שקרה כאן אני רק רוצה פשוט להסביר איך זה קרה יש להמחיש כן אז גם הום זה קורה מה גם היום זה קורה ד אבל זה קרה לדוד שלי מ זה אני יודע מ כי ראיתי את החור בזה שאלתי אותה מה זהוא נפל בפנים כן הביז סולי ואם בל הביס רעק ל הבית לא רוצה לתקן הרי בללי ירד ודר למו על שטלי אני לא האמנתי לזה החברס השני אמר לי ממה שו שהוא היה צעיר הוא היה לו איזה דירה שהוא רצה להזכיר למישהו וזה לא היה מוכן וזה זוג צעיר אז הוא מה זה לא מוכן אנחנו צריכים מקום לגור אז הוא טוב תגורו אצלי אז הכניס את הזוג הצ הוא היה זוג צעיר אם אתם מכירים את החבוש שלי זה ממש מתאים לו ר אז הוא אומר לי הוא אומר לי והוא לא משקר הוא לא לא בן אדם אז הם גרו אצלו כמה שבועות הוא אומר החתן קם בבוקר הוא מסתכל על אשתו של החבוש שלי ווא אומר לה תשמעי אני אוהב ביצים מקו שר כן אמיתי היא אומרת אני לא מבשלת אבל אני אוהב בצים בש ש כסר ואחר כך הוא אומר שהבן אדם לא רוצה לשלם זכירות ומר אני רציתי לזכור בית דיך אני גר צליח בזה אז זה לא זה אז הוא לוקח אותו לרב ברב אמ שהוא חייב סחירות אני צריך לדבר איתו על זה כי זה לא זהלא זה לא מתאים לגמור אחר כך כל כך כאילו יכול להיות שהוא חייב קצת אבל לא הוא חתם חוזר ש יגור הו לבד לא לא עם עוד זוג קיצור מיש ש גם את זה קורה היום אז הוא יורד למטה הוא גר איתו וגמור מחר מח הסוגי מחר מחר מתחיל ה אמא הוא צריך לעזוב את בי כשהוא דר לבד ודו או שהוא דר ביחד איתו הגמ תדון על זה קגר אצלך זה גם שם לי לחץ שתקן את זה איך שיו בונים היו שמים קורות כא כמו באמריקה קורות ועל זה איזה שכבה דקה של משהו לא משנה מה כמו היום גם בנוי שמים את הברזלים ועל זה שמים כזה שכבה מאוד דקה כן של ברזל כזה איך קוראים לזה פח מכופף הוא בונה ואז זה אפשר לשים את את הבטון אפילו בטון עב הבטון לא ישפך למטה בין עמודים אז שמים כזה זה אז משהו דומה לזה כן שמים קורות של עץ ועל זה איזה שכבה דקה כמו פח מכופף ועל זה שמים את התית שלהם את את הזה של ה כמו היום מלת בתום אז אומר רבי ויסי הזה למטה חייב לספק את את הקורות את הגם כן והזה שגם למעלה הסוחר הוא צריך לשים קצת את את הבטון את המזו אומרת הגמ נכסו בכמה מה מדובר כאן מה איזה חור קרא כא רב אומר בובו אז אם יש לך בית של דירה של 10 10 מטר מרובע אזח חמש ומשהו מטר מרובע על זה אנח ושמ לא אמר בבו ארבו פוחם למה כי כמו שגמור תגיד עכשיו כל דבר אחר אתה יכול יש איזה כלימה מה מה קה ש אז תוריד את זה למטה מה הבעייה סליחה חצי למטה וחצי למעלה א יש לך איזה מכוונה יש לך איזה חים משהו תשים את זה למטה אצל הבעל הבית שאתה רוצה לשתמש תרד למטה עוד דור חצי למטה זה לא בעיה גם יש הרבה ות היום איפה שאני גר ברמת בית שמש אני גר למעלה ולמטה יש חדרים למעלה י יש הרבה דוקו זה זה לא בעיה אנשים רגילים לזה ושמ אמר ב אין ד חצי למטה וחצי למטה למעלה כאילו אני שכרתי קומה אחת אני לא רוצה כל הזמן לעלות ולרדת אומרת הגמד אדמר ליו זו כמו בכל השס בן אדם מצביע ואומר את הקרק הזה את העליה את הדירה הזאת אזו אז המזל שלו בקיצור הלך לו כי זה המזל שלו גרם זהו אשר הוא לא לא מגיע לו דירה אחרת אין ודו מלא ליו סתם אומר אני מזכיר לך גג דירת גג לא הגיר ליחיד אם יש לו הוא הרי בעל נדלן אם יש לו עוד אחד להזכיר לו שהוא יזכיר לו את השני למרות שזה גם המזל שלו ש זה אותו מזל כן אבל זו זה בכל דבר כמו כמו נדר ונדבה נדובה זה זה לא א מלמר אני אביא לך דירה זה המזל של המזכר אני אביא לך דירה הדירה הזאת קק אני חייב להביא לך אחד אחר ממש זה ממש זה ממש דומה לנדר בןד שבן אדם אומר בימה כללית או הבימה הזו בבימה זו מתה זהו שלום אומרת הגמור אדלי סתם צריך עליז שאני מסכ לך כי סולקוס בדו שזה יהיה תגור למעלה וכי נוכס ואם זה ייפול חוס באדו אז תרד למטה ותגרור איתי אם הוא אומר מפורש שאם זה יפול אתה תגור איתי אז שום חידוש אלא אומר עלי זו שע גבי ב זה אני מסכר לך הוא היה צריך להגיד עלי הזו אז למה הוא אומר שעל גבי ב זה ברגע שהוא מוסיף את המילים האלה שובת בי לי אז הוא הוא לא היה צריך להוסיף את המילים האלה אז הוא אמר לא אחד קשור לשני שאם לא יהי תהלי אז תרד למטה יוד אומר ובן ד אומר מה שמ דוליס שלג פרסק הענבים האלה שגדלים על האפרסק זה אניו אני מוכר לך את הענבים לא את האפרסק אבל מכיוון שהוא הזכיר את המילה האפרסק ונקר האפרסק הפסק הלך אז עכשיו עוד פעם השאלה להכניס את מי נותן לו את המודים להחזיק את הענבים הוא שמח על פרסק ה במס אני רק חושב על עצמי זה עוד פעם כאלה דברים היום כפ אז אני אתה יודע מה מישהו שובר שם תן לך את העמוד לאלא זה החיים שלו העמוד הזה צריכים ללכת ולבזבז לרב את הזמן ובמס לפני רבי חי ומר חס זמן שדוס כיום מכיוון שהזכרת את המילה האפרסק אז זה אומר שאחד תלוי בשני כאילו אתה הסכמת ש הענבים יהיו על הפסק וממילא אתה חייב לספק לו את הדבר הזה שי לכם שבוע טוב ערב טוב ונעים ותזכרו להביא חבר'ה לבו ב