מרכז דף יומי - בבא מציעא דף קטו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבו ישי מרדכי אנחנו נמצאים באלפים של איטליה והיום זה דף קטו ואנחנו נתחיל ארבע שורות מלמטה ואנחנו מאוד ממהרים צריכים לעשות שתי שיעורים עכשיו אחד בעברית ואחד באנגלית ועוד מעט נכנסים כאן למנחה אז אנחנו נמהר נתחיל את השיעור עם תחילת הסוגיה מכאן אין כול ואין אונה טוב זה לא עבד אז אנחנו ממשיכים הלאה טוב אומר רבי וחנון אנחנו וזים ארבע שורות מלמטה קיז אומרי משק אנחנו מדברים על לובה שנתן משכון ממלווה כדי לקבל הלוואה והמלווה צריך להחזיר לו את המשכון אם זה כסוס לילה הוא נותן לו זה בלילה אם זה מכשיר שמשתמשים ביום כסוס יים נותן לו את זה ביום משק המלו החזיר את המשכון ללווה באמת שג אז רבי ן שהמלווה יכול לקחת את המשכו אף על פי שהמשכן זה מטלטל ומטלטל לא לוקחים מהס את המשכון אפשר לקחת מה מ אומר רבי מאיר שש לא מחזירים שואל ר מאיר אם ים משכון אז למה למה המלו צריך להחזיר את המשכון לל או בסדר אבל את הכל הוא שומע עד עכשיו להתחיל מהתחלה או לא אני ממשיך אם צריכים להתחיל מהתחלה תגיד לי כן לא מחזירים שואלת הגמורה לא מחזירים רחמנו אמר אד מהזה למה ר שואל שאלה שבת כתוב שמל וצריך להחזיר את זה לל אל מאח שמחזירים לא מחוזרים וממשקים אתם שומעים את השאלה מה המל ומרוויח בזה שהוא נותן למשכון את המשכון ללווה הרי כל לילה הוא צריך להחזיר את זה לויוה ושוב אז מה הוא הרוויח בזה אומרת הגמורה שלתי שביס משמ תוס קודם כל יש את הבעיה של שמיטה השמיטה משמת כל חוב ברגע שיש משקו זה פיקדון ושמיטה לא משמרת פיקדון דרך אגב מדברים על שמיטה אז צריכים סתם לדעת שיש ינות של שמיטה שצריכים להקפיד עליהם עכשיו לא לעשות עבדולה עם זה ם משתמשים ביין צריכים לשתות את הכל יש לי חבר שיושב מולי שהוא קיבל מתנה רצינית בקבוק מצ ענבים של שמטו לפעמים זה בעייתי נכון אתה זוכר צריכים לגמור ד צריכים לגמור כל טיפה כל טיפה אז זה קודם כל וליוסף מטלטל אצל בונו הסיבה שאתה לוקח משקו זה כדי שזה לא יהיה מטלטלים רגילים ואם זה נטל רגילים היור שם לא מחזירים את זה ככה מחזירים את זה אבל הגמור רוצה להביר היה נגד רבי אומר שאפשר לקחת את המשכון דשק הסיבה שוא זה לא הולך ליסום זה בגלל שהוא לקח את זה בחזרה הודש לא רבי אומר שאפשר לקחת מהסמים אפילו שזה נשאר זה ים כבר תרצת כבר זבת אתזה אמרת לא מחזירים אז היית צריך להסביר מה הכוונה כאן מה ה אומר או אז בוא נתחיל מהתחלה נתחיל מכן זה מה שאני שואל אני ממשיך ה אם אתה כבר מסביר את המילים לא מחזיר אז בוא סביר אתזה שו סביר את הכל שמחזירים [מוזיקה] מחזירים השאלה למה עושים בכלל משכון מה כל הסיבה ש שבז משם טוסו ב אז ת שואלים כן זה ס מאוד נוגע למיס למה חוזרים ממשכנים אוקיי ברגע שאתה עושה משכון פעם אחת אז שמיט כבר לא משמת זה לא זה כבר לא הלוואה זה נפך לפיקוד וזה לא מתלט אצל אז למה צריכים לשות אתכ כל משחק עוד פעם אז אומרים שלבש כאילו את הלובר שהוא כל לילה הוא בא לוקח לו מזיר לו את הפיג'מה לוקח לו בבוקר את הפיג'מה וכל השכנים רואים וככה הוא שלם את החורב שניתח כן וגם שלוי ולא יחפור אומר תוסס אומרת הגמר רבו סוב אלסו לא לא הולכים לבית של מי של הלו לקחת את ה את המשכון לביו אתה נכנס אבל אתה נכנס לביזה של עורב מי ש נותן ארבוס להלוואה אז נכנסים לבית שלו כאן זה מקום טוב אני לא יודע אני מקווה שאני לא אומר נגד ל אחר זה בעצם מפחיד להגיד את מה שאני אומר אז אני אומר תשאלו את הרב שלכם אני הייתי מציע לחפש מצוות אחרות חוץ מלהיות ערב להיות ערב מי ש מכיר שהייתי צעיר ח אז אני ארשם את השם שלי באיזה זה לא ברגע שאתה נותן ערבות לגמ או משהו הם באים אליך וזה קורה כל כך הרבה פעמים ואני מכיר אנשים שפשוט נשרפו מחברים וכל מיני דברים כאלה יש לי חבר מאוד טוב שתיים שתי חברים מאוד טובים שאתם מכירים טוב אתם יושבים לילידם בשיעור הם אומרים לילדים שלהם אני לא מרשה לכם להיות הרעבים תגידו אין לכם רשות מהאבא שלכם מישהו רוצה לקחת ארבוס אתם צריכים לדבר מהאבא תחפשו מצווה אחרת תלוה להם את הכסף אבל אל תהיה עורב למה כי בעורב מה תי ככה אל תערב על משהו שאתה לא יכול בעצם לכתחילה לשלם מצווה גו נכון אם אתה זה מה ש מצ אם אתה יכול להיות רה בסדר אבל אם אתה משכנת על בית של מישהו זה כבר לא הדבר הכי חכם אם זה 1000 שק ולא אכפת לך להפסיד אתזה 1000 שקל תהיה ודאי שתהייה 10 שק גם כן תהיה אני מדבר על זה ודאי לא הולך לעקור מצוות עכשיו לכן א אמרתי בהתחלה להיזהר ולהיזהר ולהזהר 50 פעם לפני שעושים את זה להבין מה שנכנסים זה מה שאני אומר זה הפס אני מכיר מישהו שהפסיד מיליוני שקל בערבות והוא שילם את כל הגורה עד הסוף למח לזה לאיפה שהוא היה צריך לשלם כל גרוש אתם גם מכירים אותו אומרת הגמרה או אבל תראו לויוה יש לו יותר זכויות מהרב הרב אתה נכנס לתוך הבית שלו אתה נכנס לבית שלו לוקח את היהלומים של אשתו ואת הכל וכן הוא אומר לא קח בגדו כי אורב זור נתת רבות לפשוט בן אדם בכלל לא מ בני אם ורבת ר אם הית לחבר שלך ק זפ אתה רוצה את היד שלך לזר קשפ לק בפיו נתפס כאילו מילים שלך אסביר עוד שניה זפ איפ בני תנצל כ ב ב ס הור ר כו בקיצור אתה שהחבר שלך משאול בך אם מומי יש גמור מסביר אם יש ל בות אם נהיה תערב למישהו התר לו פיסס אתה חייב לשלם לו ואם לב אם לא נהיה תערב לשו רק מה מה קרה כאן אמרת משהו לא טוב לחבר שלך אמרת לו דברים לא טובים על זה הרב וים אתה חייב להביא הרבה ששכנו אותו שימחו לך מצד שני עוד דבר שלומדים ל נכנס אתה לא כנס לבית של הורב אבל אתה נכנס לר כטו לסוכ חמו בוא נראה מה שיש לנו קודם כל מה מה שמתי כאן אגוס עברתי את זה כבר לא לא זה אחר כך אבל יש כאן או איפה זה היה ווא זה בסוף למה הוא שם את זה שמה השם רח אוו מה הוא שם את זה כאן אוקיי שכר קוטף זה בן אדם שקיבל שכר אז אי שהוא שכר דברים על על הכתפיים שלו וחמור כר חמור שבן אדם לוקח חמור פונדוק סחר פונדוק או מלון אז אז עוד פעם אני אגיד את הקס למלון כאן במק באיטליה ובפרט רוצה היום לדבר על המשגיח כאן רב נובק שהוא נמצה כאן איזה תשע שנים והוא עושה את כל הטיולים כאן והוא עוזר לנו הרבה היצא מהזה צריך לתת לנו מפות וכל מיני דברים לכנו למקומות מאוד יפים אז יש כוח לרב נובק חמר לסכר פונדק לסכר קנוס אם לקחת מישהו הנה כאן בקנז איפה שאנחנו נמצאים אז הם צובים את ה את המלונות אתכל הזה הם ציורים מאוד יפים מבחוץ שילמת למישהו אתה לקחת מישהו לצייר לך ולא שילמת לו יכל אפילו זקון אווב במלו או אז זה חיייבים ללכת בחזרה לתודה וואו זה מצוין שהוא עושה אתזה הנה זקון א נתקע זקון במ מה מה הכוונה אתה חייב לעובד שלך הוא סכב לך את כל הקופות האלה את כל כל הזה ואתה חיב חייב ל עכשיו 100 דולר עכשיו אתה אומר אתה יודע מה בקום שאני חייב לך 100 דולר בוא נהפוך את זה להלוואה אני לובה ממך אין לי כסף סליחה ביקשת מך לעשות לי עבודה עכשיו אני רוצה להפוך את זה להלוואה יכל אפילו זוק מל במלווה שהוא יכול להיכנס לבית שלו את מ שסמ אומו זאת אומרת כל הלוואה אי אפשר להיכנס לבית שלוא דרך אגב אני מזכיר את זה עוד פעם כי אתה יש לך סמינר אז אני פעם נכנסתי לסמינר לקח את הדברים של של הבת שלי מישהו מישהי גנבה את הדברים של הבת שלי אז היום ראיתי בדיוק השך אומר שלוח אסור להיכנס לבית שלא יבה אבל מותר לך אומר אם אתה רואה את החפץ שלך בתוך בית של מישהו אחר אתה נכנס לוקח את זה תשמע הוא מאוד כאס עליי שפעם ב התקש למשטרה וזה וזה וזה בכו וכולו שיהיה לו פרושו כי הוא שמעת בדיוק היום נזכרתי בזה כיו כן אוקיי בת גיגה אומרת המשנה אלמונה בין שניו בין ש שירו אלמנה לא משנה מי עניה או שירה אין ממש שנ ספל בגדל אסור לקחת משקו ממנה זה לא משנה בגד לא משנה מכונית אסור לקחת מאלמנה ולא משנה אם היא עניה או שירה יש לים שאומרים שגם אישה שלא התחתנה שלא נשואה היא גם נחשבת עלמון מה מה מה לא לוקרים משו ו רבון זה הגמרא מפורסמת למונו בין ש אני או בין שעשיר סות דבר רבי יהודה רבי שימן אמר אז זה ידוע בכל השס את הסוגיה הזאת זה כאן זה הסוגיה שרבי שימן דר תדקרו בדיוק היה לי שיחה עם אחת מהבנות משפחה שלי על הנושא הזה היא אמרה שהיא היא מאוד רוצה להבין כל כל כל הלוחה כל מצווה וזה אמרתי יש כזה דבר להבין וזה מאוד יפה מבינים אבל לא חיייבים להבין כל דבר היא אומרה לא היא חייבת בבין הביא לי כל מיני ראיות וספרים וזה אבל זה מאוד יפה אבל אני חושב שזה יותר יפה לדעת ש לא כל דבר אנחנו מבינים אז זה רב שימן רב שימן הוא בדרך כלל דורש הוא יכול לדרוש דקו הא אומרת כן אבל זה מרגיש הרבה יותר טוב לעשות מצווה כ שמבינים מה מה מונח מאחורי זה הלמון בין שאני ובין שעשירים רב שמ אמר עשיר ממשי יסו אני א ממשי יסו לא נכון אם יהיה שירה אפשר כן למה שאתה חיב להחז לו טוב עשי יושם ר בשי סו כל הסיבה זה שאם אתה לוקח מאישה אניה אתה חייב להחזיר ל כל לילה ולקחת ביום אז אנשים יגידו שמשהו לא בסדר שמה אבל מש כן השיירה אתה לא תלך לבית שלה אז לא יחשדו אותך אומרת הגמ רב יוד דור שקר ורב שדור שק חשמ יש לנו רעיה הפוכה בסוף הגמור תגיד לא זה לא הפוך נושים הפסוק המפורסם שמלך אסור לו להרבות נשים רבי יודר מ ובבד ש העיקר אפשר להרבות כמה זה להרבות רבו סי 18 18 ובלבד ש שלא יקחו אותו מהקדוש ברוך הוא כן אפילו א אחרי זה לאנו הנקודה זה הסרת הלב קדוש ברוך הוא אז אחת לא אם כןמ ו ישם אפילו כבי גל אז הוא אומר לא הוא לא דורש ת קו הוא אומר שאסור להרבות יותר מ-18 ואפילו מכאבי גאיל מי זאת ה אביגאל רבו יסי מי היה בלהה נבת מי עוד נכון מי עוד דובד אחרי דוד דוד המלך ולמה למה אגמור מביאה אותה כמו בתוך דוגמה התה צדיקה כן היא הייתה אחד משבע נביאות אז היא היייתה אשתו של דובד המלך בסוף הוא לום יכול להיות אני סתם חשבתי אני לא בטוח כי זה שלומה כן מדובר כ שלומה המלך ו בסיפור של שלומ שהוא כן הרבה הרבה נשים ואבא שלו כ לא יודע סתם לאלום אומר את הגמרה רבי יוד לא ידר שדק נכון אנחנו לך כמו שאנחנו יודעים שרבי יוד לא דורש כן דורש פשס שכאן התורה בעצמה מפרשת משים משום י כאן התורה ומת אתם אז ברגע שהתורה אומת אתם אז אנחנו כולים להגיד אם היא לא מסירת ה אפשר כן להרבות יותר מ-1 באמת כן דורש למה תורה מוסיפה אתיס דנו ר משום אנחנו בעצמנו נדע שזה הסיבה כי אנחנו דורשים את המדקר אז למה התורה צריכה להגיד סו מעניין הנו מבינים את זה לבד אפילו אריזה זאת אומרת אני כן מבין אני כן לומד אומר התורה אומרת מפורש שאפילו אח אומרת המשנה סח זה הלימוד לא שן לא לא יוסו זה אפילו אחד כן כאילו אני לא יודע למה צריך לימוד מה היית חושב שמותר לך להתחתן עם אישה שמסירת הלב אני יותר חזק אני זה החויה לס אור חיים אז עוד פעם מה זה המילה החויה זה לקחת אחד שלוקח את הרחיים אנחנו מדברים על רחיים בוא נראה אם יש לנו את התמונות לא החי שוא הריבועי של אפילו חמש ש אפילו אם הם צדיקות ו לא יסירו שזה אבל זה כדו ול ירבה חמש ש פתום שהייתי חושב שלא לא שאפילו הם צדיקות ולא יסיירו לא יסר יסר זה באס שזה משאיר לך שאפילו חמש שש ם לא יסיירו זה עדיין לא יר משהו עוד פעם בליסו מה הינו חושבים שחמש שש שלא אבל כתוב לא ירבה מה זה לא ירבה לא יודע מה המספר אנחנו חושבים שהמספר זה 18 אז מה מה הינו חושבים בלי הל יוסו החוזה ר חיים הנה זה תמונה יש לנו גם תמונות של רחיים אז אמרתי לו בוא נעשה רחיים פיצי פיצפונים אז זה קצת די קטן כאן זה רחיים שבן אדם משתמש בבית שלו בוא נגיד שזה רחיים יותר גדול ויותר זה אבלל למעלה קוראים לזה רכב הלמטה זה אחיים אז אומר המשנה הח זה חיים משום ס וחי משום שני כל מכיוון שזה מורכב משתי כלים הנה יש חור למעלה אתם רואים ברכב יש חור למעלה ושמה שופכים את החיטה ואז מסובבים את הלמעלה וזה משפשף אתזה את החיטה בין הלמעלה ללמטה ווזה מוציא את החיטה זה תוכן את זה סליחה זה תוכן שנאמר לא חיים רכב ולא רחיים ורכב בבד אמרו אלא כל ד נפש שנ כי נפש הוח מכיוון ש ריחיים זה עשו משתי כלים אז אתה עובר על שתי לבים מאוד מעניין ולא רק זה אל כל דבר מיקסר סכין כל דבר הוא עובר כי נפש הוא חי אומר רב הו חובר רחיים לא ק שתיים משום רחיים משום נפש כי הו חב הוא לוקח שתיים אחד על הרחיים ואחד כנפש שוא חב רחיים ורכב והוא לוקח גם רחיים גם את הלמטה וגם את הלמעלה את הרכב למעלה לאג שולש משום רחיים כנפש ורב יהודה אומר ח חיים הוא לקח ים ג אח ורכב ג אח חיים ורכב ג שתיים כי לבש הוא חבל אבל לא עובר על השלישי דטו למה לא הגמד הוא לא מקבל לב שלישי את זה צריך לכל דבר אחר כי התורה אומרת במפורש חיים אז איך הת יודע סכין איך הת יודע כל דבר שזך נפש או מכפש חים אמר הגמור מה בפ רב הנ ורב דפג בוא נראה אם זה נמצא כאן הכל מבולבל לא זה לא כאן סליחה חפש נחפש או הנה אז יש לנו כאן מחלוק הבי ורובה רובה אומר או אנחנו ראינו את רב הונה ורב יהודה רב יהודה אומר שלא בירוק ירוק זה אין מרקס אדום זה מלקס רבון אומר שלוקים לוקים בלב שלישי על כי נפש וחבל ורב יהודה אומר לא לוקים על כי נפש וחבל אז המור אומרת אולי רובה ואביה דומים לרב הונה ורב יהודה שהם היו המרים הרבה יותר מוקדמים בלפחות 100 200 שנה היתי אומר לפחות כן כן אומרת הגמורה דמ אכלנו לאק שתיים אז בוא נראה את הפסוקים צריך אני לא זוכר איפה שמתי את הפסוקים או הנה הנה הפסוק אל תכ ממ אל תאכלו את הבשר של הקורבן פסח שזה לא צלוי לגמרי איך אומרים ר בעברית נ נ אק לא לאכל את זה ככה ומשום כים צלי אש ב איך אומרים purple סגול סגול כי אם צלי אש צלוי צריך להיות צלוי זה צריך להיות צלוי מבושל ואם הוא בישל את זה באיזה סיר לא ג שתיים מש מבושל כי כתוב בירוק ובושל מבושל במים שאסור שזהה מבושל אז זה אחד ומשום כי אםצ יש זה לא זה לא נע זה מבושל לגמרי אז עוברים על שתיים בשל מבושל במים אל תיך ממנו נו בוש מבושל במים לא לאכול את זה בשל וגם קינלי יש ו אופס אם זה גם נה וגם מבושל מבוש לא ק שרש שום נו שו מבושל שונו כס יש כל השלוש לא זה מבושל אבל לא לגמרי ה הוא הכניס זה לתוך סיר זהזה 50% מבושל אז הוא ולא ולא צלוי ומשום זכ דרך אגב כי זה אני לא אוהב לדבר על זה כי אני טס לחוץ לארץ כמעט כל שנה לפסח זה שביס אשתי מאוד רוצה להיות ע משפחה ואנחנו הולכים שם למלון אבל רבד יוסף אומר שמי שנוסע מארץ ישראל לחוץ לארץ לפסח אז יש לו חיסרון באמונה הוא לא מאמין שמשיח יבר שאם הוא היה מאמין אז הוא מפספס כרום פסח והוא אומר לא רק זה מי שנוסע מירושלים לצפון גם אין לא כי אין דרך להגיע מהר לא כתוב שמשיח יגיע אז כולם יעופו במהירות יגיעו לירושלים תפספס כפס אין אין לך אמונה כך אומר גיד את זה לשתי אוליזה למה זה לכל הזמן או זה שאלה נכון עכשיו אז מה אבל מה מה נפספס מה נפספס איזה מצווה נפספס סתם יש איסור לרדת מהארץ וללכת לאלפים אבל איזה איסור כאילו אנחנו את זה אנחנו פספס השנה את מה נו שבת מה מה פסס זה מעניין אני חשבתי טיפה על זה ג אל צךש ר מד כן אסור אסור לא רוצה לעבור מה חבל היה לנו פסיים אותו טיול 20 אל פסיות אתמול 20 אל זה היום גם לא יודע ככה זה לא או בסדר הב אומר איקלי ש לא לוקים הנה בוא בוא נראה אתז כן לב שבלולי זה הכוונה לו כללי אז הפסוק כי אם צולי זה יותר כללי כי זה קלוני כזה צו או אז אומרת הגמורה אם ככה איפה זה ן לחפש שני כי הכל סליחה הכל מבולבל כאן לא זה הכיוון הזה תמיד שוכ זה או קודם כל אם כבר ובים את זה אז בוא נראה את התמונה זה יושי עשה זה כובן פסח כי אם צולי חייבים לצלות את זה ממש יפה אם אנחנו כבר כאן אז ממשיכים הלאה ל שק הנה קודם כל זה מושג בשס אז נראה את זה או אז ה אומרת הגורים ככה למה הבי גרב יהודה הבי שומר שלא לוקים על הקים צולי צלי אז הוא סובר כמו רב יהודה שלא לוקים על כנח הבי סובר שלא לוקים עליו כללי אז אולי רב יהודה גם לכן הוא אומר לא לוקים על כי נפש הוא חב שזה יותר כללי ורבוב ש אומר שכן לוקים על צולי אז הוא מסכים כמו לרב הונ שלוקים ל כי נפש הוח אם הייתם רואים את הטבלה זה מאוד קל כן כן זה מאוד קל אומר ל ל רב יוד זה לא נכון אה רציתי לשים חץ אבל אתם רואים את הטבלה האדום יכול ללכת עם רב יהודה למטה בפינה השמאלית ירוק עד כן אמר רב יהודה הסום אלו דכי נפש החבל משמחי המילים כי נפש הוא חבל כי את הנפש את הנשמה של הבן אדם הזה הוא לוקח לא כתוב שם רחיים זה יכול להיות כל דבר שזך נפש כל דבר שמביא לך אוכל חים שדד אז ה בא לרבות כל דבר שזך נש לא דוקא חי אבל לא חכ צלי אש למה יעשה למה מה מה צריך אצלי אש כי זה הכוונה זה אז ככה הגמורה מבינה שיש רק שתי דרכים להכין קרבון פסח צלוי ובישול אין עוד דרך כל מה שתחשבו זה כלול בתוך השתי הדברים האלה ואני שואל אתכם ומה הם מיקרוגל מה מה מה נחשב מיקרוגל בישול או צלוי בישול מה אתה אומר כ זה העדן אני אומר שיכול להיות שזה לא קשור זה משהו חדש אני לא יודע זה לא הדים זה ה הנ לא יודע מה זה הכל פ אז אם ככה אם זה כבר קלול אז למה הת אומרת כסלי יש כתוב שצריכים לצלות ולהגיד יש מץ לצלות זה רשי אומר יש פסוק אחר מה מקרוגל הוא בגדר ביש לא ראיתי מדברים על זה והבי אומר לו נומר אפילו רבונו וגם הביה בצד שמאל למעלה בירוק יכול לכת עם רבו צד למטה עוד פעם הב אומר שלא לוקים כיש ורבו אומר שכן לוקים על כנפש חוב לא אין לך ראיה בורה שאחד סו כמו השני אומ לו כי נפש חבל יתירו כל הפסוק כי נפש הוא חובת זה פשוט מיר א מה עושים שר רכב תשים את זה על על על א איך קוראים לזה שדי אריחי ר שיש לב זה בקיצור זה זה עוד לב זה כלול ביסור שחיים ור אבל לא כמצ יש לאו לאו התירו אז אומרת הגמורה יש מה לעשות פסוק ציש למה סשו שיש קום אכול צולי שכל האי זה רק בליל הסדר בש שיש בקום כל צו יש לנו בתוך נו שמה יש את האיסור לאכול זנה לא ביום ב שנו בקוצו אי אז מכיוון שצריך את הפסוק אז לא לומדים את זה זה ערב פסח לא ערב פסח אלא בליל הסדר לא שאינו בקוח שזה ערב פסח כן כן אינו ב זה רק האיסור זה בלילה רבוס שיהיה לכם ערב טוב ו ‏in