מרכז דף יומי - בבא מציעא דף צ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס ד נשמע שמ אתם הבעיה זה שבאנגלית זה מאוד חלש שה ואז אני מגיע לשמה ואני לגמרי זה מתחיל על רגל שמאל כזה מה למה אז אולי פ קצת פחות אולי אפילו ישראל לא נמצא כאן הלילה כל הזמן אומר שדק בבוקר בבוקר ה עוד לא יתעוררו אה ספירת העומר רבוס לזכור להגיד ספירת העומר אתם הראשונים שאתם רואים קליפ קצר מהזמר הידוע זה יוצא מיד אחרי שוס הנה יש קצת ווליום [מוזיקה] זה בעצם הרבה מזה צולם כמה ביס מדרש וזה ורך דין אמריקאי אחד שרואה את השיעור אני אפילו לא מכיר אותו כל כך לא יודע אם פגשתי אותו אפילו הוא שילם זהזה 30 אל דולר הוא רוצה הקורס הטוב כתוב בסוף הקורס הטוב אליי ו תודה רבה קוראים לו סיטרון לא סיטרון פילם זה אפילו לא קרוב שלו שלום רוח הרב החושב רבי אלי סטפנסקי אלי סטפנסקי שלי מה אתה יושב שמה אתה לקחת את זה ברצינות אני שומע הבנתי ברוך השם אני אברך בישיבת מיר אני מאוד אוהב את המיילים האלה כי לא בדרך כלל אברכים לא שולחים מיילים אחרונה נכספתי לשיעורים הייחודים שלך כמה רעיונות שרינת ב ה או היום התראיינתי מקובי סלה ערות שבע בעזרת השם זה יצא זה תותח אתה יודע הוא שאל הוא עשה לי משהו שאף פעם אף אחד לא עשה לי הוא אומר לי באמצע הרעיון הוא אומר אשתו אומרת שהוא זה הוא לומד מדי הרבה עכשיו כי גם על המטוס הוא לומד וגם זה אז הוא אומר לי אתה יודע מה מתחילת בו מציא עד עכשיו תבחן אותי אמ כן א זה לייב זה זה תבחן אותי אז אמרתי לו סו בסו מה זה סו בסו הוא אמר לי טוב זה אף אחד הוא לקח את ה זה ריזיקה ריזיקה ריזיקה אחר כך הוא שאל אותי שאלי ני אתה יודע עם הזיכרון שלי הוא אומר לי שהיה את הסיפור מה הבחור שאמר הברך שאמר שהוא רק לומד עיון הוא לא למד 20 שנה אבל כשהוא לומד זה איון ומה אמרת לו אז אז הוא מנסה אתמ חוכם המור קיצור בסוף הוא מוציא כזה חולצה שהוא עושה בשבילי עדיף להיות תמ חוכם פשוט מה מורץ גאוני אה הנה יופי ב זפ גוריל שלוס אה זה הפרופיל של קוביס הוא בזום שלום עליכם קובי כן זה היה ממש מדהים טוב תודה אולפן והכל ממש על רמה רבס יש לנו בר מצווה של הרב מרטן איך קוראים אברם יצחק איך קוראים לך איך הם קוראים מה השם יצחק הוילה מוזמן בביס תפילו כן בעזרת השם ה הולה מתבקש לקנות מתנות ולי דברים יפים מה אתה אוהב איזה דברים אתה אוהב ספרים כן כן אתה לא אוהב ספרים מה מה אתה מעדיף כסף או ספרים לא יודע זה כסף לא יודע אוקיי הבנתי אז א אני באמצע הזה אבל כמה רעיונות שהתראיינה בהם רצני לכתוב לך שאמנם אתה מקיא הוא מספר אודות לא מעט אנשים מה שנקרא בלי בטים או מבוגרים וכדומה ש שבזכות השיעור הם יותר לומדים אבל שתדע או שאתה כבר יודע וזה לא איזה חידוש שאני בתור אברך ועוד כמה מהחברים שלי האורחים ממש ממש מתפעלים מתרגשים הצורה והדרך והגשמה וערך ה עצום שאתה מביא ומכניס בעצמות ללימוד וירו או בוא בוא בוא בוא בוא בוא תגיד שלום עליכם תגיד שלום עליכם ם זה בחור שמגיע כל לילה כבר כמה זמן מהתחלה מהתחלה כל בוקר מוכס לא מהתחלה בלילה אה מהתחלה בלילה אבל אז הי היית מגיע בבוקר גם עכשיו אתה גם מגיע בבוקר לא ישיה ישיה לאיזה שבה אתה הולך שנה הבאה לא יודע לא יודע אכנה כסף כסף תכלס ספרים או כסף כסף או ספרים גם וגם גם וגם גם וגם מה אתה רוצה ממני ספרים או כסף יאללה אתה יכול לעבור כאן משנה הסדר לא משנה בסדר אני יש לי איך יש לי יש לי כמה בנים לא יודע יופי כולם עכשיו הלאה באימייל ויטר שס שני בטוב עוד כמה ך עצום שאתה מעביר מכס צמות ללימוד לשינוי בחיים שזה עושה זה עושה שינוי בחיים אומר האברך מושה דיסלדורף מירושלים וכן אם היה מישהו שחשב אחרת אכן גם אברכים צריכים חיזוק ועידוד להמשיך ללמוד תורה בשמחה וחשק הש כוח עצום והיא רצון שתזכה להמשיך להרביץ תורה ברבים בשמחה מושה דיסלדורף ירושלים יפה כי זהזה קורה מדי פעם שאברך שולח אבל עד שם יש להם מיל ועד שם זה לכבד מוי ורבבי רשתו בתור ניצול מסון מירון זו זכות גדולה לתרום לשיעור דף החשוב טרבי שן בי חוי לינו ודודי רב שמואל ן שיום ה שלו רוס מיוחד תמיד שמו קלינר וקלין ניו יורק טוב אתה מכיר אותו אוקיי מצויין איפה כאן בארץ יפהר אנחנו וזים בדף פט למטה בשורה האחרונה יש לי כמה שאלות לשאול תל לפני שאנחנו מתחילים האם יש איסור להכשיל גוי בעבירה האם יש לפני עיבר על גוי כן אתה מנחש ש זה לפי לפי הניחוש מישהו אחר יש לו איזה משהו להגיד האם יש איסור ני שוא וד האם מותר להגיד לגוי תאכל חזיר או לא יודע מה את תרס את הבהמה שלי מותר לך להגיד לגוי לסרס בהמה לגוי מר אם מותר לו ולך אסור האם יש אמיר לאקום האם יש לפני יבר לא סתם לפני יבר אתה מכשיר אותו בעבירות שלו כן בשבע מצוות יש אסור לך להכשיל גוי בשבע מצוות להכשיל גוי ו ליהודי אסור להכשיל גוי אוקיי זה שאלה אחת לא מי את החמץ עכשיו רבו בלי זה לא עונים וואי וואי לזה לא עונים מרימים יד מישהו מי מכאן יודע מה זה המילה שווס שווס ואם אתה מרים יד אני שואל אותך אתה צריך לדעת מה זה המילה שווס שבוט אה הנה אמרתי את זה םת אה זהו איך יש מישהו טוב אז אנחנו נלמד קצת מ שפוס שפוס זה איסו דר בולון בפרט בתימנים אומרים שות שבות איך אתה יודע מה שהתימנים אומרים עכשיו עוד שאלה אחרונה האם יש איסור הרי הרבה אנשים יש להם כלבים כאן ברמת בית שמש הרבה אני רואה בבוקר אחד עם כובע וחליפה הולך כל בו ה ארכוב חפה כוב שלו הוא הולך עם הכלב האם כלב שלא מסורס זה כלב מאוד פרעי האם מותר לסרס כלב ואם אסור האם מותר להביא את זה לגוי לערבי שיעשה עושים מחיר חומץ טוב אז זה דברים שנראה היום ט פרות ש בעצם עושים דישה על תבואה הם דורכים על התבואה אבל אנחנו לא מדברים על הדישה שאנחנו דיברנו עד עכשיו אנחנו מדברים עכשיו על דישה שקורה אחרי גמר מלא כבר היה דישה היה הכל היה כבר זויה הוא זרק את זה ברוח והכל עכשיו אומר רשי לוקחים את התבואה שורים את הסורים בתוך מים מייבשים אותם בתנור ואחר כך דשים אותם אז עוד פעם עד עכשיו דיברנו שפרה מותר לה לאכול תוך כדי שהיא עובדת בדיה אבל זה כבר אחרי הגמר מלאכה זה כבר אחרי זה האם יש איסור לרסן את הפרה אתם לא תאמינו מכיוון שאני שואל אותך בני אז כנראה שהתשובה זה שכן אחד לא הייתי שאל אותך והדו שויס בתרומה ובמי ומייסר מה זה אומר שתרומה ומייסר זה החיוב שצריכים להפריש לכהן וללוי מכל הפירות אחרי שהפרש את התרו ההוא בא ו ודש על זה עכשיו בדרך כלל התרומה ומייסר בא אחרי זה אחרי הדישה עכשיו אנחנו חוזרים לדישה רגילה רק אתה עושה דישה רגילה על פירות של תרומ ומיסו עכשיו מה הבעייה בפירות של תרומ ומיס זה לא בעיה אבל זה חייבים לקלוט את זה לסוגיה זה משהו מאוד פשוט בתורה כתוב סחס שוג בדישו ולא בדשה של הביס ה מקדוש לא בדשה של הכים וה בדישו האיסור של חסימה של שור לשים לו רסן זה רק שזה הפירות שלך ברגע שזה פירות של הכון והלוי אין איסור אז לכן אומרת הגמורה אינו או משום בעל חסוים כן אז בוא נחזור המקרה הראשון מה קרה למה אין איסור של בעל תסים כי הוא כבר גמר את המלאכה הוא כבר עשה מרוח הוא כבר עשה זויה הוא כבר עשה דיש אחר כך הוא החליט אני הולך לבשל את זה ו לייבש את זה בתנור ואחר כך לדוש את זה עוד פעם טוב א זה כבר נגמר המלאכה אז יש לך כאן שור שעושה דישה הנה שאלה זת שאלה איך שייך שור שעושה דישה בלי שום הפסק בלי שום דבר הנה יש לך תבואה ועושה דישה סורים ומותר לרסן אותו התירוץ אם כבר נגמר מלאכה כבר עשית דישה וכבר עשית זה עכשיו זה אחרי סיפור של זר והכל ואתה מבשל את זה ואחר כך אתה רוצה שהוא ידו ש עוד פעם אז מותר לך לשים רסן אוקיי עוד דבר אם זה תפוא של תרומה או מאסר אז מותר לשים עליו רסן מה כתוב כאן בעצם כתוב כאן הנה טרומה מיסר אם אתה עושה דישה בתרומה מעשר כתוב אינו עבר הוא לא עובר אבלר מה עושים כדי שאנשים לא יגידו כל מיני דברים מבי בול זה לא בול זה שור מלא גרוף אומר רשי מומין ותו טרסקון שבפיו הנה טרסקון שבפיו אתה שם אוכל בתוך בתוך איזה דלי עכשיו תשים לב תשימו לב היא לא יכולה לאכול מה שיש צפה יש דלי כל פעם זה התק לה אבל יש לה אוכל יש לה מספיק אוכל להסתדר אז זה [מוזיקה] בסדר שינים מה יש כאן אותו דבר לא יודע מה שהשתנה כאן אה הבנתי אה כן עכשיו אני מבין כןש אמר מ קרשי שקשיים קרינים זה משהו כזה בוא נגיד סתם לסברס עין קרשי דווקא קראתי בגוגל עשיתי חיפוס בגוגל האם זה טוב לפרה כן זה מאוד טוב הם לא אוהבים לאכול את זה כל כך שזה מתייבש אבל יש אזה הרבה ויטמינים הרבה דברים טובים לפרה זה זה מה שהגמרא אומרת יוס ממנה הכל זה אפילו יותר בריא אס 22 הנה אז יש לנו סתם בשביל הבדיחה כאילו מה קרה כאן היא רואה אוכל מצויין אבל אתה במקום האוכל זה אתה נותן לה משהו בפה כזה אתה יודע אז הנה זה דומה אמרתי ליושינו בשביל הקטע איפה אני לא רואה את זה כבר הלך ברח או הנה יופי אז כאילו הוא מגיש את הסטייקים אבל לא נתנו קצת כן ויש לו אפילו רסן כן היה לו רסן אפיו ה איפה הפרה כן מ טוב זה בסדר זה כמו שהיה לנו שאם זה כבר אחרי גמר מלאכה אין ור שבת אבל כאן זה הבעייה אז נראה את זה כאן בחוש אמרנו בברייס הראשונה שזה המילים הראשונות כאילו בעמוד המילים האחרונות בשורה הראשונה איו משום בלסו בטרומסו וברס כאן כתוב ודוש בתרומה ומיו מיסר ש החיטה למטה זה תרומה ומסר של הכהן או הלוי או משום בתס אז מה אנחנו יש כאן סתירה איבר עוד על שנדבר על זה המשך גם ונוחי הדוש בפרוס של ישראל גוי שוחר את הפרה של היהודי אפילו אם היהודי אומר לו תחסום איין משום בל תחסום היהודי אומר לו תחסום את הפרה שלי ותדווח שלך של הגוי הוא לא עובר אתה שומע מה שקורה כאן שומעים השול ציווה לחסימה זה לא בעיה וישראל הדוש בפרו שנוחי והפוך אם הוא שוחר פרה זה אפילו לא הפרה שלו זה של הגוי אושו בתס אפילו אם זה הדישה של הגוי אפילו אם זה האוכל של הגוי אם היהודי עושה את זה אסור לו לחסום את הפרה מה בסדר זה מה שהגמרא אומרת אין קשר לבעל הבית הקפ תרומה תרומה כש מיס כפי שאתם רואים כאן בברייס אחת כתוב שאתה לא עובר על חסימה אם זה תרומה מיסו מיס אחרת כתוב שאתה עובר אז מי ש תרומ טרומו לא יקש יש לנו כאן כמה תירוצים מאוד פשוטים ב של תרומה טרומו אפשר לתרץ לא קשי כאן בתרומות זה קצת הפוך על הפוך כאן טרומו אם זה טרומו דרסה אין איסור של חסימה למה כמו שהסברנו מקודם בדישו ולא ב בדיש של הכהן כאן בגידול התרומות אבל איפה שיש איסור זה שלקחת זרעים של רומה בקום לתת את זה לכהן נכנס את זה לאדמה וגדל חדש עכשיו בתוך האדמה מה קורה זה מתקלקל לגמרי וזה זה לא נגמר טרומו ופתאום יוצא משהו חדש אז בזה בעצם זה לא ממש טרומו אבל עשו מזה אז אז לכן זה אסור זה משהו חדש כי מד ריסר זה כמו כל פרי רגיל לא זה לא קשור לתרומה מה כן מדרבנן אב אני אומר מדר איך אנחנו סים הזרע הלך זהו נגמר התקלקל שמה בתוך האדמה אז זה לא טרומו עכשיו מה שגודל זה זה פרי רגיל ארב סרו אלו מיסר מיסר כש אבל מה אתה עושה עם שתי בריס שסותרים אחד את השני אחד כתוב שמותר לחסום את השור השני כתוב שאסור ומיס בוא תרץ את אותו תירוץ ומיסיס ק בגידול מיסר שלקח את המעשר וכניס את זה לאדמה ואז זה אסור כי זה נחשב מיסר אבל אם אם זה מיסר מיסר אז זה לא לא שלך זה לא דיוי זה דישה של מישהו אחר מ שד תרו בסדר גדו לי מהונו זה עכשיו חול גמר למה גדו תבל וגדולי מ שחול אין סרב כן אלו לא יקשו אז בוא אולי כדאי אנחנו עושים את זה הרבה אבל א 100 ל-101 כן גם לחדשים גם לישנים זה דברים שכדאי אם זה נמס לכ אז זה ראייה טוב זה ראיה סימן טוב שלמדתם הרבה אם לאחד יש ערימה של 100 פירות הוא חייב לתת טרומו לכוהן כמה בערך 2% בדרס אפילו משהו אפילו גרגיר אחד זה בסדר לכן עוד מעט נגיד שגם המעריצים המרץ הם גם לוקחים תרומה כי זה כלום זה לא זה לא כדאי ם לעבור על האיסור הזה לוקח שתיים נותן הכהים ונשאר 8 98 עכשיו אחרי שמה שנגמר עכשיו הוא לוקח מה לזה קוראים טרומ גדולו אוקיי זה חשוב לזכור כי היום נעבור כמעט על כולם זה תרומה גדולה מה שלוי לוקח כי נותנים לכהן תרומה מה שלוי לוקח ממה שיש לו קוראים לזה טומס מייסר עכשיו עוד לא הגע לו טומס מיסר עכשיו זה מיסר מה אתה נותן לליוי אתה נותן 10% ממה שנשאר לך שזה בערך תע 8.9 עכשיו לליווי יש תשע בידיים אז הוא חייב לתת ממה שעכשיו הוא קיבל הוא נותן 10% לכוהן לזה קוראים תרומ מיסר כן אחד בתוך 10 10% שולמה סרול זה מהסה עכשיו יס שני בשנים שנות 1 2 אח של השמיטו אז אתה לוקח 10% ונותן את זה לעצמך לוקח את זה ירושלים ואוכל ואם לא אתה פודה את זה ומביא את זה טוב לא צריכים להגיע לפיד מ שלי טוב אז עכשיו בוא נראה לפי מה שאמרנו מה אם היה לכם אפשרות אחד או אחד או זה או זה מיסר ש 10% שאתה נותן לליווי או טרוס מיסר סליחה מיסר שאתה נותן לליווי שזה מיסר ראשון או מיסר שני שאתה נותן 10% לעצמך מאיזה משניהם הייתם חושבים שמותר לחסום את את הפרה כל לחסון זה אומר שזה לא בישות צים להגיד הפוך הפוך זה הפוך על הפוך מה שלא שייך לך פחות שייך לך מר ל מותר לחסום מה שפחות לך בדישו אז מה הפחות שלך ומה הפחות מה הפחות שלך מיסר של הלוי פחות שלך ככה הייתי חושב זה לא נכון למה למה כי זה לא שלך זה השם זה שיטה אחת יש שיטה אחת נכון אתה צודק יש עוד שיטה שצריכים לכול את זה בירושלים ומה מסר שנותנים לוי זה לא אותו דבר אז מס שנותנים ללוי כל אחד יכול לאכול את זה גם ישראל יכול לאכול את זה אין בזה שום קדושה אז לכן זה יותר שלך יותר שלך אתה צריך אסור לך לחסום מסר שיני מסר שיני שזה לא ממש כמו שהוא אמר זה צי אומר שזה זה לא זה של הקדוש ברוך הוא מותר לקדש אישה עם זה לא בטוח יש שיטה שלא איפה מותר לאכול את זה רק בירושלים אז זה לא כל כך שלך אה לא כל כך שלך אז מותר כן לחסום זה לא בדי שוי אז בוא נראה בפנים אלא קש הו במסר רשון הו במסר שני שאנחנו היינו בישיבה מילים מאלו היו מבלבלים אותנו משהו מס ראשו מס שני מה זה הדברים האלה בכלל אז עוד פעם מסר ראשון זה 10% שנותנים ללבי מסר שני זה 10% שאתה נותן לעצמך מביא את זה לירושלים ומס רשון אסור לחסום למה כי לליוי מותר לו לתת למי שהוא רוצה גם לישראל אז אסור לחסום זה כמו שלך אבל במסר שיני יש איזה קדושה יש איזה מותר לכות את זה רק בירושלים יכול להיות שזה גם לא שלך זה יכול להיות שזה כמו של הקדש מבס עוד פשט לכן אז עוד פעם אז אנחנו חוזרים לא לשכוח שהה לנו כא בעיה בבר אח כתוב מרלא מותר לחסום ומותר אחר כתוב שאסור לחסום תלוי אחד זה מס ראשו אח זה מ שני שני מדובר בני ו שמה זה מה שצ אמר שאסור לקדש אישה כסף לא ממ שלך שני אז ממילא אם זה לא שלך מר לחסום כן הפוך על הפוך אם אם זה ממון הד אז זה כמו שלך א זה כמו שלך זה אסור לחסום אז אומרת הגמרה חדוי איך פרה יכולה לדוש טרומה איך הגיע לכאן הרי דישה מה זה דישה דישה זה בתחילת הזה אתה לוקח את הפואה חותך את זה שם את זה באיזה זה והפרה הולך מסביב אבל עוד עשית טרומסו מסרס רומיס מגיע אחר כך מתי זה מגיע זו יראה מרוח להכניס לתוך הבית למדנו רבי עניא רבי א בתוך החצר איך איך הפרה הגיעה לדוש משהו שכבר תרומה איך דומי אומרת הגמרה ד בבלם הוא הקדים את זה הוא לא היה צריך לעשות את התרו מסרז הוא עושה את זה רבי יהודה ובמו איך הפרה יכולה לאכול בכלל הרי היא אוכלת מיסר שני מחוץ או או עכשיו זה התמונה הזאת אנחנו מבינים אבל האמריקאים זה יה יותר טוב כאילו כן אז אומרת הגמורה שיש שמה חומה למה כגון שדו שפי מחוז בפגי בפגי זה חלק בירושלים זה כמו אזור תעסיה כזה אני אני מבין שלא לא היה פרות לא היו דשים לא היה אפילו ד הנדן היה כל כך יקר להיות ליד הביס ה מקדוש לא היה שמה שדה שמקום שפרה יכולה לדוש אז בבייס פגי זה חלק בסוף עשו את זה כאילו רמות כזה אתה יודע עשו זה חלק מירושלים א שמה אבל זה ירושלים אז בסדר אבוס קש כם במסר ועדי אז אנחנו מדברים כאן על מיסר שני כן חוזרים למסר שני שהגמרא אומרת כאן מיסר זה מיסר שני אומר רשי אם זה וודאי מיסר שיני אז אין איסור כאן במייסר דמאי אבל כשיש לנו ספק מה קורה כאן מה זה דמאי בדיוק סיפרתי לקובי לקובי סלה את הסיפור הזה אני אספר לכם עוד פעם אם אתם לא יודעים שאחד הגיע אליי בשיקאגו לפני שנים הוא שואל אותי למה אני לומד מגמרא עם נקודות דווקא בחור שאל אותי השבת אחד מהאורחים שלי שאל אותי למה הרב לומד עם נקודות אז אני אמרתי לו גם אתה יודע אני אגיד לך סוד גם הסידור שלי יש לזה נקודות עשה לי ככה אה כן גם שלי נכון וגם החומש וגם המשבר ו אז גם גמרה אמרתי אל תגיד לראש שיב שלך כי הוא לא יעבוד את זה כי בישיבות אסור וזה אבל אני כבר לא בישיבה ואני הראשי שלי לא יודע אז אני לומד עם נקודות למה כי אני אוהב את זה בשבילי זה יותר גשמ אז אז הוא אמר לי ההוא בי שלומה אם אתה אמרץ אז אני מבין א אתה לא אריץ אתה את מחכם אז אני חשבתי לעצמי לא רציתי להגיד לוב חשבתי לעצמי אם היה לנו נקודות אז הוא היה יודע להגיד ורץ המסכן לא היה לו לא היה לו נקודות אז מהיום מהיום ההוא קוראים לזה עמ הריץ עם הריץ הוא כזה ע מורץ שאפילו ע מורץ לא יודע להגיד ואז ומה ה מורץ אמיתי עושה הולך ומצביע לנשים אחרים אתה אמרץ למה אתה עושה ככה תדאג לעצמך ואיך זה קשור ל או דומי מהזה מה זה דמי דומי מה מה מה זה אז רבו סו זה רק רוב המרצים כן לוקחים תומס המירס אבל יש כאלה שלא אז לכן אמרו שחייבים לשר עוד פעם מה ד ד כאילו ד כזה האמריקאים יבינו אשוס לא אחי זה כן השס רו רוש הוא צייר את זה מהתחלה כאילו אה גם הכובע שלו הפוך אני עכשיו הבנתי מה שקורה כן כן מושג השס זה מושג בשס ו זה לא פשוט כן אני מסתכל על התמונה שכחתי בסדר אתם לא מאמינים אני לא סיפרתי לכם כן סיפרתי לכם שלפני שנתיים בערך היה לי רעיון כזה שנעשה טאבלט לשיעורים רק לשיעורים סיפרתי את זה אבל מזמן אבל עכשיו זה בדיוק נכנס זה כאילו עובד ואפשר כבר להזמין והיה כל כך הרבה הזמנות שנגמר לנו המלאי אז כן היינו צריכים להגיד לאנשים לחכות המון המון זה מצויין לחסידים שאין להם לא רק חסיד אלה שאין להם טלפונים קשירים זה טוב לבחורים שהולכים לקמפ קיץ חייבים ויפי חייבים חיבור באמצע היום אם זה ליד ויפי זה קולט את השיעור מוריד אותו ויש לו את הכל אבל אתה לא יכול לראות שום דבר אחר בזה רק את השיעור שלום בלי בשיעור או שאלה טובה לא יודע בינתיים רק לא זה רק לאמריקאים לא זה יהיה הכל בעזרת השם חנו לקבל את הדפים של שפיצה יש אמריקאים בלי אינטרנט אמ להתחבר גם לזו ל זה אמרתי כאילו באמריקה הרבה חסידים אין להם את את האינטרנט טובי תרו רונקו כאן בתרו וד כאן בתרו דמא וואי עכשיו נכנס לרעיון רציני צריכים לזכור את זה אולי תשלח זה ליוסי קליין הרי אלל אנחנו כולם מבקשים אלל שיהיה את השיעור שלנו ומה הבעייה הם רק מעלים שלוש פעמים בשנה את הסר שלהם אז המגד שיור שלהם זה מישהו שעשה את השיעורים מאז אפילו לא יודע אם זה וידאו זה יותר עכשיו אם ניתן להם את הטאבלט מישהו רוצה את השיעור ל יהיה חמש טאבלטים כאלה עם השיעור םד למה לא זה רעיון טוב אני לא יודע כמה מטוסים יש להם אולי זה מה אוקיי אז אומר את הגמור ככה בחבד רוש ככה אפשר להגיד תירוץ על תרו שמה רב אני אומר את המשפט כאן אתם תגידו מהקשה על זה בוא נגיד את אותו תירוץ על תרומ רומס דמי למה אין תרומ דמיו כי כולם עושים את זהר יש כזה דבר שתרו שדמ דוי בוא נראה את הדוי תראו את הוידוי ואמ לפני השם אלוק אח בירתי הקודש מן הביס וגם נסת ללבי עכשיו עזרו הוא כנס את כל הלים מכיוון שהם לא רצו לעלות לארץ איתו אז אומר אתם כבר לא מקבלים מיסר מי מקבל את המייסר הכהן אז איך בן אדם יכול להגיד עכשיו בזמן אחרי עזרו וגם נסעת ללוי לא נתת את זה ללוי אסור לך עזר אמר לא לתת ללוי זהו אז ביטלו את הווידוי הזה הוידוי הזה לא אומרים ור בסדר אבל יש כן לא אבל כתוב כן אני שומע זה מה איפה אני לא רואה את זה את לא ר יפה עבדו על זה אני לא יכול להסביר לכם כמה מאות מאות שעות ובסוף בסוף שזה ה כבר גמור וכבר יכל לצאת לדרך נתנו אחד לזמן צבי לפרוץ והוא פרץ את זה זה אחרי זה אחרי שאבר מי אבר מי כהן שהוא גאון במחשבים ממש גאון היה לו בן אתמול כן אמרתי לכם אז הוא פרץ את זה שמה שהוא פרץ דגם הראשון לא הדגם בסדר md יופי אז יכול להיות משהו מאוד מאוד יפה אם בחורים לא יפרצו את זה לא מישהו אמר תענה מאוד חזקה שאם בחור כן יפרוץ את זה אז הבחור הזה כבר יש לו דברים אחרים הוא כבר יש לו טאבלט הוא לא צריך את הטאבלט שלנו לפרוץ אם כבר מגיע לדבר טוב וגוזר על הדמאי ויכ גודל אמר שמעכשיו צריכים לגזור דמאי דומי שצריכים לאסר את את הפירות שאתה קונה מעם הארץ לפי ששולח בכל גבול ישראל ורור שלא היו מפרישים אל טרומה כתוב מפורש כן היו מפרישים טרומו גדולו בלבד רק טרומו למה כי זה קל זה רק אחוז חצ א א אז אין אז אין דמי בתרומה רק במיס אז אי אפשר לתרץ את התירוץ הזה על תרומה אלא לא קשו כאן בומס מיסר ודאי או אז עכשיו עכשיו שאנחנו לא המרצים אנחנו יודעים מה זה רומס מיסר זה דווקא תשאלו אנשים בבית כנסת תראו תתפללו שהרבה אנשים לא יודעים מה זה רומס מיסר מתחילים להתבלבל זה תרומה זה מיסר ביחד מה זה טומס מיסר זה עוד פעם זה מה אתה נותן לליוי 10% קוראים לזה מיסר מה שהלוו לוקח מ 10% הזה ונותן לכהן בחזרה זה תרומת מעשר לעומת מה שישראל לוקח מכל הערימה שלו תרומ זה תרומ גדולו אז אומרת הגמורה כמה מתרומה שמייסר שמותר לחסום את השור למה הפוך חייבים לחסום אותו כי השור אסור לו לאכול את הרומת מעשר זה לכהן אסור לו לאכול את זה כאן בטרו מס מיסר דמי ואם יש לך סופק אז זה בסדר לא צריכים לחסום בוא אומר לי רב שח מטרס מהו ביקשתי מיושי לא לעשות כאן תמונה זה במה שיש לה שלשול משום דמל האם קובי אני שומר אני רואה אני יכול אני חושב את מה שקובי סלה חושב עכשיו למה למה אתה אומר את הדברים האלה אתה יודע כמה אנשים פים מהשיעור בשביל זה כן נכון זה החברה שלא רוצים יצא מהז אה הוא כבר יצא טוב איך קוראים לרבי שלכם בחיידר בתור שולם זה כאן לא הכיתה של רב קלר כאן לא מדברים באמצע נכון איזה יופי הטרמה אם הבימה אוכלת ויש לה בעיה רצינית בקבה האם יש איסור של ס מה מה השאלה משום דמע לא הוא האם הכוונה לתת לה אוכל כדי שיהיה לה טוב והמלה ו זה לא טוב בשבילה אד דחזו מצטער כל הנקודה הזה שהיא מסתכלת כמו אחד אחרי ניתוח קיצור קיבה מסתכל על האוכל הוא לא יכול לאכול הוא יכל טיפה הוא הולך לקי אז כאן דחזי הצטערו הנקודה זה שאם אתה שם רסן ם מצטערת שהיא לא יוכלה לאכול והו חזו מצערו אז ודאי שאסור לך לרסן אותה כי מה אכפת לי שיש לה קלקול קיבה אבל תכלס היא מצטערת לך יש אז השאלה האם זה שאלה של צר בעל החיים או זה שאלה של בוא ניתן לה משהו טוב אומר לו רב שיש ניסו למדנו ר שומר א רב ש איזה שקם הקדוש ברוך הוא יומים אחר כך מי קרינים ולו אז הוא אומר שאפשר לעשות קרינים שרש יופ למה הוא אומר יפות לה מן הכל שמע מנו משומה וא לא כמו שאנחנו חשבנו אני הייתי חושב אחר כ כן בלי הגמרא הייתי אומר הבעיה שהיא ממש מצטערת מה זה זה לא יפה בן אדם עובד בחנות ואתה שם לו רסן והוא עובד ע עם סופגניות וזה זה לא יפה אבל כאן זה רואים שלא הנקודה זה לתת להנרי איך אומרים רנס בעברית אוכל מזין אוכל מזין משהו טוב זה לא אז אז אזזז אז מכיוון שיש לה קלקה לא צריך צרכים לת לה אפשר כן לרסן אותה שמסי ודוש בו אני רוצה שאתה גוי תעבור איסור בשבילי על הפרה שלי מר שוס אז מה זה שוס רבוס לזכור את זה רבס חייבים לזכור את זה שוס שאנחנו אומרים בשבס אקום שבוס מה זה אומר שהמירה להגיד גוי אה זה הסיפור שאבא שלי סיפר לי אל פעם אני חייב לספר עלי תזכו לי אם סיפרתי את זה שבוע שעבר חיב היה אחד בווילימסבורג ש לא היה לו אור בסלון עכשיו הוא חיפש גוי שידליק לו הוא מחפש מחפש זה פתאום עובר איזה גוי עם קעקועים וזה אז הוא אומר לו סליחה באנגלית אתה אנגלית שבורה אתה יכול להיכנס לבית שלי יש לי כאן זה בעיה אזז הוא אומר אוקיי נכנס הוא אומר מה הבעייה אז הוא אומר אין כאן אור הוא אומר וואי אין כאן אור ממש בעיה אז הוא אומר א לנו היהודים אסור להדליק אור בשבת וואו זה ממש דברים משונים מאוד אז אומר כן אבל לך כן מותר נכון לי מותר נכון אז אומר לי אשור ולך מותר אתה מבינים מה שאני אומר כאן כן לך אסו בקיצור הוא מתחיל לקלל אותו מתחת לזה א משג גו זה טוב בסוף הוא אומר לו תשמע אתה רואה כאן כאן יש את הזה עושים ככה הוא אומר נכון כולם עושים ככה נו אתה תעשה ככה בשבילי אז הוא אומר אמר כמשמר השביס י י אוקיי אמיר קים שיס אומר הגמ זה לא זה לא רחוק מאמש כנראה מזה ש לא מ ש לא ישנו אז אומרת הוס שב אולי כל האיסור הזה להד ורות בשבת ן שב סקילו לא יודע אורות דווקא יש כאלה שאומרים שזה לא סקילו אב כן להדליק אש אבל חסוס ו הס לחסום זה ר י ו אז לא ש יכול להיות שיש איסור להגיד לגוי לעשות לך כל אייסו בתורה אני לא יודע טוב שמע נוח דוש בפ ישראל אינו משום בלת אחסון כתוב אם הגוי משתמש בפרה של ישראל ויואל אמר ודאי זה לא קשור זה קשור לא לחצ ג אבל הגמורה מדייקת לא ככה מבר יבר איסור עקר כתוב איבר למה מה זה הלשון הזה ה צריך מותר משמ שיש בזה כן איסור דרך אגב יש כל מיני שאלות יפות זה קורה הרבה לאמריקאים בפרט אמריקאי רוצה להתקשר לארץ או הפוך אחד בארץ רוצה להתקשר לאמריקה שזה שבת אצלם וזה כבר מוצא שבת אצנו לברר ך מישהו בבית חולים למשל אז הוא מתקשר לבית חולים כי אצלו זה לא שבת והגוי מרים את הטלפון שמה האם יש בעיה של אמיר לאקום שמה אצל הגוי זה שבת אצלך זה לא שבת אז אומרים שזה לא כל כך בעיה כי צר זה לא בסדר סתם שאלות מעניינות כאלה אז אומרת הגמדי אז סתם לתרץ את הקושיה הזא אתה שואל אי אתה מדייק שכתוב טוב באמת הה צריך להיות כתוב שזה ממש מותר אז למה כתוב שובר בספ כתוב שאם הישר לעשות את זה אז הוא עובר אז ר ש תמיד אנחנו אומרים שהמניות צריכים להיות הכי מתאמים מילים צריכים להטים אחד לשני שיהיה קל לזכור אותם ולחזור אליהם בעל פה אז משתמשים באותם מילים עובר לא עובר ט שמב שמואל שלחו לאבא של שמואל הולן טוי דגן ארמי הוא מגנ וס הגוי גונב הגוי הוא חבר טוב של היהודי יש לך חבר שכן שממש אוהב אותך הוא יודע שלך אסור מסרס את השור עכשיו שור מסורס עולה הרבה יותר כסף הוא הרבה יותר טוב הוא לא משינ אתה אומר לו חרוש הוא חורש טוב הוא לא שואל שאלות אז כל יהודי ממש רוצה שוא מסורס אבל זה איסו דריס לסרס אז מה עושה הגוי הוא גונב לך את זה הוא גונב את זה לכמה ימים מביא את זה לרופא מסרס ואז וגזלה ואז אתה נותן לו לחיים אתה נותן לו כמה דולר אחר כך על הגניבה שההוא עושה והחזיר מה זה זה הרומן זה מעניין סתם יש כאן איזה מוסר ש שור שהוא מסורס הוא הרבה יותר חזק הוא הרבה יותר טוב זאת אומרת שהשור שמתעסק בפרו ובו זאת אומרת הוא חושב על אחרים אז הוא יותר חלש זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר אל תהיה אל תהיה סלפיש איך אומרים סלפיש אנוכי אנוכי אל תחשוב על עצמך כל היום זה לא רק אתה נכון אתה לעצמך יכלת לעשות ככה וככה וזה אבל גם תעשה חסד עם אחרים תעשה זה אפילו שזה מוציא ממך שולח להוא אז הוא אמר הרומ סב בו זה נחשב הרום זה לא בסדר הרים הוא עליו אז בוא נעשה הרום להם וזד בלן חייבים למכור אז אם חייבים למכור אפילו שהגוי עשה את זה בשבילך אז גם כאן אז גם השוס כאן יהיה אסור גם הגוי יהיה אסור לחסום בשבילך זה אותו דבר לא זה שת מיסור ד אומר הפופ יכול להיות שאפשר לחלק בני מוסי רב חיקמה בני נוח מצו סירוס מעניין נכון שיש שב מצ בני נוח לא יודע שיש לנו את זה כאן היום כנראה שלא אבל כן מחר יש שמיני שקוראים לזה סירוס כאילו זה לא זה זה לא שמיני זה ודאי לכולם זה פשוט וברור שאסור לסרס בהמות אז דרך אגב אני דיברתי עם איזה אישה אחת הסברתי לה שאסור לה לסרס את הכלב אז היא אומרת לי אני אומר מה יש שיר זה פיקוח נפש מה פיקוח נפש מה כן אם לא סרס הרופא אמר שהכלב ימות רגע רגע רגע פיקוח נפש אין פיקוח נפש על כלב זה ביוח נפש לבן אדם לא לכלב אז היא אומרת לי כן אבל זה כלב יהודי אני אומר לך איך זה כלב יהודי זה הכלב שלנו עכשיו אני בדרך כלל לא מדבר עם נשים ככה אבל היא בדיוק היייתה אשתי מזה ש ם אשתי היה לנו כלב קטן לבן שלי שבלוס אנג'לס והיא רצה לסרס הסברתי לה זיסו זה ביוח נפש מתח היא לא לומדת את הדף והיא גם לא מבינה עברית אז ה לא תראה את השיעור הזה יואי אם אתה אתם אומרים לה ואבוי לכם בסדר כן אז תכלס אני לא מכיר הטר חיפשתי מתחת זה זה לא יאומן כמה אנשים חרידים לדבר השם דתיים שומרת מצו לא דווקא חרדים שומר מצס תשאלו אנשים ברחוב שיש להם כלבים האם הכלבים האלה מסורסים ואתם לא תאמינו כמה עושים את זה איך מוכרים את זה וזה ו כבר יודעים הוא לוקח מה יש רופ וגוש 200 שק אבל זה אסור אני לא מצאתי איסור אני לא מצאתי עתר הוא קונה הוא רינר הוא קונה הס כן כן כן זה לא עובד הגמרא מבינה את זה הגמרא אומרת הם גונבים את זה למה הגמורה לא מוכרת שהוא ימכור את זה לא אין את היתר הזה אין זה לא עובד זה לא עובד נו שאלתי רבנים הלכתי חיפשתי רציתי לעזור לאשתי גם הוא כלב מגנר הוא היה נובח כל היום לא נתן לו לישון נובח ברגע שעושים את הסירוס היום הוא כבר עשה את הסירוס בלוס אנג'לס שמה כן יש כל מיני היתרים הבן שלי מצא היתרים בלי היתרים בפו לאר אולי היה לו אולי הוא היה מזרח מכ הכלב ה פ הוא דווקא היה לו כן אתה צודק היה לו דגל ישראל פעם ב אבל לקחו לו את זה לא כן היה לו ק מצו ק מצו כן כן כן בחוץ לארץ עושים בר מצווה לכלב פרק מצווה קוראים לזה כן כן אבל לא שנים רגילות שנים של הכלב אזה שלש וחצי וזה פק ק מצווה ק כמו נביחה כן כן כן בקיצור מי שמכיר התר לזה שבבקשה שיודיע לי הרבנים הזה לא לא התירו את זה אומרת הגמורה או וכ מוכ לשחטו שיפסיד כסף ימכור את זה לשחוט אומר הבי דיון מספיק שכנסת עלי ממחירו אתה צריך למכור את זה לפחות ש יעשה לזה קצת כסף תמכור את זה בתור מסורס רוב סובר לא למה מהת שתרוויח מיסור עשית איסור עכשיו אתה עלת את המחיר של הבהמה שלך בזה שעשית איסור מקום זה היה רק לשחיטה עכשיו זה גם לחרישה אומרת הגמור פיטו בנוי גודל כיח דומי אתה יכול למכור את זה לבן שלך הגדול יש כאלה שאומרים שהוא לאלא סומך על שולחן אביב בנוי קוטן מי עכשיו דבר מאוד מעניין אני לא יודע אני נראה לי שזה נכון הדבר הזה אם יש לך סוכה ממש קטנה נפל לך הסוכה באמצע הסוכות יש לך חצי סוכה יש לך מספיק מקום לך לשבת ועוד ילד אחד לשבט יש לך ילד בן 12 ויש לך בן בן 16 יוצא מכאן או סתם הלכה שאתה נותן לבן שלך בן 12 לשבט אבל אין לו יסו דרס אין לו חיוב דר מצוד רס התירוץ שלך יש חיוב חינוך על הבן שלך ואיין לך שום חיוב על הבן הבן 16 הוא לא שכה הנה כתוב כאן אתה יכול למכור לו את השור הוא לא קשור אליך שהוא ימצא סוכה אחרת שילך ל שוא יכל בבית כנסת זה לא בעיה שלך מה מה מה אתה חייב אתה חייב לבן שלך הקטן רב אחי אוסר האם הבן האם מותר למכור לבן הקטן רב אחי עוסר ורב אשי שורי מעניין מאוד אפילו שהוא סומך עליך ואתה לוקח לו את זה בסוף מר מזוו ואמרי לו הנרי חסידי היה שתי חסידים אולי לא יודעים את השמות מחלפי הדודי שהגויים באו בכוח גנבו כביכול את השברים שלהם סרסו אותם ואז מכיוון שעשו חיוב למכור את זה אז החליפו אחד עם השני טס אומר ודאי שהם לא ידעו על זה אוקיי בואי רומי ברחו הוש לקוץ בפי אמר אם שמת לה איזה מסמר בתוך הפ קוץ עכשיו היא לא יכולה לאכול האם זה נחשב רסן ל לאיסור של בל תחס הוי שולו מה שמת לה קוץ חסים ממסי מה מה מה מה החילוק אם זה בחוץ מבפנים היא לא יכולה לאכול קשרת לה את הלשון תודה רבה זה חס אלא יושב לאו קוץ בפי אומר לא היא עשתה את זה לעצמה האם יש לך מצווה להוציא את זה הרבץ לו הרי מבחוץ מהו מה קורה אם שמת לה ארי או יש לנו הרי מבחוץ סתם יושב שמה הרי עכשיו מרוב הפחד היא לא אוכלת המיד בנו מבחוץ מה הוא מה הם שמת את ה את העגל יש כאן עגל לא בסדר שמת את הגל בחוץ אז היא כל הזמן דואגת על הבן שלה היא לא אוכלת טוב הצמ למ היא לא אוכלת מומ הסקט חוץ מה הרבצ לו חס מסי אם שמת לה שמה אריה אז ודאי שזה חסימה אלא רוב אצלו הריחו הוא עושה את זה לבד ה הרי הגיע לשמה וא מחכה ה חוץ מהוא אתה המת את הבן שלה שמה מבחוץ הצמ מהוא היא צמאה אםא צמאה היא לא אוכלת אולי אתה חייב לתת לבי פורס לו וו על גבדי שמו שמת חתיכת אור על כל פרסת איזה סדין על כל החיטה עכשיו היא דשה היא לא יכולה לאכול את זה דבר אחד אפשר כ כדי שתאכל מ הדיש הרבה מותר להריב את הפרה שתהיה רבה ושאתה הולך לשכן לעשות לו דישה היא תאכל המון שמה ורשוי בעל הבית להתר פקי עומר לפני ההמו אבל אתה בעל הבית אתה מכיר כבר את הפטנט אז אתה לוקח ה איך אומרים ה בעברית משהו שלא כל כך נאכל לבהמה לא כמו התבואה התובה למטה אתה שם את זה על אתה משטח את זה על ה כלפי מעלה ואז כדי שלא ית מן הדי שר בשיל תאכל הרבה אז אומרת הגמור אז מה רואים שמוותר לבע לבית לעשות כל מיני דברים כאלה שהיא לא תאכל אז שכ היא באמת כן אוכלת בן הזה היא יכולה למצוא איזה משהו לאכול והיא גם יכולה לאכול את ה איך אמרת חציר יב בביתר פקי אומר לפני בהו מקור כאן זה משהו אחר לפני שהיא בכלל נכנסת לעשות את הדישה הוא נותן לה הנה כמו בתמונה הזאת הוא נותן לה איפה זה היה הוא נותן לה לאכול אזה בסדר הוא נותן לה לאכול משהו אחר כמו שאמרנו שמותר לתת לפל הרבה יין כדי שהוא לא יאכל ענבים זה בסדר לר מנ ישו בוא רביס רבי סמוי חסומה מבחוץ מה הוא אם שמת לה את הרסן עוד לפני שהיא נכנסה לתוך הדישה מותר או אסור מה כולם אומרים אסור מישהו אומר מותר עוד פעם שמת לה את הרסן ואז אתה מכניס אותה בפנים אז בני אומר שאסור לכור הוא צודק חס מה הוא שוב כמונו התורה אומרת שהיא בתוך באמצע לדוש אז אסור לשים רסן אומר ו בדיש הודש בס אומר חמו כן בזמן אסור לה לדוש אתה צריך לדאוג שאפילו שמת לה את הרסן לפני זה אומר לה מביו יכו אתה לומד אתה ארי כהן אומר רשי אז אתה לומד מהאבא שלך זאת אומרת אר כהן אמר את זה י ושל בכם אסור לכם להיות שיכורים שאתם נכנסים לבי המקדש אתה שומע כהן אסור בוסו הש שורי רק שאתם בפנים אסור אבל לשתות לפני זה ולהיכנס לכאורה מותר מה פתאום ולהב בין הקו בין הכול כתוב שכהן שהכהן ידע להבדיל בין הכהן שבין החול שהוא שיכור הוא לא ידע בין הור הורמון לו הוא לא ידע הש לכל אמר חמ מה מסבי לא שכוס בדיוק כמו שם שאסור להסתכל לפני זהש דיש לא היחסים זה מעניין שהגמרא היית צריכה להביא מזה הרה מפסוק אחת לא היינו יודעים זה מספור שמה שגם לפני זה להלביש לו את הרסן עוד שהוא נמצא שמה בחוץ לפני שהוא נכנס ישה גם עשו ו הפור זג בקים פטו זה גם נשמ פשוט הנה שאלה איזה ייסורים בטירו אסור לעשות אפילו אם זה לא נעשה אסור לך לעשות הלוואה של ריבית אפילו למדנו את זה באיזו נשך אפילו שאף פעם לא נתת לו את ההלוואה אסור לכתוב את השטר עוד דוגמה שדבר שאסור לעשות לפני האיסור משקלות אסור לך לעשות משקל שהוא שקרי אפילו שאתה אף פעם לא השתמשת בזה אז היינו חושבים אולי אסור לך לשים רסן אפילו בבית שלך ואסור לך לזווג שור עם חמור למשל ולא ולא לחרוש אז נכון החו מספור ומזכים פטור אבל מי חייב ו לא קלדו שומלק בבד השני הזה שעושה את זה הוא הזה שחייב נעצור כאן רבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעים