מרכז דף יומי - בבא מציעא דף צו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס נשמ החתם אותו היוםם איך עוד א אני לא אומר טוב זה אחד זה יום אחד כן זה תזכור אתזה ספירת העומר יש לנו כ אורח איך קוראים לכם עודד מה גדיאל אתה יודע שכאן אנחנו הברה לתאית כזאת זה נשמע כמו שפה אחרת כמעט אתה אתה לא נבל אוקיי כן רגע את אה לא תימנים זה ממש דומה לתאי כן רבו יסי הפרנס היום מוקדש ו נשמת חנוס ובס יקב צבי ולה שולם זה אמא של יעקב יעקוב שפנס ובור שפנס פרנסת השבוע זה יונטוב בן אברהם זוכ ברח יש לנו כאן מיל באברית אברך מש סידן אברך משס זה לא בדיחה שע סדין סתם לדוגמה היום שאלתי את יש לנו אברך משע סידן בן אחמ פנסטר שאלתי אותו שנגיע לשמה בפנים איפה עוד כתוב כזה דבר תוך שנייה בוא בכמה דף בשניות כותב אליך אברך משע סידן בכוונה אני כותב שתפרסם כמה קידוש השם שיש בדורנו אברכים מופלגים בשס מעשה קטן בוקר אחד נכנס אברך לסים שש בביתר עם שאלה היכן יש עמוד בשעה שמתחיל מסתיים באותם שמונה מילים תוך רגעים ספורים אחד הברכים שלף את התשובה מעשה שהייתי עד אליו רמז במסת הז שנו בשס אי אפשר לשכוח את הבחינה של הגרו שבחינת הברכים בצורה מקורית ובתי נשת אני להשאר בילוים שם ראשית יש הכוח עצום על הג שמק הגדי שאני וכל אלה שנוסעים איתי מתש מתגשמים מתגשמים כל יום על הבוקר כבר לפנות בוקר יש כל יום שיעור של אותו יום במערכת של כל הלשון השיעורים כל כך ברורים הוא נראים שפשוט אפשר לומר כשבני אדם מרגישים הם התגים מולטים אחריה [מוזיקה] א לכן כתבתי ות שמגד ש גדול בעולם צריך להיות גון אמיתי שניים טוב שנים שמעתי שיעורים יהודי שלתי יודע את כל השס ברמה הגבוהה ביותר אבל לשום שכה זה משהו ממקה ברמות קשות עצם זה שהעברית צריך לפעמים חיזוק זה מה שעושה את השיור כל כך בהיר שנכנס בדם אוקיי סליחה על הרחו יש לי ברשותך שתי הצעות אחד יש שיעורים בשני שפות הגיע הזמן שגם דוברי היידיש יתענגו עובדים על זה כ מגיע הפצצה יש לי שנים רעיון והוא הדף יומי לא דפ יומי לחילונים זה מה שזה אחד כמוש לסיעתא לעשות מזה כזה ו ח טוב ד גם מה שדיברתם ב בגדות של הסוחרת הפועלים לגבי סורי אמנו אתם צדקתם שלא היה אולי שלא יהיה עלה רחם כמו סד זה ארבע שורות מלמעלה שס היה אפילו בית הרעיון ודרה והרצה גלויה ת מידכם אברום ליוי לא לא לא השם השם המשפחה שלו חס ושלום ש נגיד זה צלי פורטגנג בדרך לשיעור הבוקר אז הנה הוא לא רק רואה את השיעור הוא גם גם כותב דברים ורציתי להודיע לכם שאנחנו באמת נוסעים לאנגליה ב-24 ליוני שאנחנו עושים שמה שתי סיו אחד במנצסטר ואחד בלונדון בינתיים אני אבי קמינסקי נועם פיקס ואנשים שלנו אנחנו נוסים משמה הרב שומברג מהבוקר מגיע ללונדון לפחות אני לא יודע אם הוא מגיע למנצסטר אולי מרק אשכנזי מגיע בקיצור אתם מוזמנים להצטרף פעם שעברה שהיינו גם בלונדון וגם במ זה היה משהו יוצא מן הקלה באמת מאוד מאוד מיוחד אם אתם נמצאים בלונדון או במנצסטר הנה זה הזה של מנצ'סטר לונדון למחרת ב-25 ליוני בשיעור של האנגלית רציתי להגיד את זה לכם בעברית אבל לא היה זמן אז אני אגיד את זה מהר הגמרא אומרת שכלבים זה לא כל כך אונס אפשר להתגבר על הכלבים אז סיפרתי שהייתי ילד בניו יורק היה שמה כלבים אנשים שחרו את הכלבים שלהם עכשיו מה שקורה זה שמצטרפים גם כאן היה את הבעיה הזאת בבית שמש לפני כמה שנים הכלבים מצטרפים ביחד יש א להקות של של כלבים היה שמה להקות ענקיות של 10 20 כלבים בניו יורק בפרקי ואבא שלי אמר לי תשמע אם זה קורה לך פעם אתה אסור לך לברוח אתה פשוט אתה רץ אתה עודף אחריהם אתה תראה שהם יברחו ממך כן כן ודאי כן קיצור וי היום ואני הולך ברחוב לבד ופתאום מסביבי 10 הייתי ילד אולי זה זה היה נראה לי 50 כן זה היה המון כלבים ולא היה ל מעשות ו נופים וזה אז אמרתי טוב אני אנסה מה שאבא שלי אמר אין לי מה להפסיד עכשיו הם אוכלים אותי אז התקדמתי אליהם בריצה והם באמת תפסו כמה פצעים אח ברגע שאני הלכתי אחרונת הם באו אליי ככה עשיתי עד שהם הלכו היום מישהו שלח לי סרטון בגלל זה אני לא יודע אם בגלל זה אבל זה מה שקרה והטעות של הילד הזה שהוא ברח מהם ואני רק אומר את זה כדי לתת יצה מישהו חס ושלום נתקע לכזה מצב אסור לברוח מהם הילד הוא עומד בתחנת ודור צד ימין למעלה צא הנה מגיעים כלבים די גדולים עכשיו אי אפשר לרוץ יותר ר מכלב כן אז זה הטעות שלופה הוא נופל קשה היום הם בעצם משחקים איתו אבל לא זה משחק אצלם חושבים אתה בורח את אתה רץ זה לא הם לא רוצים כלם ישים ש טוב רזה אנחנו אוחזים איזה שבע שורות מלמטה דצה ומד ביז ב לאורח ב בייז מה זה הדברים האלה הב סובו רבש אתם זוכרים שהתחלנו את השיעור אמרתי אולי נגיד בהברה ספרדית לא כמו בישיבה אם רוצים חילונים אצרי נכון זהרי קורס הד זה פשוט שפה אחרת אה זה לא יאומן הבוב רבי יתרץ לקר קבי יושיע מה קרה אז עוד פעם אנחנו מדברים גיה של חידוש עצום עד כדי כך שתוספות אומרים כאן שמכיוון שזה כל כך חידוש אז אין לך בוא אל חידושו זה חידוש עצום שמה אם אני שואל משהו ממך אתה נותן לי למשל להשתמש ברכב שלך ותוך כדי שאני שאני נותן לך את הרכב אני גם עובד בשבילך אני עושה לך איזה משהו איזה אני מביא לך קפה תוך כדי שאני מביא לך את המפתחות של ה רכב או אפילו שאני עובד קצת לפני זה בשבילך אני עובד בשבילך ואז אני ל נותן לך את הרכב אתה לא חייב בכלל הזה ששואל את הרכב לא חייב על שום זק פלא למה ככה ככה כתוב בתורה אם בעליו אמו אם הבעלים נמצאים איתו ביחד ועובדים איתו אז אתמול ראינו מחלוקת של רבי יושע ורבי יונסון כתוב בפסוק וכי אישל איש כן זה תחילת הפסוק ונשב מס יש מחלוקת ביניהם בכל בכל התורה למשל דוגמה טובה זה לקלל את האבא כתוב בפסוק מקלל אביו ואמו האם צריך לקלל את שניהם אנחנו יודעים שלא אפילו מקלל רק את אחד מהם גם חייב אבל בפסוק כתוב ואבי ואמו אז רבי ייש אומר שזה אחד זה תמיד תמיד שיש שתי דברים זה אומר שחייבים לעשות את שניהם ו החיבור זה מחבר אותם רב עם אומר לא לא חייב את שניהם או זה או שניהם או אחד בסדר עכשיו שאנחנו יודים את זה אז הבית תופס את שיטת רבי יושע ורוב תופס את שיטת רבי יונסון בעצם הם מגיעים לאותו דבר בול יש כם בעיה רצינית שמה יש כם בעצם סתירה בפסוק כתוב וכי אישל איש זה תחילת הפסוק אחד אבל אחר כך כתוב ונשבר אומת כן היה התחלה שהבן אדם השיל לו א ה באמה שלו מה קרה בסוף במספר שתיים נשבר נשבר לו הרגל או מה מתה כן הנה יש פרה חיה ויש פרה מתה ואחר כך כתוב בעליו אין אמו או בעליו אמו בואל אמו אז השאלה ה מה פסוק סו בולו מוי האם זה על שניהם עעל מספר אחד ושתיים שבלים צריכים לתת לו קפה מהרגע שהוא משיל את זה עד הרגע שהבמה מתה בשתי בשתי הזמנים האלה או זה אחד מהמהם עכשיו אני אשאל אתכם בוא נגיד שזה אחד מהם הבעלים צריך להיות אם השואל באחד מהמהם איזה אחד מהמהם מה הייתם אומרים בשעת השאלה או בשעת ש הבהמה מתה לא אני אומר אחד מהם אם זה באחד מהמהם אה אתה אומר בשבר או מת שהיא מתה בעליו אמו כן ככה אתם אומרים בסברה שוא איתו ביחד למה לא כשקרה השאלה כי שהוא השיל את זה ברגע שהוא השיל את זה מה גם את אתה מסכים איתם רב הפעמים ו אתם כולכם לא צודקים בוא נראה בוא נראה אם אתם יותר חזקים עם האמריקאים א מקווה מחר בבוקר יגידו לי משהו אחר וואי ווא יצק איזה משהו הוא כבר לא צועק נכון כולם לא רק אני רק אני היחידי שאומר את זה טוב אומרת הגמרא הבי סבבוש מתרץ לקרוא רבי יושיו הבי סובר כמו רבי יושיו שצריך את שתי הדברים לקרוא בבד אחד או ביחד גם השאלה וגם המת מספר אחד ושתי הוא מטאר את זה לקרג רבי ישי כי יש יש כם באמת סתירה את הסתירה נראה בבית את הסתירה נראה ברוב זה קצת שונה זה מגיע מכיוון אחר אבל אנחנו מגיעים לאותו מסקנה סרבי ונסון קרבי וסון הוא סובר כ רבי יונסון שזה או זה או זה לא צריך תמיד שיש שתי דברים בפסוק מקלל אביו ואמו זה או אביו או אמו הביס אז עכשיו הגמרא מסבירה הב קבי שיו כן אנחנו מה שייקרה היום סתם שלא דמו עליי כאן אנחנו ממשיכים טיפה עם הסוגיה הזאת אחר כך אנחנו מגיעים לסוגיה לגמרי ראשונה ששואלים כל מיני שאלות מאוד מעניינות אוקיי אבל זה סוגיה אחרת לגמרי בוא בוא נסיים את הדבר הזה קודם הבשר לקרוא רביש שמה כתוב ב שללם הנה בסוף למטה באדום ב שללם מה בעלים הם לא נמצאים איפה הם לא נמצאים לא במ אחד ולא במספר שתיים לא כי שהוא השיל את זה ולא כי שהבמה מתה הואי בודו אבל אפשר לדייק אם הבעלים כן היה שמה באחד משניהם ולס בחוו והוא לא נמצא באחד פטור אה אבל זה סתירה למה כי הפסוק אחר כך כתוב איפה ש בירוק כתוב פטור וסיב אם בעולמו לא יש להם אם הבעלים נמצאים שמה איפה גם באחד וגם בשתיים גם באשלה וגם איפה שהיא מתה אז לא משלמים זה בגלל שבלים נמצאים בשניהם ה בחד בדו אם הבעלים לא נמצאים באחד ונמצאים בשני לא לוך אז יש כאן סטירה כן יש כאן סתירה בין הפסוק באדום ובין הפסוק בירוק באחד משמע שאם הוא נמצא באחד הוא פטור ובשני משמ שאם הוא נמצא באחד הוא חייב איך מתרצים כזה סתירה נכון שניהם נכונים אם נמצא באחד הוא תורי זה בראשון ואם הוא נמצא בשני רק בשני כש הבמה מתה הוא חייב זה מסביר את הסתיר אתם מבינים את הסתירה הבנת בפסוק אחד משמע ש הוא עשה אחד אם הבעלים של הבהמה נמצא שמה הוא ראה שהבהמה שלו מתה הוא מתקשר לי הלו הבהמה שלך גוססת המכונית הולכת ניבו עוד שנייה תבוא מהר הוא רץ במונית הוא מגיע לשמה הוא רואה את הבימה שלו אומר לה ביי ביי ו הבהמה מתה אם הוא נמצא שמה לא כתוב פטור א חייו זה אחד מהמקרים המקרה השני זה הראשון מספר אחד זה שהוא היה בשעה שהוא נתן לו את הבהמה הוא גם נתן לו כפה הוא עבד בשביל השואל בו זמנית עכשיו מהפסוק הראשון בעליו אמו בוא נעשה את זה בגדול שנייה בעליו אין אמו מה שמע שהוא צריך את שתי הדברים האלה כדי להיות ח ואם יש אחד מתוך השניים הוא פטור אז בפסוק הראשון ממה שהוא מוסע אחד משניים אנחנו עדיין לא יודעים איזה אחד מתוך שניהם חייב מהפסוק השני אנחנו מדייקים בדיוק הפוך שם זה אחד מתוך שניים הוא פטור אז איזה זה ה אם הוא עשה אחד אם הבעלים היה שמה באחד מהם הוא חייב או בטור התירוץ הוא שוא באחד הוא חייב ובאחד הוא פטור איזה אם הוא נמצא בראשון במספר אחד אז הוא פטור הוא נמצא במספר שתיים הוא חייב השאלה איך אתה יודע את זה אולי זה הפוך אולי אם הוא נמצא במספר אחד הוא חייב אם הוא נמצא במספר שתיים הוא פטור אז גמ אומר שזה סברה אפשר להבין את זה לבד בוא נראה לא אמה לא חש שלו אין צורך להש שבור ומו העיקר שהבעלים נמצאים שמה ברגע שהוא העביר לו את המפתחות של הרכב והוא נתן לו קפה באותו שנייה אז הוא פטור ה ש שבור מי אבל אם הוא היה שמה כש מה מתה שהמכונית מתה צורך להי זה לא מספיק להיות שמה רק בדבר הזה עכשיו אנחנו נראה דרוב אזה בול אותו דבר לא ממש בול אבל בול רובב ונסון רוב מתרץ כמו רבי אסן מה רבי ונסון אומר שאם בפסוק כתוב שתי דברים שונים לא צריך את שתיהם ביחד אז לכן הקרב ס אם בשלם אז הנה נראה את זה עוד פעם זה עוד עם רק הוא מדייק הפוך זה יוצא אותו דבר לא ישש מה רבי אומר זה יכול להיות או זה או זה או שהוא נמצא בחד ושתי או בכל אחד מהם פטור בכל המקרים באדום כתוב שאם הוא לא שם אז הוא צריך לשלם מהשמה הוא לא נמצא בח וש בקיצור רובה מדייק בדיוק הפוך משתי הפסוקים משמע שהוא נמצא באחד מתוך השניים אז הוא חייב לא שהוא פתור אבל אנחנו מגיעים לאותו מסקנה לא ם הלך הומו בשעה שאלו אין צורך ל בשעה שבו מיסו העיקר זה שהוא נמצא באחד מהם במספר אחד שהוא צרך להיות בשעת השאלה זה מה ש זה מה שנקרא באולמו שהבעלים נמצאים עעם השואל בשת השאלה שבור ה ש שבור אבל הוא רק היה כ שהבמה מתה זה לא מספיק טוב להתפטר עם הפטור של בולבו צריך שא שואלת הגמר זה שאלה גם להב וגם לרובה מי אמר לך שאחד הוא יותר טוב משתיים שאם הבעלים נמצאים בשעת השאלה זה מספיק ום נמצאים רק בשעת המיתה זה לא מספיק מי אמר אולי זה הפוך מסתו שאו דיפו ככה הוא נהיה בעל הבית אז שמה הבעלים איתו איך השואל נהיה כאילו אחראי על הדבר הזה כשהוא נותן לו את המפתחות מעביר לו את את הכלי שואלת הגמר אדר זה מה שאתם טענתם שבור מסדי שחי בוצ שמה קרה הנזה אומרת הגמורה נכון טוב אז איך שאני מבין אני לא ראיתי ממש מפורש בוא נגיד שזה אחד נגד אחד כן אנחנו בטיקו עכשיו לזה יש מעלה לזה יש מעלה זהוא התחייב ב בחיות כאן הוא חייב בנזק אז אנחנו בתיקו אבל אומרת הגמור ש [מוזיקה] לאדו שוב אבל אתה אף פעם לא הגעת לאונס שמשהו קרה לחפץ אם לאלת את זה אז השאלה זה הכי חשוב לאש אם זה לא מת אז גם לא הביה לא היית מגיע לב שאלו מה הי עובד הפחי שאל עדיף למה שכן חי במזו ס יש עוד מעלה של שאלה שם הוא מתחייב במזונות לא רק שהוא חייב באחיות הוא גם חייב להאכיל את הבהמה טוב לא יודע מה בדיוק הסבורה אבל נראה לי אם יש איזה טייקו כזה אז בוא בוא נוסיף עוד איזה מעלה שאתה מתחייב במזונות רבשי אמר ומ קוב בכי איש על איש ממרו או אז בוא נראה את הפסוק רב עשי אומר שרק לא צריך להגיע לו שום דבר רק מהמילים האדומות האלה מאמריו זה אומר שה החבר לא היה שםם החבר היה שם אז אתה פטור וכש על איש ממרו ולא יראו אמו והחבר לא היה איתו לא עבד בשלו אז שלם ישלם הפו מתי הפסוק הזה מדבר וכשל תוך כדי השלה ככה הוא אומר או זה שאלת הגמורה שמס שתי הסגולים כאן במ לי אם אתה כבר לא זה מר למה צריך את כל הריחות לא כי אם רק היה כתוב ממר בוא נגיד זה בעל פה אם היה כתוב ממרו זה נורמלי כי אתה לא רואה משהו מיוחד במילים האלה אין כאן יתרון של לשון זה זורם ם הפסוק אין כאן משהו בגלל שיש את כל הדברים בסוף בלי ימו במו אז אנחנו לוקחים את המילים האדומות ו זה צריך להיות ככה וככה בוא בוא נגיד באיזה זמן זה היה זה הייה בזמן השאלה ק זה נורמלי אין שום כן או זהו נגמר הסוגיה רבוס אפשר להתעורר עכשיו יש כאן שאלות אני מקווה אלה ששמו שראו שאני דורך על הנבים לא רוצה להזכיר את השם שלהם אג זה שהם לא רואים את הדברים האלה בוא ר בחמה אין להם קליטה עכש בכל העולם כל העולם ואחו שואלו לרוב מה הוא בן אדם שואל בהמה לעשות אווירה מאוד חמורה אשוס עם בהמה מה שמעניין זה שבן אדם בא לביר הוא עושה כזה עבירה גועל נפש ואנחנו רוצים לדעת איזה הלכות של שולו זה זה מזכיר לי אחד אוכל חמץ בפסח האם הוא צריך לברך ברכת המזון כאילו אנחנו אכפת לנו אנשים שעושים עבירות גם מי שעושה עבירה אנחנו צריכים זה רק בגלל שהוא עבר בר זה לא א שהוא פטור מהכל הוא עדיין חייב נזרוק נו הוא גם חייב בד כמה היייתה אמא שלך 67 לפני כמה זמן וואו שיהיה לנשום עליה אמן שואל רוב ומה הוא מה השאלה כד שלי אנ שינן זה לא נורמלי לשאול במה בשביל כזה דבר הוא לא זה לא נחשב לשאול דים מות משו לא כל הסיבה זה שאתה שואל נהנה והוא הבעל הזה יש לו הנאה נס נו עוד שאלה שואלו לירוז בו מה הוא למישהו יש מכונית מאוד עיקרה הוא רוצה אומר לו תשמע תשים לך את הרולס רויס לפני הבית שלי למה עוד מעט מגיעים אנשי השחקים שיראו שיש לי רוסרוס חניה אני לא נוגע בזה לא משתמש בזה כן סיפרתי את זה לפני שבוע אני אספר את זה עוד עם ב25 קניתי 2000 דירות באמריקה ויצאתי מהכול לא יודע שנה שנתיים אולי שלוש שנים לפני זה לא זוכר כמה כאילו הייתי לא היה לי כסף לא היה לי כלום וגם לא היה לי משרד כןס אני עכשיו סיפרתי לכם איך שהגעתי שמה עם הטויוטה סינה אני מגיע לשם טויוטה סיינה והוא אומר מה אומר לווא קורא לו זה מה סינה רוצה לקנות 2000 דירות כאילו מה אומר ללא לא יש לו הרבה מכוניות יוקרה הוא אוהב כאילו להראות שהוא אין לו אז הוא הולך עם הסינה גם טוב קיצור זה החברה הכי גדולה באמריקה קוראים לזה אמקור אז זה היה הכי גדול היה להם 300,000 דירות ומכרו לי 2000 דירות ו היה להם שתי קומות קומה אחת רק של עורכי דין קומה אחת של רואי חשבון בבניין הענק של בדנבר עכשיו היה לי מטוס פטי ההוא מתקשר אליי אחרי שאני אנחנו עומדים לסגור וזה אני חייב לפגוש אותך זה חלק מהזה אני טס עכשיו במטוס הפרטי מגיע עם כמה חבר'ה אפשר להגיע למשרד שלך אמרתי כן בבקשה עכשיו אין לי משרד עכשיו לא נעים להביא אותי לתוך בית פרטי באמצע שיקאגו אז מה שקרה זה אמרתי ל לעורך דין שלי שהיה בן דוד של של אשתי בסוף ה רק החשבון של העורך דין עלה כמה 150 אל דולר רק רק החשבון זה היה משהו מטורף שהעברנו מכאן אני קניתי את הכל ומכרתי בו זמנית תוך כדי דיבור לעצמי ולאחרים קיצור זה היה בלאגן של ישבתי שמה שעה וחצי וחותם וחותם וחותם ו הביאו לי עד טוב אז הגעתי עם רעיון כמ רואים את זה ב איך קוראים לדבר הזה המרובע שאנשים רוא רואים כל מיני לא יודע אז היה פט פורטל הדף משהו אינטרנט מה קיצור אז לא הגעתי עם רעיון עצום אמרתי לו לכם יש מסרדים ואני קליינט טוב שלכם אתם צריכים לצאת מהמשרדים לי קצת זמן שמתי את השלט שלי פרקס והורדתי את התמונות של של אשתו וש כל מיני אנשים שלא התמו לי וגם את ה על הזה היה כתוב כמעט פספסתי זה היה כתוב כאילו שורו דין שהלך לבית ספר הזה והזה הורדתי את זה גם ואז ההוא נכנס עם החבר'ה אז המזכירה אמרה לו אלי מוד עסוק הוא גומר תחכו כאן נתנו ל לחכות רבע שעה ואז הוא נכנס והיה שמה זכוכית ראו את את הלייק לייק מישיגן וזה נכנס זה זה אמר בשלום בברוך השם טוב לרויס זה לרויס זה פשוט לעשות רושם עכשיו אני לא מציא את זה לאנשים אני לא יודע אם זה מ אפילו זה זה גניבת דת והכל מה זה היה לפני שנים ו היום אני לא יודע מה הייתי עושה כזה דבר כן אני יודע אני מבין המשך הסיפור זה שהוא אמר לי שהוא רוצה שאני שאני אקח אותו שוא יעבוד בשבילי במקום לאמקור והוא ראה לי את הפלאפון מזה ש מראה לי את הפלאפון תראו תראה כמה אנשים אני מכיר דונלד טראמפ אז הרבה לפני שהוא נהיה נשיא אני מכיר דונלד טראמפ ואני מכיר את זה מכיר זה אולי אני יכול לעבוד בשך לא אוהב את זה שמה ומישהו שכנע אותי לא לקחת אותו אזה היה טוב בסדר לרז במהו זאת אומרת אתה לא משתמש בזה אתה רק רוצה שזה האם זה נחשב שאלה האם שאלת את זה עוד פעם להתחייב בכל הדברים של שואל מנו צריך שהדבר ישווה שהמכונית היפה רולס רוס י שווה משהו כן צריך שימוש במכונית ולא היה לך השימוש שלמדנו שאפשר לא לעשות מיסה ולהתחייב במי בשול בתפיסה לא לעשות מיסה טוב אבל הבוא שלא תמצא את זה שואל לסיס בופו מפרוו מה הוא תעשה לי גם פדיחות באמצ שואל עלי פבד עכשיו שאלה מעניינת אתה צריך חפץ ששווה פרוטה אבל מה קורה אם אתה שואל את זה לעשות פחות מפרוטה מה זה דוגמה טובה שאני שואל ממך משהו שאני אשתמש בזה פחות משווה פרוטה וש ע קורה כל הזמן אפשר להשתמש בעת שלך כן ואני עושה ככה שתי מילים זה שווה פרוטה לא ואז זה נופל לך על הרצפה פק נשבר אז עכשיו אני שואל משהו ממך ואני שברתי לך את זה חייב או לא חייב אז מה השאלה כי בעצם העת שווה יותר מפרוטה השימוש שווה פחות עכשיו בכל התורה כמו שהגמרא אומרת בות שנייה ממו בינון וקה הוא השתמש בממון יודעים כל פש פרוטו פ מפרוו לא היא כלום הי זה נכון בכל התורה פחות מפרוו זה כלום אבל מצד שני זה לא כלום כלום אני לא יכול לתבואה אותך אני לא יכול לקדש אישה עם זה אבל זה לא אומר שפחות משו פרוטו זה כלום זה ממון זה ממון שאני לא יכול ללכת לבדן עליה אז אולי לגבי הלכו שאילו אני אני השתמשתי במשהו ששווה יותר מפרוטה בשימוש של פחות פרוטה אולי זה נחשב מספיק שואל משותפים מה קורה אם יש שותפים שהם בעלי בית של המכונית אה אה דירגתי שועל שתי פורס רודו מהוא אני אומר לכם ככה בשיקגו שאמרתי שמה שיהיו שמונה שנים אז רק היה חמש חבר'ה שמה מדי פעם עם אני מסתכל על השון ולא הולך טוב מדלג 10 שורות אף אחד לא אומר כלום אף אחד לא קולט ואני מנסה את זה כם זה לא הולך שוא שתי פורסס ב פרו מה הוא לא יש אנשים באינטרנט ואחר כך הם כותבים מיילים דילגת חצי מילה כאן לא תוכל לעשות סיום השס למה כי כאן יש איזה מילה לא שכת להגיד רב שואל ש פוריס ס בן פרוטו מהו עכשיו מתוך שתי הפרות ביחד כל אחד זה חצי פרוטו של שימוש וביחד זה פרוטה מי אמריל בוסר שואלו משל אולי המשיל נתן לך פרוטה השואל השתמש בפטה פחח או שהולכים לביא כל הפרות לכל פרה ופרה וכל פרה ופרה לא הוצי פוטה שוע משוטים וניש אך עוד מהם מהוא היה לך בעליו אמו עם אחד מהשותפים שומעים שניים הם מהבעלים ורק אחד עשה לך בורבי בוי כולן ק אין השאלה דווקא כן כמה כמה אתה רוצה שהוא יהיה פטור כאן יש בלמו רק על חצי מבן אדם אחד שהוא יהיה פטור מהכל או מחצי ודאי מחצי השאלה על חצי אבל השאלה גם האם אפילו חצי הוא פטור אוא פלגו מ מפת אולי שיהיה פתו באמת מ50 א למה כי 50% ש שייך למישהו ההוא מישהו עשה איתך בלימו שוב ששאלו מה קורה עם שניי אנשים הם שאלו רכב ונימה והיה במו לאחד מתוך השניים אותו דבר רק הפוך כולק צריך אתב להכל לכל הש וכאן זה רק לחצי אולי לחצי הם יהיו פטורים או שואל מ אישו ונשל בעלו מה קורה אם הוא שאל משהו מאישה עכשיו מי הבעלים נכנסים עכשיו לסוגיה קצת לא טיפה ממש טיפה אנחנו כבר מפיקים בדברים האלה העניין הזה של נכסי מילוג מה זה נכסי מילוג בוא נגיד שהאישה אני אומר זהום זה בית זקנים כי אני מכיר כמה נשים שכשהם התחתנו הם קיבלו אבא שלהם שם את זה על השם שלהם וככה כל אחד מהמהם היה לפחות אחד בית זקנים עכשיו הי נכנסה לנישואים עם בית זקנים אז קוראים לזה נכסה מלוג הלכה היא שהבעל בוא נגיד שזה שווה מיליון דולר שמתחתנים הבעל אוכל פירות מה זה פירות הוא מקבל את כל ה מה את כל הנקם את כל ההכנסות את כל ההכנסות הוא מקבל עכשיו אם יורד המחיר של ה בניין וזה ירד ל600 והוא הלך ביי ביי אז זה מה ש מקבל בחזרה זה נכסי מלוג לעומת נכסי צום ברזל שהוא מתחייב על מחיר עכשיו הבל איך אנחנו מסתכלים על הבל הוא מקבל הכנסות אבל עצם ה הנכס לא שלו זה שלה השושו ושל בעלו הוא שואל לוקח הוא בוא נגיד זה מכונית לוקח מהאישה את המכונית וניש בא לו ו הבעל עשה בוימו הוא הזה שעשה בלמו איש ומה קורה פוך איש ששואל היא שאלה משהו ממישהו היא לקחה מכונית ממישהו אחר וניש להבעל הבעל הפרה למשל עבד לבעל אשתך כן כל אחד יחשוב לאשתו הולכת ושואלת מכונית ממישהו עכשיו הבעל המכונית עושה עבודה לבעלה לא לאישה לבעלה איזה שותפות כזו בעל ואישה זה שניים זה יש כגופו כן מה הוא כ פירו ק גוף טומי אולא האם אם אנחנו מסתכלים על קניין של פירות מה שיש לבעל הכנסות בבית זקנים עכשיו כאילו שהוא הבעל הבית לגמרי הוא יש לו זכות לעשות ב אומר רביש שואם פ מה הוא ומה קורה אם בן אדם שולח שליח סתם יהודי שולח עוד יהודי ואומר לך תביא את הפרה הזאת למישהו שרוצה לשאול את זה ממני ו השליח עושה בליב עמו השליח מביא לו הוא ה הוא עושה את ה מה איך אומרים א המשלוח כן הוא עושה את המשלוח וגם מביא לו קפה הוא שלח אותו לעשות קפה כן גם תביא לו את הפרה וגם תעשה לו קפה בולב ממש בינו האם צריך את הבעל הבית אמיתי הזה המשלח לא השלח השליח לא לא השליח בנו ולקוד של כמו יסוי הנה הוא השליח שלו הוא הוא זה כאילו שזה הוא הזה שעושה משלוח הוא כאילו ה הבעל הבית שליחו של אדם שלחו של כמוס כתוב מפורש ויקו זה יש אבל אין ש כמוס בהרבה דברים הוא לא יכול להניח תפילין בשבילי הוא לא יכול כל מיני דברים עוד שניה נראה אומר רב רבשי בעל פ טוב בבעל עצמו יש לנו מחלוקת שליח והשאלה ששאלת אותי שליח פו רביס רבי ישי או הנה יופי ב אז בשאלה הזאת כשהאישה שעל השור לחרוש הנה והוא עושה עבודה בשבילו באל השור עושה עבודה לגג א אם זה בעלה ומו או לא בעלה זה מהפאות למטה הוא הבעל הזה למעלה הוא בע לשור הוא גם עובד בשבילם כאילו הוא נותן להם קפה הוא עובד בשבילם האם ישבור לבים אוקיי אז תמר אז בוא נראה אז מחלוקת שליח זהו רבי אוסון ורבי ושיה שאני חושב שזה מאוד מעניין זה הפעם השלישית שהייה לנו רבסון וש וזה לגמרי מחלוקת לגמרי אחרת לא עם הו מוסיף וזה אז בלמר המסו לחבר לפוס בן אדם מוכר שדה לכמה שנים הנה אתה רוצה את את את הנכס שלי את הבית זקנים לשלוש שנים הם עושים את זה דרך אגב כן החברה מוכרים את הנכס לכמה וכמה שנים ככה זה עובד עכשיו מוכרים את הנכס סו ח פירוס אז איך אנחנו מסתכלים על על השנים האלה זה לא ממש שלך זה לא שכירות וזה לא מכירה חכירה יופי אז איך אנו מסתכלים על זה האם אתה בע לבית אמיתי או לא בע לבית אמיתי רבי יוחנן מקומ סודר לחבר לפרס רבי יונ מוי קויר כן עוד מעט זה שבועות שבועות מתחילים להביא את הביקורים אם יש לך פירות חדשים יש לך רימונים אתה מביא סלסלה לבית המקדש ומה אתה עושה שמה ואתה קורא את הפסוק הזה וידוי ואתה פי הדומה שנוסעת לי נתת לי מה זה נתת לי אתה לא נתת לי זה לא שלי זה של רובן שאני שאני קניתי את זה ממנו לשלוש שנים אז יש כם מחלוקת האם הוא יכול להגיד נתת ליקו הוא כן יכול יםק הוא לא יכול גוף טומי נכון שהגוף הקרקע לא שלך אבל מכיוון שקנית את הפירות כמה שנים אז זה כאילו שיש לך את הגוף ולכן אתה אומר נתת לי נסת לי ש מי הוא מביא והוא לא יכול לקרוא כיפר גוף ו אי אפשר לקרוא כאן נתת לי שניה בוקד רבי ורבי יושיע השאלה שהיה לך על שליח האם שליח יכול להיות בעליו עמו אז זה גם מחלק יש הלכה בתורה א רגע זה התמונה של הביקורים טוב אז כתוב שבל יכול להפר את הנדר של האישה מה זה אומר אם אישה תוך 24 שעות אם אישה ברגע שהוא קולט שהיא נדרה יש לו זכות להפר את זה שלום מה רק הוא הפרת יש הטר נדרים זה משהו אחר שרבנים יש הפרת נדרים הוא מפיר כמו שכתוב בפסוק אישה מה זה אישה ישראל מה זה אישה הבעל אישה היא קמנו ואישה ה ברנ הבעל אישו אז האם הבעל יכול להגיד לאפטר אני יוצא מהעיר אתה תדאג לאשתי לכל מה שהיא צריכה גם האוכל והכל ואם אתה שומע שה עושה איזה נדר אתה תפיר את זה היתי חושב שזה טוב יש נו למה הלשון הכפול למה פעמיים אישו זה לא עובד דווקא הבעל רק אישו חולק כאילו מחלוקת לגמרי אחרת זה מעניין כן אותה מדו הק שאלת אותי שאלה האם אני יכול לשלוח שליח לעשות במוי כן ש שלם כמו לפי רבי נסון לפי רבי יוש לא אומר רבי לש רוב המר לאבדו עכשיו אותה שאלה אבל לא שליח עבד איך אנחנו מסתכלים על עבד הבד יצא ושואל אם פורסים מהוא לך תביא את הפרה לראובן ותוך כדי שאתה מביא לו את הפרה אני רוצה שתעבוד בשבילו תעשה לו קפה תעבוד עם הפרה לא משנה מה אומרת הגמל של ש של ש א לא משנה אתה רוחס כ רבי יש רבי סן לא משנה יש לנו שאלה למה חבר מצווה הוא או אז כאן שאלתי את הבלר שהוא בשע האם כתוב בר מצווה רק שמגיע לעבד או שכתוב בר מצווה גם לבחור כי אני לא זוכר אני לא מכיר שס בכלל רק היה זכור לי שזה עבד כזה הוא צעק ב בכמה דף לא זוכר איזה דף זה היה תוך שנייה שזה גם לא בעבד כן אבל רק מקום אחד ושתיים הוא אמר וזה באמת לשון מאוד נדיר אנחנו קוראים לבר מצווה א אני הולך לבר מצווה בר מצווה א זה לשון זה לא ממש יש גודל יש חי במצו בר מצווה אז כאן הגמרא משתמשת בזה ל עבד שליח ואבר מצווה אבל מצ עבד הוא לא חי במצוות אז הוא אולי הוא לא יכול להיות אפי אין ש אפל אתו שליח אבל עבד זה יותר משליח למה עבד כדר זה ממש כמו היד של האדון ואז כאילו אדון נש בלימו אמס ידב כרו ועבד יכול לעשות בעלי ב בל בש זה מאוד מעניין אנחנו פשוט לא מבינים את הדברים האלה תתאר לעצמכם תתארו לעצמכם שאתם שואלים משהו מהאישה ואז זה נשבר ויא טובת אותכם הנה אתה שואל תביא לי את כל הכסף זה לא היום זה כבר לא לא כל כך שכיח מי יודע מה היה אז אבל תכלס בהלכה איך אנחנו מסתכלים מה מה הבל כשהוא לוקח משהו שאשתו הכניסה לנישואין היהה ל איזה תכשיט איזה משהו איזה רכב והוא שובר לה את הרכב כן הם עומדים להתגרש עכשיו כן לא הלך עכשיו היא טובעת אותו אני רוצה גם הוא אומר אני רוצה אני רוצה שתחזיר לי את הטבעת שנתתי לה והיא אומרת אה כן אז גם את הרכב שדפקת שמה בקיר אני רוצה אני רוצה את כל הרכב אב היינו נשואים כן אבל אתה שואל שאלת את זה ממני או שאנחנו נסתכל על זה לא שהוא שוחר למה מה פתאום שנסתכל עעל זה שהוא שוחר איך איך הוא נהייה שסוחר הוא פעם לא שילם לה התירוץ למה מגיע לבעל כל מיני דברים כל מיני הטבות של האישה מכיוון שאם היא נשבעת הוא חייב לבדות אותה אז תמורת זה אז זה כאילו שהוא שילם לה אפילו ש זה עוד לא קרה אבל זה כאילו יש כאן איזה תשלום זה שתי הדברים שהגמרא אומרת או שואל או סוחר מה עוד זה יכול להיות רבו יסי עוד איזה אפשרות אה מישהו מישהו חס ושלום שאמריקאים לא לא ינצחו כאן מי שסח לא איך לא נו נו מה עוד זה יכול להיות איך קונה קח יכול להיות שהוא קונה ככה הגמרא נשרת בסוף אומרוב לפום חוף ששתו אז גם את זה שאלנו אותו חבו שאל אותו האם כל פעם שכתוב לפום חוף ושבו בגלל שאתה כל כך חריף השתבשת כאן זה רק על רומי חומ מי זה היה כן רומי חומ אז הוא אמר שכן רומי חומה הוא הביא כמה ראיות שזה בקיצור תוך שניות זה מחשב כזה לפו שבתו אתה ממש חריף הסתבכת כאן בוא נפשך אי שואל מה אתה שואל האם הבל הוא שואל או הבל הוא סוחר את תחשב תחשוב אם הוא שואל אז יש בימוי למה למה כי ברגע שמתחתנים היא מסכימה הזיות שלו זהים לא האישה תמיד בלמה האישה תמיד עובדת בשביל הבעל כן זה הזכות שלו לכן רצינו להגיד שהוא חייב בהנה הזאתי שיש שוא חב לא אני אומר משהו אחר אני אומר שהאישה פשוט עובדת בליו אמו מה זה עובדת היא עושה לו קפה כל הזמן היא מבשלת בשבילו כן כמו ההוא אמר לאשתו בחתונה הוא אמר אני אעשה הכל בשבילך מא' עד ש' את רק תעשי ת תבשלי תנקי תחפשי תקפל כל הדברים האלה את עושה אז אז היא עושה הכל מהרגע שהתחתנו זהו אז אם היא עובדת א לא עובדת ליב זה בעליו עמו זה כאילו עבודה אחת שלמה שהיא עושה בשבילו אז יש ב אז אפילו אם הוא שואל מתחיל זמן של שאלה כאילו אני הוא מתחתן איתה באותו רגע הוא מתחיל מ לשאול את הרכב שלה אבל זה בלהב עמו כי היא עובד בשבילו היא עושה בשבילו אז לא משנה איך אתה מסתכל על זה שאלה או שחירות גם בשכירות יש בלב מי ארוך של אין לו זמן יש מלא חפצים שהוא סוחר הוא שואל ממנו באותו שנייה שהוא מתחתן יש לו זכות כל החפצים ואותו שנייה שהוא מתחתן באותו שנייה זה חייב להיות בו זמנית אמרנו זה לא יכול להיות דקה אחר כך זה חייב להיות שהיא עובדת בשבילו מיד היא מתחייבת את כל הט הוא מתחייב לה שהוא יתן לה מזונות והוא זה והוא יסדר והכל והיא גם מתחייבת ללא היום זה קצת הפוך כן היום הבעל עובד בשבילה לא משנה כן בוא נמשך אי שוא תמידי פור והדו זו או קודם הי שכרה סליחה הוא שכר ממנה פרה ואחר כך הוא התחתן איתה אז הבעלי אמו מגיע אחר כך זה לא אמו אז מה השאלה זה הגיע אחר כך נו איך אבל אי אפשר אין כזה דבר ברגע שאני לוקח את זה אם אין בעלי ואמו אתה לא יכול להוסיף בעלי ומו אחר כך זה צריך להיות בזמן זה אמרנו אחד בפסוק אתם זוכרים בזמן השאלה זה חייב להיות בזמן השכירות בזמן השאלה הם לא יהיו נשואים או השאלה מאוד יפה האם ברגע שמתחתנים עושים את זה עוד פעם זה עוד פעם נהיה השאלה זה שאלה מספר שתיים שכירות מספר שתיים זה מתחיל מחדש שורפים את החוזה מתחילים חוזה חדש מהר לא צריך להחזיר זה כאילו זה קורה אוטומט זה זה אוטומט בחופה לא מדברים על זה אפילו זה נהיה דג פ הוא ההרות ש ממנ אבל זה מפקיע את זה שלום אנחנו הנוש כ שותפות אני שוחר ולכן אם שכרתי אתזה מקודם אז זה לא מתחיל מחדש זה אתה מסכים שאם היה שכירות ואחר כך שאלה אז השאלה מפקיע את השכירות אזי הי ש אז גם אם זה שכירות שיגיע שכירות חדשה תחת החופה ותבטל את הות הראשונה צחרה פרה סתם כן ממישהו ולי דרבון דמרי שויל אז כן זה היה לנו בקמה שמה אם אני אם אני סוחר דבר כן זה זה הלכה מאוד מעניינת אני סוחר משהו לי יש אני לא חייב בהכל כמו שול אני סוחר כן אני רק חייב בגניבה וודה שבועה מתה אני פטור עכשיו אני הולך ואני משאיל את זה למישהו אחר וזה מת אצלו אז מה עושים השואל חייב את הכל למי לסוכר אתם זוכרים את ההלכה הזאת זה הלכה מאוד מעניינת הסוחר נשבע אח אחלה ביזנס הסוחר נשבע לבעל הבית אמיתי שזה מת כדר גוי שסתם מת ואז הוא הולך ולוקח את כל הכסף מהשואה לכיס שלו אומר זה לא פיר אז יש מחלוקת אז אומרת הגמור לי רבן זה הולך לפי רבן רשו משלם לסוכר הסוחר עושה ביזנס רציני לא הייתי בלך אם זה לפי לפי רבון זה לא שלה דד ש ב למי אז מה שקורה היא נשבעת לסוחר למזכיר שזה מת כדרכו ובדרך כלל השואל היה צריך לשלם לה אבל כאן מכיוון שיש כאן בומו אז הבעל לא צריך לשלם לאישה כאן היא לא עושה ביזנס כי זהזה בעלה אז הוא פשוט לא משלם כדך וואי זה כבר 10 כרבי לפי רבי יי שאומר שהשואל חיב לבעלים המקוריים כאן יש לנו שאלה מהי שואל ה מהוא זה השאלה רוב אזה אומר ב וא קונר איך אני יודע שוא נחשב קונ זה גםס הוא מאוד מעניין אישה נכנסת ו בלה הוא מתחתן איתה רק בגלל סיבה אחת כי יש לה ning homes יש לה גלט יש לה בית זקנים כמה בתי זקנים אז היא קולטת איזה דקה וחצי אחרי החתונה היא קלטה מה קרה כאן נפלה בפח משיג לא אכפת לו כלום ממנה רק כל היום הוא בנסו לוקח כסף אז מה היא עושה היא הולכת ומוכרת את ה בתי סקנים יש לה זכות כן זה שלה אבל לבעל יש את כל הזכויות של של הכסף אז מה עושים אז האמת היא שהבעל ממשיך הוא לוקח את כל הפירות אפילו אחרי שהי מחרה מה הוא מפסיד הוא מפסיד שאם היייתה מתה ואיין לה יורשים אחרים מזה אז הוא היה יורש את הכל הוא היה מקבל את ה בתי אבות א מכיוון שהם מחרה את זה בחיים שלו אז הם מקבלים את הבתי אבות הקונים הוא מפסיד את זה כי זה לא שלו הקרקע ה הקרן שיח לה אז את הקרן היא מחרה את את הפירות היא לא יכולה למכור אז הפירות כלכל ההכנסות הולכים לבעל זה אבל הקרן צריך כן להיות של ה של הקונים החדשים אחרי שהיא מתה רק בו שהתקינו כדי שלא יק מריבות האש בח בל מסו הבוס אז מה רואים אם בוש התקינו כן אחד מהסדר התקינו ש ה בעל יכול להוציא מהקונים אז רואים שה הוא קונה הוא נחשב קונה הוא לא שויל ווא לא סוחר הוא קונה הוא קנה את זה לכן הוא מקבל את זה בחזרה אפילו שהיא מחרה את זה מכיוון שמחר ממש דף קצר דף צז ב עמוד ב ממש ממש קצר אזה בסדר אנחנו מחר בעזרת השם אנחנו נגיע ל שאנחנו צריכים להגיע רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים