מרכז דף יומי - בבא מציעא דף צד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגות ר ש [מוזיקה] בוס מורדכי תזכורת להגיד ספירת העומר ודבר קטן שרציתי להראות לכם מישהו פרסם דירת חמש חדרים רחוב נח רבים אזור קהילה מאוד צמוד למרכז דף היי md כ כבר נמכר ביום הראשון נמכר היה חמש הצעות כבר זה שמחלק את העיתון טוב אנחנו וזים בר אדסו לא לא ידע איזה 20 שוות מלמטה לא לדאוג לא פשוט לא לדאוג נגיע ברד סמח ג עמוד ביז צג צג ברדו סובל הוו גמו דורש הוא הביר במות על הגשר של נור שיש לנו אפילו סרטון משמה דחד חברו במים אח חת החברה הנה רבוס כן אוי כתוב אפילו איפה זה זה לא שמתי לבזה ר נורש אבל אתמול וד דחפו הנה הנה הנה הנה [מוזיקה] ה אוי ו אוי ו נכנסה לתוך המים כן לא אתה לא ראית זה שכן כן אומר אז או חי רפו חייב חייב את השם סחו כן זה רואה שסו הוא חיב אותו מה אני הכלתי לעשות אומ ב ורדוד היית צריך ללכת לאט לאט אחד אחד מה אתה מביר את כולם ככה אומ ד חוסך צ מה אתה מכיר מישהו ש שעושה ככה אף אחד לא עושה ככה אם אתם זוכרים יש אתר בלמעלה שאומר זה לא הדרך בני ודום יש לי פטור ככה ככה זה לא המנהג או ככה זה כן המנה כולם ישנים בין ש לארבע אז אני פטור מה אני רואה כולם מביר את כל העדר במכה אחת לא לא מביים אחד אחת זה יקח שעות אמ כמ כמוך כבר צחו ככה הרבה וקש זה הלכה אתה חייב אומרת הגמרא או אק כו בי רניו הוא הפקיד איזה כותנה אצל רוו עכשיו הוא שומר חנום איפה זה כתוב אצלך כתוב יפה אוז שבו שמת מיני אז הגיעו עוד מ ר ס מזון אחד מקדח לקח את זה ממנו פוגנו הכירו מי זה הגנב הזה שלקח את זה אוסל קמ רב נחן חיב חיב אז רבו ברובן אולי רובן אז עוד פעם הגיע גנב ולקח מהשחי ומחי חיי אנחנו יודעים שחינם פטור אבל בוא נראה מה קורה כאן רבב אומר נס ואחר כך הרגב אבל כאן זה שונה כי אנחנו יודעים מי הגנב אז לך אתה שמכיל לך תיקח את זה אם נגנבו בוא אם שכיב דן כתוב כאן שאם הוא רוצה יכול לשבע ולצאת מזה הוא לא צריך לעשות דין עם הגנ הוא לא צריך לשלם לבעל הכותנה ואחר כך להוציא את זה גניו הוא יכול לשבע אם הוא רוצה אם ששכר הוא אבל אם הוא שומר שכר אין לו אופציה אויס מדין והינו נשבע מה זה אומר הוא חייב לשלם לבעל הכותנה או לבעל החפץ ואחר כך הוא הוא מוציא את זה מהגנה ולא יכול לשוה אבל אתה אמרת ש שהוא שהוא חייב כן אמרנו שש מחינם חייב אם שחינם הוא רבונו אומר שיש לו אופציה אתה אמרת שהוא חייב אין לו שום אופציה אומרת הגמורה הסיבה שהוא חייב בתוך שמכיר גבר פוסקו הקמה יש שמה שוטרים ואפילו שהוא שכינו הוא יכל לצוק למשטרה היי משטרה חסם לא יודע מה וסו מס בחוץ לארץ יש מושג של חס אין את זה כאן כל כך כי שמה את אתגר בין הגויים יש את זה יש את זה אה כן הם צוקים חפצים למה כש המגב נכנסים כשיש איזה נו אז מה פסים ומה מנסים אזה קריאת מלחמה אה כן מ ח לא מינח לא חפם חפ הכוונה לתפוס חפ אם חפם זה בגנב כן הכסה ניץ או משהו שכס מנחה הל אפילו ואם זה מנחה ואם זה מזמן מנחה אני פעם הייתי אחרי הלווייה שלרב שניר קוטלר הינו בבור פארק של רב שניר קוטלר הבן שלרב ברן ופתאום שמענו חס מחפס קיצור אנחנו רואים שיירה של חסידים רודפים אחרי איזה הוא היה בוודאות גוי אכ לפי המרן שלו והכל הוא עבר לידינו אז הדוד שלי שם לו רגל כזה והוא נפל ואז הגיעו כל סד תתחילו להכניס לו מכות ואני לא אשכח את זה הוא שוכב על הרצפה ואחד בא עם מטריה ומכניס לו עם השפיץ של המטריה בפרצוף כאן לא אגיד בדיוק איפה באיזה חלק ה אומר זד אתה תתחיל עם שום יהודי הוא אומר לו את זה בדש כן אז הוא היה צריך לצעוק פסים והוא לא צעק פסים אז לכן ה שכינו הזה חייב אקמ הם שמה המשרה התה שמהם הוא הה צ טוב אומרת המשנה זה וחד אינוס הרואה יכול נגד זב אחד שני זבים אונס או יש לנופי ודו בוא נראה לא זה משהו אחר בוא נלך לזה הנה כאן יש כפס שוא וכאן הרואה הרואים סתם מפצפצים שמה עוד לא מנחה הנה מנחה פתאום הם קולטים שבאים הזאבים הם רצים רצים אבל זה מדי מאוחר נראה עד שת הוא רץ מסכן לא זה בתימן היו תופסים את הזאבים זה לא הם רצים במהירות כפולה זהו תפסו שמה איזה כבש טוב אז שני זבים זה אונס אתה לא יכול נגד שתיים הרי הם תמיד עובדים ביחד זה הלהקה הדבר שהורג הכי הרבה חיות בספארי זה הכלבים איך קוראים לזה דגס בר כלבי בר יש רק 1500 בכל העולם הם אף פעם לא מפספסים כמעט 90 ומשהו אחז הצלחה הם באים הם עובדים בתור להקה באים כל הצדדים ורודפים ורודפים הם לא מיפים אף פעם אומרת המשנה רבי יהודה אומר בשס משלח זהבים אף זאיב אחוד אונס מה זה משלח הזאבים רב איסי לא שהקדוש ברוך הוא שולח את הזאבים אומר רשי משמיים אז זהו אז אתה אז מה החידוש כאילו אפילו עם ג'וק אחד בסדר א זב אחד הקדוש ברוך הוא מכניס לו איזה טירוף בראש והוא הולך נגד בן אדם זה לא אי אפשר אי אפשר לנצח אותם ידוע ב שום רבי מאיר מרוח החס אינו יונס משתי רוחוס אונס תלוי אם הם באים כמו להקה משתי הצדדים אז זה אונס הליסטים הרי זה אונס אם הוא בא עם אקדח וכולי אז זה אונס הארי הדוי או יש לנו כמה סרטונים טובים כאן בוא נראה איפה הדוב ראיתי דוב אה אנ זדב זה יכול להיות מה לא הוא דווקא אבל הלבן יכול להיות החיה הכי חזקה בעולם תאום אריה תאום הכל הדוב הדוב הלבן קיצור זה ביחד א הארי הדוב והמר מה זה נומר הבוש אני לא יודע אם הראתי לכם פעם את התמונה שאני לקחתי מעצמי את זה לא ראיתם באמת שלא ראיתם הבאתי אחד חדש את זה ראייתם לא ראייתם לא כןכן לא את זה אתם ראת א זה לא אותו דבר לא איך זה איך זה אותו דבר איך זה וזה אותו דבר של האנגלית רא ב שללי לא לא לספר מה מה מה מה קיבלת על הבר מצווה תביא בחזרה והנוח הברדס או מה זה ברדלס אז הברדלס הם אומרים שהבדל יכול להיות צ'יטה אבל הבעיה ש בצ'יטה זה ידוע ש היא לא הרגה אפילו בן אדם אחד ב100 שנים האחרונות זה יכול להיות אז בזמנם זה יהיה זה לא חיה מסוכנת לאנשים היא לא יכולה היא לא תוקפת אנשים יש אפילו וידאו כמה שהם הם עולים על הג'יפים ומכנסים לתוך הג'יפ הם לא עושים כלום הם לא הם כמו הם חתולה גדולה יש לי אה יש לי סרטון אבל לא לא כלתי להרות את זה אני כן אמרתי שיעור עם ברדלס שתיים כן כן ממש אזה חיה קטנה כמו חולדה כמו נמיה לפירי נו אז הפוך אז וודאי שהוא לא מסוכן איך הוא כל אה כן כן אבל אבל למה זה אונס אם זה טוב אם זה אריה אני מבין אבל למה משהו קטן זינס כי קשה קשה [מוזיקה] לראות מדף שזה שזה טבו צ נכון כן למדנו פע שזה צבוע כן זה נכון נכון אבל גם לא לא לא תוקף אנשים מסוכן כן היה היה בחור היה אברך בכולל של של החתן שלי בגק ג'רוסלם כל שנה שעברה צבוע תקף אותו הוא היה צריך בירושלים צבוע מס לא לא מה שיש לנו כאן את ה צבוע לא תנים צבוע בגודל של כלב גרמני יותר גדול והוא היה צריך 24 תפירות משהו הוא נשך אותו טוב כן יכול להות שהוא כן כן תוקף איפה ברמות צבוע צבוע בסדר הרי בזמן שב מ אנס אם אתה מביא את הבהמות שלך למקום לתוך רמות איפה שהם מסתובבים שמה החיות האלה אז זה לא אנס לא באמת לא אמרתי רמות שהוא אמר צבוע לא לא התכוונתי ש שמה באמת אבא שלי הה רב שמה ברמות ברמות דס אם הבהמה שאתה שאלת מת אזנ כנס מכות רצח ואחר כך מת נו או הנה יש לנו אפילו וידאו מזה כ לא נתן לה אוכל יותר גרוע הנה זה זה [מחיאות כפיים] בצוק זה הלך שלום באנגלית גן תסביר איך אומרים גן באנגלי הלך זה כן צוק נ היזה הו לראש צוקן מתי הלת אותו לראש צוקן ונפלו מסו הנה במקרה הזה כאילו בצוק הזה שאנחנו רואים כאן הוא לא הוא לא העלה את את הכבש לצוק הכבש ברח לשם לבד והוא צועק והיא מתה אז אז פור אבל ה שגד אונס למה אנחנו אמרנו שתי זאבים זה אונס אחד זה לא אונס כאן כתוב אחד זה אונס אז מה התירוץ רוץ פשוט אומר רב נחמן יצחק ההי בש משלח זוך הוא שולח זה בעיה ורבי יהודי אז אפילו אחד זינס הליס הרי זינס אמ לוקי גברו בדי גברו זה ממש שאלה מעניינת כאילו אני שכרתי אותך בתוך שסוחר לא לא לקחת סיכוי על החיים הגמור שואלת אם בא מישהו מקדח הנה יש לנו אפילו סרטון אבל אני מבקש אולי הילדים שלא יסתכלו אתה בגיל יותר צעיר לא ס תק הז [מוזיקה] [מחיאות כפיים] הז אומר ש נבד לו היד הוא הוריד לו את היד [מחיאות כפיים] אתרחק וואו אוקיי בסדר נ לא יודע אם צריכ להראות את זה עוד פעם אולי באנגלית לא נראה את זה ישראלים ילדים ישראלים יכולים לקחת את זה הוא נהנה שח סליחה לא אזרתי [מוזיקה] אותך אני לא אני לא לא כל כך מבין את זה מי אמרי ק גבר דגבר זה אחד נגד אחד שיריב איתו מאקדח זה ליס מזון הנה בריסקי רוב אומר שזה מגיע ל למריבה הוא אומר יש שתי כללים שצריכים לדעת קודם כל שתדע שאתה יותר חזק מהשני שנית שתדע שלך יש פחות יראי שמיים ממנו למה כי אם לא יש פחות ירושמיים ממך אז הוא יכול לעשות לך כל מיני קומבינות שאתה לא חשבת עליהם הוא יכול להרוג אות ך הוא יכול לגנוב ממך הוא יכול לעשות כל מיני דברים אז אתה צריך לדאוג שלפחות לך יש פחות ירו שמ ממנו אחרת אל תתחיל איתו כאן כתוב קצת אחרת אחד נגד אחד ודו הי מוס נפשי והי לא מוס נפשי הגנב מוכן למסור את הנפש שלו הוא יודע זה הפרסה שלו והוא מוכן למות אתה לא אז זה מזכיר לי את הסיפור אחד הגיע לשמיים והמלאך פוגש אותו שמה בכניסה אומר לו תגיד לי זה משהו נועד שעשית בחיים שלך אתה רוצה לשמוע משהו כן פעם היה איזה אישה זקנה שבאו שודדים וזה ואני קפצתי אלי שודד משכתי לו בגיל הרתי לו את הזה הכנסתי לו כמה מכות וזה יפה יפה מאוד מתי לפני כמה זמן זה היה לפני דקה מכם יותר מהירים כן יואל עכשיו קלט את זה לאט לאט פתאום שפיגל בעוד 10 דקות כן כן אנחנו במב עכשיו אנחנו מסיימים אתה ל כן מס נפשי זה נפשי אומרת הגמורה בסדר מסתבר וככה נפסק ההוא משיג רוב עם אקדחים זה הנוסה שלו זה מה שהוא עושה כל לילה אתה רואה אתה לא אתה לא הולך לריב עם אנשים אומר לי הבי לרוב אשק רמר ומר לי ם הרואה מתחיל פשוט הוא מסיט אותו הוא אומר גנב סריו אתה גנב מסריח אתה בד פנו בוא בוא אתה כזה גבר בוא אני יושב ואנחנו שמה ממש שמה באוהל הזה זה א אנחנו נמצאים כך וכך גבר באדון ויש לנו שמה 10 חברה בוא נראה אותך נגדם כך וכך כל באדון יש לנו ככה וככה כלבים כך וכך זוקס פסיק לו יש לנו ככה וככה אנשים שיודעים לראות משהו ועוז הלו ש כל מיני והגנב ממש הוא עצבן אותו כל כך שהוא הלך לשמה לאוהל ולקח לו את כל הזה ממה הרי הלימ גדו סטים מה אתה מתחיל איתו זה ממש פשייה שאתה עושה לו כזה דבר אני לא יודע את המילה הנכונה בעברית באנגלית זה איגיט איך אומרים בעברית הדליק אותו הדליק אותו זה שתי מילים בסדר תגרה גרה ב אה התגרה בו זה גם ש יפה התגרה לא הוא מגרה בדיוק שתם מתחיל איתו ואתה יודע שם אתה עושה לא עושים כזה דבר לברין שבן אדם זה הזה שלו מסריח וקורא לו כל מיני שמות אז הוא בא אומר ד משנה מס אתם רואים בזה בעיה דרך אגב במשפט הזה אתה אומר לש מחינם אם זה נגנב או נעבד שבדרך כלל אתה צריך להשבע שלא פשטת אתה לא צריך לשוה יש בזה בעיה ושו הם אומרים שזה מס שכ ב והשואל השואל פ שואל תמיד חייב על הכל אתה יכול להגיד לא אתה פור ורב גם במקרה שהם טוענים שזה היה אונס הם צריכים לשוה וגם במקרה שגני ו ש חיייבים לשלם פטורים אני עושה כל המס מה שקר נו בטל עכשיו המשנה לגמרי מתעלמת מהמס הגמרא תסביר אבל אם אתה עושה תנאי אחד עושה אשתו הוא אומר לה ש סוס לא יודע מהמה אין לך בכל דנא שיש מס בתחי אז קודם כל צריכים לראות את הפסוק הזה כולם מכירים תני בני גוד ובני רובן בני גוד וני רו רצו מעבר לירדן לא להכנס לארץ ישראל שלם אם יעברו בני גודני רובן וכולי וכולי ואם לא יעברו אז זה תנאי כפול זה אננו על זה אנחנו מדברים אנחנו מדברים על התנאי ועל המיסה מה זה מיסה מיסה למשל זה לתת גט אוקיי הוא נותן גט הוא עושה מעשה הנה הגט תנאי זה אם תקפצי חמש פעמים זה התנאי עכשיו אם הוא אומר זה הגט שלך זה המיסה אם תקפצי זה לא טוב צריכים להגיד אם תקפצי יהיה גט אוקיי המיסה הדבר שאנחנו מדברים עליו הקידושין הגט מה הפעולה יפה האקשן הפעולה זה יותר טוב כן הפעולה צריך להיות לפני אחר כך בכל תנאי שיש מיסה בתחי אסוי אם הפעולה לפני הנה הנה הגט על תנאי שתפי טנוי [מוזיקה] בטל תסתכלו על הפסוק אז תראו אם יעברו זה התנאי אם תעשו ככה אז אני אתן לכם את הי תלכו למלחמה וכול וכול וכל שאפשר ל לקמה בסופי סתם אני חושב דוגמה בן אדם יש לו גבס כן הוא שבר את הרגל הוא בא עם גבס אתה אומר לו תשמע אם אתה רץ קילומטר אז יתן לך 100 דולר אז עכשיו הוא לא יכול לרוץ שלוש סנטימטר כן אבל בעוד חודש חודשיים בעזרת השם יהיה לו רפואה שלמה יורידו את הזה אז הוא יוכל לרוץ האם זה תנאי כי מכיוון שעכשיו עכשיו הוא לא יכל לרוץ אז כל שאפשר לק בסופו אם הוא יחכה קצת זמן הוא יוכל וסנו מתחיל סו והוא עושה איתו תנאי עכשיו תנאי קים זה בסדר שואלת הגמורה מה למה אם אתה מתנה שוא ייה פטור משבוע למה זה עובד טל אז זה הקושיה רב ו בסוף נגיד שזה רב מאירום וזה גם מסתבר ככה אני יכול לעשות איך כמו שהגר תגידו שניה שלי אז אני מוותר לך מה הבעיה אני לא אטע אותך זה זה לא קידוש אם אני אומר לך את אומרת אם אתה מקדש אישה אתה חייב לשלוש דברים אתה לא יכול לשחק עם השלוש דברים האלה כי אחרת זה לא קידוש אבל אם אני בא אליך בתביעה אתה אתה שמרת לי על הכבש ועכשיו זה נגנב אז אל תשבע לי אני לא רוצה את הכסף מה זה מה רב יהודי לי שר סוס בנו הרי זה מקודשת אומר ש זה שטויות סתם דוגמה למה למה בן אדם יעשק אזה תנאי אז למה הוא מתחתן איתה אני לא מפרנס אותך ואין יו אין אז מה מה יש כן יכול להיות ש רוצה הטבות מכיל משתכן יודע מה באמריקה זה גרין קארד הרבה אנשים מתחתנים לא צוחק אנשים באים הם אפילו לא מכירים מתחתנים מהבא ש איך לבוש אה ללבוש כן היה היה סיפרתי את זה פעם כן הוא הלך לאמריקה הוא היה בחור מבוגר בן 35 40 ואצל החסידים בפרט זה מאוד בעייתי זה איך אתה נראה הר בחמה זה לא אז הוא הלך לאמריקה והוא חזר םט ווא אמר לכולם שהוא התחתן אבל הוא התגרש היה עדיף לו ד גרוש אבל ככה הוא יכול לבוש לס אז זה הכוונת כן אוקיי לש לס ד אני לא יודע מה רבי וום אז רבי יהוד חולק על אומר תשמע יש כאן שלוש דברים שר קסוס ונו אז השר וקוס שזה ממנס את זה אפשר לוותר אבל מה שלא ממנס אי אפשר וממ רבי יהודה אל רגע זה לא יכול לעבוד כמו רבי יודה אספה בוא נמשיך זה הכל להיות צריך להיות הכל אותו מדומר וספ לא יכול להות רבי יהוד כל המ במשנה כתוב כל ה זהב וד רבי יהודה מסכים לר מאיר שיש בעיה שמס בת על אונו בין איש לאישה אז הסיב שלזה כתוב על משהו שלא מס אז רגע אז יש עוד בעיה אבל אס כל שיש בו מס בתחי סוי אם הפעולה זה בהתחלה לפני התנאי ת סניו אז שוב יש לנו בעיה איך אתה אומר שזה הולך לפי רבי יהודה אם זה הולך לפיר מירר הוא הזה שאומר את הבעיה שיש בעיה אם אתה אומר את הפעולה לפני התנא כבר חנניה אומר משום תא למי הרי זה תנאי מיסה קודם לתנאי אי תנא הנה מי אומר את זה חלבת בשום רבי מאיר אלא נכון אתה צודק כול אננו חוזרים אז מה הבעיה שוב מה הבעיה כתוב במשנה שאתה יכול להגיד ל שכינו אם אתה תשמור בשבילי אני לא אפע אותך ואני לא אח אותך לעשות שבוע אבל זה מה התירוץ נש השי אמר אני מסכ להות שחינו אבל אני שונא לי שבה סתם אפילו על אמת אני מסכים לעשות לך טובה לשמור רק אל תביא אותי לבזן אף פעם בסדר אני מסכים אז על כזה דבר אין סמה שכס בתר אם ברא אם יש לכם שאלות טומס שסו סש עכשיו אתה יכול להגיד לש סוכר אני משלם לך 100 דולר לשעה אב אתה חייב להוסיף לי בשמירה כמו שול להתחייב אפילו בונס מהזה שז שואל במה במ בדבורים איך הוא הסכים סתם הוא אמר כן בסדר זה לא עובד צריכים לעשות ק הוא קנה את זה הוא הרים את זה [מוזיקה] אפילו יש למדנו את זה בקידוש בכל אישה יכולה לקדש את עצמה בהנאה שההוא כזה חוש הוא הוא בן אדם מאוד זה לא יודע מה שהוא קיבל ממנה דבר זה נותן לנו אז גם כאן למשל דוגמה אני מכיר מישהו בלי להזכיר את השם אתם מכירים אותו הוא מאוד פנד מאוד כל דבר הוא מאוד מקפיד עכשיו אתה בקושי יכול להיכנס לרכב שלו בלי אתה צריך להוריד נעליים זה אם הוא נותן לך הוא משיר לך את הרכב ליום אז כל אחד ישאיר לך הפני המפונק כזה הוא נתן את הרכב אז כול שקן אני מה אני לא אז הנה דוגמה או עוד דוגמה הסת ל אני לא פדת כן הוא לא ן או את הרכב שלי יש לי רכב דווקא שאני היה לי הרבה זמן רכב קרו לישנה כזאת ש אתה אתה רוצה יש לי בשבלך נתתי את זה לאחד מהשיעור בלי להגיד לי תן את זה לבת שלו ועכשיו היא ירדה את האיילון והיא לא ידעה לעצור ה שכחה אז היא נכנסה לתוך המעגל הוא אומר לי לא אבל הביסים לא עבדו אבל זה עובד עכשיו זה עבד מקודם לא קיצור סיפור אה הוא מקשיב עכשיו היי מה נשמע טוב באמת הוא מקשיב עכשיו שכחתי לא סליחה זה לא לא היה סיפור ככה זה כמו שאתה סיפרת ה היה סיפור מס שו אחד הגיע אחד הגיע מארץ ישרא ל קרה לי משהו מאוד דומה גם אחד הגיע ליד ישרל והוא הלך לרב אומר תשמע אני לא נעים לי אבל יש לי כל כך הרבה מזומן ודברים וזה מה אני אסחוב את זה ככה שאני הולך מבית לבית אני אתן את זה לרב הנה והוא בדק שטרות אמיתיים הכל שהרב יתן לי צ'ק אני אתן לרב 5000 דולר הרב יתן לי צ'ק הרב בודק כן מצוין נתן לו צ'ק מה הוא עשה הוא הלך מדלת לדלת בשכונה הוא אומר תרא ה נתן לי 5000 דולר אני באמת נצרח אם הרב נתן לי 5000 דולר אז א זה נמוס זה כאילו הנה זה ריה הוא מאמין לי ההוא ההוא נתן לי גס מה זה לא אחד מב אחד מב שעשיתי לו הרבה טובות זה זה מס שיו הוא אומר אפשר תמונה אפשר תמונה וזה ככה לא יודע מה טוב תמונה אז מה הבעייה סלפי הוא הלך לשיקאגו וההוא הולך מבית לבית אומר אני חבר הכי טוב של אלי סטפנסקי מה מה שי הוא ד לא אומרת [‏צחוק] הגמרה בכל ש של ק בסופו אומר רב ת אומ רב זו דברי יהוד בן תימור אחם אומרים אז עוד פעם אחת מגבס שהיום הוא לא יכול לעשות את התנאי רק הוא יכול לעשות את זה מחר אף הפי ש אפשר ח לא אף הפי ש אפשר ל לק בסופו אם באמת בן אדם נחתך לו הרגליים לא לינו כן הוא לעולם לא ירוץ קילומטר תחי נו היום זה תנאי כן הולך לבן אדם ואומר לו תשמע הוא צוחק עליו כזה הנה אתה רוצה 100 דולר רשע כזה אתה רוצה 100 דולר אם אתה יכול לרוץ קילומטר תן לך 100 דולר עכשיו בן אדם אין לו רגליים כן זה תנאי הוא מקבל את ה100 דולר למה סני רי גד ל שתע לא רקיע זה הגד שלך אם תעלי לשמיים המנ שתרדי לתוים המנה שבלי כונ שממו כן שתמיד שומרים את הגמור חייבים להגיד את המשל הזה אתה מאוד אוהב את זה יוסף הרי במבו איך אומרים במבו במבו במבו במבוק במבוק אה אוקיי במבוק זה יכול גדול איזה לפחות 10 מטר כן 20 מטר לא יודע איזה גודל איזה גובה הם אומרים שזה לוקח לפעמים שלוש ארבע שנים לגדול זאת אומרת עד שזה יוצא מה מהאדמה זה לוקח שלוש ארבע שנים חמש שנים פתאום זה גודל מטר ליום מטר ליום אפשר לראות את זה פשוט גודל אתה מסתכל על זה אתה רואה את זה או לפעמים בן אדם עושה את הדף והוא חושב כלום א עוד זה לא נשאר כלום אני לא לא תופס כלום אני לא זה לא זה כל פתאום אחרי כמה זמן לא ארבע שנים 90 יום 90 יום 90 יום פתאום אתה כל המושגים מתחילים לתפוס פתאום אתה מה כן כל אחד לפי הקשן שלו יש כאלה שגם פחות כן אומרת הגמור עמנ שברי היום הגדול ברגליך כן השם ירחם זה מזכיר משהו לא מדבר על זה תברי את הים ברגל זק התנאי הרי ה זה גט אם הא יכולה לעשות את זה אםו לעבור את הים הגודל הג כמו המשיג הוא שרצה לעבור את הים הגדול הוא שם כ פלסטיקים ברגליים שלו בעבר והיו צריכים לחלץ אותו ככה אחרי כמה קילומטר אמר אני עובר את הכל טק טק טק בסוף הוא כמעט מת שמה לאס התנא אג אבל רבי יהד בן ת אמר כזה גט למה זה עובד כלן כל ש אפשר בתחי אינו לו כ מפליג הוא סתם עובד עליה ולכן ו ש היה משגח בישיבה שאמר לבחור אני זורק אותך מהישיבה אבל אם תוכל להשיג את ה נגמר לנו הרטו על בוב קמה אם תוכל להשיג את הרטו על בוב קמה אנחנו נחזיר אותך לישיבה אז הבחור המסכן הזה הולך מחנות חנות ואיין עד שהוא הגיע לאיזה חנות ואמרו לו תשמע אין ריטו על בב קמל הוא אף פעם לא כתב על בב קמל אז זה מפליג בדבורים זה כאילו בכזה כזה דבר הוא אמר הרי אתה זרוק עלמנת שתביא לי או לא זר נ שתביא זה אז אז מכיוון שזה בלתי אפשרי אז לפי מה שאנחנו פוסקים כאן הוא היה צריך לחזור לישיבה אומר רב נחמן אמ הלו רב במ ככה ה זה רק המשגיח מה אכפת ם המשגיח אמר כ שפש שמ אפש אם הוא לא יכול לקיים את זה אף פעם תנו בוטל שמינו הדס הפולים הדו ספולים הדס ספולים השו לספור תקשיבו מה קורה כאן זה למדנו את ההלכה הזאת של בולו אמוי אה שכחתי להראות זה כללי סתם למה לא לראות את זה תנא כפול תנא קודם למיסה תנא בד בד הן קודם ליו בסדר כ ב אין אמ שלם ישלם אם בלמו לא ישלם מה זה בלמו אז יש שלוש מקרים בעצם השואל פרו ושואל ב אמו אם זה קורה בבת אחד יש מקרה אחד שהוא עושה גם הוא שואל את הפרה אבל גם הבעלים של הפרה עובד בשבילו או ו במו שזה אותו דבר הוא נתן לו כסף שעבוד בשבילו אז זה במו של הבעלים אבל קודם זה מקרה אחר לא בבת אחד אלא שהבעלים היו שמה קודם הבעלים עובדים בשביל הבן אדם הזה ותוך כדי הוא אומר תביא לי תביא לי את הפרה שלך שפור שנאמר אם ב לא ישלם רגע אני רוצה להרות לכם סרטון בוא נראה אד שאלתי ממנו את ועכשיו הוא הולך לעבוד בשבילי אני שואל אתכם זה קרא בבד אחת זה קרה זה אחרי זה שהר חס ושלם מה פתאום [מוזיקה] זהו אז בכזה מקרה אני פטור אפילו שפשע כן אפילו ששמתי את על הצד ואני שויל אני לקחתי ממנו את פטור למה בב הוא הלך לעשות לי כפה ואני אני לקחתי את ממנו הוא המשיל ואני השואל לקבל כסף אם הוא לא היה עובד בשבילי אז זה החיות שלי אני לקחתי ממנו אני חייב לשלם עעל אם זה נשבר מיך מים נו הפוך לא זה שנותן את האוטו הוא גם נותן כן אז הוא נתן לי את זה זה המכונית והוא גם עובד בשבילי הוא עושה את הקפה אתה רוצה לראות את זה במכונית אפשר לעשות עוד פעם אני לא רוצה לעשות תמונה מכונית פ ידעתי שזה הולך לקו לא מספיק זה פושע לא קצה פושע שמתי את זה בצע על הסף השולחן בוא לביא מוי פטור אפילו בשה אני אומר זה שכר בעליה זה לא שאל בעליה או זהו זה שכר בלה נכון נכון אני סתם אני לא יודע לא בטוח שהמקרה הזה כל כך נכון אתם אורים זה בעיה לא לא לא זה במשנה שתי המקרים המשנה זה אחד בבת אחד ואחד קודם למה למה זה עובד במקרה שלי כאן זה רק עובד בגלל שזה בחצר שלי אני אפילו לא הרמתי את ה את נראה את זה בגמרה דף צדו בז אבל שואל פורו אם קודם הוא שאל את הפרה כן אומד בז אבל שועל אפורו קודם הוא לקח את ואחר כך שועל אס הבעלים ואחר כך הוא לקח אחר כך הוא ביקש ממנו משהו אוסון סוחב יכול להיות שזה המקרה שלי לא יודע שנאמר בולב אין אמוי שלם ישלם דרך אגב נראה לי שהאור חיים אומר את זה שהקדוש אנחנו כלי ישראל אנחנו בעצם יכולים לבוא בטענה לקדוש ברוך הוא שהוא ב למוי הוא הבעלים שלנו הוא נתן לנו את הנשמה והוא נמצא איתנו כל היום ואנחנו לפעמים פושים לבימוי כזה ת אפשר כ זה לא נכון אומר כי ככה הקדוש ברוך הוא עשה את העולם שאפילו נכון יש במטח היה בבל בציור כזה כך הוא קבע אם אתה עושה אווירה אתה צריך לשלם הוא עושה את החוקים עושה אך שהוא רוצה שאמ ראיתי הח מביא מלא טעמים איזה ארבע טעמים למה מהס אז מהו שמה ככאלו זה לא מובן כלכך אחד מהדברים הוא אומר שהוא לאהם הוא לא היה כל כך אוהב את הבן אדם הזה הוא לא היה נמצא שמה לא היה נותן לו את הדברים אז לכן זה זה מראה מחילה כזה זה אחד עוד דבר זה מראה שהשואל לא פשע בקיצור אומרת הגמורה מי דקוס כך שואל ספורו כתוב בספר שאחר כך הו שלת הפרה כן במקרה השני מכלל דריש דוני אמו אמו ממש שזה קרה בבת אחד בוזמנית גם גם שהוא לקח את הפרה וגם שבד בשבילו שואלת הגמורה אם אומה משכח שיח כזה דבר פור במשיח הרי זה שתי פעולות שונות אני אוהב את המילה הזאת עכשיו שתי פעולות שונות הפרה זה במשיח הוא ב במיו אז הב בסדר ועדיין התה צריך למשוך אז זה קרה אחר כך איך זה קורה בוזמנית א אז אם הפרה נמצאת בחצר במרפסת של השול חשי הוא לא צריך למשוך אז ממילא האמירה שלו שהוא אומר כן אניב בשלך זה קורה בו זמנית עם זה שאתה קנית כביכול את הפרה נין לפה ג ע שש אתה יכול לעשות תנאי בדבר זאת אומר אתה לא עובד בשבילי עד שאני מושך את הברה ס הרבה שם שחי זה הרב ש שחי נשבע ל הכל אז עכשיו אנחנו עוברים קצת נכון זה קצת מתאים יותר מתאים הייתי חושב לפרק שהיה שאפה שדיברנו על הש כן אנחנו עוברים על זה עכשיו זה פרק זה פרק של זה פרק נדבר אחרי השיעור בסדר זה פרק של מה יש לך משהו מאוד חשוב כן או אוקיי בוא בוא נשמע א לכאורה אם הוא בטור שם בעלים עמו כן אז מה קורה אם הוא ניזק זה נשבר לו וזה זה הזק הזק אה זה באמת שאלה מאוד טובה מה שהוא שואל מזק ודאי שהוא חייב ודעי שהוא חי אם הוא מזיק בידיים וזה אחד מהתירוצים יכול להיות שזה מה שהוא מתכוון להגיד שיכול להיות שהם אומרים על הקושיה של אור החיים שהקדוש ברוך הוא ב לבים אב אתה לא יכול להזיק אתה לא יכול לעשות בידיים נגד הקדוש ברוך הוא זה לא זה לא פשי או אונס זה מה זה כן לזה התכונת מצוין אז אומרת הגמורה א שו מכי נשבע על הכל שהוא פטור על גניד אבל הוא צריך לשבע א שו משלם הכל חוץ [מוזיקה] מז אה בוא נראה את הזה איך שאנחנו תוך כדי שאנחנו מדברים אפשר להסתכל על הטבלה הזאת זה הסתדר בסוף ססו סוכר שאמרנו במי הולך לפי המדומה לפי רב מר ויש כאלה שהפכו את זה לפי רבי יהודה לא משנה אבל זה אותו סוכר וסוכר יש להם אותו אותם הלכות נשבור ם על השבור אם נשבר לו הרגל ועל השבו אםם שבו את הבהמה ועל המיסו תשלב גניב גם סוחר וגם שמ סוחר צריכים לשלם על גניב ועבד ממלי אוקיי כמה לימודים כאן תו רבנן או אז בוא נראה שנייה אז אלו הפרשיות שכנו כ רבו ס איך אנחנו יודעים שכינו איפה כתוב כ שחינם לא כתוב אם לא צגים אלוהים או כולם ביחד רב הכל דבר פשע זה מזכיר לי פעם פעם בשיקגו עשיתי שיעור ל לקריס תוירה כן היה לי איזה 50 ילדים זה היה משהו פצצה כל פעם בשבוע כי שמה לומדים שנה שלימה לקרוא את הפרשה לפני ה זה אמרתי עזוב בוא נעשה את זה כמו בארץ באמת כל הילדים הקטנים וככה באמת הרבה נהיו בעלי כ מזה טוב זה זה ש מסח כ ד שזה הנה בוא נראה ההוא היה פסקס זה ממשיך פסוק טס כ ש אבל שוב לא כתוב כאן שום דבר השם סוחור וזה הגמור הדון איך אנחנו יודעים שזה שם מכי וזה שם סחור וכתוב אבל הנה תסתכלו נשב אוי נשב ש ועכשיו פסוק [מוזיקה] יא אה כן זה השתבש זה שויל לאח אז איפה השול לא יודע כן בוא נראה כאן נראה לי שזה טעות זה כבר שויל לא זה שול טוב אז מ טוב לאמריקאים זה בסדר שני שליל מפורש הנה בוא נראה אם זה כתוב מפורש איפה כתוב כשל כאן לא רואה את זה ה של הס הפוך מה יש לך בצד בגמרא בצ באיזה פסוק זה ממש זה בעיה כי יג כתוב כאן אה הוא פשוט א רגע לא הוא פספס אה הנה לא לא הנה זה כאן זה פשוט לא נמצא במקום הנכון אוק אני יודע למה כי השתמשת בפסוק לפני זה כן הראתי את זה מקודם לא הוא השתמש בזה בתור בלמו אז והיה באמצע את הזה אוקיי הבנתי מה שקורה כאן טוב צריכים אתזה פעמיים אז זה שויל אז אבל כתוב מפורש וכי ישל אז כאן אין לנו שאלות אומרת הגמורה אבל השאלה בפרשיות ש השם הכינו והשם סו איך אנחנו יודעים מה מו וכי לם רש מכי שניכר א אולי זה הפוך אומרת הגמור מסת שני בש מסוכר תשמעו ספורה מי חייב יותר שמכין שסוחר את מי היינו מחייבים יותר מי שלא מקבל גרוש על ה שמ סוחר זה מסתבר שהוא צריך לשלם אז לכן בוא נשים את כל התשלומים את כל התשלומים בוא נשים הפוך מה יש הגמרא מביאה בפרק המפקיד שיש דבר אחד שזה ה למשל אה שזה היה שם רגע אתה רוצה להראות לי שאתה זוכר את המפקיד א אתה בא לעזור לי עכשיו אניא להראות שזה לא כל כך נכון זה לא נכון ל100 א מה מה שאני אומר אז אתה בא לבייש אותי אה יפה הצלחת אני מבויש אפה המתנה מה את המתנה ר אחר הש יפה הצלחת אבל אל תבייש אותי יותר בסדר בסתם רש בשם סוחר שכחי בגני ווידו אומרת הגמרא דראג יה ל סוגיה רצינית בן אדם שטוען שנגנב בסוף ר תופסים אותו על שקר והוא נשבע הוא נשבע שזה נגנב בסוף תופסים אותו על שקר אז הוא צריך לשלם כיפל נו אז זה מאוד חמור הכפל הזה זה יותר חמור מלשלם את הקרן קרן זה רק פעם אחת כפל זה פעמיים אז בוא נגיד שה כיפל זה על מה שאמרנו מי מי צריך לשלם למי יש ספור שצריך לשלם יותר שמכיל שם סוחר שם סוחר אז בוא נגיד שהכפר הכפול הולך לשם סוחר שזה הפרשה הראשונה של שם כינם אומרת הגמורה אפילו אקנו ב שבוע עדיף מקפ בשבוע זה לא נכון עדיף לנו להגיד ש הקרן הולך לשום מחינם ו סליחה הכפל לשו חינם ושומ סוך משלם קרן למה תיד שויל כל ההנאות שלו יש לו את כל ההנאה בעולם הגמורה תסביר מה זה אומר ונו משל לקרן אין מצב ששואל נשבע שזה נגנב והוא צריך לשלם כפל אין כפל אצל שועל למה כי אם זה נגנב הווא יכול לשבע מה שהוא רוצה הוא צריך לשלם א זה פעם אחת הוא אף פעם לא משלם כפל אז רואים שבן אדם כמו שויל שיש לו כל כך הרבה הנוע הכל שלו כל הנוע שלו ואף ה ביגן הוא אף פעם לא משלם כפל אז ה אומר שכפל שייך לשו מחינם עזבו הכרן זה שייך לזה שחייב יותר ממה שכלים שסוחר כמו שהשיל צריך לשלם רק קרן אומרת הגמורה רק דבר קטן ושו כל הנוע שלו מה זה הוא אומר והוא בא עם זונ הוא צריך לשלם מזונות לבהמה הזאת שהוא שעל זה לא כל הענה שלו ק באגם הוא לא צריך להכיל אותו ב בוא התיר צריכים לשמור זה עולה כסף לשמור בנות מה עושה הוא שומך על השומר של העיר ובכל הנו שלו לא הכוונה ממש אל תדייק ככה ארנו שלו הוא שאל כלי שהכלי לא אוכל הכלי לא שום דבר אז בסדר צרי לשמור זה ככ את שם את זה בבית ושלום סוחר הם צריכים לשלם על אם נשבר לו הרגל נשבע מ וכולו ופ זה מהר הנהג כתוב מפורש גניבה אד לא כתוב בפסוק אדו איך הגעת דוג אם גונ גונב לשון כפול מקל מקים למה כפול נגיד אפילו אבד אומרת הגמורה אבל לשון כפול זה לא משהו שלומדים ממנו למה כי יש מד שאומר שככה מדברים אנשים אמר לאן דבר אדם זה טוב לפי ה שאומר שלא דיברה שלני דם ואם כתוב גוגו זה בא לדיוק כן הייתי פעם באוטובוס הבן אדם אומר אחד יורד מהאוטובוס הוא אומר נהג יש כוח זה כאילו לא אז הוא אומר ישכיח אבא שלך מה אתה מקלל אותי כן מהזה ש כן לפני 35 שנה אז יש כזה דבר ודם אם התורה כן מדברת כמו סגלון של בן אדם אז אין כאן לשון כפול ככה אנשים מדברים גו גו מה הגנ ממה אמרי במו כחומר זה ממש יפה כם מישהו נכנס לך לבית באמצע הלילה זה ממש אונס ממש קרוב לנס ואתה חייב אדו שקב לשות שמת דבר וזה נעבד מה זה נפל לך כיס זה לא אונס זה קרוב לבשי לקו שקין וידך אם זה כל כך טוב הכו החומר זה אז למה צריך פסוק מיסד בכו וחומר ת בכוסו לקרוא לא לפעמים כן נכון זה כו חומר אבל התורה רוצה להגיד את זה בפורש וא ששלם זה הכל זה היה הסימן שהייתי בקייטרינג אני לא יודע אם עושים את זה כאן בארץ שאנשים היו עומדים בחוץ אחרי החופה ולא רצו להיכנס לתוך העולם לאכול אז מכבים את האור ומדביקים את האור משגים להם את השכל עם התורה זה סימן שצריכים ללכת זה שבס הגיע הזמן כן דיב הבנו הבנו שמתם לב איך שהוא הדליק את זה כל כך מהר בשנייה וש הכל בש מו דס כשל איש נשב אוקי אנחנו מדברים על שול עכשיו הוא צריך לשלם הכל נשבר מת הכל ס א שו בשול מנוון בוא נראה איך שול כאן וכי מה חסר כאן בפסוק שויו איפה כן כתוב שויו ב שומר סחור איפה זה נראה את זה ביחד הנה או נשבר או נשבור שמה כתוב נשב שבוש לא כתוב שש וכשמו אולי כמו ש מה שור כל בן אדם שוא שואל במה הוא יודע שכל למ הוא יודע שכל לשבר גלוא לא חושב שמישהו יבוא יגנוב את הבמה שכתוב ש גם כתוב ש שבור וגם כתוב שבו אז גם אכן אז גם בש ש צריכים ללמוד מש מסח שכן פטור איך אפשר למוד חיוב מפטור הראשון מסוחר שנשבר ומת פטור שויל חייו אז איך אתה לומד חייב מפטור אסמר אוי לרבו שוו הנה יש כאן את המילה אוי איפה זה המילה הזאת מה הוציא לי את זה בוא נראה ישל אישר א כן הוא הוציא לי את הזה תודה רבה אוקיי אומרת הגמורה אוי לרב שבוי האוי היה יכול להיות כתוב עו לא לא לא זה איפה זה כן כן נשבר אומיס הנה כן אתם רואים למעלה נישבר אומס אומרת הגמורה ה לחלק לחלק בין נשבר ומת לא צריך את שניהם ז מחיב כשלון בסדר נעצור כאן רבו נעצור כאן חושב רגע בוא נראה עוד ק לא זה ממשיך הלאה לתוך הזה נעצור כבוס שלכם ג שבס במוצא שבת מי שיש לו כוח ברבל 11 בעזר השם זבור גון שב