מרכז דף יומי - בבא מציעא דף צב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס מורדכי תזכורת להגיד ספירת העומר מה זה אה בסדר טוב כיוון שאנחנו התחלנו קצת ביכור אז נקפוץ פנימה אני חושב שכדאי אולי לחזור על מה שלמדנו בסוף השיעור אתמול כי זה ה קצת מהר ראיתי את את החבר'ה עושים ככה ככה אני בעצמי עשיתי ככה ככה אז בוא נחזור לצדי א' עמוד ביז 10 שורות מלמטה תושמע אז מה היה השאלה השאלה אם בן אדם עובד בעץ הזה האם הוא יכול לאכול מאותו מין בעץ אחר זה אותו מין גפן וגפן רק הוא עובד בצד ימין הוא רוצה לאכול בצד שמאל אה כן משהו כזה הוא עומד כאן זה נועם פיקס הוא עומד כאן הוא רוצה לאכול מכאן בסדר אוקיי תושמע זה החבר'ה שהיה לנו ארבע ארבע קרחים שהם יושבים כאן בבוקר אחד שמה ומסכן זה נועם פיקס הוא חבר מאוד טוב שלי הרגתי אותו לפחות 100 פעם במסך סיב עומס כל יום קיבלתי ב א זה לא ממש הוא זה כאילו ברוך השם תושמע אנחנו וזים בראיה האם מותר לאכול מגפן הזה כשאתה עובד בגפן אחר תו שמע וכולם לא יאמרו אלא בשס מלח שמדר מותר לאכול כשבן אדם עובד תוך כדי שהוא עובד וכשהוא מפסיק לעבוד בין עבודה לעבודה כשהוא הולך ממקום למקום למשל יהיה אסור לו רק כלול בבני הוש ודבי ככה אמרנו במשנה כדי שהבעל הבית לא זוג מההלכה הזה אז אנחנו אמרנו מה קורה הרי בן אדם תוך כדי שהוא עובד הוא צריך להשתמש עם יד אחד לאכול ויד אחד לעבוד זה לא עובד טוב אז אמר את יודע מה בוא תתן לו לאכול גם כשהוא הולך מעץ לעץ ככה הוא לא עובד וככה הוא יוכל לאכול וואי ראייתם הרב מרטן הגיע ממש למוכרת הבר מיצו שלו אה בז לא יאומן לא יאומן אזה מצווה אבא בני יושב קראתי לכם את המל הזה שאחד אמר על רוברט אירלי בבוקר קראתי את זה לא יודע אם קראתי את זה בלילה גם בלילה אוקי כל אחד נותן חיזוק לשני כאן א בני הוש לב מה אומרו שמה אמרו פועלים אוכלים בוסון מי אימון לאימון וחזרו מנגת פועל כשהוא הולך משורה אחת לשורה השנייה מאדום לכחול מותר לו לאכול וגם שהוא חוזר עם הקופסאות שלו מותר לו לאכול ככה הבעל הבית מרוויח עבודה טובה והוא אוכל ככה מרחק של אות זה אחד חד אבל סתם דוגמה הוא יכול גם ללכת רבע חמש מה משנה הבעל הבית אומר לו תלך מכאן לכאן ס מהלך כס מס דומי או השאלה כשבן אדם הולך תוך כדי העבודה איך אנחנו מסתכלים על זה האם הוא עובד לבן אדם הזה עכשיו יש לו איזה הפסקה כן יכול לעשות לא בוא נגיד שהוא לא יכול חלבו ככה אתה חושב גם אני חשבתי סו מהלך סדומי הוא בעצם הוא באמצע העבודה של הבעל הבית ומשום חושב ד לביוד אוכל ומגיע לו לאכול בעצם כי הוא עובד עכשיו לאו לא השבת עבדה מדרס לא יאכל משו לא כל למה ל מוס בגפן זה אכל בגפן אחר שהוא הולך מהאדום לכחול אז הוא עובד לבן אדם אז אם הוא עובד לבן אדם תוך כדי העבודה מותר לאכול אז לם עכשיו אסור ו כול הסיבה היחידה שמותר לו לאכול זה בגלל שהוא עושה השוב שודה לא בגלל ש מותר לו לאכול אבל מותר לו לאכול כי הוא בן זה עבודה התירוץ שרואים מכאן כשאתה עובד כאן עם הגפן הזה אתה אוכל את הגפן הזה בריש אתה מתחיל ללכת אתה הולך לגבן אחר אתה כבר לא יכול לאכול מאותו גפן אתה צריך ללכת לאכול מהגפן שאתה מגיע אליו או כשאתה מגיע אתה יכול לאכול אבל באמצ אתה לא יכול לאכול על מיס בגבן זה אין כ בגבן לא גבן זה אך בגבן אחר באמת הוא יכל לאכול כל הדרך מהסיבה של אוכל בגפן זה עובד בגפן זה אוכל מגפן אחר אבל הבעייה אחרת הוא לך י אתה שומע יואל כשאתה הולך זה לא כאילו שאתה עובד [מוזיקה] עכשיו אז על זה הבאתי את חובץ חיים תוך כדי כי החוץ חיים זה לא ממש דומה אבל החפץ חי הביא את זה כאן אבל מה שאני רוצה להגיד לכם או שאמרתי זה קצת מ בוסן שחי אומר שבן אדם מתפלל ולומד כמו שצריך מתי שהוא יכול כל רגע שהוא יכול אז כל המהלך באמצע כמיס דומי נכון זה לא חשוב דברים לא חשובים אנחנו עוסקים בפרנסה זה לא חשוב אבל זה כמהלך דומי זה ברג שאתה עושה סנדוויץ' אז זה מהלך אז מישהו אמר שזה דומה למה שאני חילקתי בברוס מישהו רוצה ו עניין דומה בכל דרכ דוו זה לפני שהיה את יושי אני עשיתי את זה לבד אתם יכולים לחלק הנה תביא לו כמה תביא אחד כל הבן אדם שמה ש אפשר לשנות את ה אה הנה כאן זה במצלמה כאן זה כמעט אותו דבר לא ממש אבל זה שבן אדם עובד למשל על הוא עושה עושה מדרכה יש שתי אנשים אחד עושה מדרכה כי בא לו לעשות הוא רוצה לעשות כסף השני עושה מדרכה כי שיהיה קל לאנשים ללכת לבית כנסת וזה הוא עושה את זה לשם שמיים אחד נוהג אוטובוס אותו דבר אני עושה את זה לפרסה לא אני עושה את זה לחסד להביא אנשים ג גן אז כל דבר שבן אדם עושה יכול לחשוב לעצמו אני עכשיו הולך לישון לשם שמיים מה אכפת לך זה לוקח שלוש וחצי שניות תחשוב את המחשבה הזאת ואתה מקבל שכר של שמונה שעות של שינה אתה יכול ללכת רה גשמ לישון אתה אומר לו לא אני רוצה לישון כדי מחר אני אקום להתפלל בגשמ כן אותו דבר בפרנסה גם שאתה אוכל זה השאלה מה מה יש לך בראש שלוש שניות של מחשבה או שאתה יכול לצחוק את זה בשלום עוד דבר רציתי להעיר לאלום שבדי אבוב אני עשיתי 30 משהו סיומים על מסכת הסב דיזוריה אז רובם הייתי אומר אני חושב שרובם היו על הליכון פעם הייתי עושה הרבה הליכון הייתי עושה ספורט כאילו על הליכון לא מהר מאוד איזה שש מה זה ש מייל לשעה נראה לי לא קילומטר אולי קילומטר לא יודע זה קניתי את המכונה כאן בארץ יכול להיות זה קילומטר אה זה לא זה 6 קילומטר לשעה זה לא כל כך הרבה אבל זה גם עושה קצת כושר גם אפשר לעשות חזורי אז או שאפשר לעשות דברים אחרים אפשר לעשות אפשר להרוג שתי ציפורים בם אבן אחד מהלך מיסה אומרת הגמור לא נזכרתי בזה כי אני עכשיו הלכתי אני צריך ברוח להמשיך התחלתי לפני שבועיים זה אחרי שהיה לי את הפציעה שלא יכלתי ללכת בכלל לא יכלתי לעלות ולרדת מדרגות לא יכלתי להגיע לכאן בלי שבן לקח אותי עכשיו זה עליכון ברוך השם 10 אל פציעות ליום 15 אל לפעמים אומרת הגמרה ש משום איפה אנחנו עוזים או יש כאלה שאומרים לא ככה סברו מתחילים מהצד השני סו כשאתה הולך מעץ לעץ אתה לא עובד לבן אדם ולא מגיע לך אוכל מד נוכל וזה הסיבה ב למה אתה לא אוכל משום דלו קוזה מזה דומה אבל אפשר לדייק זה נכון שאתה הולך מ האדום לכחול אתה לא עובד לבעל הבית אם אתה לא עובד לבעל הבית לא מגיע לך אוכל אבל אפשר לדייק הויסה מייסה מה קורה אם הבן אדם לוקח את הכלים הוא פשוט עובד לבן אדם לוקח את ה את הקוצר ואת הדלי וא לא יודע את כל הכילים שהוא צריך לגפן הוא לוקח את זה מעץ אחד השני אז זה כן לעשות מיסה הוא כן עובד עכשיו ואם ככה כן היה מגיע לו אוכל אמ מגבן זה אוכל בגבן אחר אבל איך הוא יכול לאכול מאחד אבל הוא עובד בשני אז רואים שאפשר לאכול מגבן לגבן אומרת הגמר לא לא בגון זה בגון אחר באמת אי אפשר הוא מהלך והסיבה שהוא יכול לאכול סדומי שבעצם זה כס מס ויש כאן את הצירוף של השבת עבידה לא לעשות נזק לבעל הבית לכול תוך כדי שהוא עובד אז ככה הוא אוכל כשההוא הולך טוב צדק ביז ובחמור כשי פרקס אמרנו שחמור כשהיא פורקת את העול אז היא יכולה לאכול כשהיא פרקס מך חלה בדרך כלל פורקים מאוד מהר ברגע ש פירקת את ה מהבהמה אז היא כבר זהו נגמר הסיפור אז מה היא אוכלת בדיוק אז יש לי כאן סתו מאוד יפה שתבינו שלא לא כל פעם פורקים מאוד מהר אבל זה בעניין בענין שזה מעניין מאוד בפרק זה מצ חברה הוא לא זז הוא שומר אנרגיה עכשיו טוב חמפ רקס חבר'ה לא לא להשתמש במכונה עכשיו צדיקים תודה לא אמו עד שתיפה רקס נכון ברגע שיש פריקה לא אוכלים אבל תוך כדי שהיא סוחבת מותר לה לאכול מדריסה אתה מבין מה שקורה כן לא לא צריכים לנעל זה קורה ככה עוד פעם אמרנו אתמול שבן אדם יכול לאכול תוך כדי שעושה עם הרגל עם היד וגם עם הכתף אז גם החמור יכול לעשות הוא יכול לאכול כשהוא עובד עם הכתפיים שלו תני לוו רבן חמור וגמל אכלים מסוי שעל גביהם חמור וגמל יכולים לאכול מסוי שעל הגב שלהם ובבד שלא יטול ביוד יאכי להם הבעל החמור אסור להכיל אותו מהיד שלו זה הוא יוכל יותר אבל מהגב של החמור עכשיו אני שואל אותך שאלה לי אין חמור ואני לא יודע איך שחמור גם א יכול להבין יש לו איזה איזה צו ארוך כזה אבל איך איך יש לנו וידאו לא לדאוג כאיל אני מתר לעצמי שזה בתוך שסקים אני לא הבנתי אך זה ככה זה מצויין הוא מביא את האוכל איתו אה ויש מתחתיו איזה סק ענק גם חמור נויס באוהל זה לא ביד בשלו אוקיי אומר המשנה אוכל פויל קיוס ה קישו איך קוראים לו הפועל יכול לאכול מלפפון אפילו בדינו אפילו ממלפפון מאוד מאוד יקר שזה דינר יכול לאכול יש כאלה הרי ב בשס כתוב קישוט ותמיד לא יודע הונסטי לפעמים זה דלת לפעמים זה קישוים אז יש שרוצים להביא מכאן ראיה שזה מלפפון כמו שיש לנו היום מלפפון למה כי אם זה איך הוא אוכל את זה דלת ודאי הוא לא יכול לאכול קישוים מה זה משהו שצריכים לבשל אז כנראה שזה היה מלפפון בוטנית כולם אותה משפחה כן קישו פפון כן נכון נכון קוסב ואם יש לך תמר אפילו בדינו אז מה קורה כאן דינר זה המון כסף בן אדם לא עושה דינר ליום אבל מותר ל מותר לך לאכול כמה אוכל שאתה רוצה אפילו בשווי שיותר מהשכר שלך אפילו תמר ששווה דינר פעם קראתי לא יודע כמה זה נכון לא לא היה לי זמן להסתכל שהיה איזה מדן אנגלי שהלך ל לסעודיה והוא אכל שמה איזה ממרח תמרים והוא מה לא הבין מה זה הוא מה הוא בחיים שלו טם משהו כזה טעים התחיל לשול לברר אמרו לו תשמע כאן לא הוא רוצה אני רוצה את התמרים לא רק את ה רך למה כי ה מוצאים את את הגרעין ולא רוצים ש שזרים יהיה להם את הגרעין בסוף ישתלו את הגרעינים האלה בחוץ לארץ ויהיה להם את התמרים טוב אז הוא קנה את הממרח ככה מספרים הוא קנה את הממרח והוא הביא את זה לאנגליה ואחרי איזה ארבע שנים מה הממרח הם הביאו את הגרעין באמת היה להם משכי סבס הגע 33 גרם ל תמרים רציניים ביותר ממש ככה אומרים לך תבררו את זה בסתם קרת אזה מפורש במשפחה או משהו כזה באמי איך קוראים לזה שיש להם דברים מעניינים פעם היה את זה [מוזיקה] שבע קובי סלה רגע ערוץ שבע ו14 זה אותו דבר כי אני שבע זה חצי מ-1 במקרה אבל זה לא לא כי קובי אמר ערוץ 14 וצעקתי עליו אמרתי נראה לי שהוא הוציא את זה יכול להיות שהוא הוציא טוב לא לא לא היה לא זה לא קרה אומר המשנה רבי לוזר חסמו אומר מה זה רבי לוזר חסמו כתוב במדרש שרבי אלזור הוא הלך לאיזה מקום ושאלו אותו להיות ביקשו ממנו להיות חזן והוא כזה לא הצליח חזנות שלו לא הצליח אז הוא מאוד התבייש הוא הוא עזב את העיר הזה בבושה הוא חזר לשם ביקשו ממנו להיות חזן והוא חזר והוא עושה ממש עבודה יפה אז אמרו לו חסמו שזה לשון של חיזוק כאילו החזקת לא לא היה אכפת לך שהיה היה לך נפילה קמת והלכת ל מאז נקרא השם שלו רבי לוזר חסמו פ סחורי הוא חולק ואומר לא תקם אומר שהוא יכול לאכול אפילו בדינו לא עד השכר שלך וחם מתיירים וחכמים כנראה זה נראה כאילו שם אומרים אותו דבר כמו נקמה הגמרה תסביר למה מה נפק מנה מתיירים לאכול יותר אבל מלמדים אודום שלא יהיה רפטון מלמדים את הבן אדם שלא יהיה פרסר כמו שאומרים הנה יש לנו כמה תמונות של רפטון זה רפטון אחד בפסח שלא לא יכל לסביר זה עוד סוג רפטון [מוזיקה] שמה נו איזה דף בוא תביא לי את הדף נכניס את זה מחר תודה צריכ להגיד יושי אוקיי אומרת הש לא ש ופס בס ש מה מה מלמדים אותו מלמדים אותו אם אתה לא מתנהג נורמלי אתה אוכל כמו משוגע אף אחד לא יקח אותך אני עושה לך טובה אני מלמד אותך תהיה מנץ' ככה לא עושים אתה רוצה עבודה מחר כולם יבינו עליך כולם ידעו שלא כדאי לקחת אותך אתה אוכל ב500 דולר ליום זה לא בסדר אז אז קודם כל יש כאן דבר שאני צריך להסכים מדי פעם שקוראים לזה טיינס הריבוד מה זה טיינס הריד הריבוד אומר ש שאם אתה שם על הצלחת כמות ואתה משאיר בסוף ואתה לא אוכל את כל הצלחת זה תנית אתה מתגבר ל עצמך לא לאכול את הכל אז יש כזה סוג תנית זה אחד לא ליד רב תן שנית כתוב ברבינו יונו רישון ש מישהו שנותן עצה טובה לחבר שלו אז זה מצו דו ריסה מצו דו רסה לתת עצות יש כאלה יש כאן אחד אוי קמינסקי שאני יכול אני זוכר הוא נתן לי המון עצות אתה רוצה חליפה טובה תלך לשמה אתה רוצה זה ככה כל פעם אם יש לו הוא מוצא משהו טוב הוא מספר לאנשים יש כאלה ששומרים לעצמם מה אני לא רוצה שאנשים גם יהיה להם זה בצ דריס לספר ולתת עיצות עיצות טובות אבל הפוך אם אתה נותן עיצה רעה למשל בן אדם בא ושואל אותך נו מה אתה אומר לדירה הזאת כדאי לקנות עכשיו אתה אתה בעצמך רוצה את זה אתה אומר ל לא זה זה חלש זה לא זה מכיר מדי יקר ואז אתה הולך לקנות את זה אז זה לפני סית מרשל זה יסוד ריסה ת צרע אומרת הגמור חחמ לחורה זה אותו דבר הם שתים אומרים שמותר לאכול יותר מהשכר אבניו אב מלמדים האם מותר ללמד או לא ס מלמדים הפוך הוא וכ בתורה כתוב תאכל כמה שאתה רוצה אז מה אתה נותן לצות נגד התורה זה לא כל כך מסתדר לו רב כן צריכים ללמד אותו שיהיה לו פרנסה מחר וכולי יב דרבסי ומ רב אסי אפילו לא סחור א לבצ אש כחוד אויך וואו לנו יש במיאמי יש לנו עץ מנגו יש מנגו עם ענקים כאלה עכשיו אני אף פעם לא טיפסתי על העץ לקחת א אני אומר לבן אדם אני אומר זה בחור כן זה מצבי אתה רוצה 5 דולר לך תטפס על העץ תביא לי את המנגו אז הוא עולה מטפס על העץ מביא את המנגו תוך כדי שהוא יורד הוא אוח לי את המנגו את הכל עכשיו האם הוא יכול לבקש ממני 5 דולר הוא יכול לבקש ממני 5 דולר כן זה לא שיעשה את זה כי אז אף אחד לא יקח אותו א זה לא יקחו אותו אז אני מדרס אם רוסי אומר שאם אני לא שכרתי אותו רק לבצור אשכול אחד הוא יכול לאכול את זה וגם מקבל את השכר פלא פלו ואומר הבסי ועוד הלכה שממש דומה אבל לא דומה א בוצר אלא אש כחוד אויך לו מה מה קרה כאן זה נשמע אותם מילים אומר לא הבן אדם עבד הוא עובד להביא 100 אשכולות אבל הוא רוצה לאכול את הראשון הייתי אומר אם הוא רק לוקח הוא הוא קוצר אשכול אחד מותר לו לאכול את כל האשכול מנגו אחד הוא אוכל את כל המנגו אז הוא מביא לי 100 מנגו בודאי שהוא יכול לאכול את הראשון מה הבעייה לא הוא צריך שמיח שהוא רק מביא לו אשכול אחד ווא אוכל את כל האשכול משום ק שעל הבית אין לו להכניס שמה לתוך הכלי הנ כתוב בפסוק בסוף הפסוק ס חלת שזה הסוגיה שלנו ן מותר לך לאכול ככס מישהו שלחת ונה שכחתי לשים את זה שאיזה אחד מגיע לאיזה קידוש והוא פותח ככה יש לו שקיות קשורים ממש מיוחד הוא מכניס אוכל בכל כל שקית יש לו איזה משהו אחר כן מפורש כן מורש זה שמה ראיתי את זה אה רו לך לא ראית לא ביקשתי את התמונה היום אז הוא אומר לי א אז מישהו מישהו שלח תלי את התמונה משמה כן אוקיי מפורש בבדק איפה הוא איפה הוא הבחור הזה הוא כ הוא כול ממש למוד הרבה תיירה שכן שלי אחד מהשחקנים נו ש דבר אית מה ידבר איתו צריכים לסחוב אותו לכאן גם אני ביקשתי טוב משוי אבל הביס שמה התורה נתנה לו רשות לאכול אין מה להכניס לכלי של הבעל הבית אז הוא אוכל את הכל אבל שלבעל הבית אבל איפה שהוא מביא 100 אשכולות ויהיה מספיק לבעל הביתת וכול אז תן כל הסיבה שאתה לאכול בהתחלה זה בגלל שאין משהו אחר בשבילך לאכול והתורה מתירה לך לאכול אז תאכל את זה אבל אם יש לך לתת לבעל הבית ואחר כך לאכול אז אולי תיתן קודם לבעל הבית ואחר כך תאכל מה אתה אוכל את הראשון רק עכשיו הגעת לבד כ כבר מתחיל לאכול וי שמינו באור אם תגיד את הזה בסוף שאם אתה עושה כל היום עבודה מותר לך לאכול את הראשון זה אפשר לקים סויף אבל איך זה לא אפשר לקים סויף הלא איפה שאי אפשר לאכול את זה בסוף אז הייתי אומר שאי אפשר לאכול בהתחלה צריך גם במקרה שרק יש אחד מותר לאכול בניו דרב אפשר להגיד שהנפח חומם לתנ עוד פעם במש כתוב כאילו זה כמעט אותו דבר כתוב שבן אדם לא יכול לאכול יותר מהשכר שלו אז התקמ אומר שכן ו חח אומרים שכן אז נשמע אותו דברב דרב דום הרב מצוי מגיל הסטורים מסביר רשי ש בזמנם לא היו כותבים את התואר שבעל פה אבל אם בן אדם חשב על חידוש יפה והוא לא רוצה לשכוח את זה אז הוא רושם את זה אצלו בבית ל איזה פנקס ומסתיר את זה שאנשים לא יראו את זה זה בשבילו בשבילו בשביל עצמך מותר כדי להיזכר בתורה אז הוא מצא איזה מגילה הסטורים רבי חיא בבית של רבי חיה מי זה רבי חיה זה שכתב את היסס וכתוב בו איסי בן יהודה המר זה חידוש עצום כיסו בקרם רך ביז כל עודם מדבר יש כאן כל עודם כל בן אדם בעולם יכול להיכנס לקרם שלך ואומר רב וב אסחי לכל בריאו אם כל בן אדם יכול להיכנס לקרם שלי אז לא נשאר לי פירות היה איזה הולך חדש הגיע לארץ והוא נכנס לאיזה פרדש של מישהו איזה תפוז כותב את התפוז יושב מתחת לעץ מתחיל לאכול מגיע הבעל הבית מתחיל לצעוק עליו מה אתה לא מתבייש מה אם לא השיג נו לא השיג זול זה זה אז הוא אומר וואו איזה יופי ארץ ישראל ארץ ישראל יש כאן פירות טעימים יש כאן צל יש כם מקום לנוח וגם תוך כדי מישהו נותן לך דברי תוירה ממש יפה כן אז יש פעם הייתי בטיול ואיזה מישהו בא ואמר יש חוק בארץ שאם אתה נמצא בפרדס מותר לא לאכול את הפירות שמעתם את הדבר הזה זה סיפור שאשי בחם כזה לא כן יצא שלא רק הוא גזלן הוא גם שקרן בקיצור זה לא אין כזה דבר מה זה עובר נו לצד שלם בס אם זה עובר ינה שלך מהצד של כן אז זה נכון אני יודע בחוץ לארץ אם יש לך ענף שעובר מעל המדרכה מותר לכולם לקחת את זה זה לא הפירות שלך מה בסדר עובר ג מגינה לגינה שכן אבל זה בסדר עוד אחד רגע ננסה את זה עליכם עוד אחד אפילו שזה לא מצחיק כולם לצחוק בסדר לא צחק אחד היה לו אחד היה לו עץ תפוח עכשיו כל יום הילדים מהשכונה היו מגיעים וקוטפים לו את הזה אז הוא ניסה לדבר איתם יפה לא הלך אז הוא איים עליהם לא כל פעם בא אז הוא כתב שלט ענק תפוח אחד יש לו רל אז הוא מגיע למחרת הוא רואה שכל התפוחים נשארים הוא מבסוט עד שהוא מסתכל על השלט כתוב ועכשיו שתיים ישלם רל זה אין לנו בבוקר זה כאילו ב בעריכה אחר כך כאן זה מה בי בעניינים כן זה רק בישראלים הנה זהו אצל אמריקאים לא יהיה את זה אל ת אומרת הגמרה לא א אמר רשי כלו אולי זה בני אדם רחוב לא סתם אנשים נכנסים כלים חמה פרדס לא לא על זה מדברים מדברים על אנשים שבאים לאזור לך תוך כדי שהם מוזרים הם אוכלים בלי רשות הם יודעים תחשבו איך שזה עבד בשעת קסיירה יש לך מאות דונם עכשיו איך תעשה את זה לבד אין לך טרקטור אין לך איך תעשה את זה יש לך כמה ימים בודדים אז כולם אז בזמן רוב היה שולח אתכ את כל התלמידים לעבוד זה הזמן של עבוד אני עושה לך טובה אני מגיע אני עובד ואני גם אוכל תוך כדי אמר לי אפילו פרס עדיף לא לזכור את הבן אדם ל זה מזכיר לי התירוץ להבין את התירוץ פעם היה כאן יש כאן ישיבה שכל בוקר היו נכנסים מלא בחורים מתיישבים כאן פותחים ספר ואז לוקחים לנו את הזה את את הוקו את השוקו עושים שוקו זה עושים קפה הכל עם הקצב כל המכונות עם החלב ישבים פ גומרים את הקפה קמים והולכים כל בוקר עד שלמדו הכול למד שזה הם באים לעשות בלאגן כאן ו משירים זה וזה ו עושים כאילו של עומדים זה מה שהוא מפחד ההוא יעבוד יוכל יוכל כמה שהוא יכול ואז הוא עובד הוא לא בא לעבוד הוא בא לאכול אז זה אני לא רוצה אני רוצה עובד שיאכל קצת לא אחד שאוכל הרבה ועובד קצת אומרת הגמור בולו פועל משלא יהו אוכל אוי משל שומים אוכל טוב אז עכשיו יש לנו סוגיה רצינית א בוא נראה אם זה הנה בוא נראה איך וסה דיברתי איתו שייעשה משהו זה יהיה הפתעה בשבילי האם ממה שהוא אוכל ראיתם עוד פעם מה שהוא אוכל זה מגיע בתור שכר עובדה איך קוראים לזה משכורת הנה זה משכורת או שזה מגיע מלמעלה זה מגיע מהקדוש ברוך הוא זה נפק מינה קדוש ברוך ה מהשק מהקדוש ברוך ה עוד פעם האם התוספת הזה שפועל יכול לאכול תוך כדי שהוא עובד ה הוא אוכל האם זה כמו בונוס למשכורת שלו הוא צריך לקבל 100 שק ליום עכשיו הוא מקבל 105 שק הוא מקבל כמה זה או שהקדוש ברוך הוא הוא אומר שזה הקדוש ברוך הוא למה כמין או אז זה הסוגיה פה י מ שלו יהוא אכל האם הוא אוכל משל הבעל הבית האם זה המשכורת שלו בבית אוי מישל שמים מכל ראית הוא לא עושה את מה שאמרתי לו הוא לא שם כסף הוא שם את בסדר מצוין אבל טוב אתה אוהב את זה ככה לא רע לא רע סס לא אני הוא הקשיב לאיזה שיחה שהיה ם יושי אמרתי לו אני רוצה כזה דבר אני רוצה שהבל הבית יתן לו כסף הקדוש ברוך הוא יתן לו כסף כסף אנשים לא יבינו פירות תעשה מה שאתה רוצה שוא עשה מה שהוא רוצה עדיד שהוא יעשה מה שהוא רוצה זה בא ב עם האומנות שלו לא צריך אני לא אני לא היר אני לא יודע אה הוא תיקן אותי הוא תיקן אותי אמרתי היר מה כן אמרתי לו מצויין תודה גם גם הוא למד את זה מהשיעור שאתם מתקנים אותי אני אוהב את זה אולי לא ברבים כזה בסדר לא משה יש יש שאילות דומות למשל אם הבעל הבית נותן לך כסף להגיע לעבודה באוטובוס ואתה מחליט אתה הולך ברגל מותר לך לשמור את הכסף הם הוא רוצה שתבוא מהר או שהוא רוצה ש זה לא משנה אתה מגיע כל יום בשעה תע מה זה משנה אתה מגיע בזמן היום קרה לי כזה דבר מה היום נשיקה ם הקדוש ברוך מה קרה בני אמרתי לעובד שלח למישהו במונית ז זה תקלה אני חושב ש הוא לא הגיע מהמונית הסביר לי שקבלה זה לא תמיד מגיע ממונית א אמר שזה משמיים זה לא משלו זה ממש השאלה למה א פק שואלת הגמ וואי ב שכיוונת איך קוראים לך עוד פעם אתה שמ כיוונת על הגמור מילה במילה למק מנה מה אתה צוחר כן הוא מקשיב דו אמר תנו לי אישתי ובוני אם זה משכורת אני רוצה שתתן גם לאשתי את מה שמגיע לי תתן לאשתי אם זה צדקה מה הקדוש ברוך הוא זה לא מגיע לאשתי זה לי או לי או לאף אחד אחר זה מ שלא יכן מהזה מור זה לא לא בנוסף בונוס בונוס זה שכר כי יש אנשים שאומרים תתן ל את הצ'ק לאשתי אני לא אל תסמ אני לא סומך על עצמי עד שאני אגיע הביתה זה יאבד לי תתן את הצ'ק לאשתי כל חודש כן יש כאלה תתן את את הבונוס הזה לאשתי מגיע לי חמש תפוחים כל יום תתן את החמש לאשתי א אכל יבין לו נותנים את זה לאישה לבנים אשל שמיים אכל אם זה מתנה מהשמיים ל זחי רחמו הקדוש ברוך הוא נתן לו בונוס לאשתו לאז רחמו זה לא מגיע לאישה מה תושמע אפ כישו כתוב במש שוא אוכל קישוט מה זה קישוט משפחת הקישוטים קישוים מלפפון ואפילו בדינו כס ואפילו בדינו א משל כל אם זה המשכורת שלו אוגר בנקו אני לקחתי פול שיעבוד בשישית של דינר אוכל בזוזה אוכל בדינר שלם הבונוס פי שש מהמשכורת לא יכול להיות אלא מה זה חייב להיות זה מהקדוש ברוך הוא מתנה מהקדוש ברוך הוא ל מהשלה שומם הוא זה גם לא יכול להיות מה הקדוש ברוך הוא נותן מתנות פי שש ממה שהבן אדם מגיע לו בשכר שלו סוף סוף הג בדק בזו זו אל מה י ממ רחמו זקי אז מה יש לא כן הקדוש ברוך הוא אמר ככה אתה יכול לאכול פי ש מהמשכורת שלך וכנ מי אז גם אם זה בונוס מהמשכורת אמ נזק הקדוש ברוך הוא אמר שהמשכורת שלו יהיה הבונוס של המשכורת יהיה ככה וככה מה אכפת לך זה זה כבר לא משנה אם זה הכל מגיע מהקדוש ברוך הוא גם גם המשכורות מה הקדוש ברוך הוא וגם הבונוס מה הקדוש ברוך הוא וגם הצדקה מה הקדוש ברוך הוא זומר הקדוש ברוך הוא אומר תתן לו צדקה פי שש אז הקדוש ברוך הוא יגיד לך גם תתן לו בונוס פי ש מה זה משנה איך הוא אמר את זה מזה אין לך להביא יה שזה בונוס שזה דקה וזה לא בונוס ושמ רבז חרים רב שוא אומר הוא לא יכול לאכול יותר כן יכול או בדיוק זה ס ש כל הוא זה המשכורת שלו אז אם זה משכורת שלו שלא יאכל יותר מהמשכורת זה לא מסתבר שהוא יכל יותר מהמשכורת הוא שמוא יכול לקבל מהמשכורת לא כולם שכל זה המשכורת שלו וא כף שו פגי אפ הפסוק כנף שכו עוד פעם זה הפסוק שאנחנו מדברים עליו הרבה במקום ברכ עכשיו אננו מדברים כנ ש היה לנו כ מ לימודים שמה אתם זוכרים כנ שחו היה לנו לימוד את הלימוד הזה לימוד מעניין שהפועל כמו הנפש שלך תתנהג עם הפועל שלך כמו שאתה מתנהג עם עצמך איך אנחנו דורשים את המילה כמו הנפש שלך סוסובר כנפ שך בדובר שמוסר נפש אולב זאת אומרת לא יותר מהמשכורת שלך כנ ש בדבר שאתה מוסר עליו נפש מה אתה מוסר עליו את הנפש על המשכורת דרך אגב איזה פי הכי הרבה אנשים נהרגים עליו כל שנה ככ הייתי חושב לא קוקוס נהרגים ממנו הרבה אבל אני מתכוון ע זה שהולכים לקחת אותו קפה תמרים תמרים הם מאוד גבוהים עולים שמה איזה 30 מטר לפעמים ונופלים הרבה נראה לי מאות אנשים מתים כל שנה מזה לא איזה מליות וכים חוטים וזה יש מהעליות אה כזה זה ש קופץ כזה על העץ כן אק יש מקומות שאין צים ואין ואז הם עושים מסוים ככה יכ להגיע העצים הולכים עד א הלכת פעם אה לא הלכת לאילת אז אתה לא יודע שמעתי מחבר שהלך לאילת פעם זה בחוץ לארץ אז בדרך שמה יש שמה אלפי אלפי אלפי עצים כאלה כן א תושמע נוז שומר רגע ז סליחה סוב כנף שחור מהב שחור אם חמתו פו אפול אם חמתו פו טוב שמ נו ש נו ת לאשתו בין ש נזיר שאסור לשתות יין אסור לאכול גפן אומר תתנו את הגפנים לאשתי אין ש הוא פועל כלמ אם זה מגיע לו זה השכר שלו למה לא שומעים לו אז אומרת הגמורה הוסם שום ליך ליך אמרי זירו חור חור לקמר תקרב יש את הלשון הזה הרבה בשס זה אומר אתה נותן קנס לנזיר אתה אומר אתה נזיר אסור לך לשתות יין אז אל תתקרב לכרם מה את מה אתה עושה שמה מה אתה מכניס את עצמך לבלאגן ליך ליך אמרי נזיר אומרים לנזיר לך לך סחור סחור תלך מסביב לקרמו הקרם לא תקרב א מה אתה ניגש לשמה ברגע שאתה עובד בכרם ואתה נזיר ואסור לך לאכול כלום שמה אז אם אתה אוכל אם אתה עובד שמה אני נותן לך עונש אני נותן לך כנס ואני לא נותן לאשתך טוב אפשר זה לא הזמן והזה לא לא להתקרב לדברים שלא לא רצויים כי ברגע שאת הגמורה אומרת את זה צריכים לעשות גדרים אתה לא עושה את הגדר אתה אתה מתקרב לגפן פתאום יום אחד אתה תמצא את עצמך אוכל גפן שאתה נזיר תו שמע פהל שומה תנו לי אשתי בו כאילו הצד הראשון זה ללכת לשמה זה הבעייה אחר כך זה כבר מדי מאוחר לפעמים פשמ תנו לי אשתי בוני אין שומים לו פה ש אמר תנו את ה את ה את השכר הזה את ה את האכילה לאשתי ובוני אין ש והמר כ למה אין שו ו זה כאילו אותו דבר כמו הנזיר אבל מינוס הנזיר לא כתוב כאן נזיר כתוב בן אדם עובד שומר למסיק שלו תתן את מה שמגיע לי לאכול מהפירות שלך לאשתי לא מקשיבים לו וי בשלים זה מגיע לו זה בונוס על המשכורות שלו אומרת הגמור נוזר זה אותו סיפור כמו מקודם רק לא הה כתוב נוזר זה נזיר וצריכים לתת לו קנס פול יש שתי בריס אחד כתוב נזיר אז איך יכול להיות כתוב השני עוד פעם נזיר כתוב פועל כן לא אבל איך אפילו לא מ להגיד שזה נזיר כתוב בריס אחר שזה כבר נזיר שואלת הגמורה מי דגדן זה לא משני אם במשנה כאן היה כתוב נזיר וכאן השני היה כתוב פול אז הנו אומרים זה לא יכול להיות שניהם אותו דבר אבל זה בריסס התנה הזה כתב את הבריזה ככה הטען השני כתב את זה אחרת זה לא זה לא זה לא זה לא מיותר זה פשוט בא משתי מקורות שונים אם זה היה כתוב אחד ליד השני מותו תנ רבחי כתב את שניהם למשל אז יש לך בעיה באמת אבל ש אתה אי אפשר להביא קושיה ריה מבריס אחד לשני תושמע מני לפ שתנו לי אשתי ובו ש שמים ל אם הפועל אומר תנו לאשתי את האוכל לא שמים לו שנאמר כו לא הסית וכימי נוזר אם תגיד ש אותו דבר כמו שתר מקודם שזה נוז י משום אל מה אתה מביא לי פסוק אלכו משום ך ךז אצלי כתוב לוך לוך אבל לא חושב שכותבים זה לוך לו כתוב בשון לך לך כן מצוין מה כן מה זה לוך לוך לפעמים אפשר לראות שהאישה הזאת ששמה את הניקוד לא לא למדה בישיבה או משהו כ טעות מדי אולי לך לךש אה שניהם הוא זה בדיוק אחרי שכתוב שלא נותנים לאישה אולי מה שמת לי כאן צלצ המכשיר החדש דרך אגב אני לא יודע אם עבדו עלינו או לא אמרו זה לוקח שלוש ימים לסודה לעבוד טוב שלש ימים של נח אני לא מאמין כן או אז שואלת הגמרה מה את מה אתה אומר לי מה אתה אומר לי האיסור מגיע מה הפסוק האיסור מגיע מך ך אומרת הגמ בלא שפל אבל הרי לא כתוב את הלשון הנכון כתוב במקום נזיר כתוב פועל אז פול אז הנו את ה סוג של פועל אל נכון היינו צריכים להגיד ליך ךרי זיר תשמע הס הפעל קצו בים וכר את הפועל מה זה ליצו בתנים רבוס מה זה רב שפיגל מה זה ליצס בתנים או ליבש אני הייתי חושב לקצות לקצות תנים לא זה ליבש תאנים תנים קצ צ קציות את אומר שישראלי אמיתי מכיר את הדברים האלה זה לא הנה יש לנו אפילו תמונה זה לקחת את את ה את [מוזיקה] התאנים לא תסתכל תסתכל על רשי כאן למעלה דס ליבש גמ מלאכתו בסדר אז הרי זה אוכל פמי אתה אתה פועל אתה יכול לאכול כמו שלמדנו עד גמר המלאכה כאן מכיוון שהגמר מלאכה מתי נגמר המלאכה נגמר המלאכה כשזה מתייבש לפני הייבוש לא נגמר מלאכה אז מותר לך בתור פועל לאכול את זה בלי להפריש את התרומות ומעשרות על מנת שוך על אני ובני אני עובד בשבילך על תנאי שאתה נותן גם לבן שלי אוי שייחל בני בחורי אז בוא נתמקד כאן אני רוצה שהבן שלי יקח את הכסף של המשכורת שלי לא עוד פעם לא לא להתבלבל כאן כי כשאני קראתי את זה בפעם הראשונה התבלבלתי אז אני צריך לשמור לך חבר'ה אני חשבתי הכונה לא ישל בניים סחורי שהוא יוכל את השכר כאילו של הפירות לא מדברים על הפירות עכשיו על השכר של הכסף שמגיע לו מהמשכורת הבן שלי יקח את המשכורת הוא אוכל הוא פטו הוא הבן אדם עצמו יכול לאכול את הפירות למה כי זה לפני הגמר מלאכה הוא פטו ובנו אוכל וחיוב מכיוון שהבן שלו מה הבן שלו פועל אז הוא חייב וי אמר שלא י איכל רגע אבל אם אתה אומר שהפירות המיותרים זה מגיע לו במשכורת הבנו מחיוב הרי זה אותו דבר זה אותו פרי שמגיע יש איזה אותו הלכה אם הוא אוכל את זה הבן אוכל הוא מקבל את זה תמורת המשכורת תמורת המשכורת הפועל פטור עכשיו לפני גמר מלכה אומר אבינו משום זק מכך זה לא נכון בעצם זה היה צריך להיות פטור ממסר אבל בן אדם שרואה את הבן אוכל מהפרי הוא חושב שהוא קנה את זה שיש כם מקח ובזה הוא היה חייב כן לאסר אז מחייבים אותו לסר זה רק נראה תושמע הסו הפול ס בנתר שלו הנה זה נת הרבי השלוש שנים הראשונות זה אורלו וזה אסור בהנאה בשנה הרביעית זה רי מה עושים עם רבי אז הנה הוא שם שמה אפילו תמונה כזאת של ירושלים זה כמו מיסר שני אותו כמו מיסר שני אתה מביא את הפירות לירושלים אם אתה רוצה אתה פודה אותם ו מביא את את הכסף לירושלים אז הס הפול אזיס בנת רב שלו הרי אלו לא יאכלו אם אתה מביא פועלים לעבוד כאן בנת רבי זה אסור לאכול ואם לא דיום לא הסבירו להם שיש גם בעיה של ר פד חילון הוא חייב לבדות אותם ונותן להם לאכול ומרס מה לא אם הוא לא יהודי אז הוא חייב להם אוכל לא אבל למה שודי להם אה שודי להם לא אז לא יבוא לעבוד הם חייבים לאכול הם רעבים אז הוא עבד עליהם אתם רוצים לעבוד עם עצים כן כן הם חושבים לעצמם וא יהיה לנו איזה עצים ענבים וואי אני אוהב ענבים טוב הם מגיעים אומרים כן אבל דרך אגב זה רבי עבדת עלינו שלאכול אז אתה עכשיו צריך לבדות את הרוי ותתן לנו לאכול הרי לא יאכלו ואם לא ידום פה ידו מאכילו שמיים הכל אם זה רק מגיע להם מתנה מהשמיים ה פוד מכיון איסור ז רחמו אי אפשר לטב דקה מהים טובעים אותו שמע אם זה חלק מהמשכורת אז הם יכולים לטבוע אותו אבלם אתה שמיים אתה לא יכול לתבוע צדוק הוסו זה כ מקח טוס זה נראה כמו שהוא עבד עליהם אז לכן הוא צריך ללכת ולטפל בעניין א מספה נספר זו גולב מה זה נספר זו עיגול משהו כזה הנה היה לו עיגול דולו זה התפרק והוא הביא אותם להחזיר את זה ספת רוח יוסוב אז משהו מאוד מאוד מעניין ש הנה נראה לי שזה זה לא לא זה איפה זה היה אל תגיד הנה הספחת י יוסף אתה מביא בן אדם לסגור חבית מה הבעיה תיקח את הפקק תעשה ככה לא תראו מה זה זה חבית של 100 שנה תראה איך שזה עובד יש מלא יש שם את החוט יש כאן איזה חתיכת ור יש עוד יש זה זה רציני זה זה משהו רציני זה לפנים 100 עכשיו תראו מה זה אוי זה כבר 10 500 שנה זה אמיתי כן 500 שנה ממש זה נראה כ באמת זה נראה אותו דבר אבל זה נראה ככה זה זה נשמר ל-500 שנה קיצור לכן מביאים בן אדם לעשות את זה נספח תוחב יוסוף הרי אלו לא יאכלו למה הם לא יכולים לאכול רבוש למה למה א אפשר לשלט מהיין כי נגמר המלאכה נגמר המלאכה זה חייב במעשר חייב במעשר אתה לא מק ב אוכל זהו נגמר אם לא דיון מסו מכיון הוא כן צריך להכיל ו בל שכל א אם זה נכון שהוא אוכל מהשמים חילון מה שהוא צריך לתקן את זה אי איסור ז חמו לא מגיע להם י ש מתם תגיד שזה מקת שם לא ידעו ב מספ גוב אם התנים פתאום הם עצו אותם על הרצפה הם לא ידעו שזה פעם היה עוגה כזאת אז זה נראה זה נראה כמו ש זה עכשיו ירד מעץ נספר טוס אז זה טע זה טעות הוא הטע אותם אל ספסו תסיקו אם נפתח החבית הם ראו שזה בחבית כל יין שבתוך חבית כבר התחייב במעשר ולא מגיע להם אוכל מדו שזה תבל למיס חייבים לקחת מיסר אומר רב שש שנפתחו חבס לבור לא החבית נשבר והכל ירד לתוך הבור אז הם חשבו שזה מגיע מהבור שואלת הגמור ות ניי משיר לבור לא אבל אם זה אפילו שזה בבור זה זה חיה ומייסר משיר לבור זה חה במ לא כרבי קימ שקפה דינון אז יש לנו כאן משהו כזה זה מאוד מעניין זה סרטון ארוך שזה היה מאוד מעניין אבל חשבתי מה שקורה זה שאתה שם את כל הענבים את כל הזה ואז יוצא היין אבל כל הקליפות וכל הענבים דברים הם עולים למעלה תראו כאן בפנים יש מלא טוב זה כבר לא שייך זה סתם הגרעינים אבל מה שורים זה שיש שכבה גדולה של ש חרצנים ר דינון אנחנו לא ידענו לא ידענו שזה כבר גמר מלוכה שנגמר הסיפור ק הם צריכים לדעת ש אה רגע וצריכים צריכים סליחה צריכים להוריד את השכבה הזאת אז המרו אנחנו לא ידענו שכבר הגיע השכבה דתם שמוריד את השכבה יש חיוב מ התם צריכים לחשוב על זהמ ה צ לחשוב זהזה שקונה את זה הוא הזה שמוריד את למעלה ברגע שזה יורד הבור ועולה הקצף הזה ומורידים את זה אז זה הוא מתחייב במסב קיב משיש בחוב יוס או בוא נראה יש כאן יש בחוב יס אתם רואים כאן לא ראיתי אני מקווה שזה נכון הוא מוציא את היין אה לא לא הוא שואב משמה זה ואז יש לו קצף למעלה זה מה שהוא רוצה להראות אתם מורידים את הקצב כאן את זה מורידים אז זה הגמר מ שמורידים את הקצב הזה מלמעלה אפילו ת שאנחנו מכירים את הדבר הזה אפילו ת שבור אז לא צריכים להגיד את התירוץ שאמרנו מקודם שנשבר החבית וכל היין נפל בחזרה לבור דמו זה נשאר בחבית רק מהד דש לא ידענו שהיה את דבר הזה שהקצף עלי ואז הוא רדת את זהזהזה נחשב הגמר מלוכ וס אולי זה כן קרה ואזור הוא הזה שקונה את זה הוא הזה שמוריד את זה לכן לא הה ם שום המנה ש היה כאן גמר מ נעצור כאן בעזר השם כן בעזר השם אולי מחר נתחיל בתע בזמן ואז נאכל שיהיה לכם ערב טוב ונעים