מרכז דף יומי - בבא מציעא דף צא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס נשמ מחי תזכורת להגיד ספירת העומר זה מגיע מאיש קרוץ הוא אומר שזה אמי יונגר מהשיעור הוא עושה את השיעור והוא עושה את הדף אפילו שהוא בעזה on טוב אנחנו חוזים בדף היום זה צא 90 דף 90 אתם שומעים מה שקורה כאן התחל בומצי לפני 90 יום אתמול הבן של שפסי כהן איך קוראים לך מה השם פרטי יודי אמר לי שהוא לא פספס דף אחד מתחילת בומצי אמרתי לו שכדי לקבוע הרגל בגוף לוקח 90 יום ככה כל הפסיכולוגים אומרים גם הלוחה אומרת שאומרים וח אומרים 90 פעם אז היום זה הקביעות שלו זהו נגמר אין עכשיו אי אפשר אפילו אפילו אם הוא רוצה הוא לא יכול לצאת [מחיאות כפיים] מזה טוב אז יש לנו תף מאוד מעניין היום קל ומעניין כמה שאלות האם מותר לשוס שעכשיו מגיע חג שבועות האם מותר לעשות לחמניות עם חלב כן בצורה אחרת איזה אבטל צריך לשות כן כן זה מה שהם אמרו עכשיו עוד שאלה אנחנו דיברנו פועלים שעובדים עובדים פועלים עובדים שעובדים מותר להם לאכול עפרות בגמר שזה צריך להיות גמר מלוח מה קורה פועל דורך על ענבים דורך על ענבים האם מותר לו לאכול את ענבים או מותר לו לשתות את היין שיוצא מהענבים או את שניהם מי שיודע את זה זה 11 אל נקודות למה 11 219 נקודות מה שלום עליכם בוא כנס נו מה אתם אומרים יש עוד פעם בטע לא לא לא הוא מעבידים אותו שידרו על הענבים לעשות מזה יין לא האם הוא אוכל את הענבים האם הוא שותה את היין האם את שניהם או לא זה ולא זה ולא זה נו אז הפוך למסר מה הוא לאכ לא לא הפוך שמגיע המאסר אז הוא לא יכול לאכול לפני המעשר הוא כן יכול לאכול עכשיו הוא עושה מלאכה לפני המעשר הגמר מלאכה של מיסר גומר את זה ח לו גומר את זה הוא כבר לא יכול לאכול לפני זה הוא כול טוב אי אפשר לדעת את התירוץ לזה מה תלוש ומחובר אמרנו בן אדם אני שואל היין או הענבים האם הוא שותה את היין הוא אוכל את ענבים אל אם אכל א ת לא לא לא יפה ניסיון טוב לא איתמר חמש שורות מלמטה דף צבס איתמר חסמו בכול והגו בכול אנחנו אמרנו שאסור לחסום לשים רסן על בהמה מה הוא לא שם רסן הבמה דשה מסביב מסביב ותוך כדי שהיא דשה ה היא מתכופפת לאכול משהו ואז אתה שם לה צק לא אז היא נבלת היא לא עוד פעם היא כל פעם שהיא עושה אתה צועק הצעקה זה כמו הרסן האם זה נחשב סחס והני גור יש את הבעייה לשים שתי בהמות חמור ופרה שור וחמור ביחד לחוש אתה לא הנקת אותם ביד אתה צעקת והם הלכו דרך אגב בוא נראה איך זה נראה סח שוים כן זה קצת עושה כחור עכשיו זה עם חסימה הנה הוא מנהיג אותם כאן אפשר לראות איך שהוא מנהיג אותם אז הגמרא שואלת אם הוא לא מכניס למכות הוא לא מנהיג רק עם הפה הוא עושה עכשיו מה השאלה אם הוא עושה את זה עם הפה כי צריך מיסה האם דיבור זה מסלו האם אפשר לקבל מלקס על כל רבי חנן [מוזיקה] אומר חיוב יש אמר פטו רבי אחן אומר חיוב נכון זה הבתו מעניין עכשיו שאנחנו ראינו את כל הסיפור כנון איך שהוא מצא את לוקיש ואז הוא הליב אותו הוא קרא לו ליסטים ואז הוא נפגע ואז הוא נהיה חולה ו בקיצור הוא צעק אליו והוא פגע בו והוא הוא הקפיד עליו הוא שניהם מתו מזה אננו יודים את הסיפור שתמיד חולקים אחד מהש זה מעניין תמיד ספור הפוכים חבקי מספי הומי לפי רבי כנון לדבר זה נחשב מיסה עכשיו תוסס על המקום אומרים רגע כמו שנראה בסוגיה יש מאוד מעט דברים שע ידי הפה אתה חייב מלקס כן נשבע מקלל את יש דברים נראה תמור אבל לא לא שור אתה אומר אומר לו שנ אתה מקבל מלקס אתת על עצמך ם כן יכול להיות שלפי רבי יהודה כן אבל רבי וח לא סובר ככה אז מה מיוחד כאן אז זה זה חשוב לפשט של הסוגיה שהדיבור כאן עושה מעשה בעצם שאתה מדבר לו שונ הורה אתה מדבר ב ב לא קרה כלום בעולם אתה פגעת בהוא זה ביישת אותו כאן שאתה עושה כל פתאום הבהמה הולכת נעשה מעשה על ידי הכל בזה רבי א אומר שהוא שעל זה מקבלים מלקס לא לא שמה זה משהו מיוחד יש זה זה לימודים וזה וכולי ששפטו כל לא י במיסה אתה לא יכול לקבל מלקס על כל על משהו שאין בזה מיסה שואל זהב שין במיסה שואל הגמור איס רבי שלש זה המשנה הראשונה ב תמור לא ישוד רשוי המיר כי הלשון שמה כתוב במשנה הכל ממירים איך וד הנושם אני רק קורא רשי איך וד הנושם ואיך וד נושם מה זה ממירים אז בוא עוד פעם תמור כן זה דבר שהרבה בחורי ישיבות לא יודעים שצוחקים עליי אומרים פ אז רק תגידי מה זה תמור ואז נדבר אחר כך כן אז עוד פעם מה זה תמור יכול להיות שצריכים להוריד את הכל י כן אני לא אוהב את זה אזה הרי זה קרבון אז זה נהיה קורבן אז זה הקדש עכשיו כן הוא מצביע על העל ה הוא מצביע על הבמ שלו אומר זה קורבן זה אולו למשל עכשיו הוא רואה קורבן אחר משהו יותר יפה שזה חולין אז הוא אומר הרי זה תחס זה אני לא אני לא רוצה את הראשון אני רוצה את השני משהו יותר יפה לבן גדול אז היינו חושבים שזה מצ דריס זה יסו דריסת של תמורה אבל מה קרה הוא לא עושה מיסה הוא דיבר עם הפה שלו אמר זה יהיה תמורה לזה אז למה חייבים אז שמה כתוב שכולם יכולים לעשות את זה גם גברים גם נשים ממירים זה נשמע שזה מצווה או להמיר בוא בוא נעשה תמורה לא לא ישודר שוי לא אומר לא שזה הלשון קצת קשה לא שתחשוב שזה מותר אלא שם הימר ממור לא אם הוא עושה את זה זה עובד שניהם הקדש וסוגרים אבל מה אבל זה קרה עם הפה זה לא היה מיסה אומר ליומני רבי יהודה זה רבי יהודה שרבי יהודה אומר בוא נראה כאן כתוב ולא סירו ממנו עד בוקר נוס ממנו עד בוקר בש תרפו אדום זה לא ססה ירוק זה יש כאן לא כתוב בסוף בי כן תשרפו את זה אז אומר אומר רבי יהודו שדווקא כאן לא מקבלים מלכס על אתה השארת משהו זה להב שים בו מיסה אתה לא מה זה להשיר לא אכלת את זה זה נשאר במקרר זה להב שים בו מיסה לא עשית מעשה אבל כאן אתה פטור מכיוון שיש כאן אשי בסוף אבל בכל התורה שאין בסוף אז כן מקבלים מלקס עליו ש בו מש אומר רבי יהודה אומלי רבי יהוד דלי ש לא ק עלי שתגמור יפה מאוד זה נשמע טוב ובאמת ככה ר שלוק באמת סוב כמ רבי יהודה הבעייה זה ממוס מומס רבי יהודה הרי אנחנו אומרים שאנחנו לא הולכים לפי רבי יהודה ו הכל ממירים אשש ובינו ב ושאלנו הכל סו מה זה בא לרבות לשו ירש שאם בן אדם מת הוא שיר אוי לו אם בן אדם מת וואשי חוס מה קורה חט ב זה אחד מחמש חוס ששמים את זה בחדר וזה מת לבד אז אסור להשתמש בזה אב בוא נגיד לא מכניסים אותו לל איך הלשון שם קיצור זה ימות זה לא נותנים לו אוכל לא עד שיריס הוא מת מרב מכניסים אותו לקיפ או משהו אני לא יודע איך קורים כן אחד אבל כאן אנחנו מדברים על ו או משהו אחר אז אם היורש הבן של הבן אדם שמת אומר אתה רואה את הוילה הזה לא אהב ש שנתן כזה דבר לכבוד האבא שהוא עכשיו נפטר בוא נתן איזה קורבן יותר גשמ משהו גדול בוא נמיר את זה לזה אז האם הבן עובר לסו ירש ודק רב יהוד דק רבי יהודה אמר ירש אינו ממיר ירש אינו סומך זהו אז לפי רבי יהודה אמרנו ששמה זה הולך לא כמו רבי יהודה לפי רבי יהודה יורש לא סומך יורש א לא שמתי את התמונה של סמיכ סמיכ זה שהכהן מכניס עולה כאילו שם את כל המשקל שלו על הראש של הבהמה סמיח כן יורש לא עושה את זה והיורש לא יכול להמיר לפי רב אז לכאורה זה לא הולך לפי רבי יהודה אומרת הגמרה התס בחוד בחוד לא בעליו ש ב שלוק סובר שהוא לוקה אם אין מהס לוקה אבל הוא חולק ש יורש לא כן כ יכול כן לפי רבי יהודה הוא לא והוא סובר שכן טו רבן החוי ס מס פרעו בוא נגיד ששכר את פרה ו כמו שאמרנו אתמול הבן אדם יכול לעשות כזה טריק הוא לא נותן לבהמה שלו לאכול כל היום למה הוא יודע שמישהו סוחר את זה בלילה והוא יוכל על חשבון ההוא מה הוא עושה הוא הבין מה שהוא עושה הוא רואה שהוא ממש מורב אז הוא חוסם את הבהמה לא לא רוצה לתת לה אוכל עכשיו כמה אוכל אתה צריך לתת לפרה נותנים ארבע קו לחמור שלוש אז בעצם אתה חייב ממנס אתה חייב ללא עשית עסק אני אני סוחר את הפרה שלך ואני אכיל אותו ארוחת ערב ארבע קו עכשיו שאתה חוסם אותו לא רק שעברת איסו גם יש לך חיוב ממני של הארבע קו האלה החז מזה הפור ודוש בו גם הוא חוסם והוא דש והוא לא נותן לו לאכול לא יק הוא משלם ארבע ק הוא צריך לשלם ארבע קו לפרה ושלוש ק לחמור של הגמור הרי יש לנו את המושג של או יפה קו בדרני שאיש שתי עונשים מיסו ותשלום מלקס ותשלום עושים את הזה שיותר חמור למשל ה רשי מביא את הפסוק רשו כדי רשו אחד לא רשו אז רק רק עושים אחד מה מהעונשים ון אקמס וק משלם אז איך זה ייתכן שכאן לשיט ז אתה מקבל מלקס כן מקבלים מלקס וגם לשלם זה לא בסדר אומר במני ריש כמה תירוצים ר מידו אמר לא יקו משלם לא נכון אפשר כן לקבל את שניהם גם ללקות וגם לשלם רובה אומר אסנן אוסר וירו ואפילו בו עלמו טוב אז יש כאן בעצם ארבע שלבים לתירוץ הזה שמתי אותם כאן מישהו רוצה לעקוב אחרי זה תוך כדי שאני אומר הלוח הי שאם אחד כובע זונו מחיר לנוס והוא משלם לה עם כבש אז הכבש הזה אסור למזבח אנז זה תשלום של זנוס המזבח לא עובד בן שבעל אמו בזנוס ובתשלום האמא שלו קבע תשלום זה ס עכשיו הוא חיע מיסו כן מיסו אז קלדני ני אז הוא לא צריך לשלם את הכבש הוא לא צריך לתת לכבש כן אז הוא לא צריך לתת לכבש ומה אם הוא כן נתן לכבש אז זה מתנה אז זה מתנה אז אם זה מתנה זה כול לעלות על המזבח אז למה זה לא עולה על המזבח רואים מכאן שזה לא מתנה אפילו שיש כאן קמל בדירה במני ולא היית צריך לשלם את הקבס אבל לצאת ידי שמיים הנוף הזה רוצה לצאת ידי שמיים לשלם אתימ שלו אז הוא כן צריך לשלם אם זה לא מתנה אז מה זה זה זה אסן זה תשלום זה לא או תשלום או מתנה אפשר אבל תשלום למה אי אפשר תשלום אין וא לא צריך את זה ו זה לא מתנה ולא זה זה נכון זה בדיוק הנקודה בדיוק בור שכיוונת בעצם חשבנו שקמ פותר לגמרי את התשלום ואנחנו רואים מכאן שזה לא פותר זה בעצם נשאר מאחורה החיוב רק הבס לא יכולים לחייב מכיוון שהם נותנים לך מיסו ואם נותנים לך מיסו אי אפשר לחייב את אותו התשלום אבל התשלום נמצא שמה ולכן אם הוא כן משלם לאמא שלו את הכבש זה לא בתור מתנה זה בתור תשלום זה נשאר אסן וזה אסור על גבי המזבח בוא נראה את זה כאן סתם עשיתי אתזה אם זה כי זה בעצם ארבע שלבים יכול להיות שזה קצת קשה בפרט לילדים לקלות זר בשובה מה הוא לא נתן את זה אולי כ הוא חזר בתשובה אין מה לחזור עכשיו הוא צריך מס לחזור בתשובה כן הוא יכול לחזור אחרי המיס ש ודאי שהוא יחזור בסדר מה מה שוא אומר שצריך לתת את הזה בשביל לתת זה שצ את זה כן צד ידי שמיים כן זה לא קשור לתשובה זה החיוב שלו לא התשובה עעל הו שלו יש כאן חיוב לא קשור לתשובה אז זה סתם בקיצור יש כאן את הבה יש את העניין של קמלי בדרני אז לכן בן שבע למוי הוא פטור מהתשלום של הזה בכחול פטור מהתשלום של הזה מה קורה אם הוא כן שיל מכיוון שהוא פטור אז זה מתנה אז אם זה מתנה ם בסגול אז היה צריך להיות מותר למזבח התירוץ שזה אסור למזבח כדי רוצה לצאת ידי שמיים אז רואים שזה לא מתנה אז גם אצלנו בסוגייה יש כאן את ה יש כאן את החיוב של ה לצאת ידי שמיים שאם אתה חוסם את הפרה אתה מקבל מלקס זה לא פותר אותך בידי שמיים מלשלם לההוא למה נפק מינ נפק מינה עצומה אם בא להפרה בא נכנס לתוך הבית באמצע לילה וחוטף לו ארבע כו של אוכל זה בסדר גמור הוא יכול לחטוף אומר רשי כי הוא בעצם חייב לך רק אתה לא יכול ללכת לבדין הבדין לא יכו הבדין לא ישו לך כלום על התשלום מכיוון שהם כבר נותנים לו עונש אבל הקדוש ברוך הוא כן יעשה ואם אתה בעצמך רוצה לקחת את הדברים בידיים אתה יכול פהפה אמר משס משיחו יחיב לס פה מחלק את זה שתי דברים מה זה קמ תוך כדי שהוא חוטף הוא יורה על מישהו הורג אותו הורג אותו למשל והכדור נכנס לו לחולצה וקרא לו את החולצה אז הוא פטור על החולצה כי הוא מקבל מיס רפב אומר רגע זה קרה בשתי בשתי זמנים שונים הוא תחייב להכיל את במה זה חיוב ממוני חמש דקות אחר כך הוא שם לו רסן ועשה דיו אז המלכ קרע חמש דקות אחר כך ברגע שהוא לוקח את הבימה מהבן אדם ואומר אני רוצה לעשות דיש הוא חייב על האוכל האוכל הגיע קודם אז לכן אתה חייב את שניהם בשקי ע ש חסמו אומר הפפ הילי בואו מנוד ר פופה זה מה ששאלו אותי בישיבה של ר פופה ברבו השיבה של זה רפו אחר הם שאלו אותי שתי דברים הופש לאיסור ואני אמרתי על שניהם זה אסור חודו קלסו אחד הלכתי לפי השולחן ערוך וחוד קסו אחד אני המרתי עליהם לא לפי הלוח מה שאלו בוא מנוי מהיו בכלוב האם עכשיו ממש הרבה חושבים הרבה לומדים את הלכ שוס 30 יום לפני שבו לפי הגון לא זה רק בחד בסבון כן לא משנה אבל זה עוד מעט שבוס צריכים לדעת הלוס האם מותר להכניס חלב לתוך היסה ש אה אתמול פריז כן זה לא כתוב הגמור זה אני הוספתי כן פשור אמרתי שזה אסור אסור לך לעשות לחמים בורקסים עם חלב אז מה עושים כאן בארץ עושים כזה דבר בכל כאן בארץ זה בצורה משולשת ככה אנחנו יודעים מה הבעייה למה אסור לש לשים חלב כי אתה תשים חלב בלחם ובסוף תשים גבינה 5% על הלחם תאוכל את זה ביחד אתה תיכשל בבוס בחלב תאכל את הלחם שהוא חלבי כי הוא עשוי עם חלב א סליחה עם בשר כן עם סטייקים תעשה סנדוויץ' עם המבורגר וזה חלבי דרך אגב נזכרתי שגם הסופגניות החלביות היה ם בעיה אז כתוב שפעם היו עושים טפטפו על זה שוקולד לבן אבל החבר'ה לא עבו את זה זה הורס ם את כל הדוגמאות אז עכשיו תבינו שמתם לב שיש דגלים כאלה על ה זה זה כי זה הבדץ מחייב אותם הנה מצאתי את זה בתח של הבדץ בידול בסוגות חלביות לא סוגרות חלביות שעלולים לגרור חש ישו הזחות בסימון בולט על ידי נעיצת דגלון בצבע כחול אז זה לא זה זה זה ההכשר מחייב אותם לשים דגל גל כחל דגל כחול לא לאוב על זה שלא יסגרו את הש חלילה הרב שפיגל תדאג לי אי מה קרה כאן לאים את איך אני מוציא את הדבר הזה יש לי עכשיו עיגול רציני שמה דב אתה רואה את זה מה אה אתה לא רואה את זה יש לי איזה עיגול כם מעניין מעצבן אותי הנה אני אראה לך הנה סתכל אה ירד יפה לא עדיין שמה טוב לא משנה עכשיו הוא בפינה זה בצד לא לחצתי על המפי כן על הדבר הזה ואז זה הביא לי הלך הלך אוקיי טוב ובא זה לא איסורו כי לחסו זה הלכה אני לא המצאתי שום דבר אומר רב פופה זה בשולחן הרוך זה סניו אני אומר שולחן הורך כאילו בזמן אם לא יהיה שולחן הרוך אתם מבינים מה שאני אומר זה סניו אין לא שנס יסו בכלוב כתוב במפורש שלא שמים את ה את החלב בתוך העיסה דבר מעניין סתם ככה שזה עוד דבר שאפשר לחשוב על זה למשל עשיתם סטייקים בתנור ויש את הרוטב של הסטייק שנשפך בכל התנור אחר כך אתה אשתך עושה עוגה בתוך התנור לשבו כן עכשיו להלוך זה יכול להיות בעייתי אז זה עוד מעט נראה אנחנו אני קופץ כאן כי אני לא רציתי לשכוח אבל זה עוד שתי שורות זה יהיה הלכה בעייתית כי עכשיו העוגה באמת בשרית ועכשיו הרבה אנשים אוכלים עוגה עם קפה יש דברים שזה לא בעייתי למשל סופגניה יכול להיות לא כל כך בעייתי להלוך לכן כי שאלתי הרי שמים את הדגל אחר כך הרי אי אפשר לפוט את הסופגניה עם הדגל זה ישרף אחר כך זה כבר לא עובד הרי האיסור זה לפוט את זה האיסור רק כלפה כי בפת רגילים בצ זהו אז זה מה שאני בעצם בא להגיד היה לי קושיה הסופגניה הדגל לא עוזר כל כך כי האיסור זה למפה לעשות את זה לא כל כך לך לקנות אז התירוץ שכמו שאתה אומר שהאיסור הוא על משהו שאתה אוכל ביחד עם בשר סופגניות בדרך כלל לא שמים אותו צלחת עם בשר בורקס כן יש אנשים ששמים ביחד ע זה לחם כן אבל לא סופגניה אז אוכל מה הוא אומר הערה נכונה לא הבעיה בתוך האוכל א הבעייה אחרי אתה רוצה לאכול וגניה עם כ עם לא זה לא כל כך בעיה אחרי מה בור רגע סוגני למה אסו אתה עכשיו אכלת בשר עכשיו אכלת בשר בדק אני שומר אוקי בסדר נכון אז לכן הם א שומע כן אוקיי אבל אני מדבר סתם על על עוגה שנאפתה בתוך תנור בשרי האם ויש אחג בעיה לשתות קפה מחלב עם העוגה הזאת סתם לזכור אי אז כאן הנה מגיע לו אחרי זה ואם לאכל ה כולה אסור ואם הוא עושה את זה הוא עבר על זה הוא שם חלב בתוך הפת אז צריכים לזרוק את כל הלחם שלא יתרגל לאכול בשר בחלב עוד הוא באליו או אז מי שרוצה לראות איך זה עובד בוא נראה איפה הליו שלנו הנה בוא אני אראה לכם מה זה אליו הנה אליו הנה אופס לא לאט לא זה אליו עוד שנייה זה אליו לכבשים פעם היה להם זנב רציני קוראים לזה אליו הנה זה זה כבר אחר כך זה היום הם עשו פטנטים שלא י להם את זה חותכים להם את זה שם ציירים נראה לי קיצור זה הליו תראו כמה זה שוקל משהו רציני פעם זה היה נחשו טוב כן פעם זה היה הולך עד הרצפה הזנב שלהם יש לי תמונות ש של כבסים היום חותכים להם אני לא יודע מה הם עושים בדיוק בקיצור אז לא לוקחים את החלב הזה זה שומן תוש מתנו בליו לשים את בתוך התנור לכסות את התנור הליו ואם תוש ם אתה עושה את זה כל הפס כולה סורו אז הכל נהיה בשרי עד שיס סטנו צריכים לשרוף את זה אז גם כן דוך בו מנו ועוד שאלה שאלר מה הו להכניס מין ושני מין לדיר האם מותר להכניס חמור ושור לתוך חדר אחד יחוד הופש לאיסור ואמרתי שזה אסור ד זה לא ממש לוך למה אומר שמואל ובנופים עד ש שירו כדרך המנופים אם מישהו העיד על זנוס הוא לא צריך לראות כ מכול בש פרס הוא צריך לראות הדרך שהמנועים כמו שהם שוכבים ככה הוא לא צריך לראות בדיוק עם מיקרוסקופ הוא בכלאים ושיש לך בהמות עד שיחס ככול בפרס האיסור זה פשוט עם היד לעשות את האיסור ביד מסח ברמי ב רביע אם לא היה כתוב את המילה אחר כך כליים רק הה כתוב רביע אסור כוז למשל את הנקבה להחזיק אותה לא לעשות ביד אלא פשוט לעזור קצת הוא מחזיק כליים אז לכן הוספנו את המילה כליים כים איז זאת אומרת ש כשמגיע ל קליים האיסור זה לא ככול בשו פרס האיסור זה גם להחזיק סתם בעם סתם מין במינוי זה לא בעיה להחזיק הבעייה בכלאים זה אפילו להחזיק אומרת ה ואמרנו מקודם שלא זה ככל בשפר שזה האיסור זה לעשות בידיים אומרת הגמרא מה חיזו זה לא כמו שחשבת להחזיק בקרן ש של הבהמה החי זו זה ממש פשוט שמו הנוס לשות ביד ומה קור חיזו לי צריכים לדבר יפה זה לא יפה להסביר את זה ב אוקיי אומר רב יהודה מ במינוי אבל אם ישבן אדם שתי פרות למשל מותר להכניס כמס מה הבעיה בזה להלו הרי זה מ במינו אז מה יהיה הבעיה לעשות עם הידיים אומרת הגמור ואפילו משום ריצו ולקר הרי בוא נסתכל בטוס השורה האחרונה של תוסס כמעט השורה האחרונה כתוב בטויס איפה שכתוב הזור דף חוף שלא יסתכל ודום הבן אדם יש לו איסור להסתכל לא בחמור ולא בחורה ולא בחזיר ולא בזירה וזה חידוש גדול ולא בעוף ולא בעופות קודם כל איך שהוא קורא ל עוף נקיבה עופת בשור שנזקק ם זה לא זה למה כי זה מביא מחשבות רעות זכל להביא למחשבות רעות אז הייתי חושב שלך יש שתי כבסים אז יהיה לך איסור לעזור להם ביד למה כי זה מביא מחשבו אז כתוב כאן לא יש יש הלוחה מט בטור רופא יש לו היתר להתעסק עם נשים בוא נגיד לא ידע המילה להתעסק זה טוב לראות נשים לטפל זה המילה שחיפשתי לטפל בנשים אז יש שאלות דומות נהג אוטובוס האם מותר לו כל אישו הוא באמצ לנו נהג תותח לא יודע מה השירים שמה כן או ש אז משהו יותר משהו יותר א סלם האם צלם יש לו בעיות להלוך לצלם נשים בחתונה כן דברים כאלה צריכים לדעת רופא ודאי שזה לא בעיה ככה אומרים אפילו היום אולי כן לא יודע כל אחד ישאל את הרב שלו אבל מכאן זה מגיע העניין הזה שהוא הוא פרופשונל הוא צ הוא מה פופש צו זה המקצוע שלו הוא מקצועי בזה והוא טרוד במלכה אז הוא לא חוששים למחשב מח ברמי תצ אמז אל נמר בם רבי זה מה שאמרנו מקודם הם רק ה שלוש מילים לא ארבע מילים לא היה כתוב כליים יש לנו 19 דקות לא ויש כאן זה שצריכים לשות א רק הה כתוב שלוש מילים הייתי חושב שהאיסור זה רק אפילו לאחוז אפילו להחזיק את הכרן כליים כליים הסור מה שאסור זה ביד הומן במנו אבל אותו דבר לעשות עם הידיים באותו מן פרה עם שור שור במז אומרת הגמר חיזה אכס כמו שאמרנו מקודם ומ קורא חיזו לשו אומר רבשי מנו כמוסר מהכ מנו דיר אסור אמרנו יש איסור להכניס חמור וסוס בוא נגיד חמור ופרה לתוך חדר אחד לתוך הדיר האם מותר להכניס פרה ושור שזה מן במ שמותר להכניס ולהוסיף להם חבר חמור האם אנחנו חשים ש כם בעיה של כליים שכן לא בוא נראה זה נורמלי בשביל אפילו לא צריכים לחשוש מהחמור פור ה אני המרתי ואמרתי שזה אסור אפילו שזה לא להלוך למה משום פרצוב ברגע שעבדים יראו שמותר להכניס את השלישי הזה אז בסוף יסו רק פרה וחמור אומרת המשנה בודו מה זה לאס חסוים שהשור כן הוא על הרגליים ועל הידיים אז היינו חושבים אולי שצריך להיות דוידי שור בן אדם שהוא שמותר לו לאכול תוך כדי שהוא עובד זה דומה לשור מה זה אומר שהוא עובד עם הידיים שלו הוא עובד ע או עם הרגליים שלו לא שניהם כן הוא לא צריך לעלות ככה ולעשות כמו שור אבל כמו שהשור עובד עם הרגליים לא לא עם הראש הוא ובד עם הרגליים הוא דורך על הנבי הו ברגלו ברגלו בודו אחד משניהם זאת אומרת למשל הוא כותב פירות הוא דורך על הענבים עם הרגליים שלו אפילו ביפוי אם הוא לא עובד לא עם הידיים ולא הרגליים איך יש לי תמונה זה המצאנו לעכשיו העיניים איך הוא איך בן אדם תגיד לי תגידו תחשבו איך בן אדם עושה עבודה רק עם הכתפיים שלו איך וכב מות אבל זה עם הרגליים זה עם הרגליים אז אי כן הנה יש לי משהו יש לי ריון פצצה תראו מה זה תראו ההוא עומד לו ל הכתפיים לקטוף דברים אז זה על הכתפיים והוא גם לא הוא לא זז הוא לא זז צריך להיות כמו לעשות ככה לעשות ככה לקטוף פעם הוא היה ז איזה תמונה טובה יכול לת הוראות אבל אתם לא יודעים כמה זמן זה כזה דבר לוקח הוא שלח לי אמרתי לו אני רוצה הפוך אני רוצה לראות את לא את הבן אדם שכותב אני רוצה לראות את הבן אדם שנמר הוא יכול לעשות פרצוף טוב רואים שהוא וכל מותר לו לאכול זהזה הוא עובד על עם הכתפיים אז מותר לו לאכול טוב הרי זהו אפילו שזה מאוד שונה משור שעושה את זה ידיים ורגליים ולא כתפיים רבי סמר ש כתפיים זה כאן לא מקבל פירות אומר הגמור תמו כיוב בקרם רכו למה ת אומ שאה יכול לעשות מה שאתה רוצה ידיים רגליים כתפיים כי סובו בק רחו אה יש באנגלית אומרים up רק תגיע up וזה מושג אני רוצה יד לכם מושג חדש שלא אמרתי את זה הרבה זמן כן בדף בלי דף היומים באמת זה מושג נכון מה זה אומר הנה יש כאן יש כאן משהו מאוד חשוב זה טוב לך הרב כהל רב יודי יהודי לפעמים יש מצב שאי אפשר ללמוד כמעט אי אפשר ללמוד זה שלוש בבוקר אתה מת אתה לא יכול אתה לא יכול אבל רק תגיע מה זה אומר רק תגיע תפתח את הגמור לשלוש דקות ואז אתה לא שובר את אז עשית את זה נכון זה לא היה טוב אבל עשית את זה כמו הסיפור המפורסם רבי חיים קניבסקי רא את החבר חדר שלו מגיע הביתה ככה בשלוש אחרי לא יודע מה ופתח את הגמור צגה לו עיניים למדת דף אז רבי חיים שאל אותו מה אתה זוכר משהו הוא אומר לא אז הוא אומר מה הי הנקודה אז הוא אומר הנקודה זה לא הדף הזה הנקודה זה 50 דף לאבא אם הייתי שובר אז שברתי זה לא אותו דבר ומחר אני עוד פעם פשל ככה אתה לא עובר יום שאתה לא עשית את הקיוסק חמור יהודי זה לא יקרה לך אבל חס ושולם אתה נמצא בחתונה פתאום אתה נסקר בשלוש בבוקר אתה בעצמך התחתנת ושכחת לעשות את הדף אותו יום אז אז אומרים רגע רגע שלוש דקות רק שלוש דקות הרבה פעמים מה שקורה זה אחרי שלוש דקות פתאום אתה אתה מוצא את עצמך רק גומר את זה אבל העניין הוא רק להגיע כי סוב בקם רח לא משנה איך אתה מגיע אתה מגיע עם הכתפיים זה גם זה גם מספיק טוב איך לא 80% 80% מהצלחה זה להגיע לא הופיע לא הופיע רק תופיע הנה בוא נכתוב את זה רק תופיע זה לא הדף זה 80% שצחקת עלי שמ שש בש הוא הגיע כל ום יופי אומרת הגמור כן זה הנקודה גם אם אתה לא מבין גם זה זה היומי זה לא לשבור את הקוויות זה גם בדיאטה גם באנשים שעושים כושר גופני שזה מאוד חשוב כן ללכת כל יום היום אתה לא יכול ללכת אז תצא החוצה למרפסת תעשה לא חזור אבל עשית אז לפחות היום עשית הגעת טוב כי אומרת הגמורה מת כישור אה סליחה מתי רבי יסי ברבי יהודה אמר עד שיס ביוד לא נכון זה צריך להות דומה לשור תמד רבי יסי וד כישור מהשור עד שייעשה ביוד גלוב וא מה רציתי כאן בסדר כי כי כתוב סם ש בדי שוי זה אומר שזה זה לא צריך כל כך עכשיו אבל זה אומר זה לדוש הודש ב הרגליים הקדמיות הידיים הקדמיות רגליים אחוריות משור בופ בו ברבו דוש באווזים ו בתרנגולים לרבי יוסי ורבי יהודה מאו הנה יש לנו אפילו תמונה זה זה הוא משתמש עם עם בת ינה שראיתי אותם כאילו בספארי תלוי איפה בקניה יש את זה הוא ה הוא יכול לרוץ אית לכן הרי לא תופס אותו מנסים כן אז הודש עם דבר שיש לו רק שתי רגליים ס הוא עושה מה שהוא יכול הכל כל הרגליים שיש לו א אומר נחמן ס הנה הגענו קח קח [מוזיקה] בוא נראה אה אני [מוזיקה] יכול אה נכון ניקח אחד מרוסק כזה אני צריך לזכור את זה בוא נראה איך זה עובד אוי אוי אוייי יוי אויז יופי אז שאלנו אות השאלה מתי מותר לפועל לאכול את הענבים האלה כן האם מותר לי לאכול או מותר לי לשתות את היין מה אתם בורחים אני אף פעם לא עשיתי את זה אף פם לא עשיתי את זה זה נשמה אז הנה הנה הלוחה רגע צריכים לעשות את זה ככה בוא נש את זה ביחד רגע רגע אתה רוצה שזה יותר לכאן תלא [מוזיקה] אוקיי אוקיי יופי אין לא אין לא אוקיי התירוץ שאתם לא ידעתם האם מותר לאכול או לשתות את היין או שניהם התירוץ ככה אם אני עושה ככה אוי אוי אוי ג דקו זה טוב אז ככה מותר לי לא ללכת ס נכון בוא ניקח אחד כזה גשמ הנ אתם רואים ב מותר לי לאכול אבל לא לשתות ברגע שאני עושה ימינה ככה ערב וואו ג שמק זה נכנסי לגרביים גם צפון דרום מותר לי לאכול מזרח מירב מותר לי לאכול ולשתות לכן אתם לא ידעתם את התירוץ את זה צריכים את הגמור וצריכים הדגמה אחרת לא הייתם מבינים כלום אז בוא נשת קצת מהיין עכשיו אני צוחק יופי [מחיאות כפיים] כן אניני רוצה לשתות בוא נראה אם יש כאן יין מיץ ענבים קצת מיץ רגע בוא אפשר הנה יש פה יש י יש בוא נשתה בוא נשתה לך למטה ים ככה מלמטה יהה ל מה נעשה כאן חור לח לא בקושי בקושי איך אתם עושים את זה בבוקר בוק מה יהיה מי שיבוא בבוקר רה אמריקאים וואי וואי לא לספר לא ישה פכה א הוא נהנה הוא נהנה טוב בי טוב יש לנו שמונה דקות כאן לא לזרוק יש כאן הרבה ענבים טובים אני אוכל את כולם מותר לך לאכול אותם אז בוא נראה בפנים אומר רב נחמן אומר רב בבו ויילים עד שלא יהלכו שסי וערב א יופי פועלים שלא הלכו שסי וערב בגס אוך למנו מותר להם רק לאכול ואין שסים יין משלו שסירב ברגע זה יותר נראה לי שזה יותר צורה של שמונה לא יודע בדיוק לא הבנתי איך שעושים שסי וערב אחר כך מה כאילו יוצאים החוצה ועושים טוב איך מגיעים לאמצע אז אין שס יין בגס ושס יין רק זה התירוץ לכן אני הסכמתי לתת 11 אל נקודות איך אפשר להגיע ל זה תירוץ שכדי לשתות ולאכול צריך לעשות שש סיבי ערב זה אף אחד לא ה יודע אלם כן למדו את זה מקודם אומרת המשנה הס בתנים לאכל בנוים בן אדם הוא נמצא באיזה מקום שיש שמה תנים ענבים הוא אוכל עכשיו בתנים הוא הוא עובד בתאנים הוא לא יכול לאכול מה שבא לו מסביב הוא לא יכול לאכול הענבים נובים לא כל בתאנים אם הוא עובד בענבים אז הוא לא יכול לאכול דרך אגב זה לא יהיה כלל כך טוב מחר כי אני לא אוכל לאכול את הענבים לפני שח לא כדאי בשביל זה להגיע הרב יכול להתפלל בנ כד כד לאכול כדאי למה זה העיקר זה לא היה אכילה היה בזה עיקר לאכול לא חושב אה כן כי זה חלק דגמה לאכול לקום מוקדם בשביל זה אוקי הת ה א וא אני אוריג את זה אבני כן לכן מותר ללכת על ה שולחן כי זה צך הדגמה ד שמגיע לבוק פוס ואוכל רבוס פעם הייתם ביש מסעדה מאוד טובה בירושלים זה אתה משלם שמה מחיר אתה אוכל מה שאתה רוצה כן נותנים לך אוכל כל הלילה יש בחור ישיבה שישים שם איזה שמונה שעות אתה מכיר את הבחורים ברגע אתה נכנס לישיבת מיר אתה אומר אתה היית שמה אתה לא היית כןכ בקיצור האם מותר להיכנס למסעדה הם עובדים עליך בהתחלה נותנים לך לחם פיתות סלטים הם לא רוצים שתאכל את כל הבשר אתה מחכה לא לא תודה לא תודה תביא תביא רק את ה אז זה מה שקורה כאן הוא רואה את הענבים א חלש שח המיס זה הירוקים עוד מעט מגיע הדומים הטובים ממש אז מותר אבל מעצמו עד שמגיע למקם יפס ברגע שהוא מגיע למקום היפה שם הוא מתחיל לאכול ואכ וכולם י בשס מלוכ או להלוך מדרס לא להלוך סליחה מדרס מותר לאכול תוך כדי שאתה עובד אבל תר לעצמך תארו לעצמכם אתה יש לך פועל הוא הנה הוא קוטף אוכל כאילו זהלא זה לא עובד טוב זה קשה לשלוט על שתי ידיים ככה אתה רוצה שהעובד שלך יהיה מונח בעבודה טק טק לוקח מה הוא אוכל תוך כדי מה זה תוך כדי ברגע שהוא עוצר אז אסור לו לאכול אז מה הוא עושה הוא כל הזמן אוכל תוך כדי שהוא עושה מיסה אז הוא הורס את המיסה כן בדיוק נו זה לא טוב אז אומר את הגמור אומר את המשנה אב משום הושב דר כדי לחסוך כסף לבעלים לבלם אמרו מומן ומן לא לאומן שאתם חושבים כן בוא נראה מה יש כאן אה הנה תראו תראו תראו זה טוב זה טוב מי שלא ראה את ההדגמה שלי יכול לראות את זה עושה את ש זה הבט טוב אחרי שתראו את זה אני לא חושב שת שתויה יש כאן זבובים ודבורים זה ין של פעם לא ככה עושים היום הום לא עושים זה אני פעם שאלתי איזה טרקטורי רגע רגע [מוזיקה] שומעים כנראה הדברים מוסיפים טעם שמה [מוזיקה] יופי אוקיי עכשיו אנחנו רכזים באומן אתם רוצים לראות את אומן כאן זה אומן זה התורים של הזה אז שהוא הולך מאחד לשני אז שמה מותר לו לאכול למה כי עכשיו ראיתי את ה טוב לא לא לא בקיצור מרים כאן אומן שתי אומנים זאת אומרת אתה הולך מהזה כאן לשני זה לוקח שלוש וחצי שניות שמה תאכל אפילו מדר ש שאסור לך לאכול שמה כי אתה לא עובד אבל התירו כדי לעזור לבעלים הוא מעדיף שתאכל שמה לא לא תוך כדי העבודה תוך כדי ההליכה שלך ובח זירוס מנגת וזה זה נגמר הלוחה שהוא מביא קופסה לגד והוא שהוא חוזר יש לו הרבה זמן שמה תאכל אז תביא איתך איזה שקית של ענבים אל טוב אז אבל לאלא תוך כדי העבודה זה עכשיו הלוחה לגמרי שונה צריכים לשים שמה שתי נקודות עכשיו הלוחה הוא בחמור שמגיע לחמור כשהיא פורקת החמור יכולה לאכול כשהיא פורקת שפורקים לה את המטה נראה הגמורה אבולו אוס וגפן זה מהו שך בגפן אחר בן אדם שאוכל בצד הוא עובד בצד ימין האם מותר לו לקטוף מצד שמאל הוא לא עובד שמה בכלל מן של בל הבי ב האם זה דבר שזה צריך להות כלי שלבעל הבית ממה שאת סליחה ממין שאת שב הבית זה אותו מין זה אותו ענבים זה צד ימין צד שמאל שת אני אגיד אתזה מהר מאוד סת מרב זכך אמר יש רק מצווה אחת שמקבלים שכר בעולם הזה מה זה צדוק ר בשביל שתעשה 10 כן זה למה אז הוא אומר זה דומה לזה שהיתר לאכול אתה בעצמך זה כשאתה נותן בתוך הכלי של הבעל הבית אז הוא אומר אם אתה נותן לעניים אתה נותן לתלמיד חםם זה הכלים של הקדוש ברוך הוא אתה נותן להם אז מותר לך לקחת בחזרה ככ הוא אומר ורט ואם תמצא לאמר אוס בגפן זה לא יכ בגפן אחר ואם תג א או ואם תגיד לא אוס בגבן זה לא יכל בגבן אחר אם תגיד לי שאי אפשר לאכול אם אתה עובד בצד ימין בגפן בצד ימין אסור לך לאכול בגפן בצד שמאל שור במחובר הך אוכל תחשבו השור מותר לו לאכול מחובר לגפן רק בגפן שהוא עובד בו עכשיו השור הוא ש מטר אורך הם עובדים מאחוריו הנה כמו הטרקטור כאם בוא נראה בתמונה הפה של השור בוא נגיד זה הטרקטור האדום למטה למטה בתמונה איפ הם עובדים בלבן הם עומים ורזים שמה עומסים ממיסים את הקופסה מאחורה אז איך השור יכול לאכול איפ שהפה שלו הרי לא עובדים איפה שהפה שלו הם עובדים שלוש מטר אחורה אלא מה שמותר כן לאכול בגפן אחר אומר רב שירב ב שרוחו זה לא נכון מנג טרקטור הוא גם עובד לא כל ב הנה כאן רגע שרוח הנה תראו שרוח זה אומר שזה גפן מאוד מאוד ארוך הנה זה אותו גפן תראו איזה אורך יצא אז יתכן שהטרור האחורה של הטרקטור שמה הפה שלו מקדימה ושלו מישראל ושמע וואו זה סוגיה וכבר גיע למרים ה בת לא ממש סוגיה סוגיה א זה קצת ארוך הת למדנו אם אתה במשנה אם אתה עוסק בתנים אל תאכל ענבים הו נים ותנים אם זה אותו מין דו נובים אוכל זה רק בגלל שזה שתי סוגים אז אסור ס בגפן זה אינו בגפן אחר אם זה אסור גפן בגפן אז איך הגעת איך משכח לו איך הגעת לתנים ותנים שמותר רק תנים וענבים עשו תנים ותנים מותר אבל איך הי אזה גפן וגפן אסור אומר רב שיש ברד רבידי בודלס תראו מה שקורה כאן משהו כזה שהגן הוא על העץ על אותו עץ הגפן אתם רואים את הגפן לא רואים הגפן תפס את עצמו על על העץ של התאנים וזה לכן זה אסור רק בגלל שזה שתי מילים שונים כי זה לא ק זה לא זה לא אתה למשל עובד עם תאנים אז אסור לך לאכול את הנבים כי זה לא הקה ליכו מה שאתה מכניס לתוך הכלי זה התאנים לא הזה אבל אם אותו דבר קרה עם שתי ענבים שתי שתי גפנים הלכו אחד על השני אז כן מותר לאכול משניהם שואלים זה שאלה של המרצים מה אתם אומרים איך מותר לאכול מזה זה קליים יש לך יש לך יש לך גפן וטינה ביחד זה ביחד גודל לא גדל עם זה ביחד למה זה גדל ביחד ביחד זה התפשט על זה בסדר למה נו אין כיים בעינות כ מה אמר אין כילה עם באילנות בג בגפן יש באילנות לא גפן עם חיטה גפן עם ז כן אבל לא גפן עם תינה נכון יש אבל הרכבה נכון בדיוק רציתי להגיד יש הרכבה זה להרכיב בתוך האילן לא שזה גודל על זה אפ תושמע אבא ב עשה עצמו יד שמגיע למק ופס ויכל בן אדם יכול למנוע את עצמו בלאכול עד שהוא מגיע למקום של הענבים הטובים ו בגבן זה או בגבן אחר ניזה וס וכול אם הוא יכול לאכול מגפן החר לשני שהוא יקח ושהוא כל תוך כדי שהוא אל שהוא עובד כאן מה הוא צריך לחכות שילך עד לשמה יקח את הנבים הטובות וימשיך לעבוד כאן מה התירוץ ט הרי זה פשוט שאסור לו סתם לעשות בט מלוכה אבל שאלה נכון הוא לא מבטל מלאכה האם אשתו יכולה לעשות את זה תשמ וכולם לאמרו אשני השמרו נכון מד מותר ו לאכול רק תוך כדי שהוא עובד אמרו גס עדיף לבעל הבית שהוא יכל כ שהוא לא עובד סברו לך כיס מיס הם חשבו שמי שהולך ברגל זה כמו שהוא עושה מיסה ומשום הושב לב הכל מדור לא יכל אבל כן חשבו שמי שהולך זה מיס ורק בשביל השוד לעשות טובה לבעלים לכן הוא אוכל אבל מד אסור כול עלמ אוס בגבן זה אינו אכל בגבן האחר ר מכאן ש מי שאוכל באחד לא כול לאכול בשני לא בגן זה א בגן ס מ יש שאלה מלך סתם מזכיר לי אתם תסתכלו באינטרנט חס ושלום לא באינטרנט תבקשו מהשכנים להסתכל בלה שיש להם פלפונים בתחנת אוטובוס הם יכולים להגיד לכם שיש היה איזה אחד שלא היה לו עבודה לא הייה לו עבודה בקליפורניה מה איזה שוא היה ב-91 הוא היה אייזה זה שחקן והוא לא היה לו עבודה אז הוא הגיע מזה רעיון שהוא ילך הוא מוכר את עצמו ללכת עם אנשים אם אתה אולב ללכת ברגל לכושר אתה יכול להתקשר אליו הוא יבוא הוא ילוה אותך הוא ידבר איתך ככה שלא שאנשים לא יחשבו שאתה משיג אתה הולך לבד זה או שלפעמים זה בחושך זה בלילה זה מסוכן אז הוא עושה זה הוא עושה מיליונים כי היה לו כל כך הרבה עבודה אז הוא לא אז הוא וד אנש קצור זה חברה ענקית קורים לזה ככ קוראים לזה היום חברה ענקית אתה יכול עשות מזה כסף לא זה ך אוי ואבוי זה מעניין טוב סב לא אני לא מצרי להג חיב להגיד את זה נתחיל מכאן מחר לא בוא בוא אני חייב להגיד את זה כי החפץ חיים אומר את זה על הגמרא כאן הוא אומר שהולך כמיסה דומי מהלך כמיס דומי אז הוא אומר אני אגיד זה ממש במהירות אבל זה ורט עצום שצריכים לדעת את זה גם נוגע לדף יומי ש החפץ חיים אומר מי שלומד תורה כל יום ומי שמתפלל כמו שצריך אז אפילו שהוא עובד הוא בע לבוס באמצע היום ווא עושה את זה לשם שמיים אז מהלך כמיסה דומי העבודה שלו זה כמו מיסה וזה השם שמיים הוא מקבל שכר על כל העבודה ועל כל דבר כאילו שהוא למד והוא מתפלל הוא מביא את זה מהגמרא כאן אולי לא זה לא מזה ד לא יכל ובאמת מד הוא לא כל כול משום דלו סדומי אז עוד פעם מה מה השאלה כן שאני הולך מאומן לאומן מעץ לעץ האם אני עובד להוא או לא עובד להוא אז אם זה לא אני לא עובד בשלו א לא עובד בשלו אני לא יכול לאכול או סליחה איפה אני או אוכל אם הוא היה באמצ לעשות מעה הוא כן כל לאכול בגפן זה בג העיקר זה שאני עובד בשיל הוא אני עובד בשיל הוא אז יכול לתפוס ולאכול מגפן אחר לא בגפן זה אגן אח לא נכון תכלס זה ללמוד את זה בצורה אחרת שלא לא חס ושולם ומהלך כאוס מיס דומי והבעייה זה שאוס מיסר רבוס שיהיה לכם רב טוב ונעים