מרכז דף יומי - בבא מציעא דף פט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רביס מדחי תזכורת כל יום זה מחדש תזכור להגיד צביעת העומר רבו סי יש לנו מזל טוב שקרה לפני כמה שעות אברמי כהן לו בן הוא חלק גדול מאוד מד הוא תותח ב בטק בהייטק בכל הדברים האלה הוא חלק גדול מזה שיש לנו כאן את כל הדברים הוא ודייב וגם גרי אז מזל טוב עכשיו יש כאן כמה מיילים מאוד יפים באנגלית לפני שבועיים אשתי כתבה לך שאני למדתי בשלוש בבוקר אחרי נסיעה ארוכה אבל אני רוצה לספר לך את שער הסיפור הייתי אחד כזה שהייתי לפעמים לומד דף לפעמים לא למדתי וכס ראשונה וסוטה אבל מתחילת בוקמה רק פספסתי ארבע ימים אז בוא אספר לכם ההוא בצד שמאל קוראים לו רוברט אר הוא הזה שהבן שלו נהרג בגזה אז הוא אזה נכון אזה שרט ארלי הגיע לשיעור היום אחרי שבה הייתי חייב להסתכל עמוק בפנים ולשאול מה התירוץ שלי את שומע מה התירוץ שלי לא מסתכל דווקא עליך לכולם יש תירוצים ואותו דבר כשבר וך פרמן הגיע ישר מאזה הוא הגיע ישר ממש הוא היה עייף ראו העיניים שלו נסגרו באמצע השיעור אבל הוא הגיע ישר בלי לקחת איזה שינה קצרה כלום ישר לכאן וכמו שהגמרא אומרת רט מחייב את כולם אז הלילה הלכתי למקום שהיה איזה אירוע ורק לפגוש את רוברט ולהגיד לו את את המסר הזה אז הזה שאני יומי זה ממש ממש בגללו ושזה יהיה זכות לבנימן שלמה רוטברג א זה מגיע מיוסי סאנד גיע בבוקר הוא עושה עליה לפני כמה חודשים והוא אומר אשתי שואלת מה סטפנסקי עושה לך בשבע ימים האחרונים הגעתי לשיעור אחרי 56 דקות של שינה ויום אח אח אחר כך זה שעתיים וחצי של שינה ובשבת הוא החליט במקום לקחת את ה שינת שבת איך קוראים לזה שע בשל החמש שש שעות שמע אחרי הסעודה מרחה אז הוא עושה חזורי כמו יוסי קליין פספס את השינה שלו אז זה ככה זה שינה לו את החיים רוא זה אנחנו ורזים בדף פח בז למטה זה קורה לפעמים לוקחים את המשפחה לקטוף תותים או משהו דובדבנים כל מיני דברים בחוץ לארץ זה תותים דובדבנים תפוחים אתה כותב תפוח כ מעץ האם יש אזה חיוב מיסר כן או לא אתה לוקח רימון מעץ של השכן ברשות האם אתה חייב מיסר מה אתם אומרים שאלה אם זה מכח איך הוא משלם על זה זה יפה יפה מה שאתה אומר יפה אבל אני לא יודע אם זה נפק מיה כל כך שהוא שלם אם הוא מקבל וכ את זה שמה מתחת לעץ מתחת לעץ זה בעיה אין לזה אין לזה מיסר זה לא בעיה חשבתי שתגידו את זה אתם כולכם לא צודקים מתחת לעץ בתוך העץ בחוץ לעץ אם זה כמו שאומר מכח זאת אומרת הבן אדם נתן לך רשות לקחת את זה אם אתה לא פועל אז אתה חייב במיס מדריסה יש איזה חיוב ככה אנחנו תלוי מה יש דרך שלא תתחייב אם אתה לוקח אחד אחד עניו אחד עניו אחד אם אתה לוקח למשל רימון ואתה אוכל אתה חייב אלה אם כן אתה פותח את הרימון ואוכל קלח קלח גרין גרין גרין גגל גרגיר גרגיר אוקיי גרגי גרגין אז תפוח זה אחד תפוז תפו זה חזנ שאומר שזה שתיים זה זה כל פלח פלח תפוח יכול להיות שאתה צודק אמרתי שתי ענבים כן צודק אז אז היה לנו ככה בתורה כתוב לא סח סים שר בדי שוי שהשור מותר לו לאכול כשהוא עובד כשהשעון מותר לו לאכול מהתלוש תוך כדי שהוא עובד בן אדם אנחנו לא יודעים תלוש והפוך בבן אדם אנחנו למדנו שזה מחובר לקרקע מותר לו לאכול כי שהוא תולש את זה ושזה גמר לא בבהמה אנחנו לא יודעים אז הגמרא שואלת איך אנחנו יודעים את שניהם בשניהם זאת אומרת תלוש ומחובר בבהמה תלוש ומחובר באדם שאם הוא פועל אם הואם בהמה עובדת מותר לה לאכול גם למשל חיטה שעומדת והיא עוברת בין החיטה ועושה איזה משהו לא יודע מה מזבלת את השדה למשל ויש את החיטה היא יכולה לאכול אפילו שזה לא תלוש איך אנחנו יודעים אז הבנו פסוקים אז אנחנו וזים שתי שורות מלמטה רבינו אמר לא ידם בתלוש ולא ישור במכו צריך לא צריך פסוק לזה למה דכס סס ש בדישו כתוב שאסור לשים רסן על השור מי כל מילי בכס זה לא דווקא שור הנה אז קודם כל זה שור שדש כן הוא הולך דורס את הזה זה לא דווקא שור זה יכול להיות גם פטינה אסור אם היא דורסת אם היא דשה אז גם היא אסור לשים לה רסן אין אף כמינה למה איך אנחנו יודעים שאין אף כמי דלפין שור שור משב בשבת כתוב בי ש דמוס וש חמו כתוב כאן וכל במתו מה זה ורו זה לא דווק שור אז אנחנו זהש כמו בשבת זה ל דוק שור זה כל הבהמות שלך צריכים לנוח שור שכס אז למה כתוב אצלנו שור שור חמו וחוסם לסם זה שחוסם הבן אדם שחוסם הנה יש את הזה שחוסם האדם ויש את השור אז אנחנו מדמים את האדם לשור ואת השור לאדם לומדים מזה הלוס לאכל הלוס חלק גדול מה חוסם אוכל במו כמו האדם הבל הבית החוסם הזה לא יס שנאמר עליו לא סז הוא אוכל כשמו בו זה למדנו אתמול שלשום א נסם גם השור אכ במב ונזה ב כמו שהשור אוכל ב דישה שזה תולש אחוס גם האדם אוכל בתוש זה ספרה של רבינ תו רבון דש הנה כתוב בפסוק די שוי דש אז עכשיו אנחנו נלמד ארבע דברים הנה בוא נראה נכון בפסוק השלישי בפרשת השבוע היום כתוב בציר וד שזה נכון אבל זה לא על זה מדובר כאן א אני שמתי לב לזה כולם כן זה הרנו את זה במנחה דש שקר הום כן שני מיקרו היום אמת אני אגיד לך את האמת אני שמתי ל שמתי שמתי לב לזה היום בשני מיקרו לא במנח אתמול כן זה נכון דש אז קודם כל אנחנו לומדים שפועל אוכל רק מגידול לקרקע רק בגמר מלאכה ולא כשהוא מוציא את הקוצים כמו שאמרנו בבצלים ונראה את זה היום רק כשזה לא נגמר מלאכה למסר או לכ לו תלוי מה בראשון זאת אומרת מה באחרון אנחנו הולכים לפי האחרון אם אנחנו מדברים למשל על חיטה אז לא מסתכלים על הגמר מלאכה של המייסר אפשר ללכת עד הסוף עד ש יש חיוב לחלה בסדר אז זה ארבע דברים שנלמד עכשיו בעמוד הזה תו רבו דיש מה דיש מיוחד דובר שגדול לקרקע ו בשס גמר מלוכ ופה אלך בו אמר ש מוציא את זה בסדר אפשר להגיד את זה סתם לצאת ידי חו ופולו זה דבר שגודל בקרקע והפועל אוכל השור אוכל הוא פועל אף כל שגדול קרקע פולו כבוי אז כל דבר שגודל בקרקע יוצא החולב זה שחולב הנה אתם רוצים לראות זה ממש דומה למקום שעכשיו הייתי שמה ולקחתי את הילדים שמה משהו מטורף יש כאן 60 אל פרות יכול להיות שזה המקום הזה עכשיו תראו שחולבים את ה הנה יש כזה קרוסלה כזאת הבימה עולה לבד והיא יורדת לבד היא עושה סיבוב אחד וזה כל החלב יוצא יש את זה בארץ צ כמה גם 70 פרות לא שמה כתוב 60 אל מקום הזה יש להם מלא אוטובוסים אנשים באים נשרים כסף האוטובוס נכנס למקום הזה הנה זה כאילו לאוטובוס ויש איזה מקום שאפשר לראות לידה של פרה פרה כל דקה כאילו כל כל כמה דקות יש פרות ש 60 אל פרות והאוטובוסים עובדים מהזבל של הפרות והכל מתפקד מהזבל של הפרות זה סיפור שלם שמה טוב עושים הרבה גבינה שמה אז חולב והמחבת מחבץ זה שלוקחים את ה יש בתוך הקיבה חומר לא יודע איך קוראים לזה בעברית קוראים לזה רנת ב באנגלית בוא נראה אם יש לנו את זה אה אין לנו את זה אפילו זה עושה את הגבינה ו מגבן הנה יש לנו קצת מגבן בוא נראה אפשר אפשר לכבות אולי את השט כן זה איפה זה אה הנה כאן רואים חולב זה טוב היו חולבים גלה הית שות זה המ שם איזה [מוזיקה] גבינה אנזים שזה הרנד שעושה את הזה הונ יש שתי דברים יש את המים הזה מלמעלה שקוראים לזה שמורידים את זה ויש את הרנד שזה החומר הזה אנזים הזה שנמצא בתוך הקיבה שעושה את ה את הזה לגבינה כן הנה וכמה מים מטפטפים למטה וזה כל אנשים לוקחים לבן שמעתי שמים כזה שמתות וזה ואז זה נהייה גבינה חמ אחוז כזה אתה יודע אה הנה החזנים טוב רוצים לשמוע את זה יש את ה את ה המוסר הסקל הידוע שהצפרדע נפל לתוך הקד של חלב וכל הצברים התייאשו מממנו לא יכולו להוציא אותו ההוא לא תייש ממשיך לקפוץ לקפוץ לקפוץ עד שזה זה נהייה זה הגבל איך קוראים לזה זה ואז הוא קפץ על החתיכה הזאת ואז הוא יצא החוצה קיצור לא התייאש וגם דברים קטנים כאילו עוד אחוז אחד עוד אחוז אחד מביא את ה מביא את השלי זה לא קורה מיד אה עוד דף עוד מילה עוד מילה עוד מילה עוד קפיצה עוד קפיצה שאם גידו לי קרקע אז אמרנו במשנה כבר זה דברים שלא גודלים על הקרקע ואם פולא כבוי כל מה שקשור לחלב זה לא גודל מהקרקע פועל לא אוכל שם שואלת הגמורה למה צריך את המילה דש או מה המילה בדישו לא אמר לי מכיסו בקרם רחו כבר אמרנו אתמול נפקו צריך להיות גדול כמו קרם שצריך לגדול מהקרקע אר ה לרבו כל הנה אמרנו פעמיים קומו אז לרב כל בעלי קומו כל מה שגודל לרב גדו קרנו היינו חושבים גם משהו למשל כמו בהמה שגם היא קמו היא עומדת כז קומה ש של תד עוד לימוד דש בדישו מהדג עוד פעם מי זה הפועל כאן זה מעניין הפועל זה השור שהוא דש את התבואה הוא אוכל תוך כדי שהוא עובד אף כל שהוא בשס גמ מ פו תוך כדי שזה שת גמר מלאכה אז הפועל אוכל יוצא המקש בשומ ובולים שהוא מוציא את הקוצים מה שומים סלים הוי ו גמ מלכו זה לא זה לא המלאכה של הבצל עצמו זה משהו צדדי אתה מוציא אין פול [מוזיקה] אוך או אם אתם רוצים לשמוע מהדף אז אני אגיד לכם ככה גם שכחתי איזה מגד זה היה הוא אמר משל שהיה איזה אני שחיכה שעשיר יזמין אותו לחתונה כנראה שהיו מזמינים באותו יום או משהו היה בג אומר אז הוא חיכה כל היום איזה גשמ כי יש שחת איזה אוכל טעים ולא באו להזמין אותו אז הוא הלך הולך לארון והוא לקח איזה לחם ישן והיה שמה בצל וא אכלת לחם הוא אכל בצל ו פתאום דפיקה בדלת א אתה מוזמן לחתונה אז הוא מגיע לחתונה הוא כבר לא כל כך רעב מה שהיה מעניין שכל מה שהוא אכל בחתונה היה לו אזה טעם של בצל והוא לא הבין עז שהסבירו לו תשמע אומר המגיד אני מכניס את זה הוא אומר את זה לרע אני אומר את זה לטוב אם לומדים את הדף בבוקר אז כל מה שעושים ביום יש לזה טעם של דף ב בערב זה בעיה קצת אני רוצה לדחוף את היום גם גם את הבוקר בני היום לבני היה בעיה אבל בדרך כלל גם בבוקר פעם ראשונה בשנה מלך מה היית היית צר מילך לא הוא שמ את זה ש עוד אחד לאקו שלמה צריך את הד הזה בד אפשר ע שמה שקורה כאן שנכון אתה נותן יש לנו ציו שאת נותן לבעל הבית אתה נן לבעל הבית מה הציור הציור זה ככה קודם כל נראה ככה הנה זה יותר טוב אני אוהב את של יושי מה שקורה זה לפעמים בבצל אתה פשוט הבצלים הקטנים שלא דלו כל כך אתה מוציא אותם כדי שהזה באמצע יהיה לו מקום אה להתרחב או והקטנים הקטנים הולכים לבעל הבית אף אגב מבלי שמה אסור לו לאכול זה הנקודה כאן יש כאן איזה משהו יש כאן יש כאן סוג אוכל שאתה מוציא וזה הולך לבעל הבית ואב אסור לך לאכול את זה וסתם רוצים לראות מ ש ככה זה באמת זה בצלים שבאמת הם עושים את זה עד היום הזה מוציאים את הקטנים מתוך הזה לתת יותר מקום רחבות לאלה לגדול אוקיי דש או דרושת בדישו מהש דבר שלא נגמר מלאכה למסר זאת אומרת המרוח סליחה לא המרוח הדיש זה לא מספיק צריך עדיין זויה צריך מרוח כן מה זה זויה אחרי שעושים את הדישה צריכים לזרוק את זה באוויר ו הרוח בא ומעיף את ה את הקליפות ומשאיר את ה את הקרן את ה את המה את הגרעין ויש גם את המרוח בקיצור יש עוד מלאכות כאן אז מה ש מלאכ למיר רק אחרי ד אתה לא חיב במסר פ והפועל אוכל אף כל שלא ג מלאכ כל דבר שלא נגמר המלאכה לגמרי הפל אוכל יוצ הבו במורים ובגג גלא יש הנה זה בודל הנה יש לו כזה ק איך אומרים בעברית מגרפה מגרפה יש לו מגרפה והוא מפזר אני לא יודע מה הוא עושה בדיוק עם המגרפה יש לו רימות של של תאנים והוא ככה הוא מבדיל אותם בודל אבל זה כבר נגמרה מלאכתו מה שהוא עושה עכשיו זה כ אחרי שנגמר המלאכה אז לכן הוא לא יכול לאכול בזה זה כמו שהוא הוא עובד עם קופסות של של של תמרים של תאנים זה כבר בתוך הקופסה זה כבר נגמר שלום עושה הביא אותו שמה לעשות משהו אבל זה לא נגמר המלאכה אז הוא לא יכול לאכול אומר פופו או ני כתוב שהוא כן יכול לאכול אומר הפופו כי תניה היא בסוכני סוכלו זה משהו כזה בן אדם לוקח תמרים מהעץ שהם ממש לא הם לא איך קוראים לזה לא מבושלים לא מבושלים והוא שם אותם אומר רשי בתוך כזה סלסלה של דקל מוסיף איזה שמן וזה רואים כאן רואים את הירוקים ה הם עדיין לא לא בשלים אז לא מבושל אז לא חייב במייסר אז לא חייב במייסר אז לכן הוא יכול לאכול מזה אם זה גמור הבוד במורים שזה הנה בצורה כזאת יש זה מג א לזן לזה שם של פרי זהלא לא שאלה של אין שם פרי זה לא חיה במייסר למה אתה לא צריך כי זה כן זה עדיין לא גמור לא גמור למיסה מה עדיין זה שו שהוא לא בש לא חיי מה אלה למה הוא עשה את זה אלה כי בעוד שבוע זה יהיה מבושל הדקל מבשל את זה זה כמו אתרוג אתה קונה אתרוג ירוק אתה שם את זה באיזשהו מקום אחי כמה זמן זה נהיה צעב אז גם כאן אחי כמה זמן זה נהיה יותר א לא מוכן זה לא חיב לפני אני מבינ רוקה לא חייב ב מתחייב בשליש הגידול כבר מתחב זה אין איזה גמר מלאח למסר אנחנו מדברים על גמר מלאח למסר לא אומר לא יודע בשאלה שלך יש זמן 20 לפני ב אם אתה הולך לאכול את זה בסדר גם אם אתה תאכל את זה ככה ואנשים אוכלים את זה בסדר א אני מדבר על הדבר הזה לא גמור עדיין יש בזה כמה שלבים כמו שדיברנו גם בחיטה יש שלבים יש מלא דברים שצריכים לעשות דישה זו מרח כל מיני דברים אז גם כאן צריך שזה יהיה מבושל ועד זה זה לא חיה במסר ר זה לפני שזה תחייב זה לא תופס זה לא כלום אפשר לעשר לפני שתחייב במעשר התחב ודלא הוא עדיין לא חיב אוקיי תדו מה מה אתה אומר תש עוד לימוד מדש מיוחד מלאכתו לא נגמר מלאכה לך לא אז תשימו לב לפני שניה אמרנו מלכת ל מיסר עכשיו אנחנו אומרים לכלו מאוד דומה אבל שונה ופלך בוי אף כל ד ש גמ מלכ לכלו פול אובוי אז אם זה לא גמ מלכה לכ לו אז הפול אוחל יוצר הלש משלש את ה את הבצק והמכתב או אז מקט זה מכתף בוא נראה מכתף זה שהוא עושה לו צורה אבל תראו זה מאוד יפה ממה שיש כאן רגע או זה מה שנוגע הוא שפריץ של מים אומר רשי זה חלק מה גם הוא עושה צורה בגם שפריץ אוקיי ויפה אה כמ שעושים בבגט אוקיי כמו שעושים לסד מחמצת ופה שנגמר מלאכ ך ופ שנגמר ל ךו שכל הדברים האלה נגמר המלאכה את שואל אם כבר מדברים על אחד אזה כל שקן השני איך הגעת לשלב השני טוב דין פול או בו אז אם כבר נגמר אתה הגעת לשלב הזה לוש מכתף אויפה כבר הגעת שאתה עושה יזה צורה א שמה כבר ההוא לא אוכל את זה לכן רב שומר בא אלי ואמר לי התמונה שלך שאתה רואה רסן איפה הוא זה היה ם כל מיני בסדר אמרתי לו זה לסבר זן עיניים זה לא דרך אגב יש הלכה מאוד מעניינת שנוגע עוד מעט לשוס כי אנחנו ממש כמה ימים לשוס אם אישה הופה הרבה עוגיות עוגות למשל אם הופע עוגה אחת בדרך כלל הם לא ללוקחים חלל עוגה אבל אם היא עושה משהו ליונט יש הרבה פעמים שהם עושים לפורים הרבה וזה מכניסים את זה לכלי אחד אז זה מתחייב במייסר מה זה כלי אחד בזמן הזה פריזר מי בח אה בחלו מה אמרתי מיסר כן סליחה חלו אני מתכוון בחלו אז הפריזר המקרר מה שלא יהיה הקופסה הזאת מאחדת את כולם קובעת הכל ביחד ואז חייבים חלה אז צריכים לזהר בדבר הזה אם בלינז לא הייתי אומר כנראה שלא אבל יש כל מיני מאפים שנשים עושים בכמות ופריז יכול לחייב את זה היה כאן אישה סיפרתי ל זה כמה פעמים מקווה שהיא לא מקשיבה לשיעור שבעלה לא מקשיב קייטר כאן ברמת בית שמש לכמה וכמה שנים טובות ואיזה מישהו מישהי שאל אותה מה את עושה מה הפרשת חלה שלך אז היא אמרה מה זה הפרשת חלה היא לא יודעה הא הייתה בעלה תשובה והיא לא יודע היא לה כאילו היא מאוד שמרה על כל הכשיר כל אבל ח לא הבחישה אף פעם מהזה שיו אומרים לכתו למסר שואלת הגמרה ג למסר הרי נגמר המלאכה קש בחוץ לאור הסק דק מר אין מסר שואלת הגמרא איך הגעת לחלו עד שהגעת לכלו אז כבר היה גמר מלאכה לפני זה בשלב לפני זה שזה כבר התחייב מעשר אז איך איך הגעת לשלב של חלו בכלל זאת אומר אתה יכול לאכול עד עד שהגיע לחלו אבל אתה לא יכול לאכול עד שהגיע לחלו כי כבר אתה יש יש חיוב מיסר כמה ימים לפני זה בחוץ לארץ בחוץ לארץ אין מיסר יוחי חנמ רגע אתה מדבר בחוץ לארץ באמריקה אין חיוב חלו אלו אלום בורץ בארץ ישראל ולא יק בשבע שכבשו הו בשבע שחילקו יש את ה 14 שנה ששבע היה מלחמה של כיבוש ואחר כך יהושע הלך וחילק את הארץ לקח לו שבע שנים ם אמר שבע שיבשו ושבע שחילקו נסחו בחלו למה נסחו בחלו כי כתוב בפסוק אתם רואים ויחם אל הרץ אבל מיסר לא חלת לפני השם שיבחר מה זה יבחר בשילו וזה רק היה אחרי 14 שנה חמיס אז בזב כתוב ולא סח במס עד שמביאים עד שיש שפיס ה מקדוש או משכון בשילו בזון כתוב שיש פסוק שהשבר שכבשו אין בשבע שכבשו אז היה חיוב חלו אבל לא כתוב שבע שחילקו כן אז הגמרא שם אומרת אומרים שאם איך אנחנו יודעים בכלל שזה לקח שבע שנים אנחנו יודעים שיש ו כתוב שבע שנים של כיבוש איפה כתוב שבע שנים של חלוקת הארץ אולי זה כח שבוע אז כתוב שמה שאם כזה אם היה שבע מלחמה אז ודאי היה שבע של חלוקה אז אומרים שמה ורט שאם לקח ליהודים לריב עם הגויים שבע שנים אז לריב עם יהודים יהודים נגד יהודים אז ודאי לוקח שה שנים ככה אומרים אומרת הגמרה מידי מיסר וגורים מלוכ וגורים מה אה אה הוא צריך אם אם היהודי רב עם הגוי לכבוש יכול להיות שהוא עושה מחו הוא הבין והוא עושה מחו יהודים לא רבים יהודים במירון היום רב הוא קצת אבל בדרך כלל לא פחות משבע שנים לר לא מריבה טובה בין יהודי ליהודי זה כל החיים שו רבים מה שמון זה ערבים אה רגע אני צריך להגיד לסחוס החבר שלך איך מאיר בן רילה שנמצא קשה היום פ שלימו אז הקושיה היא אם אנחנו מחכים לגמר מלאכה של מיסר אז איך אנחנו מגיעים בכלל לגמר מלאכה של חלה מור כאילו איך אתה מגיע בכלל ל הזא של חלה אלא אומר אבינ חותני נכון בעצם אין לנו כאן בריס של מיסר וברייס של חלו והקושי תהיה איך הגעת לחלו הרי עד שאתה מגיע לחלו כבר הגעת לשלב של מיסר לא זה בעצם בריסה אחד שהביסה אומרת תיקח אחד משניהם זה או מיסר או חלה מה שהכי מאוחר כן אם היה בריסה שהיה מדבר שהביס מדברת רק על מיסר כן ברגע שאתה מגי גי לשלב של מייסר הפועל לא יכול לאכול יותר אז תיקח את הברייה אחר כך ואנחנו לא צריכים אותה בכלל כי אין מצב שאתה מגיע לחלו לפני שאתה מגיע למיס אז מתרץ את הגמור לו זה בעצם ברייסה אחת אתה צריך לקחת את שניהם ולשים אותם לחבר אותם ביחד יש יש מיסר ויש חלו וברייס אומרת אתה תיקח הפועל ילך עם הכי מאוחר שבשניהם אם יש משהו שאיין לזה מ יש מסר אבל זה יש חלו אחר כך אז אתה הולך לחלו אם זה משהו שאין אזה חלה בכלל למשל מה מהן זחלה תמרים זה תנים אז שם אתה עוצר במייסר זה לא שתמיד שיש מיסר שמה אתה עוצר כי יש דברים שיש חלה ואתה לא עוצר במייסר אתה עוצר בחלה אז זה עובד ככה לאמר תרב את שניה ביחד במשפט אחד מה הוללו מה זה דבר שאין לו חלו אומר רשי הזה ש בודל תמרים שמה פב שאלה פשוטה פ ש ב וכל יש לנו קצת סרטון כזה הוא לוקח את החיטה וממתק אותם קצת על ידי האש מהקו כולה ו קליה כמו בפיצוחים כולה ביצו כן בדיוק האם מותר לפועל לעשות את זה אמרנו אתמול שאסור לקחת את את הנבים וולשים עלזה קצת מלח כי זה יוכל יותר מזה האם זה יגון שהוא יכל יותר וזה נגד מה שהבעל הבית נותן כאבתי שזה ישירות יש ישיר מהב אתה חשב שזה לקלוט דרך איך הוא יעשה את זה ישיר עושים ישיר אולי אולי זה כזה איך קוראים לזה נפה כזאת מברזל לא יודע אני לא בקיא בזה זה מספיק אוקיי למחר לאמריקאים לעשה את אוקי בסדר ידגישו בל הביס או מר שיבור ויכל מקנו דו אחר אוי לאי האם זה דומה לענבים שאתה מוסיף לזה מלח מוסיף לזה קצת צ שוקולד וזה נותן לך לאכול יותר תושמע לש בא לביס להש פול ם יין כדי שלא יאכלו נוב מרבה הוא עובד עליהם הוא נותן להם קצת יין וככה הם מתמלאים ע היין ולא רוצים לאכול ענבים כמו שבמפעל נקנקיות אחד עבד שמה באריזה אז הבעל הבית אומר לו בוא רוצה לתת לך סיור מה שקורה כאן ומ אתה בטוח אני עובד באריזה אני לא לא בוא מראה לו שלוקחים את כל הקשקש את כל העצמות בני ספר לכם מכניסים את זה לתוכן וזה אז הוא אומר מהו עכשיו אתה לא תגנוב לי נקניקים באריזה שמה אז אתה עושה אתה נותן לו קצת יין ולא אוכל הרבה רשים פועל תבל פתאום בציר כדי שנו מהרבה או אזה חייבים את התמונה איפה התמונה הזאת או הנה אה גשמ תובל בציר והפועל יכול לטבל את הפת שלו בצי כדי שך מהרבה נו אז מה אנחנו אומים שאפשר לעשות איזה מעשה חיצוני הפועל יכול לעשות מעסה חיצוני לכל פיטה עם ציר וככה זה פותח לו את הבטן לענבים נו ומה התירוץ רבו יסי בלי להסתכל בגמרא מה התירוץ יש כאן לומד שט ארץ מותר לך לעשות מעשה בגוף שלך אבל איפה שכתוב שמותר לך לעשות מעשה בענבים שמה עובד המעסיק נותן לך יין זה לא קשור לענבים והוא אוכל ציר של דגים זה לא קשור לענבים אומרת הגמרא לשורי גבר לא ק בוילון כי בולון לחורי פיר יש גברה וחפצה כאן את הגברה ודאי שאפשר לפתוח לו את הפה ולמלאות ולעשות זה אבל את את החפצה של הענבים צ מה הי צבי דינים תושמע פת ו כן מי שלא אוחז תשמ פנוים בראש מוניו שלום בסוף בקרם האלה בפינה הענבים בפינה הם הכי טעימים יש הכי הרבה שמש זה זה יש שמה שמש כל היום מכל הכיוונים אז מה הוא עושה הוא יודע שמותר לו לאכול נבים אז הוא מחכה הוא שולט על עצמו גבוס היצר עד שמגיע להכי טובים שיש מותר לו לעשות את זה ובבד שלא יהב ובור אה כתוב במפורש אסור לקחת את הנבי ולשים את זה באש קצת אומרת הגמורה לא זה סיבה אחרת זה משום פתום לא באמצע העבודה פתאום תדליק לי מנגל ותתחיל לעשות זה זה לא מקובל אומרת הגמ הבת את האישה לעבודה והיא עושה את זה ש היא לא מקבלת משכורת היא יודעת שמותר לך לאכול הנובים אז היא כל הזמן עובדת שמה מבנים עושה לך את זה יותר טעים אישה ממש טובה תושמע לה לעצמה אסור לאכול לך מותר אז היא עובדת בשבילך תושמע יב בו ויכל הנה כתוב אסור לשים לשים את האוכל ע על האש כדי לאכול ולא יכמ בדומה ויאכל לשים את זה בתוך האדמה כדי שזה יהיה יותר טעים ולא יה אף חג בסלה ויכל אל תפוצץ את זה לשלה לפורר את זה קצת שיהיה יותר קל לאכול אבל מפרי יד ד כל ביד כן מותר הסום אז כתוב מפורש יבור אסור לשים את זה על האש אמת הג עוד פעם אותו רעיון אסור לך באמצע העבודה אספ אם אנחנו מדברים שמה למתק את זה מופ זה לא ממתיק את זה בכל אומרת הגמרה לא איה אפשר לא מתיק פור זה לא נכון זה כן ממתיק טו שמע פהים בתנים העובדים שהורידו את התנים מהעץ מהמילה הזה ודרים איך אומרים פק כותבים כתפו תנים כל הלה זה לשון של לכוף וגוי דרים בתמרים הנה יש לנו אפילו תמונות יפות אה הנה זה קודם כל זה זו מי שלא זוכר יש כאן דברים יפים כן היום איפה היה לנו הכי בסוף הכי בסוף לא אה הנה הנה הנה נכון בזה זה זה הנה זה כ שמים שמה את ה כזה בר כ ברזן למטה ו לא קוטפים את הזיתים מכניסים למכות כאלה וכל הזיתים נופלים זה מה שכואב לי שערבים באים כאן לזה לוקחים לנו את הזיתים זה מאוד כואב רג מה קרה כאן רוצה לקחת קח טוב אה היה כאן אה הנה זה זה גם אודרי מטעינים מנים זה נקרא לארות איך רגע את אתה מה איך אתה יודע את כל המילים האלה כל זה ששתי אני לפעמים צריך מילון מילים לשונ שטיין אחרי הפירוש שלו אני הולך לא סתם גוד תמרים אה הנה תמרים זה השונה תראה מה זה זה יפה את כולם ביחד במכה יש לנו עכשיו אחד מתחרה הוא מלמד אנגלית עברית אנגלית איך קוראים לך עוד פעם תזכיר לי ארי א זה העבודה שלו הבן שלי למד אצלו הפנ היא סולפתי כן אז אם יהיה לנו ויכוח כאן יש לנו כאן כמה מומחים גדולים אבל אתה המומחה אתה יכול להתערב בוא זה אה אוקיי שוי ראיתם מספיק הבנו הרי אלו אוכלים ופטורים או אז מי ש עובד בדבר הזה אז עוד פעם זה הולך לספרה שרשי אמר אתמול נגיד את זה עוד פעם אתה פועל אתה עובד על העץ מה שאתה אוכל תוך כדי העבודה זה לא זה לא נחשב מכח זה לא לא שקנית את זה זה חלק מהעבודה זה מה שהתורה נותנת לך לאכול לכן הוא פטורים לכן זה פטו ממסר שהת הזיק שלהם ברגע שהתורה נותנת לך רשות לאכול אז לא קנית את זה לא עשית כאן אין כאן גמר מלאכה כאילו של של מקח ופתאום לא יאכלו זה אותו דבר כמו שאמרנו םצ אתה לא יכול לאכול גם אם אתה אוכל משהו עם לחם לפעמים זה הולך יותר טוב אלא אם כן נט ל רשו מבעל הבית אוקיי הם קיבלו רשות קיבלו רשות וכאן זה מאוד חשוב לזכור את המשפט הזה ולא יס פויס במלח ויוכל אז אסור להוסיף אסור לפול את זה במלח כדי לאכול בוא עוד מעט נראה איזה סתירה למילים האלה אז לכן צריכים לזכור את זה אבל הגמרא רוצה להגיד שאותו דבר אסור לצלות את זה ב ב לקלוע את זה לקלוט למה אתה מוסיף משהו כאילו כאן אתה לוקח את הענה ואתה מוסיף קצת מלח כן אתה מוסיף את את הקליה את האש אומרת הגמורה לא מלח ד כאן דו אח דומי זה לא נכון שאתה מוסיף משהו זה באמת להוסיף מלך כאן לא הוספת כלום כאן אתה פשוט שמת את זה בתנור מה הוספת כן אין משהו שאתה יכול לראות שזה משהו שונה אזה עוד עוד חומר עוד איך אי עכשיו שאמרנו אסור להוסיף את המלח כי למה כי המלח נותן לך עוד תיאבון ווזה אתה אכל יותר לפ קשקש זה לכסות את השורשים תחס הסים הרי זה לאח זה לא גמר מלאכה נכון זה לא גמר מלאכה של הזיתים עשית איזה מעשה שמה מתחת לעץ אז לכן אסור לך לאכול סחור לבצור עוד פעם סורסו סחור לקת דברים שבתוך הזית עצמו הרי זה פותו למה שת זקס ם או הרי זה אוכל ופוטו קצס אכס וחס יוכל אז עוד מ נראה בדיוק מה זה אם הוא קצץ אחד אחד אז יאכל שתיים שתיים לא יאכל אז כאן זה לכה הזאת רבוס אתם שומעים אם אתם הולכים עם הילדים לקטוף דובדבנים תותים לא יודע מה תחת העץ לא אנשים חושבים שתחת העץ נכון ככה אתה חשבת דוקטור כאן כתוב שלא אם אתה אוכל שתיים שתיים זה מחייב אותך במסר שתיים מחייב אותך במייסר אחד אחד לא אז זה זה צריכים לדעת כמו שאחי אומרים חזוניש זה תפוז אתה יכול אבל בגלל ש מה מותר לך להפ 18 להביא לכהן זה לא שלך אבל לא לא לא ברשות אני מדבר ברשות שואל אני עובד אני פועל את כתבתי שתיים עשיו זה התחב אז אסור לי לאכול מותר לי להפריש אבל למה לא א יכול להביא לכהן הכהן מותר לו לאכול מזה זה לא שלי ודאי ששלך זה שלך אה קודם כל אתה זה זה שאלה מעניינת סתם ככה כן אני אני רוצה לדבר על זה פעם אחרת אם אתה הולך לחתונה ונותן לך מנעה מותר לך לתת את זה למישהו אחר אם זה סט טו אבל כאן תשמע זה זה רגע זה זה התפוז שלך ואתה לוקח לפי החזון אש יש שמה קלחים בפנים אז זה נחשב שתיים אז הכל התפוז שלך ואתה לוקח אכה ואתה נותן לכהן טוב וכאן כתוב וויפס במלח ויו הכל הוא כן יכול לטפול את זה במלח ולאכול למה כי כאן הבריזה סוברת שהמלח לא קשור זה לא זה לא מחייב את זה במייסר מה שאתה טובל את זה במלך זה לא מחי במסר אבל כתוב כאן סופת במלח ויכל במקום אמרנו לא יספ במלח ויכל רגע אמרנו רגע סליחה דיקטי קוצץ מה זה קוצץ שהבעל הבית אמר לו אתה כול לקחת ככה א ס ש ש לא יכו להות שכן אמרתי אתזה זה ש פספס את המילה מקודם ק זה שלאו מה מה זאת אומרת הוא יכול לאכול כמה שהוא רוצה מה שהוא רוצה זה הבעל הבית אמר תיקח אלו לב הריש מדובר שהוא שכר אותו הוא פועל רגיל שהוא בוצר מוסק זה וכתוב שאם הוא סופט את זה במלך הוא כן יכול לאכול מקודם אמרנו שאם הוא שופט במלך הוא לא יכול לאכול אומלו קשי קם בורץ קם בחוץ לארץ פקמ בין ארץ ישראל לחוץ לארץ בורץ כוב ספיסה שבארץ אם אתה שם את זה בו מל ככה נגמר המלאכה בחוץ לארץ סיטו אבל בחוץ לארץ לא אומר וב מה איפה הספור בזה הרי תמיד חוץ לארץ זה דרבון שדומה להדר של ארץ ישראל זה צריך להות דומה אחד על אחד כן מק מכבס בחוץ לאור סט לכתחילה היינו אומרים שכזה דבר שבארץ ישראל לטבול במלח מחייב מס בחוץ ורץ זה מותר לכתחילה בחוץ ורץ הכוונה גם חוץ לארץ שקרוב לארץ ישראל כן שש שמה חיוב מיס אלא אומ וב בן בור חוץ לארץ אומר רובה ככה חודו לא משנה הוא חולק על הביה שיש נ הב אומר יש נפקי בן חוץ לארץ לארץ ישרא הוא אומר לא אין שום נ ועוד דבר חודו לא קוב סיסו קודם כל אם אתה אוכל אחד זה לא קובע למסר טרטי כובע סיסו אם יש לך כבר שתיים כמו שנראה עוד מעט שזה גון המינימום זה שתי ואז אתה מוסיף מלח אז זה קובע את זה למס קוצץ שזה נחשב מתח כאילו אני נותן לך את הראשות אז כאילו אתה קונה את זה אתה לא פועל כבר עכשיו אני נותן לך בין סופס ובין סופס לא משנה אם טבת אמר לא אס אכס אוכל שתיים שתיים לא יחל לא קשור למלח לא קצס ולא סופס אם הוא לא אין כאן מקח כי הוא לא קצץ איתו לא אמר לו אתה יכול ככה ולא פה ולא הכניס את זה למלך אוך שתיים שתיים סופס אבל ה הו שם את זה במלח אכס אכס אוכל מלח שלא קצץ כן הוא לא קצץ אבל הוא אוכל אחד עם מלח זה מותר שתיים שתיים לא י אחל למה ואף הגב דנות הרשו בעל הבית דת בולמר זה נהיה תבל שתיים נים תב למסר וכב סיסו זאת אומרת אם יש לך שתיים על ידי המלח זה מחייב אותו במייסר עכשיו מובן ברייסר שמה אם הוא קצץ ואוכל אחד והוא טובל את זה במלח שמה לטבול במלח עם אחד זה לא זה לא עושה שום דבר למסר אבל אם הוא וכה שתיים זה מחייב מיסר ותרתי דקב סיס מעלם מכס ש שתיים זה זה מה שקובע אומר ר מסדו מקרו כ קפצו כאומר גורנו הקדוש ברוך הוא יקח את כל הגוים יביא אותם שמה אליך שתוכל להרוג את כולם בעזרת השם בקרוב ושמה כתוב לשון שגור נו כאו מיר שתיים גורנו יחד עם מלח אבל כן אנחנו ההרוג אותם עם מלחי לא ספיסה לא זה הה גוין אבל אחר כך אם נכון וא אנחנו רוצים לדעת טרטי לא סביסו איך ידים שתיים שתיים ואז אתה מוסיף מלח וזה מחייב במייסר הבוס שייה לכם ערב טוב ונעים