מרכז דף יומי - בבא מציעא דף פח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ‏vi [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] שמכ ד שרב לישב שחי 100 שנה בירושלים לא הלך אפילו פעם אחת בחיים שלו למירון גם באמצע השנה אפילו פעם אחת לא זה לא יאומן אנחנו אפשר להביא את רבי שמן ביוי כאן רבי שמן ביוי הוא הזה שאומר שאם אתה אומר טויו שם אמ אז הצדק ס בקבר זה רב ש אומר אז אם לומדים ת של רב שימן אז הוא צוחק זה אין כלום באצ טוב בדיוק [מוזיקה] היה כאן אחד אני סתם אני אקריא לכם מייל היה כאן אחד קראו לו דוב ארריך זקן לבן אז הוא אומר שהוא נמצא עם השיעור מוכס וא אומר שכמו שרבי קיבא היה לו 24 אל תלמידים גם md יש לו קרוב ל-24 אל תלמידים ואנחנו מאז מאז שהוא התחיל את השיעור אז הוא שם לב שאנחנו מאוד מתמקדים על בנו חוי ושכל אח אחד אוהב את השני והמשפחה זה משפחה שכולם אוהבים אחד את השני ויש לו הרבה חברים וכול וכול וכולו ו הוא מאוד אוהב שמדברים עלי ואהבת ל כמוך הרבה ואת האהבה של טויו זה נתן לו הרבה חיזוק תלמיד מוכס טוב תזכורת אם שכחתם מה היום היום ם ש3 יים ש ארב שבוע חמיש יומים בוא אמר לאמר זה הפם יחידי שאני יכול בשבוע להגיד את הספיר סומר ב לילה אוקיי רבו יסי אנחנו הוזים בדף פז אומד ביז אולי כדאי איך כן נתחיל כמה שורות למעלה ארבע שורות מלמטה כנף שח כנפש של בעל הביס לא צריכים להגיד הכל אבל נחזור רק על המשפט הזה מה אתה אומר כנף שכו כתוב בפסוק כנף שכו כנפש של בל הביס הפועל זה כמו הביס כ שפועל מהנ ש אוכל ופוטו שאתה אוכל אתה עושה קצת נש מהאוכל לפני הגמ מלכה זה פטו ממסר אפ שפ לאכל פטור אוקיי עם המשפט הזה אז בוא נראה את רשי רשי אומר כאן אף פולפו כן אתם רואים ש שבע שוות מלמטה ר שביס עכשיו קבענו זה מה שלמדנו אתמול שהפועל יכול לאכול כשהוא עובד יש תנאים זה צריך להיות מחובר לפני גמר מלוכה גידול מקרקע וכולי וכול אמרנו שזה בכל הפירות אבל אומר רשי לא אומרים כיוון שדג ש בעל הבית שהוא יכול לאכול הבלי כ מקח אולי זה כמו שהוא קנה את זה מהבעל הבית ומקח כ למסר ושאתה קונה זה הגמר מלאכ כמו שנראה בעוד כמה דקות אד ש מלאכת הינו יכולים לחשוב כזה דבר בגלל שהוא יכול לאכול שהוא קנה אתזה מהבעל הבית אוקי אומרת הגמר אומר אבנ אומר רבי יני המילים האחרונים בעמודי מסי ומ יש לך פירות שם טבל טבל זה פירות שלא נלקח מהם תרומות ומעשרות ואם מוכנים את זה מה קורה מבדי שמיים אמיר עד שו פני הביס דבר אתה ת כ עד שירה פני ביס אז יש כן לא לבייש אותי ברבי מרוח מרוח אפילו שהיה מרוח מרוח זה לקח את הערימה וליישר אותו מה ח להחליק אותו להחליק אותו מלמעלה זה הגמר מלאכה של הדבר הזה אז אומר רבי ני לא נכון מה ש שאתה חשבת ולמדת שם אירוח זה הגמר אני אומר שצריכים להכניס את זה לתוך הבית ואז זה מתחייב במייסר ולא דרך הגגון איך קוראים לזה באנגלית קוראים לזה סקיילייט איפה שהלל ישב סתכל בפנים איך קוראים לזה לא רובה לא חלון חלון על הגג כורים סקיילייט בעברית רובה חלון שיש בגגות רפים אה זה נפתח ככה אה הבנתי הבתי לא יודע איך זה נקרא ציפורים זה נקרא קיצור סקיילייט צוער הוא אומר צוער צוהר זה כמו שהיה בתיבה אוקיי קבוע ך החנות תבקש צוער תראה מה תקבל אז אומרת הגמרה שנאמר ביארתי הקודש מן הביס זה בווידוי שאומרים בשנה שלישית אומרים וידוי כן גם נסעתי לליג כולם מכירים לא שכחתי הכלתי בני לא איך איך שמה כל היה וידוי אז שמעתי משהו מאוד מעניין למה קוראים לזה וידוי אז אפשר להגיד פירוש שיש את הסיפור המפורסם שהחפץ חיים אמר לרב שבה באמריקה מאמריקה זה כמובן זה היה באירופה הוא שאל אותו אתה כהן לא אתה לאבי לא למה אתה לא כהן למה אתה לא לאבי אז הוא חשב שהוא כאילו מה מה החוץ ח ו אה אני אגיד לך למה כי השב השב השב רבא שלי שמשה רבינו אמר מיל השם אליי בחטא העגל הסבא שלי קפץ ואמר אני הסבא שלך ישב על השפה ולא עושה כלום ז לכן אני כהן ואתה לא אז לא זוכר מי אמר את זה בדיוק אבל לכן אנחנו עושים וידוי אנחנו אומרים הסיבה שאני נותן את המייסר לכוהן ללוי זה בגלל שהסבא שלי לא קפץ ולא לא הלך למש רבינו אז לכן אני אני עושה וידו עכשיו מבקש סליחה על החטא חטא הוס אהד ש שמה בגלל שאין להם מחלה ין להם כלום םדים כל הזמן נכן בסדר אבל אם אני הייתי כון אז לא הייתי צריך לתת זה משכיר לי את החט אבל הנתינה היא לא קשורה נתינה זה לא קשור למה למה הוא מקבל בורכו למה הוא מקבל עליה ראשון בגלל ש אבל אני אני עכשו עושה ודוי שאני זה לא קשור אם אני הייתי כהן כמוהו אז לא היה כאן נתינה בכלל טוב טו אומרת הגמור ברבי כנון הוא חול אומר אפילו בחו קבס לא צריך להכניס לתוך הבית אפילו תוך החצר זה קובע שנאמר נו בשורו בסוב נכנס דרך השער לחצר וסוב שת הגמ רבי סב ביס מה הוא עושה כתוב בתוך הבית אומר לו חוץ דומה לביס לא זה לא צריך להיות בית בית צריך להיות דומה לבית מה בית זה משתמ חוץ זה משת מרס יש בזה כל מיני כללים אם אתה לא מתבייש להיות שמה ולאכול שמה ומישהו נכנס לחצר אתה מעיף אותותו מה אתה עושה כאן זה משתמר רבי נא אז בוא בוא נחזור לרבי נא ורבי נאנמי קסיב בשורו למה רבי נא אומר דווקא בתוך הבית מה קרה לחצר אלי דרך שער שהוא צריך להכניס אזה דרך השער הנה כאן דרך שער לפוק דרך גג או סקפ וסו לא דרך הגג ולא דרך כל מיני דברים אחרים מס חנינו אזו כנפשך כך נפשי של פויל כתוב הוא צריך להיות כמו הנפש שלך הפועל כמוך זה עוד פעם להזכיר לנו רבוס את המושג הזה שדיברנו על זה לפני כמה ימים אתה צריך להתנהג עם הפול אם הוא יהודי כן פועל יהודי תנהג איתו כמו שזה אתה בעצמך ובת כמוך גם בפועל כזה מנ שך אוכל הוא פטום כמו שאתה אוכל ואתה פטו ממפל אוכל ופו כן התורה רוצה שאתה תתנהג עם הפועל בצורה מאוד יפה כמוך אז הגמרא אומרת ה זה זה דיוק לפועל הפל ועל כמוך ומי לא כמוך הלקי החב מי שהוא קונה ממך הוא חייב מה זה אומר אז בוא נחשוב שנייה צריכים לחשוב על זה זה לא זה לא פשוט כמו שהגמרא אומרת כן יש כאן איזה קניץ פועל כולא כמוך פועל הוא חייב במייסר מתי כשההוא קונה את זה זאת אומרת הקניין אני שואל אתכם שאלה מה יותר גמר מלאכה שאחד גומר את המלאכה שהוא עושה לא יודע את המרוח הוא עושה ככה מרוח הוא הוא גומר מלאכה הוא מכניס את זה לבית עזוב מכניס לת הוא גומר מלאכה או שחת קונה מה יותר גמר שחת קונה את זה או גמר גמר כמו זה מה אתם אומרים למה אתה אומר קונה סתם להיות להגיד בגל השא אז כמובן שאתה גומר מלאכה זה גמר מלאכה ושאתה מישה קונה זה לא גמר מלאכה רק מה יש איזה הלכה כמו שזה נגמר אז אומרת הגמורה אם אחד קונה ואתה מחשיב את זה נגמר מלאכה וזה מחייב אותו במייסר אז קלצ'קין אם יש גמר מלאכה שיתחייב במייסר למה צריך להכניס את זה לבית עוד פעם אם זה בחוץ ועשית מרוח החלקת אתה למעלה מה זה בחוץ בחצר לא ברחוב ב מסעית בא המשאית וריד את זה על המדרכה ובאת כמו שהוא הוא מחליק את הלמעלה שזה בכל השס מרוח זה הסוף נגמר שלום זה אני מראה נגמר המלאכה אומר רבי יניא וגם רבי כנון זה לא מספיק אתה חייב להכניס את זה לתוך הבית אבל רגע אם מישהו קונה את זה ממני מהמדרכה הוא חייב במייסר למה כי הקניין שלו מה שהוא קונה ממני זה הגמר מלכה מה קרה לבית למה זה מס ספיק לחייב אותו וההוא שמורחת זה זה לא מחייב אותו במסר כן לקנות זה מספיק לחייב במעשר ולמרוח ולעשות גמר מלאכה זה לא מספיק גמר מלכה זה הרבה יותר מלקנות אז ודאי שזה היה צריך להיות חייב במייסר החי מלי בסודה אפילו בחוץ על המדרכה ארפ לא זה הטעות מדובר כאן בסיפור בגינו חצר הסקין משהו כזה בדיוק בציור הזה שאחת קנה פירות מדובר באמת שזה בתוך הבית או בתוך החצר הנה יש לנו אפילו תמונה ש בתוך הבית זה נכנס לתוך הבית או בכזה מקרה אם אחד קונה אתזה זהוא חיה במעשר למה כי זה בתוך הבית מה אתה שואל אותי איך רבי יני ורבי יכולים להגיד ש צריך להיות בתוך הבית הרי זה שקונה את זה הוא חיה במעשה פילו בפני הבית התירוץ לא מדובר שזה היה בתוך הבית לכן הוא חיה במעשה ולמד אמר לביס לביס הנה זה התמונה זה למדמ חצר זה הנוף הולך לתוך החצר למבי אז הנוף הולך לתוך הבית בסדר יוחי אם זה נכון שהנוף הפרי נמצא בתוך הבית ממש הוכ בעל הבית נ מנחב אז למה הוא פטור שהוא גם יהיה חייב זה בתוך הבית שלו אל הביס אינו בת נוסו ולוקח אינו במיקרו מסביר רשי אבל הבית הוא חושב הוא לא אכפת לו מהענף המסכן הזה הוא איפה הראש שלו מונח על כל העץ על העץ הענק על העיקר אז עד שכל העץ ם כל הפירות נכנס לתוך הבית שלו אצלו זה לא נגמר הסיפור אבל זה שקונה כמה תאנים ברגע שיש לו כמה תאנים ביד זה נגמר אצלו אז ה הוא מתחייב מיד שואלת הגמרא האם זה נכון שמי שקונה תנים הוא חיה במיס ולוק מדרי מ מחיב אם הוא חייב קודם כל יש נדום בראשון בכלל ש האם מה חייב מה חייב בתרו מסו מדיס מה אתה אומר שמינים יש עוד יש עוד ראשנים שאומרים לא דווקא תבואה וייצור צ דוגם תירש וייצור כן אבל לאלא לא לא תנים הגמרא מדברת על תנים זה ראיה ל הרמבם א אז בוא נראה אתוס טוב טוס סק בוא נראה באיזה ו אתם רוצים להתחיל נראה נשה את כולם ש אוקיי טוב אז טוס באמת מדבר על זה והוא יש לו תירוץ זה היה הדרך זה מה שהיה להם אוקיי אבל שואלת הגמור ולוקח מחב מי האם זה נכון שמיש שקונה תנים ממישהו חמש הוא מת במסר מפנימה חור חנו של בי סינו שקד ירושלים הנה הגד א גל חוזרים לגד היה מקום שקוראים לוזה הינוי ואצלם נחרב שלוש שנים לפני ירושלים למה החנויות שלהם מפני שהעמידו דבריהם על דברי תויו ססמן אומר שאם אנשים היו חולקים היה מחלוק והיו שואלים אותם למה אתם יש לכם מחלוק למה אתם רבים כי אנחנו אנחנו אוהבים כבוד אנחנו בלגי אנחנו אהבים כבוד אז לא היה קורה כלום הבעיה הזה שהם אומרים כי זה דס תירה אז ברגע שאתה תול את זה בתירה אז זה זה החורבן של העולם אל ת אל תהיה כזה פרומר שזה מגיע למחלוקת שלך הסיבה שאני שונא אותו ואני עשיתי לו ככה וככה וככה כי התורה מחייבת אותי לעשות את זה אני עושה את זה לשם שמיים אה שם שמיים אז זה מחלוקת לא טובה שמי דבר ד תו לא ממש אותו דבר אבל מה שעשו שמה בבינוי זה שהם אמרו הם הולכים דרסס דרבו לא לא שמתי לב שיש כ הרמון אנשים כי בפסח פגשתי הרבה אנשים הם אוהבים דס דרבון לא הם לא מבינים את הדר הם לא רוצים לעשות זה כמו איך קוראים להם צדוקים כן בדיוק לא לינו לא אנשים צעירים שהם לא כן ילדה שראש השיבה אמרה לי את זה אני עושה רק דרסס בסוף התברר שלא לא כל הדו ריסס גם אבל בסדר דרבו מה צריך לה כן או מה זה אה תפילין יפה הוא כנראה יהיה ער כל הלילה זה ל זה המינג טוב שיהיה לך כיף שמה זה הבן שלי יואל אז אומרת הגמורה ככה מפני מה חובר חנו ירושלים כי הם אמרו אנחנו הולכים בדריסה אנחנו לא אכפת לנו ר מה כתוב בת אז ברגע שאנחנו נראה מה כתוב בתורה אז יהיה לנו קושיה כי עוד פעם האם מהתורה בן אדם שקונה תנים חייב במסר או אז בוא נראה מה שהם אמרו התו כתובים פחו כלתו ולא מוכר זאת אומרת אם אתה אתה מה שאתה עושה זה אתה מוכר פירות אתה לא אוכל את זה בעצמך אז מה שאתה חר אתה לא צריך להסר זה לא מה שאנחנו מחפשים אנחנו מחפשים את זה תבואה זה הרחו התבואה שזרוע ולא לקח זאת אומרת שמי שקונה לא חייב לקחת מיסר ולכן הנוי הנה הם לא לקחו מיסר למה כי הם מוכרים הם לא צריכים לקחת מיסר אבל כתוב כאן במפורש שלא לוקח זאת אומרת בן אדם שקונה תנים לא צריך לקחת למה אמרנו שמדי זה צריך אומרת הגמרא אתה צודק אלא מדרבנן נכון כל מה שאמרנו שחייבים במייסר זה רק מדרבנן וקו הפסוק שכנ שכ הסמכת בלמו זה הסמכת דרבנו אלו אז אם מנטרו הזה שקונה פטור ממסר אז לא צריך באמת פסוק שפועל פטור למה צריך פסוק שפועל פטור ממיר פועל זה לא יותר גרוע מאחד שקונה אנלמה אם סמת פוטו כן בעברית קוראים לזה דיאטה עם אחד בדיאטה הוא לא אול לא אוכל הוא בעצמו הוא ב לפירות הוא לא אוכל אתה יכול לחייב אותו תן לו מלקס בגלל שהוא לא אוכל לא כן זה כאילו זה שאלה לא יה לנו המי כן אתה יכול לחסום את הפה של עצמך כן פל אם חסמו וואו בוא נלך בחזרה לתמונה הזאת איפה זה נמצא או חייבים את התמונה הזאת הוא בצד ימין אתה אתה בע לבית אתה יכול לחסום וכמו ש אתה יכול לחסום לעצמך אתה יכול לחסום לפועל שלך שתי דרכים אומר רשי או שאתה משלם לולא לא יכול או שאתה אומר לו אם אתה אוכל אני אכניס לך מכות אחד יותר טוב מהשני אבל תכלס מה כתוב כאן אבל חשבתי שאסור לחסום את הפועל נכון חשבנו שאם פועל מגיע לחנות אסור אז זה משהו אחר זה יש אסי וכלתו אנוב כנף שכו מותר לו לאכול אתה הבעל הבית שמפריע לו לאכול אז אתה לא תקבל מלקס זה מה שכתוב כאן אם חוסמת פוטור אתה ממלכות אבל אתה עדיין עברת על הס שכלת נובים כן צריכים לזכור את זה יש את ה ניסוי המפורסם של המרשמלו כן שמו מרשמלו אצל הילדים תגיד אתה איך זה עבד שמה כ לא זוכה בדיוק שמו מ שמר אם אתה לא תאכל את זה חמש דקות אני תן לך עוד אחד אם לא תאכל את זה חמש דקות אני תן לך עוד אחד ועקבו אחרי אנשים הלה הילדים האלה כמה הם היו שלוש ארבע עקבו אחרי 20 שנה שמי שהצליח לחסום את הפה שלו להתגבר לעצמו ולא אכל את הראשון וקיבל שניים הוא הצליח בחיים הרבה יותר מהשני ככה ככה הם אומרים אם זה נכון לא נכון אוהבים לספר את זה כל הילדים אהבו אתם לא תאמינו בוא נראה אני לא יודע אם זה נכון אבל מילך בידרמן התקשר למישהו מהשיעור לשאול אם הסיפור הזה נכון ומה השמות שכל אנשים של התשע חודשים ו-12 חודש הלילה הוא יושב כאן מי יודע בוא עשה מעזו אותך איזהו גונון למיס רוס מה הסיפור לא הסיפור שאני אמרתי בזכות רבי ש בי חוי שיהיה לישראל גוד שטין ילדים ש יהיה לו נכדים אתה יספרו לך אחר כך ב לפני שנתיים בלק בומר אחד נתן לי 1000 דולר נתן ל md 1000 דולר שאני אגיד כל פעם שמוזכר ר שמחו בדף של לק בומר שהיה מוזכר חמש פעמים שני אגיד לסחוס שהבנות של סרול גול מבור פארק יהיה להם זר שקיים לא היה להם ילדים כמה שנים והוא דאג אז בחמישי בפעם חמישית אני אמרתי זה יהיה מאוד מעניין אם הבננות שלו יהיה להם ילדים אחרי תשע חודשים ו אמר זה לא יקרה שלום אחרי תש חודשים לא קרה אבל אחרי שנה שזה שלוש ימים לפני לג בוים הוא התקשר אליי הוא אמר לי תשמע הבת שלי ילדה היום בן והבת הראשונה ילדה בתשע חודשים אחרי שאמרת את זה רק לא רציתי לספר לך כי חשבתי שזה יהיה אז אמרתי לא אתה צוחק הוא אומר לי לא מבטיח לך וזה הוא שלח לי תמונות ואז הלכתי לבקר את הילד הזה בסחוס רבי שמ יוחי זה לא זה לא בדיחה איזו גון למיס רויס מה איך מה זה הגמר מלאכה של מיסר קישוים מבדלים מ שפסו תראו מה זה יש על מלפפון יש כזה פרח צהוב ששמעתי אה לא רואים שהחבר שלך אמר את זה איך קוראים להם הכהם כהן כן ארי כן ארי כהן המשפחה הזאת שהם הולכים לסין יש לנו תמונה שלהם טוב נראה את זה מחר אז הם אמרו ואני בדקתי את זה הלילה וזה נכון ש בסינית קוראים למלפפון מלון צהוב מלון צהוב אז ההסבר זה שיש לזה פרח צהוב אז קוראים לזה בסין מלון זה ירוק למה מילון למה מילון זה אז יש יש יש פשט יש פשט אח אחד שזה פעם היה יותר צהוב זה נהיה אחרי השנים זה נפך לירוק אקד אמר שזה לא משנה יש איזה פרח צוב יש איזה פרח אז בקישואים דלועים מש קסו זה הפשט שנופל הפרח הזה ואמר רבי אסי משינות פיגל שלהם שהפרח נופל מה אליו מש פק שהוא אפילו בסודה ואין כאן זאת אומרת חיוב מעשר מתי שנופל הפרח איפה הפרח נופל לא לא מוזכר כאם בתוך הבית שיפול הפרח זאת אומרת אפילו בשדה לא אם מי שפק שו בבית אז רגע בוא נחשוב שנייה מה שקרה כאן תחשבו בעברית אתם דוברי עברית זה קל לכם לאנגלית אולי אני צריך לעשות איזה משהו כאן יש כאן שתי דברים שצריכים לקרוא שהפרח ייפול ויכנסו לבית נו אז בוא נראה מה כתוב כאן בקשו בדלו מי שפקס מ שפקס מה זה מ שפקס ברגע שנופל הפרח אז אז חיייבים במייסר ושניה אחר כך אתה אומר לי שזה צריך להיות בבית אשואל את הגמור וחי מי שפסו זה לא לשון טוב עד שפקס מבוי תכניס את זה לבית ותחכה עד עד שיפול הפרח אבל כל מה אתה צריך להכניס לבית אמרת מי שפקס זה ברגע שזה נופל אפילו זה בחוץ לבית זה משמע כתוב מפסו בבית לא זה לא אמר זה ההסבר שלנו זה רק הסבר אם היה כתוב את זה לא היה לנו בעיה איתו שפסו אתה צודק הדקדוק הה לא כל כך טוב אבל הבעייה זה שאם זה היה כתוב כמו שאתה רוצה עד שפסו המי דגו פקוס שכולם צריכים כל הפרחים מכל המלפפונים האלה מכל משטח חייבים לפול פסו זה שיוצא הפרח לא שהוא נופל שפסו יש כזה מילה בעברית כן מה שאני זוכר ב בית ספר למדת בחדר או בבית ספרי זיני שקוצים שקוצים ורמוס אני למדתי בשבר אנחנו לא מסתכלים עליכם אתם זוכרים את מתבייש איך אב שלך שלח אותך לשמה גם גם מפו לימדו אותכם שמה נו רבים פ ש מ אני זוכר את החדר הזה למדו ש למד חול אפילו לא טוב אחר כך נדבר על זה אז כתוב כאן שהראשון רק פרח אחד צריך ליפול וש לא צריך את כל איך קראת לזה את כל ה משטח כ לא צריך את כל המשטח מזר נחמן שואל מזוו גורנו למה ישרא חיב לא בשום תבל מתי חיייבים אם אתה אוכל את הפרי הזה ואתה חייב מיסה בדי שמיים מתי אתה חייב מיס שתגמור מלאכתן ברגע שנגמר ואיזה נגמר מלאכתן מה זה לגמור את המלאכה מלכס הכנ סוסון רגע תעצרו שנייה אתם ישראלים מה זה להכניס מה זה הכנ סוסון להכניס לבית או כנס להכנס ס ככה הגמ הבינה כס אפילו בסוד שאתה מכנס מכנס אותם אז ה אומר לא סוסו לבית זהו לא הכוונה זה להכניס לבית אז זה לא קושיה אנחנו רצינו לשאול רבי עני רבי חנון צריכים להכניס לתוך הבית לתוך החצר כאן כתוב לא לא הכנסות זה להכניס לבית אומרת הגמר עוד פשט ובי רבי הני אנחנו לא כל כך אהבים את רבי הני רבי הני אומר שצריכים לה לתוך הבית ואז אתה מתחייב במס מה קרה גמר מלוכ שבכל השס מרוח זה אז יש עוד פשט אומרת הגמרה כי כומה רבי יניא שצריך להכנס לתוך הבית בזס נובים דווקא באלה דלה בני גונו זה לא משהו שאתה שם בגורן ואתה דש את זה אבל חסרים גרים בקס איפה כתוב כאן הנה דוג מן הגרן וכמ מן היקב כתוב גוין אז זה אש גחון זהו אז עכשיו יש לנו סוגיה מאוד קלה עד סוף העמוד אשכ דם במחובר במשנה כתוב שאם יש לך פועל והוא יכול לאכול אם זה מחובר ושור בתלוש זה אנחנו יודעים נוסח סמ שור בדי שוי אני את זה כאן בסדר אבל זה די שו כן אז זה איסור חסימה בדיש אבל זאת אומרת שבמה אסור לחסום לו את הפה כשהיא דשה משהו שתלו מה זה לדוש אתה לוקח חיטה שכבר תלוש אתה שם את זה בתוך הזה יא הולכת מ מס מסביב ושמה כתוב בתורה לא תחסום שור בדי שוי ש היא הולכת מסביב על הי דשה את מה את התלוש אז האיסור של לחסום במה זה רק בתלוש לא כתוב בשום מקום בשום מקום שבמה הולכת בין ה בין החיטה שעדיין מחוברת לאדמה שאסור לשים לה מחסום אז עודם במחו ושור בתלוש זה מה שיש לנו עכשיו ודם בטולו מ איך אנחנו יודעים שאדם שעובד בדברים שלושים כבר מותר לו לאכול עוד פעם אנחנו מדברים על התר הפועל לאכול את האוכל שמה ככ משור דברים פשוטות הומ ש שנו כ במכו בו אז רשי קופץ כאן מיד אומר סטאפ מה זה אינו וכ במכו בו שור כן אוכל במ כמו שנראה עוד שנייה אז לא כתוב אתזה מפורש בתורה מהשור שלא כתוב מפורש בתורה ש בחוב אוכל בתלוש ודאי שמותר לו לאכול את התלוש אסור לך לשים רסן אוד שחובר זה קבענו שבן אדם יכול לאכול מה שמחובר כשהוא לוקח את הפירות הוא תולש אותם אלדן ש ודאי שוא יכול לאכול תלוש כמו הור הוא לא י יותר גוע מהשור אמרת הגמ שכן את מצו יש לשים לו רס צ מוסוי אין מלקס זה גם חייבים להכניס כא מפרון מה זה אין ש מצו חס מסוי הרי יש כאן הראתי לכם את הפסוק אין או אין את האיסור אין את המקס כן אין יש רק אז שואל את הגמורה בסדר רגע אז נעצור כאן שנייה יש לנו כאן כו חומר רק מה עשינו לכו חומר פרנו את זה עם חסימה אם נוציא את את הדבר האחרון של החסימה כאן אז יהיה לנו כו חומה זאת אומרת אתה אומר טו בודום ש אתה מצווה חשים בן אדם אתה לא אתה לא אתה לא אתה לא מצווה לא לשים לו אתה יכול לשים לו רסן יש בוא נגיד שאסור לשים לו רסן אז נחזור לכו החומר היה לו כו החומר שאדם לא יותר גרוע משור אומרת הגמר לא הוא יותר גרוע משור כישור אסור לש ך רסן הבן אדם מותר לך לשים רסן ואם אני אוכיח לך שבן אדם אסור לך לשים רסן אז יש לנו כ חמר יפה אוקיי אז בוא נראה ווד מצח משור הנה אני רוצה להוכיח לך שבן אדם י אסור לך לשים לו רסן כמו בתמונה הזאת אני מוד אוהב את התמונה תשמע צו שור מה מצוב אם שור אתה רואה שהוא אין לו פרנוסה אתה לא חייב לתת לו שום דבר אתה מצוב חסוס אבל אסור לך לחסום אותו ל שת מצוו אדין שאת מצו איפה כתוב בתורה שאתה מחויב להחיות בן אדם וואי איפה זה היה לא אבל איפה קראנו את זה ויקרא פרשס בהר פרק חפי פסק למבו היום וכי הוכיחו אמך היום קראנו את זה אז אם כבר ככה אז אני רוצה אני חיפשתי איזה משהו להגיד בסעודה אז ראיתי את הסיפור הזה אף פעם לא ראיתי את הסיפור הזה של חפץ חיים אני אשתף אותכם מזה על הפסוק הזה פסוק שאחר כך גם כיו אז כתוב שמה שהחפץ חיים היה בוינה ל כנסייה הגדולה הראשונה בתו רפג והוא היה התארח אצל רב עקיבא שרייבר עכשיו תתרו לעצמם חפץ חיים אז כולם ידעו שהוא גודל הדור כולם רצו לראות אותו וזה וזה ודפקו בדלת לא נתן לאף אחד הגיע איזה אחד שהוא הכיר אותו שהוא כזה בעל חסד וזה אז הוא אמר טוב אתה יכול אני אכניס אותך הוא אומר אני חייב זה משהו מאוד חיים שלי טוב אז הוא מכניס אותו בפנים והחוץ חיים היה באמצ לחול ווא הושיב אותו בשולחן והחוץ חיים בסוף הסעודה התחיל להגיד מי זה דובד השם רוא לא יחסו לא יודע למה ככה זה ה המנהג שלו ואז הוא עוצר והוא אומר להוא כתוב אח טויב וחסד ירדפו ניכ מיחי אז הוא אומר מה איזה לשון זה אם דובד המלך היה מדבר על שאול על הצרות שהיה לו רדפו אותו בסדר אבל אי זה לשון זה שחסד רודף אותי אח ט חסד ירדפוני ושם מזה ש זה לא לשון של החסד רודף בן אדם רודף אחריך רוצח רודף אחר מה זה חסד אז הוא אומר הפשט הוא כזה לפעמים בן אדם עושה הרבה חסד והוא מרגיש ואשתו מרגישה שהוא צריך לעצור שזה הורס לו את החיים הוא כבר לא יכול להתפרנס במקום ללכת לעבודה הוא עוזר לאנשים זה ממש זה משפיע עליו מדי הרבה זה לוקח ממנו זה רודף אותו הורס לו את החיים אומר לו חובץ חיים ושבתי בצ השם לאח יומים לא צריכים לדאוג על כזה דבר ם החסד זה ד אין כזה דבר חסד צריכים להמשיך עם החסד אותו אחד קם בשולחן אומר לבעל הבית תודה רבה שמעתי הכל אזמר מה הוא עוד לא דיבר איתך עו עוד לא אמרת לו מילה אחת אז אומר לא אני באתי כאן כי יש לי גמח ויש לי איזה משהו אחר של חסד ואשתי אומרת לי שזהו אי אפשר אי אפשר להתפרנס זה לוקח לך חיים חוץ חיי מסתכל עליו ואמר לו בלי בלי שהוא אמר לו מילה החוץ חיים נה לו את התשובה אמר תודה רבה שלום כן שמזכיר לי גם את הסיפור שאבא שלי שמע את זה מ שניר קוטלר הבן של רבון קוטלר זה סיפור מפורסם אבל אבא שלי שמע את זה מרבי שניר בעצמו שרבן קודל נכנס לחפץ חיים וחפץ חיים אמר לו איזה חבל ש אתה עושה הכל הכל הכל ואתה לא לא גומר עד הסוף למשל בן אדם הוא לומד את כל השס נוזר הוא לא לומד נוזר הוא לא לומד ממש חבל ממשיך הלאה אק אמר שהוא למד את כל השס חוץ מנוז וזה החפץ חיים נתן לו שתוך ברוח הקודש כזה ככה הוא אמר אוקיי כי לא מספרים הרבה סיפורים שלחץ חיים מחזה סיפורים כאלה אמר אתזה בגלל שלא אומרים לא אוכלים לא אומרים דבר ש אוכל מתי יש כאלה שאוכלים ולא אומרים ש אז הוא אומר אין שולחן דבר לא כתוב שמה ש שהוא היה אומר את זהם צריך כן אה הוא מביא את זה במשו יפה אוקיי אז אומרת הגמורה או אז אם אתה לא חייב לפרנס ו אין לך ומ על שור וא אף על פי כן אסור לך לרסן את השור אז בן אדם יהודי שאתה חייב לפרנס אותו ודאי שאסור לך לשים רסן או אז אם אסור לך לשים רסן אז אין לך שום דרך להגיד לי ששור יותר טוב מבן אדם ואם שור לא יותר טוב מבן אדם אז נשאר לנו מהכל וחו הראשון שלנו אומרת הגמורה אומק כנף שכו כנף ש שפועל כמו שהיה לנו מקודם חזור מה נשו אם חסמת פטור אם אתה בעצמך חוסם את עצמך דיאטה אתה פטור אתה פטור ממ פול אם חסמת פטור א פטור מלקס כן צודק נכון נכון נכון סליחה מהנ שפפ מל בסדר אוקיי אבל איך אנחנו יודעים שבן אדם שעובד עם תלוש הוא יכול לאכול אוקר קומו כומו שתי פעמים הנה כיסו בומס רחו וכתוב בסוף בסוף על כומה שרח אז מהראשון מה אנחנו לומדים אתם זוכרים מישהו זוכר מה לומדים מהקומה הראשון כל כום זה אמרנו אתמול שכל היום אתמול א כבר לא זוכר הום היום באנגלית כל קו זאת אומרת כל פירות את אתה יכול לאכול כל הפירות בהתחלה חשבנו שמדובר רק על חיטה אתם הייתם כן הרבה מכם הייתם כאן בסוף השיעור של אנגלית טוב כ בא להגיד כל בעלי קומו אבל כתוב את זה פעמיים אנוש זה היסוד הגדול בשס בתו שאם יש אם יש לימוד ין ל לעשות עם זה אז בוא נלמד את זה למקום אחר אז זה לא טוב זה לא כבר למדנו במחובר אז בוא נגיד שבן אדם שעובד בטלו שוא יכול לאכול רב אומר ד ש לא י צורך קרוא לא צריך פסוק סיב כיסו בקר יכו מי לא יסכים שסוכר לקטף לא כתוב כתוב אם בן אדם עובד אצלך בקרם הוא יכול לאכול עכשיו לא כתוב מה הוא עושה בקרם הוא עובד עובד זה לא דווקא לקטוף את הענבים עובד זה גם לסחוב קופסאות והם סוחב בשבילך קופסאות של ענבים הוא יכול לאכול כתוב בתורה שהוא יכול לאכול זה תלוש חמו לאיחוד שור עכשיו עוד דבר שור במכו איך אנחנו יודעים ששור שסח שור בדי שאומר שהוא יכול לאכול שזה תלוש אבל איך אננו יודעים ששור יכול לאכול בחובה כודם ודם שכל בתלוש אז עוד פעם רשי אומר על המקום בן אדם כן יכול לאכול בתלוש זה כבר אמרנו רק זה לא מפורש בתורה אז מה עודם שוב ש בדחוס אל מה אבל אדם זה שונה אתה חייב לפרנס אותו את בשוש אתה מצו חוס אז אומרת הגמור ור מצו אז בוא נעצור כאן עוד פעם אותו דבר כמו שאמרנו מקודם אם אני יכול להוכיח לך ששור אתה מצוה חוסו אז אם ככה נשאר הק חומר כן למה אתה רצית לפוך את חמר להגיד ש דם שונה משור שאדם אתה חייב להחיות אותו לתת ו פרנוסה אבל אם אני יכול להוכיח לך ששור זה אותו דבר כמו אדם שאתה מחויב לא יודע מה זה אתה מחוייב להחיות את השור אז נשאר החמר ח אידין שאת מו אזם ככה נשר כור אז לכן יש פסוק מיוחד ומר לא רק רק בן אדם חייב לפרנס ולא שור שור במחו בנול ואיך אנחנו יודעים ששור יכול לאכול כ שזה מחובר אומר קרו רך רך שתי פעמים הראשון זה בא להגיד ריך ולא גוי והשני מה אנחנו עושים אם אחובות לשור זה קצת קפיצה אנו עכשיו קופצים מאדם לשור ללמד אותנו ששור יכול לאכול מחובר רבינו אמר טוב נמשיך יכול להיות לא לא רוצה לא רוצה אוקיי רבוס שיהיה לכם שבוע טוב אפר במר מחר בעזר השם בת בערב תודה שהגעתם תודה לחיזוק גולדיק