מרכז דף יומי - בבא מציעא דף פג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס וואק שומעים מצויין נשמ מורדחי אתמול היה 29 30 אני לא יודע מתי התחלנו זה אה הנה אנחנו זה ספיר סמר תזכור זה ספיר סמר אז אנחנו אוחזים נקפוץ ישר אני אראה לכם מהר תמונה שמישהו שלמד את הדף תוך כדי שהוא תורם דם אתם יודעים איך קוראים [‏צחוק] לו טוב בויסי אז השאלה של היום זה איך שייך לתת לבן אדם ארבע מיסס בזן במכה אחד במכה אחד רבוס תחשבו שנייה במקה אחד אך ארבע מזב תוך כדי יפה יפה איך כי הוא נוחת הוא נופל מהשמיים זה סקילה הוא נשרף כל הגופות שמה היו ממש זה זה שריפה גם נהרג מהחנות חתיכת ברזל נכנס לו בראש כן אנחנו ורזים בעוג כפי שאני אזרתי אותכם יש מלא הגדס מלא עד אולי שבת כמעט [מוזיקה] הוג חתו חמו הוא העביר חבית של יין קזו במחוז של חבה י חוה של מחזו ברו בזיז דחזו ונשבר חבית בקורה שבלת הנה יש לנו אפילו אם אתם לא יודעים זה ביידן טוב נראה את זה עוד פעם ניז בכל הד טוב השתמש בזה עד שזה מס הוא לא צחק זה כנראה לא היה כל כך מצחיק הוא הסתכל על השלט לכ כל אחד לוקח את מה שהוא צריך לראות הגיע לק מכיוון שיש שמה כל כך הרבה אנשים זה הרחבה שפ כמו שאמרנו אתמול שאסי בן יהודה שלוש שורות מלמעלה אומר שדווקא אין רו אז נשבעים אבל יש רו אין ש זאת אומרת אין שבועה כאן אם יש שמה עדים חיייבים להביא את העדים פה אותם אומר רב יס ברי קמן כיסי אומר ן כסי כן זה הולך כמו איסי הסיר כבס וכך נפסק להלוך הנה ביז ככה נפסק להלוך שעוד פעם לא נשבעים אם יש עדים הג חברי זז 400 דומר לך תקנה בשבילי 400 חביות של יין עכשיו לי יש מגס כזה בכל השעש שכתוב 400 זה לשון גוזמה וגם 300 ו איפה מצ איפה מוצאים 400 חביות יין בברוכים שתי סיפורים שמה קודם כללא הבילה את הין איך לא הבילה את היין שברה ל 400 שברה לו 400 חביות 400 יל טו וגם לא עזוב 400 זו זה יש מלא פעמים אבל בחביות של יין יש גם שרבונו הלך לו 400 חביות יין זא אומרת ור זה לשון של גוזמה אבל כתוב כאן אוז זוב ה הלך וקנה את זה ל אמר לו יש קצת בעיה קניתי לך 400 חביות זה לא 400 חביות יין וכולם ו חומץ 4 אם אם קנית את זה שזה חומץ כולם כבר היו יודים זה כבר כזה דבר אתה לא יכול להחביא אוי הלך לי היין זהזה אומר לזה שמעת ה הוא הלך לו 400 חביות ז מקורו לך תביא רה כי זמו חמו מעל ובו אם אתה יכול להוכיח אז עוד פעם הוא לוקח את ההלוך הזה של איסי ווא לוקח את זה קצת יותר רחוק והוא אומר אם יש חריה שזה היה יין טוב אז תוכל להתפטר כי הנזק ר אחרי שקנית אבל אני חושד אותך שאתה קנית חומץ בזול ואתה רוצה לחייב אותו את היוקר או שאתה לא יודע מה לקחת מעצמך אז יש כאן איזה פול שטיק לא נשמע לי הגיוני שקנית את זה וזה בדיוק 400 חברות הלכו פייף אחרי שקנית את זה או לי רב יוסי בר כמן כיסי זה הולך כמו איסי אומ לי כיסי סיר כבוס אז שאלה מה קורה אני לוקח אותך לקחת משהו לסחוב משהו למשל מקרר בוא נגיד מקרר עכשיו מקרר זה קצת קל לשתי אנשים קצת כבד לבן אדם אחד בוא נגיד ראיתי הרבה אנשים שסוחבים מקרר לבד על הגב יש איזה זה אלוקי אפשר כן זה די כבד אבל לא נורא עכשיו ההוא הולך לקח את המקרר ונפל שבר את המקרר האם הוא נחשב אונס בגלל שזה זה מד זה מדי קל לשני אנשים אז הוא לא רצה להביא עוד בן אדם לעזור לו מצד שני אולי הוא פושע כי הוא זה קצת כבד זה מדי כבד אז הוא היה כן צריך להביא מישהו אבל זה לא דבר שלוקחים שני אנשים אז מהם שיקח שני אנשים הוא יתאמץ קצת יותר וא יקח את זה אז מה זה זה אנס הפשי איך אנחנו מסתכלים על זה מי שיודע את התירוץ מקבל אל נקודות למה הוא נפל כל פעם למה הוא נופל הוא נפל כזה היה לו כבד לא הוא נפל כן כן בוא נגיד ש בוא נגיד שזה קצת היה כבד אני אומר שזה פשי בם אח לעשות את זה רגע אם תחשוב שנייה אם זה אם זה התירוץ אז מה פתאום שהייתי נותן לך אלף נקודות על זה זה פשוט להגיד פשי ואם זה לא פשי זה גם פשוט להגיד א אתה תגיד את התם מחו או בוא נשמע התם בגלל שהיית צריך לקחת צריך עוד מישהו אבל זה מדי קל בשל שתי אנשים לא נעים מה סתם אני אשלם למישהו טוב מה אתה אומר מה קש בסדר אז משהו באמצע נו מ מי אמר כ משהו אז בוא אני אגיד לכם אה חילוי בשיו בסופ באונס מעניין שומ בוא תשמעו מה שהגמרא אומרת זה גם פשי וגם אונוס וואו חי יופי לא סירה אסקין רב חיו בר יוסף בסיכו הוא עשה תקנה בסיכו הדור בגרו דבר אלה שלוקחים דברים מאוד כבדים ודבר נשאר להם פלגו אנחנו לא יודעים בדיוק מה זה אגרו זה משהו כזה כן לא יודע זה כזה סוג זה לא ברור מה זה בדיוק זה כמו אלה שלוקחים את המים לקח מדי הרבה ודפ זה נש נשר פלגו צריך לשלם חצי מה התמו נופש לחד וזו לטר זה מדי כבד לבן אדם אחד זה מדי קל את שני אנשים אז זה קורב לאונס וורב פשי זה כאילו גם זה וגם זה גם זה אונס כי זה הוא לא ידע שזה יקרה לו וגם זה פשי כי הוא היה צריך לקחת עוד מישהו בדיג לו משלם כולו אם צריך שתי אנשים משהו יותר דומה לזה אולי גם כאילו אם זה מדי כבד רשי אומר כל רשי אומר זה כמו מזלג זה הולך מסביב זה הולך על שתי הכתפיים שלו וזה ארוך וזה יושב על הרצפה לא יודע לא ידעתי איך להגיד לו אמרתי תעשה משהו כזה לא יודע לא בטוח איך זה נראה קש מקום שניים מה הנה אתם רואים זה קצת שונה זה יותר רחוק מהרצפה זה יותר קרוב אבל ג לא יודע מישהו יודע יותר טוב איך זה נראה אז נשה את זה לאמריקאים מה ב טורבה וס מופיע ציור של של המוט הזה כן אבל יש שתי דברים יש בגרו ויש ש בדיג לו הוא מרה את ההבדל א יש הבדל יש הבדל זה שתי מות שונים או נו את זה אני צריך לראות מישהו יכול להביא בסוס בינתיים טוב זה יהיה מאוד מעניין כן למחר לפחות שלא אמריקאים יהיה את זה לכן זה לא משנה כל כך אתם הבנתם את המושג סימן שד שזה ידנו לא הסתכלתי פה בהערות את זה לא לא את מה שתראה לאשתך זה שכולם אורים ידן ומשם תחתוך את החלק השני לא צבי כאה תה את זה איפה שד מה לא לא לא הוא אמר לי פעם שעברה שאשתו אמרה כן ראיתי ששאלת שאלה מצוין אין פה ציור בש יאללה סתכל בעמוד זה בסדר אם זה הנקודה זה איך שזה נראה בדיוק אני לא יודע הנקודה זה שאם זה מאוד כבד שבאמת צריך שתי אנשים זה עשוי לשתי אנשים לסחוב אז אתה חייב רבו ייסי הלאה ממשיכים הלאה כן אתם וזים איתי מה קורה כאן וואי וואי וואי ה רב ברחן ת הנו ש חחמ קרה הסיפור נתן למישהו לסחוב לו את החבית מכאן לכאן זה דברים כבדים אתה לא לוקח לבד אתה וחר מישהו שוקל לגלי מזכיר לי איפה איפה יוסף הבן שלי הזה הבן המאמץ לא ש בדיוק היום סיפר לי סיפור ש מישהו מישהו לקח מישהו שילם לו לקחת סכך מהעיר העתיקה לארז הבירה או משהו אני אתן לך 100 שקל ומונית זה 200 אז הוא לוקח הסכך עעל הכתפיים הולך כן יש כזה דבר יש כאלה שסוחבים והוא שבר את החבית ש של היין אז הוא לקח לו את את החליפה אוש אומר לו רב רבוס יש כן יסוד עצום ואני מהיסוד הזה זה מה שנשאר לי מהפרק בעצם ככה אני נכנס לפרק הבא בוא נראה מה שכתוב כן אומר הל תחזיר את המיל אומר דיי זה ככה אנחנו פוסקים אומר אן למלך בדרך טובם רבוס צריכים ללכת בדרך הטוב זאת אומרת ללכת פניים משור סדין מעל ומעבר י לוג היו אז הוא נתן להם אומרו לי אז אומרים לרב לרב אני ענן אנחנו עניים ותכינו כומו עבדנו כל היום על החבית הזאת וחיי פינון ואנחנו ממש רעבים ולס מידי ואין לנו כלום לא נשאר כלום מזה אומר לי זיל ה וגרו תשלם להם את שים מה שקורה כאן יש כאן חבית חתיכות הוא הוא סבר שהוא צריך לקחת כסף מהם בסוף יוצא תשלם על עבודה שבכלל קושי עשו אי אפשר לקרוא לזה שעשו את העבודה שברו את זה אמרלה דינו אוכי ככה זה הלוחה אומרין המשך הפסוק זה ואורכו צדיקם תשמ זה מעניין אבגול אומר סתם ככה יש לוש מילים אז הוא אומר מה זה דרך דרך זה דרך שכולם הולכים דרך אוי רך אוי רך אוי רך אוי רך זה ליחיד אז הוא אומר שהחלק הראשון תחזיר את הבגד זה הדרך כלם כולם צריכים לעשות אוח צדיקים זה בשביל יחידים יחידים צריכים לעשות אבל הגון אומר במקום אחר שכל אחד חייב ללכת לפנים מישור סדין זה לא רק לצדיקים וחסידים ורבס דמויים כל אחד למה כתוב חור ירושלים אלא לפי שהעמידו דברי על דברי תירו בגלל שהם הלכו לפי הלוכ בדיוק לפי הלוכ לכן נחרב ירושלים זאת אומרת לפעמים צריכים ללכת מעל מעבר למשל במקרה הזה יש חי לכת לפס זהזה לא או אז הוא אומר רגע אז הוא אומר אז הוא אומר מה זה אז למה זה לפנים מישור סדין שהמקבל לא יכול לטבוע אותך אבל אתה אתה בתור בן אדם אתה מחוייב לעשות לפנים משור זדין ככ הוא אומר דברים עמוקים אבל אם יצא לנו משהו מכל הפרק הזה מכל ההלכות של הסו יכס אומנים וגם אנחנו עכשיו נכנסים עכשיו סו יכס הפולים זה אם יש לך עובדים אתה הולך קצת מעל ומעבר לפעמים זה נכון להלוך י ככה אבל הוא שבר לי את החבית מה הוא עושה לי נזק רציני 500 דולר על הרצפה כן אבל תתן לו בחזרה את המיל אתה יודע מה וגם תתן לו את המשכורת שלו מסכן הוא רעב מה מה מה קשר לרעב ללוכה מה איפה כתוב בלוחה ש אני חייב לתת לו כסף בגלל שהוא רעב יש צדוק לא יש כזה דבר הנה הוא רעב הוא עבד כל היום הוא עבד בשוחה הוא פועל אתה נותן לו מים מראה לו את השירותים להתנהג איתו מעל ומעבר ככה ככה מתנהגים עם עובד ככ כתוב כאן אז בדיוק איפה ומה ומו אבל את המושג הזה לפחות להכניס לראש יש כזה דבר ככה מדט בזה סיימנו הדמו אומרת המשנה פולים ואומר להם להשקים ולהרי הוא סוכר את הפועל ואומר לו אני רוצה שתגיע מאוד מוקדם ב4 בבוקר ותעבוד עד 11 בלילה מורים שהגו שלושקים שלר אי אם זה לא המנהג זה לא המנהג אז אני לא רוצה שתגידו שאנחנו אפנו לא לומדים תוסס היום נלמד את כל התוים של העמוד מהתחלה עד הסוף בפנים הספלים ם פ ואמר ם אח שהזכיר כבר להש אם הוא כבר אחרי שהוא הזכיר אותם כבר אז אחר כך הוא אומר להם הוא נזכר שהוא רוצה שם יק תודה רבבה אבל מלא פעמים הכל לפי תנו בממס מה שאתה מתנה הולך זה לא משנה אתה יכול להגיד לו לעמוד על הראש שש שעות תגיד לו להחזיר לא ל חצי לא משנה מה תגיע בשלוש הכל יתנו התנאי קיים אז כם מדובר שהוא לא תנא לפני זה אשר שאלה בעברית מה זה פועל לעומת אומן זה א דבר לאל כן אומן זהזה יותר לכאורה זה בן אדם ש הוא יודע לעשות דברים הוא הוא החיית הוא הזה חמר זה בן אדם שוא מוביל אבות על חמור ודרך אגב מעכשיו ה הלאה אל תשאל אותי שאלות בעברית בסדר הפמ ם כן אמרנו מ שג זו אם המנהג לת סנדוויץ נותנים לס בסיקו לת קצת שוקולד סב הכל כמנהג מדינו מהבי שמנו ראינו את זה גם את הסוגיה הזאת הגמרא הביא את המשנה שז הוא הלך אמר תשמעו אני אתן לכם לאכול הוא לא הסביר להם בדיוק מה וכשב אצל ו אומר לא בני אפילו אתם זוכרים את התמונה ש שה לנו את הסוגיה לא יצ דם אתה לא מכיוון שלא אמרת להם לחם עם תחינה אז יכול להיות סטייקים זה יכול להיות הכל מה סושי לא מ הם יכולים לבקש ולבקש ואין סוף למה שהם בני אברהם יצחק ויעקוב שאברהם אבינו לא יצחק ויעקב אברהם אבינו נתן יותר משל המלך אומר רשי הסודות שלו היו יותר לשון כל בן אדם חרדל יותר היזה חוסט הגיע לחוזה מלובלין ואמר לו תשמע אני אני קרוב שלך וסור ךל תסל אני חייב ישוע חייב שהרבי יפול משהו אז הוא אמר איך אתה הקרוב שלי אז ה אומר תשמע אני דוד של השוויגער לא זה מדי רחוק מד רחוק שלח אותו אז ה רוצר ר ראה את החוץ הזה בחוץ ממש מדוכה בוכה אז הוא אומר לו תשמע תלך תלך בחזרה שתראה את החו מתפ 18 תלחש לו אז הוא נאמד שם לידו והוא אומר אלוקי אברם אלוקי יצחק אומר אה מדי רחוקים מדי רחוקים ואז שהוא גמר 18 הוא נתן לו ברוכב כמו שהחסידים אומרים תשע חודשים אחר כך היה ישס וגול אלו עד שלא יתחילו במלכת ומ ם על מנ שאי כם אולי פס קיטנס רבו יסי איך אנחנו קוראים לזה ש את המושג שלמדנו כמה וכמה פעמים במסכת שבן אדם אומר משהו עושה איזה עסק עם מישהו ואחר כך חוזר בו מי שפור מי שפע עכשיו זה לא מי שפורה למה זה לא מי שפורה כי המי שפור שאנחנו דיברנו עליו זה הוא נתן כסף וכסף לא קונה מדרבנן זה קונה מן תוירה אבל זה לא קונה מדרבן זה מישור אבל כאן ה הוא הבטיח להם סנדויצ'ים הוא הבטיח להם אוכל לא אוכל אומר לו האבא רבי יוח ב מעסי אומר לו לך תגיד להם לא סליחה אין אוכל או שיהיה כך וכך למה זה לא מי שפורה טוב אז זה קוראים לזה מחוסר המונה אומר רשי מחוס רמונה אם אתה מדבר זה רק דיבור עד ש להתחיל או אז לפני שהתחילו אם התחילו אז זה בעיה חיייבים להגיד את זה לפני שהתחילו ואז אין בעיה של מחוס המונה אני רק אומר יש נפק מי לבין רק רוצה להסביר יש נפקי בין מי שפורה לחוס המונה מ שפור אזה מיש נותן כסף וחוזר בו מחוסר המון זה דיבור אם הם לא התחילו אז הוא יכול לשלוח אותם רינו שהוא לא יכול לשלוח כ הם דיברו מכיוון שלא היה התחלה זה לא היה כאן קניין כאילו לא היה כאן זה אז אז כן אפשר כלי מה הם לאמו בדעתם כד שזמנו את זה בשביל הבא אז כל ו שאבא לא מי אומר לך את הסוד הזה כן דיברנו היה לנו את זה זה נשמע מאוד מאוד מוכר אבל עוד פעם כיוון שזה היה לפני יותר מיומיים לא שזה לא נחשב אני לא זוכר אני לא לא זכיתי בזיכרון טוב נכון יחוס דס וזה כן כל הסוגיה שמה כאן זה לא כאן מה היום יש חוזה בדיוק כמה אוכל הוא מקבל איזה סוג אוכל מתי וכולו וכולו וכולו מה אתה מחייך כי ה הבאת את יוסף אה יופי ראיתי אני רואה אתה רואה אתה יכול לראות ש או הנה איך ידעתי שלום עליכם יוסף תספר לנו על הסכך בבקשה מה ים הסכך מה הימ הסכך שהבאת מעיר התיקה עד ארז נו מה היה שמה מתי אתה חפת את זה לפני כמה זמן זה היה כמה כסף עשית את זה עשית כסף טוב יפה גשמקו מיזה שויו הנה אנחנו מדברים אבל זה היה כבד מאוד או קצת כבד זה היה בש שתי אנשים ואתה התאמץ לעשות זה אחד או ש היה מספיק כן אוקיי את הסיפור הזה ב מה בדיוק את זהזה והם מדברים שמה על ה על על סמי דס לא סמיו ודאי שהיה שז כן כן כן זה לאבא אז הם לא סומכים ם לעבוד אז הם ומכים נכון אה נכון נכון כתוב שמה שהם חשבו שהוא סתם עובד עליהם כזה הוא סתם זה ברגע שהוא התחיל אז אז כן צמחו עליו כן נכון שכוייח איך קוראים לך שמה אחורה ת איתמר מה לוי לוי שלום עליכם תודה תגיע יותר אז אומרת הגמ אומרת המש לאמר לא צריכים להגיד אה רגע דילגתי צבע מולם עד שלא התחילו בלח צבע מולם עלמנת ש לכם אולי אלו פס וקטניס בלבד ויש ל את התמונה מאז גם פס וקטניס זה מה שיש יש בתמונה מאחורה את איך קוראים לו נוזה ש ר נו מורשת א זה ממורשת אבי מנדו בם כן אבי מנדו בם הוא היה צעיר מאוד אני אומר את זה ואני אומר את זה עוד פעם כי מישהו בא עלי אתמול ואמר לי אוי שמעתי כזה בשורה ר הוא היה בן 40 40 וש הוא היה בזום כל יום הראשון והוא היה מדבר ומדבר שנים כל יום היית שמ והוא היה תוקע בשופר באלול ווא היה מספר לנו על זה ופתאום יום אחד קיבל את המחלה ואחרי כמה חודשים כבר אני הלכתי זה תמונה שהלכתי לבקר אותו במורשת כן אין אין הבטחה לאף אחד זה הנקודה אומרת הגמור או אז מעניין רבי שמ צ הכ יש מנהג ויש מנהג זהו מה אתה צריך קטניס צוקול מהמה מה שנהוג שמה במקום שלום אז זה מעניין גם מי שסובר שבארץ ישראל היום אין דינ חוס דינו יש כאלה שסוברים אין דיחוס דינו אבל בהלכות כאלה של עובדים וזה אז כבר הם כן מקבלים את הדין דחוס דינו כי זה נהיה מנהג זה המנהג שככה לוקחים עובדים וככה משלמים להם וככה ויש ככה וככה ימי חופש כל הדברים האלה זה מה כן מינג מדינה כן פיטו שואלת הגמר פיטו מה מה מה החידוש אתה לא יכול פתאום להחרך את הבן אדם להגיע בש בבוקר לא הצ הוא נתן להם קצת יותר כסף הה את הסרה הזאת אמר ל לא הנם לבד למה אני נותן לכם או מהשוקו חשבתי שג יותר מקדם עכשיו בלהסתכל בס מה זה אטו שפירו אני חשבתי שאתה עובד אתה תעשה לי עבודה יותר טובה מהזה עבודה יותר טובה סתר את הפשט של אמרנו לפני כמה ימים לא אולי היה מנוחה של צהריים מה השים בעברית אומר בעברית אומר שזה יותר שעות באנגלית לא אומר יותר שעות הוא לא יודע את הפשט הזה עכשיו כאן בגמרא כתוב מפורש שאוטו שפירו עבודה יותר טובה זה עבודה יותר טובה לא יותר שעות כי כאן אי אפשר להגיד יותר שעות כי זה בדיוק מה שהוא הוא רוצה שהם יעבדו יותר שעות והם אומרים לו לא אנחנו לא נעבוד יותר שעות אנחנו נעשה עבודה יותר טובה שמה בגמרא היה לנו בדיוק את אותם מילים אביתו שפיר ו ואני שאלתי אני אמרתי זה ממש מעצבן שעובדים אומרים א אם הייתי יודע שאתה זה אם אתה היית משלם לי יותר כסף הייתי עושה עבודה יותר טובה מה זה עבודה י תעשה את העבודה שלך וזהו אז הסברת לי שכתוב בשסן שעבודה יותר טובה זה יותר שעות אני לא אקח אני לא אקח ארוחת צהריים אה ארוחת צהריים אולי לא אני הבנתי שהכוונה העבודה יותר טובה לא יותר ש שמה שמה שמה ככה היה כתוב וב אמרת אפשר לרות את זהם זה נכון נכון אזת אומר הכל אתה אומר זה הכל לפי לפי הסוגיה ככה אתה אומר ואני אומר ששונס באנגלית ידע את הגמרא כאן לכן הם לא רצו טוב לא [מוזיקה] משנה מדברת עלמת מים אמרים ב חצה במים אתה לא רוא אם הוא עשה אזה חלק למטה צ יש יש איזה כמה פעמים שמה זה אתה מדבר על משהו אחד בסוף הגמרא אומת אשרות זה מלה מים הבית שפירו יכול להיות אולי הכוונה לא שמגיעים יותר מוקדם אלא שלא לוקחים ארוחת צהריים זה אפשר כזה דבר טוב אומרת הגמר אומר שלוקי תפג פ בניס משל מה זה בכניסה כשההוא חוזר הביתה ה וס הביתה זה החשבון העובד בציווי משל בעל הביס כשהוא מגיע בבוקר אז זה על הבעל הבית הנסיעה זה על הבעל הבית אז כדי לזכור את זה אפשר לזכור את זה מסברה של טויס טוס אומר שהפועל הולך הביתה אין לו בזה שום דבר הוא לא מרוויח מזה הוא לא רוצה את זה ל של הנסיעה זה לא על הכסף הזמן הזמן האם זה נחשב שהוא עבד הוא הוא צריך לעבוד בשלך 10 שעות חצי שעה הליכה הלו חזור אם אתה גר בניו יורק בקליפורניה זה שלוש שעות להגיע לעבודה ושלוש שעות חזר י שמה ראית פעם תנועה שמה תסתכל בזה שש מסלולים ותקוע שעות להגיע מברוקלין למנהטן בלילה זה לא יודע 12 דקות בבוקר זה שעה וחצי מינימום כ גם בתל אביב כנראה אותו דבר כן לא משנה הוא להגיע לעבודה הנה יש תחבורה טובה שנאמר אומרת הגמור תזרח השמש יוסיפון נוסם ירבצו אז כתוב תזרח השמש מה שמעניין תסתום תראו בתו יסוס כאן אנשים עובדים מהנץ תקשיבו מה שקורה כאן אנשים היו עובדים מהנץ החמו עד ציס חובים זה יום עבודה זה משתנה מקיץ לחור בסדר כל עוד שיש ור מהנץ לכן יש מניין פועלים לא עד עד אזה כן לכן אפשר להגיד קרישמה תוך כדי שעובדים וזה כל ה זה נוערים ככה היו עובדים או זה מזכיר לי מה שתומר אמר לי היום ש להבין מה זה עבודה היום אם רוצים להבין מה זה לעבוד קשה צריכים ללכת למשרד הפנים אחד גיע למשרד הפנים ביום רביעי הוא רואה אין שמה אף אחד אז הוא שואל את הביטחון שמה מה לא עובדים זומר לא לא לא יום ראשון שני שלישי לא עובדים היום לא מגיעים עכשיו אמריקאים יכולים להבין את זה ישראלים לא וד ללכת למשרד הפניים זה לא היום לא היום זה עד 10 אנחנו עובדים מחרת אתה מגיע תגיע השבוע הבא ביום ש לא לא לא אמרו לכם כן זה ככה קיצר נו רבים ויתר כן ו לא זה מ ש הולכים לשמה והם לא נמצאים הם לא עובדים הם עובדים לאט זה ר אתה רוצה לשמוע לקבוע תור הרופא אומר שאני צריך איזה בדיקה בלב אז אמרו לי שאני צריך לקבוע תור תור העיד על זה תור התור היה בעוד חודש אמר זה הלב מה אתה יכול ללכת פיף עד עוד חודש טוב מגיע זה לתור אה לא אמרו לך עברנו אז אני אני רץ רץ רש טוב פספסת עוד חודש עוד חודש אבל זה הלב צריך את המכשיר הזה רוצים לבדוק לי הזה קיצור לקח שלוש חודשים לעשות טוב אתה אומר לי טוב כן גמור זהו אז העבודה זה עד הערב אבל זה מתחיל מה תזרח השמש אז שאתה מתחיל שאתה יוצא מהבית זה על חשבון הבעל הבית ו אתה צריך לעבוד אבל אתה עובד וואי וואי תעשה לי טובה היום קצת מדי הרבה עדי עורב זה הולך עד הערב אומרת הגמורה ולך זהי נהגי מה בוא נראה מה המנהג שמה של המקום אומרת הגמורה בעיר חדשו מקום חדש כאילו אנחנו צריכים לדעת לא במקום חדש איך נוהגים למשל כאן בבית שמש ככה אני שמעתי שאלתי למה כאן עושים הדלקת נרות 40 דקות לפני זה זה 20 דקות לפני כולם 10 דקות לפני כולם למה כי העיר התחילה מירושלים אלה שהגיעו כאן לזה היה פה 20 דקות ואז הגיעו החרדים והוסיפו כן מי איזה חרדים חרדים מירוש מירוש בדיוק היה מנהג המקום מה זה היה מנהג של 20 דקות פה דקות ב אזה מה זה כאן תלוי שמה או כאן בית שמש בית שמש א' רמה א' רמה ב היה בית שמש עוד לפני זהו אבל זה לא הה בית שמש זה לא נחשב זה זה שמה בית שמש שמה זה כמו ירושלים בשביל אלה שגרים כמע מה זה נכון לא אז לא צריכים לקבל את המנהג הזה הם לא קובעים את המנהג אני רק אומר אז זה מה ש אני רק מסביר את העניין הזה עיר חדוש מה זה עיר חדוש אנשים מגיעים ירושלים אז הביאו אותם את המנהגים של ירושלים סתם דוגמה לאיך איך זה עובד שואלת הגמרה נך ז מך כסוי נזי מך קסו בוא נסתכל מאיפה הגיעו בקטו זה אנשים שמגיעים מכל העולם דוגמה אני אגיד לכם דוגמה טובה שנקטו md md זה לקו יש לנו חסידים מזרוחניק גויים חילונים הכל יש כאן טוב שאתה צעקת את זה או שהוא אמר לו תשמע אני לא יודע מה תשה כמו שכתוב בת אז כתוב ב אני לא יודע אז אנחנו אומרים לו זה הפועל מקבל העבודה מתחילה מתי שהוא יוצא מהבית אבל זה נגמר שהוא עוזב את העבודה [מוזיקה] זרת אכ ג חושך וה חיוש חושך ו זהזה שד לילה בוס כל חיי אלו רשים שבוי שד חי ש רשים הם כמו חיות תזרח השמש וספ ש שזורח שמש אז הם באים ביחד לסום למקום שם גרים ירבצו שמה ישבו תזרח השמש לצדיקים השמש האור הטוב זה לצדיקים יוספו רשים לגיהנום יספו את הרשעים כניס אותם לגיהנום נוס מרבצו זה מעניין שזה מתחיל בצדיקים הולך לרשעים חוזר לצדיקים וס מרצון שלכל אין לך כל צדק וצדק שאין לו מודו לפי כבודו בעולם הב יש לכל אחד וילה ויש יותר מפואר יש עוד יותר מפואר שתה רה משהוו את יודע שמה ישים הגדולים הגדולים יצ יצו צדיק קבו לפעלו זה שהם באים הולכים לקבל את הסכר ולעבדו ידי עורב ומי שהשלים עבדו ידי עורב שהוא משלים את זה הוא לא סתם עובד הוא עבד השם עד גיל 90 גיל 90 עד 93 לפני שהוא נפטר הוא ככה הוא בפנסיה והוא עובר וירס הוא משלים את החיים שלו בעבודה רבי לוז ורבי שמן או מתקרבים גבמ רבי לוז ברב שמן חוי אשכך להו גונו אומר רשי זה כזה שוטר מהמלך ופס גנו העבודה שלו זה הה לתפוס גנבים אמיך איך אתה יודע לעשות את [מוזיקה] זה אה שכוח זה השוטר של המלך אוקיי רומי לא אז יש כאן שאומרים שהוא היה יהודי לפי המשך הגמור נראה יכול להיות שהוא היה יהודי גם אז אומרת הגמור לו כחו הם כמו חיות הם נמשלים לחיות במס בסוקו בקיצור הם חיות צקר איך אתה יודע שאתה עושה את העבודה הנכונה אולי אתה לוקח צדיקים ושם אותם בק [מוזיקה] התקשרתי לאבי קמינסקי הוא ורך דין שיושב כאן איפה שאתה יושב כל בוקר והעבודה שלו זה להוציא בחוץ לארץ מושיבים אנשים לפעמים בכל העולם מושיבים אנשים בטעות אז יש לו כמה חבר'ה שהושיב אותם 40 שנה עכשיו גילו אחרי ב dna וכל מיני דברים שהם לא הם לא חיים על הרצח עכשיו הם טובעים את את הממשלה 50 מיליון דולר מיליון דולר השנה שמיש לא יודע מספרים הזויים אז הוא הוא זה מה שהוא עושה הוא עובד בתחום הזה הוא הוא עובד בעצם בשביל המשטרה להציל את המשטרה וזה יש לו סיפורים אני ביקש ממנו היום אבל הוא היה מאוד עסוק תספר לי אזה סיפור נוירו כאילו מה סיפור אבל קראתי ש באמריקה הרגו איזה לא יודע 18800 אנשים מאז א 73 או משהו ו-12 ם הה היו חפים פשע כאילו בטעות הרגו אותם 182 הרגו בטעות 10% רק 10% מה זה לשבת בכלא על לא דבר בסוף הורגים אותו טוב אז הוא אומר זה בעיה אולי אולי אתה משאיר את הרשע בחוץ ולוקח צדיק זה מעניין מאוד אומלי ומהי עבד הרמון דמלק הוא המלך רוצה שנביא מישהו אז חייבים להביא מישהו זה לא משנה מי צריכים פשוט קורבן כאילו כששר נתניהו נבד לארנק התקשרו לשבק והתחילו לחפש מה איפה הארנק אחרי כמה זמן הא מצא את זה זה מתקשרת מצאתי את הארנק אז הוא אומר וואי איזה חבל מצאתי מצאנו חמש אנשים שכבר ורדו בקיצור יש הרמון ד מלכה יש המלך אומר צריכים להביא מביאים לא משנה אומר תו אגמית זה לא יודע כמו יש את את המשו בגיטין ו מרל וכל תמיד שיש הגדת אז צריכים להגיד את זה ש למשל יש ספר הרפוא ספר הרפוא נגנז אבל חזל החביאו את זה בתוך השס שמו את זה בכל מיני מקומות בתוך השס שאנשים לא לא ידעו מזה ולא מי שמבין מבין יש כזה דבר מי שמבין מבין יש גם באגדת דברים שאתה מסתכל על זה מה קורה כאן יש משהו יש את ה יש את הספר באנגלית the king in the jg גקי זה על עמוד אחד בהגדת שהו גון אומר משל מאוד זה מאוד מסובך זאת אומרת שלא לא לוקחים את זה אפשר לקרוא את זה ככה ולקח את מה שאנחנו מבינים ויש דברים מאחורי מאחורי הקלים כאן אז אומר וג את הבד אני אני אלמד אותך באר בש לחסו עכשיו אנחנו כל הזמן חשבנו שבזמן הגמורה היו ממש עניים מרודים והיו עובדים מהנץ עד סיס הכוכבים כאן כתוב משהו קצת שונה שבב שעות ביום היו הולכים למסעדה כולם היו הולכים לכל ארוחת בוקר במסעדה וועם יין גם גם שמע כולם כ שאתה רואה מישהו שות יין יש לו את ביד וכנ הוא נרדם עם ביד שואל אלו זה הטריק פשוט צריכים לדעת מי עושה מהכ ווא נרדם מגרס אז אתה יודע שהוא קם מוקדם למ נו כתוב כאן איזה משהו אני לא יודע מה כתוב כן איזה איזה רמז תמיד חכם הלו קודם כד טוב אם הוא עובד אז הוא הוא הקדים הוא הלך לעבוד מוקדם ובד בליו נו מה בלילה הוא הלך לעבד רדוד רדד אולי הוא עבד במשהו מאוד שקט כמו לקחת חוט של נחושת ולעשות מזה מחת זה לא עושה רעש והיא לא גנוב או ואם לא עברת על כל הפאב על כל המסעדה ואתה בודקת כל מי שנרדם אתה הולך שואל אותו אתה בכולל אה אוקיי טוב אתה יש לך עבודה כן אם הוא אומר לך אין לך עבודה תתפוס אותו אתה הורג אותו הורג אותו אני לא מבין את זה בדיוק אם אתם יש לכם פשט בסדר הוא גנב וגנב הורגים שלום הל הוא שעובד בלילה זה לא כל מי שעובד בלילה זה רק מישהו שיש לו עבודה כזאת שהי יכולה להיות בשקט אז לא תחשוש ב נכון לא אתה שואל אותו אתה עובד אז למה אף אחד לא יודע שאתה עובד אני עובד אני עובד לא אני אני הוא יכול הוא יכול להסביר למה לא שומעים אותו פעם לא היה נדוד ש לא היה נדודי שנה בזמנה למה לא המציאו את זה כי אחרת אולי ד כ הוא לא לא אבל למה לא לא עם יין לא עד כדי כך טוב אשתם בי מלקו שמעו המלך שמע שככה אמר רבי זוב שמן כזה צ אומרו גו פרוקו נכון לסט יש כזה ספר קנגרו מי שקור את ג מי שקורא את המכתב שהוא יהיה השליח שהוא יעשה את מה שכתוב במכתב אה אתה אומר צות כ תעשה את זה אתה ה תופס גוז כן זה נה העבודה שלו החיל תפוס גנבים אפילו יהודים תופס אותם היו הורגים אותם של רבי ב אומרים אני לא יודע אם זה כון אני לא ראית אתזה בפנים אז אני רק אגיד את זה יכול להיות שזה לא נכון שאלו את רבש איינשטיין האם מותר לעבוד בשביל ה איך אומרים מס הכנסה כאילו ונגד יהודים דתיים כאילו אתה מכיר הוא מתפלל איתך בבית כנסת את אומר לס תשמע הוא שיקר על הזה שלו אז הוא אמר שהוא מותר כי מישהו אחר היה עושה את זה ואתה בעצמך לא לא שם אותו בקלה אתה רק אומר להם קיצור אני לא ראיתי את זה בפנים אז אני ככה אומרים הכל פ של רבי ש בן קורח תשמעו מה שהוא אומר לו חומץ בן יין רע בן צדיק אבא שלך זה אתה רשענו ריגו אתורה הורג חברה מכ של לירם מגיע ם למות אני צריך לנקות את כרו ישכ מד הרבה גניבות מנקים של בק נכון יש כאן קוצים תן לקדוש ברוך הוא לעשות את העבודה שלו יום אחד פוב הוא פגש את הזה שמנקה בגדים את כובס קרי וקוב שמע כנראה הוא שמע שככה קראו לו קרי חומץ בן יין אתה רשע בן צדיק אומר בח צקו הוא כזה חצוף שמע מנו הראשי הוא הוא כנראה רשע אומר לו תפסו תפסו הוא אמר לחברה טוב תיקחו אותו לקחו אותו הוא נרגע קצת אז הר פ צ הולך להוציא אותו משמה וכבר זהו הרגו אותו קור עלי שצ אם הוא היה שומר את הפה שלו ולא היה קורה לי כזה דבר הוא היה שומר את עצמו מצרה זקפו לקחו את את היהודי הזה וטלו אותו על עט קום טוס קיפו הלך לזור ונעמד מתחת לגופה שלו וקו בוכי הוא התחיל לבכות הוא לא רוצה להרוג אותו אומר רבי על ייר בנכו כמו שהיה לנו אתמול שצדיק לא נתקע לא נכשל אל תדאג שהוא בנוי ב אין אתה לא יכול לחשוב על משהו יותר גרוע מזה הוא והבן שלו לא רק הוא הוא והבן שלו בעלו נרו מרסו זאת ילדה צעירה בת בין 12 ל-1 וחצי הנה ניירו בן 2 וחצי מוירוס זאת אומרת שהיה אירוסין מה זה אירוסין קידוש הוא לא יודע מה קרה כאן או טבעת בסדר לא משנה שזה י עכשיו אשיש דרסו בקיצור עברו על אשיש לא רק האבא אבל האבא יחד עם הבן שלו עברו עלי איש זש ביום הכיפורים אחרי הוסים לא אחרי מזכיר לי את הג לא מה מה מה אחרי האירוסים יסי שלוס לא של נישואים נכון לא ישי של כל דבר לא אבל יש הבדל בסדר רו מוסוי הני אך יודע בני מ הניח יוד בני מוב אז רבי לוזר שם את היד שלו ככה על הבטן אומר סיסו בני מ סיסו קיצור יהיה כאן שצמחה לתוך הקשקש שלי ומה ספג שלכם כך שלא הייתי בטוח על הבן אדם הזה אמרתי כונ הרשע כי הוא קרא לי כזה שם ודוס אתם שומעים מה שקורה כאן הוא קורא לפטנט שלו במסעדה מי שנרדם עם יין וד זה וד הוא וודאי גנב למה הוא נרדם ודאי שהוא גנב ככה הוא הבין אומר שכן חוקרים אות שהוא אומר אז ידעת במי לחשון במי לדפוס לו אוקיי ככה הוא אומר אבל אין ראשים אחרים שמרים את זה בסדר ודוי שלכם לחז כם וקם מודכם שאין אני חושב שזה יותר כזה רוח כזה לא יודע מה מובני בכם שאין רימ ות ש בכם הוא אומר ל בטן שלו אני בטוח שאחרי 120 התולים לא יכלו את הבטן שלי כאילו אני אני שלם אני אני עשה עשיתי הכל לפי לפי התו ואפילו מדתי הוא לא נרגע השקיעו סמד שינט מעניין שגם בזמנם היהה להם את הנסטי את ה הרדמה היו מרדימים אנשים הרדים אותו ולו לביס שישו יש את זה בכל השש שרוצים שלא יכנס רוח שלא יהיה אוויר מזוהם בן אדם לתוך חדר של שיש וק לרס פתחו לו את הבטן הצו מהבטן שלו מלא כנראה הוא היה קצת זהזה זה הוא כן בסדר לקחו דליים שלמים של שומן ומס בשמש בז השומן לא לא הרכב בשמש קלט נעמי שואל את הגמור נמי לא יסור הרי אם תשים שומן ככה זה לא יסריח אמ הגמ לא וריח זה נכון שורוק אם יש את ה משהו אדום חלק מהבשר או ורידים לא יודע מה שזה קצת אדום זה כן מסריח ש האדום הזה לארח אזריה שאחי 110 זה לא יריח ורש אף בור ישקו ח הבשר שלו ישקו בטח רבוס ישה לכם ערב טוב ונעים