מרכז דף יומי - בבא מציעא דף פב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבחי מי ששכח להגיד ספיר ס אתמול זה של היום [מוזיקה] כן אתם יודעים כמה כמה כבר נלחמים בעזה אתמול היה 2525 טוב יפה א רבו יסא הנה בשנחאי דובד גרין אשרינו שזכינו להדליק האור גם במזרח מוצי שבת בשחי קהילה הקהילה הספרדית גם יהודים רחוקים שרוצים ללמוד באנגלית ומתחבקים לשיעור גשמ רק סרטון קטן כאן ההוא בצד שמאל קוראים לו יוסף בליק הוא העורך של האנגלית בעזרת השם נביא גם אורך לעברית עכשיו איך שזה עובד ברג שזה נגמר השיעור זה העולה ככה באנגלית זה לוקח כמה שעות מכניסים דברים מוצאים דברים ריכה אז הוא טס עם המשפחה שלו למיאמי וב מיאמי יש אחד קוראים לו מייקל צ'סלר דין ל חסד עצום כל שבת יש לו איזה 15 לי תשובה וכל מיני בשון הוא היה כ לפני כמה אולי איזה חודשים הוא הה בבית שלי לשבת הס לימה שהוא עושה שמה זה ידע הוא חסת גדול אז הוא התקשר ליוס אמר אני אקח אותך לטיול ג זה מקום יש ש תנינים ודברים כאלה אז כאן זה רק אני אשמיע לכם איפה זה [מוזיקה] אוי אי הרסתי עכשיו לחזור על זה אי אפשר י יש לך דרך להגיע לאמצע הסרטון לסוף הסרטון אני לא א אפשר אולי תשתיק את זה שניה א לא כי בסוף הסרטון יש משהו מעניין שמה קודם כל משפחה שהם א כולם ה אפילו לא יודעים לשות ביחד לא הגיד ככה באנגלית איזה יופי ה אומים את זה משהו טוב עכשיו אפשר להראות בקיצור הוא מזמין את כולם ושמה יש להם א תן אוקיי אז הוא אומר מי ש מגיע למיאמי יקח אותו לטיול הם בעיה היה עוד אחד יוסף בן זב משיקגו שהבן שלו נסע למי הוא גם לקח ול בקיצור ואז יוסף כתב לי שממש משמם לו שמה עם כל המשפחה של אשתו עכשיו פתאום המשפחה של md לקח אותו על טיול זה היה ממש מאוד נחמד רב אנחנו הוזים דף פ א בז נחזור קצת אחורנית זה לא זה לא מד הרבה אנחנו איזה שש שבע שורות מלמטה יש לנו את הזכות פעם ראשונה שהצייר שלנו צייר שעובד ממש מתחת לביס מדרש הוא נמצא בשיעור פעם ראשונה שהוא מגיע לשיעור יושי יושי ויס כן כן הי הוא מדבר עברית מצוין אז בעמי שלמדנו לבוא על השקון שסח אז עובד ככה הכל כן ושי מהתחלה הסוף אז אתם יכולים לראות לבוא על משהו יש כאן מלווה ולויה הלווה אומר סליחה דו אני יכול ללוות ממך לא יודע כמה ודאי רק תביא את הטסלה בשביל משקו אז הוא מלווה לו 1000 דולר הוא מקבל מכונית בתור משקו אז עכשיו המלווה ה זם הזקן הארוך הוא נהייה שסוחר לטסלה זאת אומרת אם הטסלה נגנב הוא חייב בגניבה ו הוא חייב כמו שס לא כמו שכינו אז אומרת הגמש ש אליעזר לחורה זה לא מסתדר כמו רבי אליעזר למה סני מזח למש כן שש שורות מלמטה דף פ או מבז 80 דף לתוך בו מצי 80 דף זה לא יאומן המל חל המשק ועובד המשק ישוב וס אם נבדו המשכון הלך המכונית אז אנחנו מתנהגים איתו כמו שכינו לא כמו ש סחור אנחנו אומרים לו תשוה שלא פשטת ו אתה אתה הולך ללווה ולוקח בחזרה את 1000 דולר אפילו שלבד הטסלה אז זה ש זה שמכין הם לא שוים סוחר למה אתה אומר לי במשנה כתוב שהוא ש מסוחר לפי רבי אליעזר זה שו חינו דברי רבי אליעזר למה אז מה קורה כאן בעצם מה זה משכון איך אנחנו מסתכלים על משכון האם משכון זה ראייה שהיה כאן הלוואה או משכון זה תמורת הכסף אם ההוא לא ישלם אני לוקח לו את המשכון נו איך אתם איך איך מסתכלים על זה בה בטוחה אתה אומר שזה גבייה זה בעצם כסף רבי ליזר לא מסתכל על זה ככה ככה רב קיב מסתכל רבי לז מסתכל על זה שהמשכן זה רעיה הנה אם לא הלוותי לך כסף אז למה יש לי את התס שלך כמו עם תמ מה כן כן נכון את המקל כאילו זה סתם הנה אנחנו עוד מעט נדבר על מקל יפה רבי עקיבא אומר לא הוא שסוחר למה יש לו את הנאה של רכב הוא משתעבד לו יוכל לא ימר לו כלום לסני אלא למשק הרי למה נתתי לך 1000 דולר כי נתת לי משכון עובד המשכן עובד אז אם הלך המשכון אז עכשיו המשכון זה בטוחה ככ אמרתם בתוחה אז אם זה הלך אז הלך כל הכסף הלך זה לא ראייה זה כאילו במקום כסף אבל לבוא אל זוז בשטר עכשיו מה הראייה השטר וג בתוך השטר יש אחריות חוסים זה קשור לנדלן אז אני לא צריך עוד ראייה מה אני צריך גם רכב וגם שטר יש לי שטר כתוב בשטר שהבאתי לך כסף אז למה לקחתי רכב חייב להיות שלקחתי רכב לבטוחה גם רבי אליעזר שאומר ש שמשכו זה רק רה ולא לקחת את הכסף אבל אם יש כבר ריה אחרת של שטר יותר זה זה אחר חס זהו בדיוק זה יותר עיד הכל ניח במשכן עליהם ובנוסף לזה יש גם משקו דברי הכל עובד המשכן עובד הוסו לפי כולם אם הוא איבד את המשכון הז שלום נבד לו אז אומר אז מה הגמרא אומרת שלכאורה מי ש שלנו לא הולך לא הולך כמו רבי אליעזר היום ראיתי את ה הסרטון שבחנתי את השס ידן ואני אומר כל מני מה שאני אומר ה מתקנים למטה המשנה הולך הולכת אתה יודע כאילו כלנס צריכים ללמוד את זה כן מה אמרתי להם כמה פעמים כתוב במשנה אות כ או משהו לא יודע או איפה יש אות כ כיורי סורי קיצור הם תיקנו הכל כאילו ממש אמריקאי אמריקאי דשקו אז איך המשנה שלנו או אז יש לנו כאן רגע רגע רגע קודם כל אני לא יודע אם צריכים להראות את זה עכשיו ברש שלמ כתוב ס עכשיו ישנו מחלקיו ורבי אליעזר רבי עקיבא אומר שעל המשכון אני נותן לך 1000 דולר ואתה תמורת 1000 דולר נותן לי רכב שקוראים לזה משכון לפי רבי עקיבה אז הוא שמ סוחר לפי רבי אליעזר הוא ש כינו עכשיו במשנה כתוב שהוא שם סוחו אז זה כמו רבי קיבה זה לא כמו רבי אליזר א מה מה אנחנו יכולים לעשות כאן אז אומרת הגמרא אפילו ת רבי אליעזר ולא קשו כאן שמשנו בשס הלס תלוי מתי הוא לקח את המכונית אם הוא לקח את המכונית על היום הראשון אז זה ראייה כאן שמשק שלאש שהוא הלך וגבה ממנו את הכסף ואומר תביא לי בחזרה את אל דולר והוא לא רצה וזה והוא שכב אותו ל ובזן אמרו לו טוב אין לך כסף אב לפחות תביא לו מכונית אז שמה המכונית המשקין זה תמורת הכסף שמה זה כן בטוחה ככה אומרים זה נשמע אפילו יותר מבו כ ממש מ לא אבל יום אחד דיברנו על זה גם אתמול נראה לי שזה הפריע לך אתמול אבל בסוף הוא כן יתן לו את ה1000 דולר ו יקבל בחזרה את הטסלה הטסלה זה לא זה זמנית אז זה משהו שואלת הגמור ד ד דף פבד יבוא על המשק קטוני אז זה קרה בשס לבוא אין לא בשס הבוא שניהם כתוב הלו על המשכון ההלוואה ברגע שהיה הלוואה היה משכון זה לא קרה חודשיים אחר כך שהלכו לבזן זה קרה על מקום אל קש יש לנו תירוץ אחר כאן שב שלב מויס כשהוא ללוה למישהו כסף אז הוא נהיה שמר חנום כאן שלב פירוז אבל כשאתה מלווה למישהו פירות אז יש לך הנאה בזה שהוא לוקח לך את הפירות כי הוא יחזיר לך בעוד חודש פירות ריים אז יש כן איזשהי הנאה וזה הופך אותך לשמ סוחר שואל הגמורה זה לא יכול להות אז עכשיו אפשר לראות את את הדבר הזה כאן יש כאן ריש וסיפר בספה כתוב התנקם אומר אם לב למשקו אז ש סוחור רבי יהודה מחלק בין כסף לפירות זה אומר לנו מה זה אומר לנו שרק רבי יהודה מחלק ב את החילוק שעכשיו אמרנו שיש נפק מינה בין כסף לפירות זה בסף זה רבי יהודה זאת אומרת הנקמה לא לא סובר שיש נפק מינה ו וכולם מה גם פירות וגם כסף שמר סוחו אז ה אומר מורה אין תנק ואין רבי יהודה יש רק רבי יהודה אתה לא הבנת אין לבוא למשק שס זה לא תנק זה בעצם תחילת הדיבור של רבי יהודה ורבי יהודה הולך ומפרש את עצמו כול רבי יהודי סו מחסרו קטוני תמיד אז בוא אני אגיד לכם עוד פעם כי אצלי זה פשוט אבל צריכים להגיד את זה לחדשים אלה שלא יודעים חיסור מחסר זה לא הכוונה שחסר מילים במשנה ככה נכתב המשנה ו ככה כולם זוכרים את המשנה וילדים בחיידר לומדים את המשנה וחוזרים בזמנם זה היה פשוט אחרי כמה זמן זה היה אי הבנה כזה אז צריכים פשוט להכניס להסביר לנו איך שזה עובד אבל אז ככה הם הרי עוד פעם לא עוד פעם כדי לזכור משנס חיייבים שיהיו הכי קצר ששייך כי הכל זיכרון זה לא היה כתוב אז אי אפשר אי אפשר כאילו אני לא רוצה להגיד את המילה לבזבז אבל כל מילה מיותרת זה תופס עוד מקום במוח וזה יותר קשה לילדים ולמבוגרים לזכור אז עשו זה בקיצור כמה שיותר בקיצור והם היה להם את ההבנה הזאת הם הבינו שזה רבי יהודה ככה הרבי הסביר להם הרבי הסביר להם ככה והם זכו את זה ככה אז וכסו מחסר זה שאנחנו חייבים להכניס כמה מילים כדי שאנחנו נבין את המשנה בטוני לב למשקו שס זה הריש שאם מישהו הלווה עם משכון נתן לו 1000 דולר והוא נתן לו טסלה אז הוא נהייה שסח לאשו מכינו באמת ובורים שבואו פירוס מסביר רבי יהודה את עצמו שזה דווקא בפירות אבל לבואו מו ש מכינו למה שרבי יודה אמר לבואו מו ש מכינו מבוא פ ש סוחור והסברנו שיש יש לו איזה הנאה מיותרת שהוא מלווה את הפירות כי ההוא שומר לו כאילו על הפירות והוא מקבל בחזר פירות ריים יותר מאוחר יחי שואל גמורה אז עכשיו שהסברנו שאת המשנה הולכת לגמרי כמו רבי אליעזר ולא רבי קיבא אז זה בעיה סיס לא ק רבי קיבא הרי טוב אז זה חייבים לראות רשי יש כאן רשי מאוד מאוד יפה רשי דבר זה למעלה הכי למעלה רבי קיבא דק במסכת הנהדר הנה תשמעו בקוס תמיד שיש משנה שלא כתוב מימ דמה סתם ישנו רבי מאיר מי זה הרבי של רבי מאיר עיב רבי עקיבא סתם ספרו רבי יהודה מי זה הרבי של רבי יהודו רבי עקיבא סתם ספרי רבי שמעון רבי שמון כוי סתם ספרי זר שחו מי הרבי שלו רבי קיבל וכול ליד רבי קיבל זאת אומרת שיש לך סתם משנה אנחנו בכל השס אנחנו סתם מש רבי מ אמרנו זה אתמול ששום זה אומר בעצם סתם משנה זה רבי קיבא אז איך ייתכן שהמשנה שלנו הולכת כמו רבי אליעזר ולא כמו הרבי רבי עקיבא הרבי של רבי עקיבה היה רב לזר רבי לזר הוא היה רב של רב [מוזיקה] קיב הפוך להמשיך ה בתנור של אחנ גרשו את רב קיב את רב לז כן רבי עקיבא הלך מי ילך אליו רב קיב הלך לרב זר כן נכון רב לזר הגודל הדור עד שהוא כן רזר הגדול כורה כן הוי קסי לא קר בקיב אלא מחבס לא קר באליעזר טוב אז נחזור כמו שהתחלנו את הסוגיה המשנה לא הולכת כמו רבי אליעזר זה הולך כמו רבי קיבה ושלום עכשיו הגמרא מנסה תוך כדי שהגמרא מנסה להגיד אולי המחלוקת ככה מחלוקת ככה אז נראה כמה הלכות יפים ש זוז אולי אנחנו מדברים כאן בציור שהיה כאן הלוואה של 1000 וטסלה לא שווה 1000 הטס שווה שמ אז דם כל יש לי ג אתה נותן לי אל זוז שראינו שזה המון המון כסף ואני תמורת אלף זוז אני ותן לך רק את זה את המקל ה יש לנו אפילו ציור של יושי מישהו התלונן על האף א אפשר לעשות את האף קצת יותר פחות יהודי לא אתה אומר להם זה הנה הוא מחזיק את את ה את העץ ביד הוא נותן לו את הזה והוא מתלהב מאלף זוז תמונה יפה מאוד כן שכוח יושי שכוייח יושי וא לך גללו כמובן שהמקל של המעגל לא מגיע ל זה שווה זה שווה אולי זוז אחד מתוך הלף אבל זה המשכון שהוא נתן לו אומר שמואל אבד קטו דגלו אבדו אזוז מכיוון שהמקל הזה מייצג את כל החוב אז הלך כל כל החוב הלך זה מייצג את החוב ולפי רבי אליעזר המקל זה רק ריה כמו שיואל אמר זה זה זה מה שהוא אמר זה מאוד יפה כמו אצל תמר יהודו נתן לה את המקל אתה חותמת ואת המקל מה זה מקל לא יודע אזה שווה משהו אבל זה זה רעיה מהמנה ש שההלוואה והמשכון לא יהיו באותו שויי כאילו מה הספרה של רבי עקיבא כן ברגע שהוא כי זה מייצג את זה ככה אני הבנתי זה מייצג את החוב אתה אתה לא אמור לאבד את זה אתה לא אמור לאבד את זה אתה אמור לתת לו את המקל בחזרה ואז אתה מקבל אבל יגיד לו אני משיר את ה 1000 דולר אצלי עדיף לי 1ל דולר מאשר המקל המשכון אור כן אבל זה כמו יהודה למ למי המקל הזה המשכון כן נכון אבל המשכון אמור בעצם להכריח את הבן אדם לחזור ולשלם לא אני אומר לך זה לא ככה זה ראייה זה ראייה אני לוקח את הילד שלך זהלא שני לא יודע כמה הוא שווה אבל זה שלך כן זה המקל שלך כתוב את השם שלך על זה זה ריה שאתה חייב לי כסף לא שלא אתה מסתכל על זה בצורה השנייה אתה מסתכל אה זה המור לפעמים אפילו לוקחים יותר משכון ששווה יותר מהרחוב לא זה רעיה זה כמו שטר כמה שווה שטר אפס אמרנו זה אפילו לא שווה לשים על הצלוחית אולי זה הוא שווה פחות משקל אבל זה ראייה אז גם המקל ראייה אתה מאבד את המקל הלך לך כל הרחוב מה בשת רשום 1000 דולר וא לא רשום כלום נכון אני שומע אני שומע אבל יש כאן אתה לא יכול להגיד טוב אז ואז אתז אתה מודה שהיה משהו אז אתה מוד ממקס אז חשו את חיה שועה לא יודע בקיצור לא יודע כמה אתה צודק זה בלי בלי סכום אין לוך נמי אין לוך נמי אבל יש כזה דבר אנשים נתנו משכונות זה מש לי יש מגירה בבית עם מלא שונים של אנשים נתנו לי במשכון לא שבים כלום לא שבים את ההלוואה אז אני תקום למשכון עכשיו אני הייתי מעדיף שלא יהי ותים זה כי זה מעצבן אותי כל פעם שאני רואה את זה שנים יושב שנים לא אכפת להם והם רואים אותי הם עוברים את הכביש וזה כלכל הסיפור טוב לא סי ל קנושה אני נהניתי שלמדנו שלו סיל קנושה שאסור שלעשות שהוא יעבור את הכביש אחר כך שמעתי שזה לא נכון אם יש לו את הכסף לשלם אז אין לך את האיסור הזה ולמי שיש דירה ולמי שיש רח ומי שרוב החברה יש להם רכבים ושתי רכבים כל טוב שנים כ יש להם שונים יותר יפים נתנו לי את הזבל הלכתי אחר כך לבדוק אה לא יודע אם זה כן אשוב משקו שר זוזי הנה אומרת הגמורה זה זה לא יכול להיות אז עכשיו אתה אומר לי שזה מחלוקת רבי ליזר ג לא אשוב משק שר זוזי אם הוא נתן לו איזה חתיכת עץ תמורת הלף זוז דקו ושמואל אף אחד לא סובר ככה רק מה לפי רבי אליעזר המקל לא עושה כלום ולפי אני פשוט מצטט את רשי כמעט זה זה כלום ולפי רבי עקיבה זה מנקה את השווי של המקל אז אתה יכול להוריד מהחוב שתי זוז מתוך הלף זוז טוב שמואל סובר שזה מוריד את הכל שאתם לא כל כך מבינים אני מבין שאתם לא מבינים ואוכל בשובי ש זוזה לא זה חייב להי שהמשכן זה טסלה רציני ו שווה לפחות את כל החוב גרבי יצחק מחלוקת אחרת אז יש כאן מחלוקות שהיה לנו כמה פעמים זה מחלוקות של השס י צח ש משכון איך אתה יודע שהמלווה הוא קונה את המשכון והוא חייב בנצ אז זה הפסוק המפורסם חושב ושב אתה צריך להחזיר לו את הפיג'מה בלילה כבוי השמש ושוחה וסל מוסוי אם אני לבן ממך אתה חייב להחזיר לו את את הבגדי לילה וכתוב ולכות ת צדקו אם אתה מחזיר לו את הבגד אז זה יחשב לך צדקה עכשיו אם אתה מחזיר לו משהו ששייך לו אז איך אתה עשית צדקה אם אתה נתת משלך נתת לאני אז עשית צדקה אז הולכות צדוק אזה ראייה שזה שלך מה זה שלך ואם קרה משהו לפיג'מה אתה חייב בנצים חיה ב או או הנח תודה שהגעת זה טוב אה גולד רגע א זה הה צריך כאילו הפוך לא הוא היה צריך לפתוח את הדלת הוא היה צריך להות בפנים או מג'ק ולדק הגופיה א זה טוב זה ממש טוב באמת אתה או חייב להגיד לך עכשיו שאתה נמצא אה אולי זה מדי מאוחר זה מדי מאוחר הישראלים תקלטו שלחמו הייהה שלוש רגליים אמרתי לאמריקאים נתקן לא תקן זה רק בגלל העומס של ה כן בסדר אז לא לא תיקנו תירגעו היה שווה אחד על אחד היה אותו בדיחות קרש היום יה יותר גרוע כן אומרת הגמר חוים ש משק ש אם אי כמשק מכאן שכ למשקו אז רבי עקיבא סובר כמו רבי יצחק שהוא חייב בנצ הוא ש מסור הוא חייב סברו שואלת הגמ מה באמת ככה אתה חושב איוד אומ רבי יצחק במשק שב שסו שבדין הם ה ככה אנחנו לומדים מהפסוק לפני זה שהבן הכריח אותו לביא משכון שלא בשס אבל מי שק בשס מימר אז זה אמרנו מקודם אם לקחת משכון שלא בשעת הלבה זה אומר זה תמורת כסף כאילו זה בשביל בוא תשלם לי את החוב אה אין לך תביא לי רכב אז זה ממש דומה לכסף אבל משק בשל וסו שנתת לי את השעון שאני נתת לך את הכסף אז זה לא בתמורת הכסף זה סתם רה שאני יכול להגיד לך הי יש את השעון שלך תביא לי בחזרה את זה אתה כן מבין שעון אתה מבין מה אתה לא מבין היה הלוואה של 1000 דולר והשעון שווה 500 אני יכול לבוא אליך א הנה אתה רואה אתה זוכר את השעון ש מה אתה תתחיל להגיד לי לא כן זה 700 לא זה לא בשביל השווי שתה משלם כל אחד רוצה להיות מ להזכיר לבן אדם זה לא להכריח אותו בבזן לא לפעמים לפעמים אתה צריך להכריח בן אדם אז אתה צריך לו 1000 דולר ך את הכסף בכיס אז זה בדיוק כמו שתה ת נכון שווה 100 דולר אז מה זה זה להזכיר לבן אדם את ב שהבן אדם רואה הנה בן אדם פעם נתן לי את את הרישיון שלו צ'ק בלי בלי כיסו הוא נתן לי את הרישיון שלו כמה זה שווה רישיון לא יודע אתה יכול לעשות עוד אחד אבל זה עצבן אותו אז שהיה לי את זה הוא זה החיר אותו לשלם לי זה לא יי שווה את ההלוואה זה כזה זה מין כזה לא יודע מה טוב דרכון גם טוב גם את זה אפשר להחליף גם את זה בדיוק אני אספר לכם סיפור לא קשור לשום דבר אמרתי דרכון לש לשבר שלי יש חבר מאוד מאוד טוב שאשתו נפטרה השבוע וה היא נפטרה כאן בארץ החבר היה כאן בארץ אז השבר שלי הוא כבר לא היה כאן בארץ הוא מגיע מלא פעמים כל שנה אבל מאז שחמתי חטפה את ה סטרוק איך אמרים סטרוק ב אירוע מוכי אירוע מוחי זה כבר לא היה קל קיצור אז הוא אמר לנו שידענו שזה הסוף שמה ושאלנו אותו אתה תגיע לארץ זה החבר הכי טוב שלך הוא מאוד זא אומר כן כן אני מגיע קיצור הלך תפס את הדרכון שלו וזה כבר פג תוקף הוא לא שם לב אז הוא היה צריך לש לעשות דרכון חדש אבל היה לו מלא [מוזיקה] אפינס לא לא חולים פציינטים לא אומרים ככה לרופא לרופא לפציינטים לרפ לא לא פציינטים לא לקוחות כאילו חולים שהגיעו לזה כ הוא היה צריך לבטל את כולם הוא מנתח כן הוא ואז הוא מצא כרטיס ב12 אל דולר לא מחלקת עסקים לא והוא הגיע לארץ לשלוש שעות חזר מסכן אבל החבר שלו אשתי הייתה איתו נסו שמה לצפון הוא בכה הוא ראה אותו הוא התחיל לבכות ה התחבקו שמה הא אמרה שזה היה ממש כדאי א ככה עושים לחבר אתה זה לא הכסף הכסף זה דבר צדי זה השעות שהוא השקיע שמה להביא את הדרכון ולטוס ולחזור 100 בחזרה תס הוא לא בן אדם צעיר אוקי הלכ צדוק הנ זה נכנס לצדוק זה נכנס לדרכון מצוין מכ הנה אנחנו ארבי יצחק אם זה הה ל אז כולם מסכימים כמו רבי יצחק ש ש ובש או זה סוגיה מאוד מפורסמת ש שדו בן אדם שמוצא ארנק ברחוב והוא מטפל בזה עכשיו איך מה הוא הוא שומר על זה התר מחייבת אותו לקחת את זה ולהשיב את זה האם הוא שכי שמ ככי סמ כ סוחור למה אז זה קוראים לסוגיה הזאת הא בן תפקיד פתאום פרוטו דרב יוסף וזה העניין של היסק במצווה פטו מן המצווה שבן אדם עוסק במצווה הוא באמצע לעסוק הוא שומר על הבימה הוא מכין את הבימה אז אם יגיע אני לדלת או או ופה מגיע הלאו או פה מגיע הלא זה הרלה שהיה יושב כאן כל לילה בשיעור צריכים להגיד לו לחזור חבל שלא ראיתם אני לא חזר על הכל אבל אני רק את השלוש שניות הראשונות תראו את רב שוזה מזקן ארוך הוא אומר לו לעוף מכאן הנה זה מזקן ה אתה רטוב לא זהו אז יתמה שד רבחי אז תמיד אומר לא יודע לא ראיתי את זה כאן אבל שמה תמיד יכול להיות שגם כאן לאר באמת לא הסתכלתי טוב הוא אומר שאם בן אדם לובש ציצית לובש תפילין אז הוא לא עוסק במצווה עוסק במצווה זה בן אדם שעסוק במצווה הוא תפל במצווה זה לוקח אנרגיה אז אם בא אני אז הוא אומר תשמע אני סוכן אני מכין את הכלב שנאבד אז אני לא יכול לתת לך צדוק סתם הוא לובש תפילין הוא יכול לעשות את שניהם אז ברגע שיש לו הנו אם אם זה יקרה יגיע אוני וואי איזה ג שמק זה אני לא צריך לתת לו שקל אז זה הופך אותי לשים הסוחר אפילו אם לא הגיע אבל מכיון אם הוא כן יגיע אז אני לא אצטרך לתת לו אז זה שווה פרוטו וזה הופך אותי לשו סוחר בסדר אז גם בלוו שאני נותן לך הלוואה באותו רגע שאני נותן לך הלוואה שאני מוציא מהכיס שלי 100 שק נותן לך הלוואה זה אני עוסק במצווה ואם מגיע ארלה אני לא צריך לתת לו פרוטו אז שוה זה נהיה שים סוחו כך אומרת הגמורה שזה לא שכיח לכן רבי חולק ואומר מה מה סיכוי שזה יקרה בדיוק אומרת הגמר ד רב יוסף תנו אז אולי נגיד שרבה הוא בעצם במחלוקת שלב יסב כוסו דרב יוסף לא כולם זים ככה שמה אם אתה מוצא אתה נהה ש ול בן אדם בא אליך אומר אפשר 1 דולר אז אתה אומר לו כן יש לך רכב למשכון למה כי אתה רוצה לעשות עכשיו טיול לצפון ואין לך רכב אז את אומר זה משתלם לך לתת לו 1000 שק בהלוואה בינתיים אתה משתמש ברכב שלו כמובן שאתה חייב להוריד מההלוואה קצת כמה עולה לזכור רכב 100 שק ליום אתה מוריד כל יום 100 שקו כן כן כן כן זה אם מותר לשקל ומה בצורך למשק מפלגי מסובר מ קבד המלווה עושה מצווה שבוא וב שומ סוחו אותו רכב הוא נהה שסו עליה למה כי הוא עושה מצווה בזה שהוא מלווה לו כסף המסו מצ ובד שס מסק וא ש מכי אוקיי הוא לא הוא בכלל לא קיים מצווה הוא לא עוסק במצווה למה כי הוא רוצה את הרכב צריכים להבין כן למה הוא לא סוכר למה הוא אני נותן לך אל שק תמורת זה אני את הרכב שלך למה אתה לא עכשיו סוחר אבל הניכוי זה חלק מהשכר על הרכב למה אז ה מסבירים הראשונים מסבירים שאתה לא ממש רוצה לזכור רכב אתה רוצה לשתמש זה מדי פעם ראית הוא ביקש ממך כסף עכשיו אתה אתה אומר אתה יודע מה יש לך איזה כלי שאני רוצה להשתמש בזה לא כל הזמן אם הייתי רוצה כל הזמן הייתי הולך והייתי שוחר אבל עכשיו אני אשתמש בזה קצת אז זה לא ממש שכירות זה יותר הלוואה עם איזשהי הנאה כזאת שאני יכול להשתמש בה בכלי אוקיי המשמר סוגיה חדשה רבמ אם העני נתן לך משכון מותר לך להזכיר את המשכון לקחת כסף ולהביא את זה לאני למה כי זה משד לפחות שיהיה לו משהו מכל הסיפור הזה אומרת הגמרה אומר ומ שמ ח בשלש יאמר אלא במורו ופוסל וקרו הנה מורו זה מדר פסל זה כמו גרזן כזה שיש איזה מין צורה כזה אפשר לעשות בזה צורות בעץ וקדום זה כלי שחותכים בזה את האור אור של בהמה עושים בזה כאילו כלי אור בקיצור הם כלים שלא רסים כל כך אתה יכול להזכיר את זה ו כל כך הערך של הכלי אז לכן כדאי לך להזכיר לעומת רכב למשל רכב כמעט תמיד שאני נותן רכב למישהו זה חוזר עם עוד איזה פצע וחבולה ילד מנקי שמה זה קיצור פעם שהייתי נותן את הרכב פעם הולו נופש גרו יש הרבה כסף על השכירות וזו סו וזה לא מפחיד כל כך בסדר אומר אומרת הגמרה אומרת המשנה המאויר חובש ממוקו למקים בן אדם שכרו אותו להעביר חבית ממקום למקום ושורו הוא מעד כן ככה אומרים באברית הוא נתקל נשבר חוד הנה יש לנו את ה חבל זה גם הצייר שלנו מדרום אפריקה הוא דרך אגב הוא עובד בשלנו כל היום כל השבוע דברים כאלה לוקחים לפחות יום אם לא יותר יש שם את השמונה דקות אתם יכולים לראות בתקרה אז זה לא ממש הנתקל שאנ אנחנו מדברים יותר ניתקל כזה הנה גם הוא עושה את זה זה ניתקל אה איפה האבן יושי וזה אין את האבן בשבילי היה את האבן לא זה היה זהו לא זה הסוגיה אחד נתקל והשני נתקל בו והשלישי נתקל בו בקיצור זה ניתקל אז השאלה האם ניתקל פושה בן אדם שפתאום נופל על הרצפה האם הוא פושה בן אדם נורמלי צריך לדאוג לא ליפול ש מה זה אדם נורמלי צריך לדאוג לא ליפול מה הוא רוצה ליפול הוא לא רוצה ליפול אבל סתכל בטלפון מ מתי הפעם החונה שנפלת לא שמ מרח נפלת על הרצפה אז פשטת כי אני אני לא רוצה לפתוח את הפה בן אדם שיותר זעיר בן אדם יותר מבוגר אתה לא כבר שהייתי צעיר הייתי נופל כל הזמן הייתי תקע דברים הו תקים לי בראש אתה עומד כאילו יותר תינוק נופל כל שלוש דקות ילד בגיל ארבע זה כל יום קצור ר באמצע שהוא נוסע ל הוא יכול לפ נכון איך זה קש מהיר מה אתה אומר אה הוא לא כן זה מחלוקת אתה יודע מה זה מחלוקת אתה אתה רוצה לאחוז כמו השיטה השנייה בסדר אבל זה מחלוקת סתים חוב בור בין שכי בין שסו ישובה הלכה מעניינת גם שסו יכול שוה שהוא לא פשב והוא פטור זמר זה וזה ישבה זה נכון הרבי רבי מאיר אמר את זה ומ אני הם יכולים זה וזה לשובע אני פשוט מבין וזה באמת שיטה שיטת רב אליעזר זה שזה לא מובן למה למה למה השם סו יכול לשבע איך הוא יכול לשבע על כזה דבר הוא חייב על על כזה דבר והגמרא תסביר למה באמת יש בזה ספורה שנכון שסו היה צריך להיות חייב אבל מה יקרה לא תמצא בן אדם שיקח לך חבית מה יקרה אם הוא ייפול פתאום תחייב אותו אז לכן עשו את הקון שהוא ישוע ויפטר רב המה ח למשור בי בשב דברי רבי מאיר טוב זה היה לנו במשנה רבי וד אמר שכי משוב ם אז הוא אומר בעצם כמו רבי אליעזר קצת כן שמסתבר שש מסו צריך לשלם שסו הרי חייב בהנה אם אין לנו את זה מעניין חיפשתי את זה אז זה ה ישן חבל טוב אבל ש סוכר חיה בגני ד אז הוא גם חיב על כזה דבר מה זה יושי אה אה אוקיי בסדר נוצי את זה זמר זה וזהוב ם ומ אני אם ל זהזה לשב איך יתכן שגם שס נשבע תקל ל פשו יוצא כאן שאם כל אחד גם ה שכי גם שס נשבעים ולא משלמים אם הם נפלו מעדו ונפלו ונשבר הקד הם לא צריכים לשלם אז יוצא שניתקל לפש כמו שרבי רל אומר מה הוא נתקע מה הוא רוצה ליפול ניסק אם נשבר הקד ולא סילק את זה הנה זה התמונה שהה לנו שמה הוא נפל לו קד ולא הוא לא ניקה את זה בא מישהו וניזוק הנה נראה לכם ולא נראה לאמריקאים בס זה אתה בטוח לא זה מה שוא אחר למזוודה מה עוד מעט עוד [מוזיקה] מעט שקיה שקי לא זה לא גוב לא לא לא לא לא לא לא ותש לגמלא מידו נראה לי שאני עשיתי אתה עשית את הדבר הזה או שאני זה היה היום שהיית חולה נראה לי אה זה קצת חלש כיצ נופלו גם לא לא יעמידו אז מה זה אם זה מעניין אם בן אדם שנופל הוא מזד זה כאילו פשי אז הוא חייב לנקות את את המס שהוא עשה אם לא אז לא אז ממה שמע כאן לפי ר מאיר מכיוון שהוא מחייב אותו זה אומר שבזה שהוא נפל ונשבר הקד ונפל לו הגמל זה יו ר מחייב בזקן שנתקל פושע ועכשיו אמרנו שלפי ר מ נתקל לו פש השמים ן כל ה שלפי ר פושע לכן הוא חייב שנשבר לו הקד הוא פושע בזה שזה נשבר והוא היה צריך לנקות את זה אומר ז תו משון הזו לאשו הזו איך למדו אותכם את המילה ת בחדר נכון זה נשבר אז אומר אומר הלזריה לנו כן בכולל ה בלזר שיודע את כל השס מילה במילה כאילו מה הכי טובים בעולם אז הוא אמר לי היום שמכאן רואים זה המקום היחידי שכתוב טברו על שתי משניות ורואים שהמילה טברו זה לא שזה נשבר טברו חייב להיות זה קשה כי אי אפשר להגיד שנשבר משנה אין כזה דבר שנשבר המשנה למה אין משנה שבורה לא תו תעברו כאילו זה לשון ידוע ת מי ששו זו לשו זו אין לך יש לך קושיה ומי ש מי שלמד המשנה הזאת לא למדה זאת שכיב זאת אומרת רב תשמעו שניה אני אם אפשר מכיוון שזה עמוד קצר עומד ביז בוא בוא ננסה להגיע לפג עומד א' כזה עמוק קצת איזה 10 שורות יותר אז וז רבי יהודה כי וזה גם חוזר על עצמו הרבה וז רבי יהודה לממר שכינו ישוב סכר ישלם שמי שנתקל הוא אומר זה יותר דומה לגני ווד כזה מאשר פשיע זה לא פושע כן אתה שומע אולי זה יעזור לך קצת מי שנתקל הוא מעד הוא לא פושע הוא לא רצה אבל זה כמו נ ונאבד מה זה אומר אתה ת מסי לא נזהרת מספיק בדיוק אזה לא פשת הי כדיני וי כדיני שכינו פטור מגני וד ושס חיה בגני וד לכן מי שנתקע ונשבר אז הוא חייב אם הוא שומ סוחור פטור אם ה שחינו ומר אן גמור קר מאיר אתה צודק ב1 שרב מאיר אמר את זה ומי הוא תומ אני יכול שוב אני לא מבין אבל איך שייך כזה דבר שגם שכי גם שס יש כזה דבר א ששמה כ אפילו אם הוא לא פשח הוא הרי חייב בכזה מקרה ואפילו שמכין עכשיו ממשיכים כל הזה תקשיבו טוב כי בעמוד א יהה לנו את זה עוד פעם ואפילו שמכיר כן אם זה מקום עם עליה ירידה אז שכיח שבן אדם נופל כזה דבר כן יש משפט ידוע אני לא יודע אם זה נכון אם קשה לך הז סימן שאתה בעליה כן קודם כל זהים כמו אופניים אם קשה לך בקיצור אם קשה לך אתה בעליה אם אתה לא רוצה לעשות את הדף היום אתה בעליה רדה ש ביטרון מי מוצ משת זה לא יפור ש אבל אם הוא במקום חלק מה פתאום איך הוא יכול לשווה שלא פשע זה זה קרוב לפשע כאילו מה קרה שאתה נפלת בדיוק אתה היית בפלאפון אתה לא מסתכל אתה פושע בן אדם נורמלי הולך שנים בלי ליפול ואפילו במו מונמי אפילו אם יש שמה ירידה רצינית עליה אותח קר שאף אחד לא ראה את זה אבל אך קר אנשים ראו את זה ר ונפטר ס ר מדובר שמה על סוחר ששומר ב מה כתוב בפסוק כתוב אין רואה לא אין רואה אף אחד לא רואה שבוז השם תי בין שניהם אז עושים שבועה היש רואה אם יש שמה ידים יביא ר יפוטר כן אז לפי זי בן יהודו אם יש שמה בן אדם שר יש אנשים שרואים אז צריכים להביא לא יעזור עכשיו שבוע ולפי רמר אז קודם כל רשי אומר לפי ר מאייר נתקל הוא אונס זה דבר אחד שהוא חולק דבר שני גם אם יש אנשים שרואים לא צריכים להביא לא צריכים להביא אותם הוא לא הוא לא אוחז מה האיסי בן יהודה הזה עכשיו הגמרא חוזרת על עצמה קצת כי יש כאן שיטה חדשה כאילו רב חיא בראב אומר רבי כנון רב חי מסביר שבו הזו את הכל חח ממי למה בן אדם נשבע באמת אתה צודק רבי אליזר אתה צודק הוא לא צריך נשמה שסך לא צריך נשמה רק מה שמת מרכן אין לך עוד מהחוב לח לא תמצא בן אדם שיסכים לקחת לך דברים כל פעם שזה נשבר או אתה חייב על הכל אז ככה הוא נשבע שהוא לא פשע והוא לא חייב ומה המילים שהוא אומר איך משתה הרי כבר הסברנו שנתקע על פושיה אז אם הוא פושע אז מה הוא ישוע שהוא לא פשע הוא פושע מה הוא אומר הוא נתקל וקבענו כבר שנתקל הוא פושע אז מה הוא יגיד אומו שבו ש בכוון שתו לא שאני לא פושע אלא לא לא זרקתי את החבית על הרצפה בכוונה ס רבי יהוד זה כבר דרגה יותר יותר הרבה יותר משי זה הוא בעצמו לא פש אבל משה לא לא לא זה מה שקרה זה נתקל אנחנו לא מדברים על החלק הזה זה נתקל השאלה מה הוא נשבע שמה איך הוא יצא מזה אמרנו שאפילו שהוא נתקל פושיה הוא לא צריך לשלם למה כי אף אחד לא יעשה את זה לא תמצא מישהו שיסחוף לך דברים הוא פטור אם הוא פטור אם הוא נשבע הוא פטור אם הוא נשבע הוא צריך לשבע מה הוא נשבע הוא צריך לשבע שהוא לא עשה את זה בכוונה כאילו הוא לא יכול לשבע שזה לא היה פשיע כי כבר קבענו שמי שמעד זה נחשב פושע אבל אנחנו צריכים שהוא יצא מזה והוא צריך לשבע משהו אז הוא נשבע שהוא לא עשה את זה בכוונה ס ממר שמכיל כן זה מילים מילה מילה מה שהה לנו במדי כד וי כדי הש מכי כמו הדין שלו וש כמו הדין שלו אן גמ למנו זה נכון אני לא חולק שריר אמר ע זה אויו אני אבל אני לא יכול להסביר אותו אם יכול זה וזה לשוב איך זה יכול להיות כזה דבר בשש כפ ואפילו שכמי זה נכון אם זה עליה ד ש של אם זה מקום חלק ופתאום נפלת אם זה באמריקה קרח בשלג אוקי אתה מדבר בן אדם הולך רגיל באמצע הרחוב פתאום פ הוא נופל זה פש ואפלו אש שן שני רב טוב ונעים