מרכז דף יומי - בבא מציעא דף פא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הג מורדכי היו שש שב וחמש יומים במ לאמר זה התמונה שאמרתי לכם שאני אראה לכם ציונ אינם יודים אבל אב שלו ציוני לכן אני מראה את זה כאילו זה לא זה הבן של פרידמן אתני מכיר הוא למד בב תי ציוני רק הוא לבש את זה בשביל השתיק זה הרב קורלנסקי מהקול שלת הארץ כן קורלנסקי והוא מצא זה הנח של יהודה כן זה בשיקאגו באיזה מסעדה שמה מה התירוץ שלך יש שמה מלא תירוצים כאילו בסדר לא צריכים להמשיך הלאה עכשיו מי שמה ללמעלה אתה רוצה ראה להם את הודו נראה להם את הווידאו זה יוסף בליק האורך שלנו זה רוא נמצא במיאמי [מוזיקה] השבוע או יופי גולדיק אז יש לי שאלה בשבילכם מישהו יודע את התירוץ לא לענות רק תרו לי שאתם יודעים את התירוץ זה לא הקושיה הכי הכי קשה שיש אבל היה סיפור כזה שתי אנשים הולכים ברחוב אחד יש לו פלאפון קשר ואחד פלאפון לא כל כך קשר וההוא עם הפלאפון הכשר כדר קוי הוא מבקש מהחבר שלו הוא צריך לעלות לבנק לעשות איזה משהו הם אני יכול להשתמש בפלאפון שלך אז הוא אומר בסדר הוא מנסה אתה יודע שתי ידיים לא הולך לו אז ה אומר תחזיק אתזה שנייה והוא ממשיך לה עושה ככה ככה תוך כדי שהוא הם הולכים בתל אביב שמה בא מישהו תופס לות הפלאפון ובורח עכשיו ההוא הוא שויל הוא ביקש מהחבר שלו פלאפון שואל חייו הכל בכל הניזוק כלם י א למה זה בואל הבימוי מה ה ג שהוא עומד שמה לא אה לא כולם יודעים לא כולם יודעים לו את הפון כי הוא החזיק לו את הפלאפון ב זהלא שלך איתו אם הוא עובד בשלך עושה לך משהו זה ב טוב אבל זה טוב ש כולם יודעים אוקיי גל מוסג השס לא כולם ידעו לפני חודש חודשיים אתה מסכים אוקיי אנחנו אורזים דפ למטה למטה סוגיה חדשה כן וכול שמ ו שחי זאת אומרת אתה מביא את החליבה שלך לחייט הוא יעשה לך יתפור לך שם את המכנסיים לא יודע מה כל עוד שזה אצלו הוא שו מסוחר אבל ברגע שהוא מרים לך הטלפון ווא אומר תשמע גמרתי תבוא תבוא תיקח את זה ותביא כסף איתך אז הוא שכינו אז נראה בדיוק איזה שון הוא אומר במשנה כתוב שהוא אומר בוא קח את זה ותביא כסף ואז הוא מתחלף משום סוחר לשו מחינם מה נפק מינה בין שום ס לשום כינם שומס חייב בגניבה וביד שום כינם הוא פתור בגניבה אז אם נגנב לו באמצע הלילה עכשיו הוא פטור הנה אפשר להראות את הדבר הזה למה לא זה שם מכינו שם סוחר אז עוד פעם אם זה גניבה ועבדה אז שם מכינו פטור ושם סוחר חייב כן וכים בתור האמצעי כזה אז הוא רוצה להתחלף משומר סוחר לשומר חינו תנ עסו אומר לו י שויל שלח אתה רוצה את המכונית של השכן שלך ואתה אומר לו תשלח לי את הרכב ושלחו ומיסו חיוב ברגע שאתה אומר תשלח את זה אפילו שזה לא הגיע אליך אתה חייב בהכל אז הנה בהכל שול חייב בהכל הדבר חדי שהוא פטור זה מס מס הוא חייב בנצ חייב בכל אם הרכב מת הוא חייב רק אם זה מת תוך כדי נסיעה אז הוא פטור אבל זה רק באמירה תביא לי בסדר אני מביא לך מאותו רגע שהוא אמר לו תביא לי הוא מתחייב בהכל וכן בשושו מחזירו אתה שאלת את הרכב מה מהחבר והמשי הבעל הבית מבקש את זה בחזרה אז ברגע שהוא מבקש את זה בחזרה אז זה כאילו חוזר לבעל הבית אותו דבר שאתה שואל ומבקש את זה אז אתה מתחייב בהכל אז כשהבעל הבית מבקש את זה בחזרה אז הוא מתחייב אומר רב רב חיז לאשו שחזיר בת שוסו יש כאן סיפורים מאוד מעניינים היום דווקא דרך אגב השבוע זה שבוע של הגעת אם מי שנהנה מהגת זה שבוע שלם של סיפורים ממש מחר זה לא כאילו פיב לא ומשם זה ממשיך כמעט שבוע זה זמן טוב ללכת ב לחופש למגיד שיעור וכולי אוקיי וכש שמחזיר אומ רב חז ישו שהחזירו בתומי שסו זה אם הוא החזיר זה היה לו שבוע להשתמש ברכב והוא החליט להחזיר את זה בתוך ימי שוסו אבל אח ימי שוסו פוטו קרה לכם כזה דבר אני פעם השאלתי את הרכב שלי כאן בארץ בשכונה אחד אמר הוא צריך לנסו ל איזשהו מקום איזה יום התקשר אלי אחר כך אומר תשמע אני לא יכול אני יכול את זה עוד שלוש ימים אמר אני צריך אתר טוב אז תזכור רכב מה הבעיה כן אבל אני שלם אני לא רוצה לסכור רכ אני צך רכ שלי טוב זה גם זה קרה לי מ שויו את ההוא מל סיפרתי לכם זה זה הסיפורים כן מס חפ וכול שמרו ו שחוב וב מוז שו מחינו אז שואלת הגמורה ככה אמרנו קודם כל בוא נגיד אתחזי ב אבל אחמי שפ כל זה מדובר שזה היה תוך כדי הימים של השאלה אבל אחר כך הוא פטור אז כתוב במשנה שברגע שחיית מתקשר ואומר תיקח את החליפה ותביא לי כסף הוא שכי שואל הגמ אז בוא סתם תראו מה שקורה כאן ממש קל מאוד במשנה כתוב את הכחול למעלה כן לא יודע למה זה כפול או הנה טול שלחוב מויס אז אפשר לדייק מזה שתי דברים ומוס אז זהו אני כבר לא שסו אני לא רוצה את זה תיקח את זה ממני מה זה ש סוחור אני שומר על הדבר שלך ברגע שאני אומר לך אני כבר לא רוצה לשמור את זה תבוא תיקח את זה אז אני כבר לא שומ סוחר מה קורה אם הוא רק אומר את המילה גמרתי אז זה מה שהגמרא מדייקת עכשיו והגמרא תתרץ לא אל תדייק את המילה הזאת גמרתי אלא תדייק את המילים שכתוב במש אבל הפוך הווה מאות וטול שלך זה לא הופך אותו לשו מחינו אז בוא נראה בפנים הלמעלה הטול של חובו ומוס בוא תיקח את זה אז הוא הופך מהשומר סוחר לשמר חינו אבל אם הוא רק התקשר אליו אמר הלו מיזה זה החית גמרתי אז הוא נשאר שסוחר ה גמרתי שומ סו רק הלמעלה שכינו אבל למטה גמרתי שומר סוחור אומרת הגמר לא לא זה תדייק כן יש את סיפור מפורסם שאחד מצא פתק זה קרא לי מ שמצאתי כזה פתק מה סנדלר מצאתי פתק סנדלר לפני איזה שש שנים ואז הלכתי אליו לשאול אום אז מה איזה ש אחד הגיע אחרי את יודע 10 שנים עם פתק מביא אתזה הסנדלר אומר תשמע הנעליים שלי כאן אז הוא אומר כן אבל תחזור בעוד שלוש ימים אחי שני שיהיה לי זמן לתפור את זה שיהיה לי זמן לגמור את זה זאת אומרת בן אדם שהוא דוחה כל דבר מי שדוחה אז תמיד דחיין מי שדיין תמיד דוכה גם אחרי 20 שנה הוא דוכה תבוא בעוד שלוש ימים ומה זה נוגע לדף מי שדוחה דוכה עם כל התירוצים הוא כבר כאן הוא כאן אז אפשר כבר כן אומרת הגמורה לא לא את זה אתה תדייק תדייק שדווקא טול של חו מויס הוא נהפך משחי הו מוס וול שלם אתה אומר את זה הפוך שחור הוא עדיין רוצה את הדבר אצלו אז ממילא אכפת על הכסף את הדבר הוא רוצה אצלו אז הוא נשאר ש אגמר אז מה אתה אומר גמרת שכינו זה לא דיוק טוב שדווקא טול ש זה שכינו וגמר לא שכינו לא גם גמר שכינו ש שם אז למה בכחול למעלה זה מה שכתוב במשנה תהפוך תיקח את הכחול למעלה ת ש במקום זה תגיד את המילה גמרתי למה למה הוא החיה צריך להתקשר ולהגיד את כל המשפט הזה בוא תיקח את זה ותביא גם כסף שיגיד מילה אחת גמרתי ובמילה אחת גמרתי נהפכתי משס לשחי אז אומרת הגמורה מאוד פשוט נשמ גמרת לשחור ודאי במקרה שהוא אומר לו דרשה שלמה אז הוא נהפך לשחם אומרת הגמרה לא נכון צריח לא יבי כשחיית מתקשר ואומר תבוא תיקח את החליפה שלך ותביא כסף הוא אומר בעצם אני לא רוצה להיות שומר בכלל גם לא שומר חינם ללא כלום אפס גם בשי אני לא חייב לא רוצה כלום קומש מלון שזה כמו פיקדון אומר רשי והוא כן חייב הוא כן נחשב שומר חנום אגד אמרי אומר רב ח תנינו זה משהו דומה וכולם שאמרו תו שחוב ובי מויז הדבר למעלה שחיית אומר את המשפט הזה הוא נפך לשחי ליו הוא הגמר כאילו זה מה ש זה בלשון אחר אבל זה מה שרצינו להגיד מקודם א אנחנו התחלנו מהצד השני שגמרתי זה לא ככה לא אז הגמור אומרת גם טול שח וגם גמרתי יהיה להם את אותו הלכה שמה הוא הופך משום סש מכינו לאיתו לשכו שני אוקיי הוא נמר מר בר רבנו רמדו משני שהוא הה לפני רבי אז הוא שאל אותו סתירה והוא הוא נה לעצמו תנ וכו שמינו כתוב במשנה שאם החיית מתקשר או מישהו הסנד מתקשר תבוא תיקח את הנעליים ותביא כסף ברגע שהוא אומר את זה הוא נהפך משס שהוא חיה בגניבה ודה לשכנו שהוא פטו בגניה דו והגמרא עכשיו כאילו אומרת מוסיפה והוא הדין נגמרת ואותו הלכה תהיה גמת ורנו שאלתי אומר לו שלח ושל ום כי זה בעצם מה שהגמרא רצתה להתחלה רצינו את המקרה הזה שלשול כן והוכחנו מכאן לפני שנייה שויל הוא נשאר שויל גם אחרי ש שצריך להחזיר הוא נשאר שויל אז אנחנו שואלים אומר לוי לא זה מה שנשאר ו שלח ושלחו רק התקשר אמר תביא לי בחז תביא לי את את הרכב שלך מאותו רגע הוא חייב בהכל אם זה מת חיב וכן בשר ש מחזירו כן אז מאמי ששמע שהוא אחראי עד שהוא מחזיר וכ שמחזיר חו אז זה מה שאמרנו מקודם למטה כן שרב אומר ש זה רק כל ההלכה הזאת זה רק שהוא עשה את זה שהוא החזיר את זה באמצע הימים אבל אח שוסו פטו אז אל תשאל סטיר כי אחרי אחרי שוסו אחרי הימים שהוא שהוא חייב להחזיר אז הוא פטור יב השואל הזה פטו פטו משל וחייב כש מסוחר האם הוא נהפך משול לשו סוכר אד שוסו נמי לא יה הוא אפילו וסוכר אס חיב כסוחר לא הוא פטור חיובים הגדולים של הנה סתם לראות את זה מהשול אבל הוא נהיה שסו אל תגיד שהוא נהיה שכי ה נו מהנה ה ברגע שבן אדם נהנה אז הוא רוצה להחזיר את הטובה כאילו לא יש לקורס הטוב אז הוא שומר על חפץ שך בתור שסוחר תמר הלוקח כ מבי אומן לשבי חומי א אחד רוצה לעשות רושם על הכלה שלו אז הוא שולח לה כל מיני דברים כל מיני מתנות כל מיני זה עכשיו הוא לא בטוח אם היא תאהב את זה או לא תאהב את זה הוא לא מכיר את הטעם שלה בדיוק אז הוא עושה עסק עם בעל החנות אומר תשמע אני שולח לה את התכשיטים האלה אם היא אוהבת אותם אז אני קונה אם לא אז אני מחזיר לך עושים את זה היום כן תק החלפה נכון חה קנית איך בפרט בתכשיטים אני יודע שזה ככה הם לא הם לא מקפידים נותנים לך לקחת את זה להראות את זה לאישה לזה זה תכח תראה זה על פי חוק אפשר להחזיר אחרי אתה אומר סתם לא אם היא תרצה את זה הוא ישלם אז עכשיו השאלה איזה הלכה יש לו בינתיים שזה הולך מהחנות לכלה מה הוא שומ סוחר שויל מה הוא בדיוק הלוקח כל מבי סומון לשגר לביס חומי לבית של הכלה שלו ומרלו אומר לחנות אם מק ממני אם הם אוהבים את זה אני לאכות דמ אני שלם אני לא לפי ו שבהם תשמע שהם רואים שאני מביא כל מיני יהלומים וכל מני זה והם לא אוהבים את זה אבל קיבלתי כמה נקודות יש כאן על רושמים את זה תשמע התכלס אה אני רואה כאן מה מה האישה רוצה האישה בעצם רוצה ש יודעת שהחתן אוהב אותה וזה צומי כן מה זה מה היא לא רוצה את המתנה היא רוצה את המתנה היא רוצה את הפרחים היא רוצה לדעת שאתה חשבת עליה גבר רוצה את המתנה היא לא רוצה מתנה אז זה כמעט כאילו שוא קנה לה את כל התכשיטים האלה זה נקודות יש לו ודאי אז כמה שהנקודות האלה שווים ככה צרי ששלם לו בסדר יש כ ו נצו ומה שקרה זה נגנב באמצע בליי אם זה בדרך לשמה לכלה אז הוא חייב בחזור בחזיר פטו למה מפני שהוא למה אז רואים מכאן ש ה למה למה הוא סח כי הה לו הנאה מזה ההוא עשה לו טובה גדולה הוא אמר לו אתה יכול ללוות את זה לכמה ימים עד שזה הולך עד שחוזר זה הנאה אז אותו הנאה הופך אותו למה לשו מסח אז רואים מכאן שבן אדם שיש לו הנו הוא ך לשג חמור לחברי אז נכון בכל השס היה לנו אזה זה לא בטוח זה לא זה חמור או יין אז אני רוצה שאתם תביאו לי ריה מכאן מה זה אנימה זה חמור מה הראייה שלך בוא נראה בוא יש לך ריה בוא נראה לפי הניקוד או יופי מה כן אלה לא שמעו את הבדיחה כי זה באנגלית go by the kick by the kick kick the or [מוזיקה] ג חמור לחברי אחד מכר את החמור שלו לחבר שלו אמר לי הוא קנה חמור אני קונה את זה רק בתנאי שאני יכול להביא את זה למקום ההוא ם דמטוב הוא הוא סוחר מכוניות הוא קונה את המכונית אם הוא יכול למכור את זה אז הוא קונה את זה אםו ל אני מחזיר לך את זה זל ולא זדנו הוא הלך לשמה ולא מכר את המכונית הבדו אטנס חר כך היה לו אונס עכשיו ככה אוסמ דרב נחמן חי נחמן אמר שהוא חייב אז אסרב לרב נחמן ננצו בהלי חיזור פטור למה שהוא יהיה חייב הוא הה בדרך הזור בדרך הזור שיהיה פתור מפני שהוא סוכר הוא לא שול הוא ס סוחר הוא נפך משול למה כי ה לא הנה אומר זה שונה המקרה הזה שונה למה הוא שוה מסחור חזו הליוי אין נפקי מיבן ללכת ולחזור למה כי מה מה מה מה התכלס של הבן אדם מה הוא רוצה הבן אדם הזה הוא רוצה למכור ואם יבוא קליינט בדרך כלל לזור הוא לא ימכור לו את זה אז גם זה הוא עכשיו מוכר כל הזמן הוא חושב על למכור אז הלא חזור זה אותו דבר אצלו לכן הוא חייב בחזור איך יודעים שזה יה חו אני שואל את שפיגל סיפור לאים אומר לה חזור ד ליכי מהת ספורו חזירו אילו אשכך לבוני מי לא יבנו אם הוא היה מוצא קליינט נו אז איך יודעים מכאן שזה חמור מישהו משהו אה יש למישהו איזה ראייה זה הפוך יש כאן אולי ראיה שזה יין כי זה בזה זה לא הוא הולך הוא הולך לוקח את זה איו לא יש כאן כי זה בל שן זוכר וחמור זה בל שן קב אוקיי או שמור לי אין לי ריה לא יודע שמור לי ושמור לכו שס כן מה ראיה כן יש לי את אותו ריה בסידה אז רבו הנה זה הפסוק אם בוא למוי לא ישלם אם סוכ הוא בוא בסורי אם מישהו סוחר מכונית והוא לא רוצה לשלם על נזקים אז יש פטנט אתה אומר לזה שנותן לך את המכונית אתה אומר ת תעשה ליו יש לך מים כן הוא הולך להביא לך מים זהו הלך לו למה כי ברגע שהוא עובד בשבילך והוא מביא לך מים אז יש כ פסוק זה גזר קוסוב אין לזה שום הגיון צברה ם באול ומו אם הוא עובד בשבלך למשהו קטן נותן לך מים אתה פטור הכל הנזקים ברכב שלום איך לצאת מזה אז ברגע שאתה לומד דף יו אתה יודע את הלוך אז הוא שואל אותך הוא מבקש ממך מים אתה אומר כן ודאי כדם תעשה עניין ברכב תדליק אותו תשע איתו מטר ואז אני הביא לך מים ואז הוא חיה בכל ה השואל את הגמורה זה רק בשל או גם ב לא זה בשול שמולי ומ שמי למי או הנה אז זה מתרץ את הקושיה שלך שומ סוחר מה קרה כאן יש לך שתי אנשים הוא לוקח ממנו הוא לוקח ממנו הוא שומר בשבילו הוא שומר בשבילו אז גמרה אומרת שכל אחד שואל מהשני והם נפחים לשום סוחר למה כי כל אחד נהנה מהשני שואלת הגמורה אבל תכלס שמיר ב שאני עושה לך משהו ואתה שמה אז זה בלמו אומר הפ אומר לי ישמור לי היום יש למח זהלא הוא לא היה לפניו זה למחר אתה עושה לי את העבודה אתה מביא לי מים מחר אז זה לא בלמו רב שמו ושמו השיני ושילכו אז רשי אומר מה שאנחנו עומדים להגיד זה רק על השורה הזאת שמור לי ושמור ךו כמו שאמרנו מקודם אני שומר את החוץ שלך אתה שומר את החץ שלי השר זה לא נוגע לנו השיני והשלו אני משיל לך ואתה משיל לי שמור לי ואשי ךו או שאנחנו מערבים את המקרים אני שומר לך ואתה תשי לי השי אליני ושמו כולם נסו שים סוחר זה לא זה כולם שסוחר שואלת הגמרה מה שמיר בביל על הדבר הראשון שמור לי שמלכו זה שמיר בבלים סתם שאלה רבו יסי מה הלוך אם אני אומר תלול לי כסף ואני אבא לך כסף מה כ למדנו באזה נשך מישהו זוכר יפה יפה איך אתה יודע את הדברים האלה מה אתה שמה במחשבים אתה גם מקשיב יש לו יושר נו אז מה התירוץ זה ריבס זה ריבס הללי אלני ואני אלו לך לא לא לא לא השיני ושמור לך על זה שאחד משיל מישהו חלכן שלו כן כן זה זהזה פיירוס נו איך קוראים לזה סו בסו טוב ת גגג מה אומר רפ טוב זה אותו תירוץ כמו שאמרנו מקודם זה אתה עושה לי עכשיו ומחר למה אין שמיר בעלים בני מה תירוץ לא לא אל תסתכל בפנים לא יודע מה השאלה איך מהת א אז זהו א השאלה היא ככה זהר זה לא השאלה שמור לי ואני אשמור לך אז אני שואל אותך מה הבעיה בזה זה במוי אנחנו שנינו כאן אני עובד בשבילך אתה עובד בשבילי אז אני לא חייב לך וא אתה לא חייב לי ומה התירוץ שזה לא קרה באות באותו זמן אחת קרה היום לא הגמרא אומרת חוזרת על זה עוד פעם משנה מי אמר שך שיה באותו זמן מה מי אמר שצריך שיה באותו זמ בואל אמוי בואל אמוי זה שהוא מביא לו את מים כשהוא עושה את הקניין בדבר זה מה שאמרתי לך עושים את מים אחר כך זהו נגמר מספר את הגמורה עכשיו סיפורים רבו י סיפורים טובים היום הנו הלוי יש כאלה שאומרים זה אלו אלוורה איך כן איך אומרים בעברית אלוורה זה סוג בוסם או שזה סוג א איך קוראים לזה א לא מה מה ששוטפים בגדים סבון סוג סבון לא משנה הם מחו דברים מכו משהו כל ום אופי לא חד מניו כל יום מישהו היה לוקח תור יש חמש חברה אתה ופה לחם היום אני ופה מחר כל יום מישהו אחר מ ז אפילון אז אמרו אתה אתה תעשה אז הגמור מבינה שזה היה התור שלו אומר לו נמוי בסדר אז הם ש אתה אתם תקחו לי את לא רוצה צ תלכלך תיקח לי את החליפה בבקשה עכשיו מה הם שמכין שסוחר הוא הופל להם מלחם הם שומרים לו על החליפה שכינו שסו אחור ש מכינו למה כי זה התור שלו הוא חייב לפות להם לחם אם הוא היה הופל לחם בשביל זה שהוא הם שומרים לו על החליפה אז הם שומ סוחר אבל הוא חייב לפות לאכ זה התור שלו אז הם שורים כינו הדס כל יום היו עושים ככה כל יום א מביאים את ה את החליפה חליפה זה חלק מה כן לא חושב זה לא לא מתחשבים בלחם כאן בתור בתור שכר אז אומרת הגמרה דס פשו בוא ויגנוב נגנב החליפה עכשיו שו מכינו אום חייב התו בכזה מקרה אז בוא נראה מה כתוב כאן בצאט פיו חייב כן כתוב פ זה הדרך היחידי שהם חייבים הזה למעלה למעלה בצד ימין בתור למעלה חיוי שחי אתה יכול תומה אתה לא יודע להכנס לשמה לעשות שחינו קצת באמצע צריכים להגיד יושי זה כבר כמה טוב לא בסדר נגיד לא כן אז בגלל שהם ש מכנום אז הגמרא הייתה חייבת להגיד שהם פשו בזה ויגנוב אסוד רב פופ חיינו אז רב פופ מה זאת אומרת שומ חנום חייב מה הקושיה רבו תסתכלו בפנים מה קשה כאן איך בוא לבימוי בוא למוי זה השאלה כאן אמרו לי רבו לרב פפ בלמו זה הוא התבייש שסי זה מענין כי רפ היה מוכר בירה הרי כןלא לא קשור לכאן הוא היה באמצה לשתות בירה אז הוא בכלל לא התחייב הוא הוא לא הפע את ברגע שהם שמרו לו על הדבר אז הוא לא התחייב בדבר שלו הוא לא התחיל את הלחם אז בסדר אז אז רפו יצא טוב מה זאת אומרת שש אזה מושג שרב פוסק אפילו שהוא טועה הקדוש ברוך הוא נותן לו סיעתה דשמ בפרת רב פופה סיע דשמע כזה זה מה שהגמרא אומרת ש הוא טעה אבל יצא לו טוב בסוף זה לא זה נכון לא מביים תקלה אה איך אנחנו יודעים שיש קונספט שלחיים אתזה בש אה אי אסף אכסף אני אמרתי את זה בכוונה כאילו ודים שיש בכל אה צריכים לראות את הפסוק הפסוק לפני זה בפסוק יג אומר בדיוק על מה מדובר שמה צריכים לראות את הפסוק היתי צריך להביא את זה מהח אפילו שואל ש לא אני לא יודע א אומרים כזה דברני שומע מה שאתה אומר אפילו הוא אומר דיברנו על זה בעצם יכול לה שהוא צודק נראה לי שכן היה לנו פעם אתק כ יכול לה שהוא צודק ש שול שהוא שהוא חייב בכל בכל בכל והוא פטור עם ב אז לזה פעם היה לנו את זה כן אבלס א אז אומרת הגמר אם אתה אומר שהוא פטור אפילו ב הגמרא דורשת את זה גם לשאר שמרים כן רשי בצדק רשי בצד ב ואייך לומדים את זה לך שמה הוא מביא הוא מביא את זה וב מוסף לא קב חמה אוקיי יפה אז ה אומר את הגמור מהשיעור באנגלי זה כן לכן צריך שיעור ביידיש אומרת הגמורה ככה אכסף איכ סיף הוא התבייש טוב אז אומרת הגמורה ככה אנכ למד בבע תקשיבו מה שקורה כאן אתה נמצא עם הבעלים הוא נתן לך מים ואתה מחזיק את הפלאפון ככה שכל אוריין שעובר לידך יכול לחטוף את זה פי אתה פטור למה בוא לבימוי בסדר אז לכן הוא התבייש מדם החיוב זה לא מסתבר המד אומר יש גבול הוא פטור גני אבל שאתה פושע גם כן תהיה פטור אתה חייב ולכן רב פופה אמר שהוא חייב כי הם פשו אמה יחסב למה הוא תבייש אז אומרת הגמר סיפור אחרב ההוא ד זה לא היה היום שלו הוא לא היה אז הם ככה זה שהם שמרו לו על החליפה והוא אפל להם לחם אז הם נהפכים לשמ סוחר בעצם אבל אין סיבה להביא להם את זה לשמור את זה לבד יותר טוב מש להילה בסדר לא אני אומר הם לא חייבים בכלום אין שום משמעות שומר שחרם אפילו לא שומר חינם הם חברים וזה אבל אין לא שו זה אתה הולך תחזיק לרג את הטלפון לא יוד כאילו בדיוק אתה לא אתה לא וש חשבונות שגב לעצמך שזה לא גש בקשו ממנו תעשה לנו לחם בות כסף אותו שכר שתם מחייבים לי ע זה שאני זה אז תשמרו לי חליפה אז בעצם דפ בעצם לא המשי צריכים לחזור מה שאמרנו מקודם שפשו בו בוא נוריד את המילה הז פושו לא יה פשי למה כי ש שס חייב גם בגני ד בלי פשי לא צריך להגיע לשי ואז הנו אמריש בסדר סיפור אחר סיבה שהוא התבייש כי הסוחר וא אין את כל הפשי ולא פשי כל הקושיה היה שהם הם היו שוים חינם והם פשו ויש ממה שאומר שהם פורשים אין את הבימוי זה לא מה שקרה הם היו שם סוחר ולא היה פשיע ולכן יש במוי והם פטורים ורפ אמר שהם חיייבים והוא טעה אומרת הגמורה או סיפור פצצה אם אפילו רב פופה לא זוכר את זה אז כנראה שלא כולם יודעים יפ קושי על בני מה שמר שכולם יודעים את [‏צחוק] שמיר לא רגע הוא לא ידע כל כך הוא לא ידע הוא לא ידע את כל הלוח הוא לא ידע שהוא צריך לעבוד בשלו הוא חשב שהוא בוא לבין שוא הולך איתו רגע מה זה רגע נראה לי שזה תמונה ללחם לא יודע הוא הכניס כאן תמונה כי זה מוש שוץ כזה טוב ותו זמן הוא בדיוק שת אני לא אוהב את התמונה הזאת אני רציתי משהו יותר טוב מזה טוב תשמעו סיפור מעניין מאוד הנו בית ריד הבוק מזגו ב היו שניים שהלכו בדרך אחד אריך וחד גוצו אחד היה נמוך מאוד ואחד היה גבוה אריך או רוכב חמרו הגבוה ישב על על יין וה לז דינו איפה התמונה זה הבעיה בחור קוד כאילו זה זה המשך הסוגיה בסדר דינו הארוך היה לו סדין עשוי פשתן גוצו מקסי סרבלו הנה אפילו אפשר לראות אה יש לו סדים בעצם בתמונה הזאת ונמוך היה לו איזה חליפה רצינית ש של צמר כן זה ככה זה מדויק בתמונה וקו מזגי בקרי והוא הולך יחף אה זה לא מדויק בתמונה צריכים להגיד לו הוא הולך יחף הוא הולך לא הוא הולך ברגל בסדר הולך ברגל היה סיפור אמיתי כן בארץ נראה לי ש שלוש [‏צחוק] רגליים לא לא רואים את זה זה מחסר בבוקר י לאמריקאים למה לאמריקאים ישת הכי טוב תמיד אנחנו צריכים לסבול חמום שלוש רגליים כן אבל שמעתי סיפור כיח שזה חמור לא ין אתם זוכרים את הסיפור שארבע חסידי גור נכנסו לאיזה מקום לשחות עם כל השמונ גודים והם נסחפו לתוך המשאבה אתה לא זוכר את הסיפור הזה סיפור בארץ הנה הוא זוכר משהו זה לא כזה ליד המשיבה מים ליד הזה של ה קיצור לא כדאי להיכנס למים עם בגדים מבים וזה טוב אז היה לו בעיה הנמוך איך זה גשור [‏צחוק] איך זה קשור לדף כי הבגד הבגד הו עם כל זה הצורה זה מוריד אותך טוב לא ניכנס טוב אומרת הגמורה כמי לנורה הם הגיעו לנהר שקרבו אז הנמוך לקח את המיל הוה שלו וסלו חמור הוא הכניס את זה לפגז של החמור ושק זדיד הוא והוא לקח הוא לקח כאילו הגמרא הבינה שהוא לובה מהגבוה משהו יותר דק משהו שלא כי אם זה יתרטב העוה שלו המיל וה זה יוריד אותו למים יכביד עליו אז הוא לקח משהו יותר דק כנראה היה קר אני יודע מה הוא היה צריך משהו להתכסות ושד קסיב שעתו מיסד אז ה המים לקחו לו את הסדים ו זהו נעבד עוז קד רוב חי רוב אמר שהוא חייב את חי אומר כאן למה הגמור אומרת ש אחד היה גבוה אחד נמוך מה מה נפק מן הסיפור הם שניהם היו באותו גובה אחד אז הוא אומר לא בגלל שהוא היה מאוד גבוה אז ה המיל שלו כאילו לא התאים לו כל כך לכן זה נשטף פעמים ככה הוא אומר טוב יפה רחי אומר לי אומר לי רבו רוב אמ למה הוא חייב שלב למי אתה עובד בשבילי אתה לוקח לי את את המעיל בפגע של החמור ואני שואל את הבגד שלך אז אני לא חייב בשום דבר למה בל אתה עובד בשבילי אכסף הוא התבייש תס התגלה שהוא לא ביקש רשות לשים את זה על החמור וגם לא ביקש רשות להשתמש בסדין אז הם בולמ אז הוא סתם גנב גנב חייו רק מה שאני לא מבין כאן ואני לא ראיתי שמדברים על זה כל כך אז למה הלכו לרובה כאילו מה הדין תוירה בדיוק אני הלו רב אני גנבתי את הסדין של ההוא ותוך כדי שגנבתי זה נשטף במים וא האם אני חייב או לא ודאי שאתה חייב אתה גנב אם אם היה שילה של שאילו וזה מה בסוף מי עשה הנמוך מי מה מי עשה לקמ ד הנמוך הגבוה רצה את הסדין שלו גוני אז מה הולך לרוב שהוא גנב ואגס א בסג הוג חמור לחברי היה מישהו שהזכיר את החמור שלו לחבר אל תלך שמה שמה יש תמיד מים כן זי בור תלך בור אז אומרת הגמרא א לא כפתו הוא לא הקשיב הלך ב וחמור חמור מת כ אומר א אני אגיד את האמת לא הקשבתי לך הלכתי בק אבל מה אתה הי נתת אמרת למה לא ללכת כיש הוא ממים לא היה מים באותו יום אומר [מוזיקה] רובק אם הוא כבר שקרן הוא יכול להגיד שהוא מת בדרך השני שמרת לי ללכת הוא מודה לאמת יש לו מיגו כן אומ לאמן כולם יודעים אי אפשר להגיד מהשק עכשיו אין מיגו לאם יודעים ששך בדרך כלל יש שמה מים אז אין מגוי שמור לי כולם יודעים אין עדם עדם אבל כולם יודעים שיש שמה מים שמור לי ואמר לו הנח לפחם בן אדם אומר אתה יכול לשמור לי על הדבר הזה הוא אומר כן תשים את זה שמה אז הוא נהפך לשומר חינם הוא הוא שומ הוא הסכים לשמור את זה הוא אומר כן תשים את זה אומר רבו אומר ל ינח לפ אינו לאחי ולא אם הוא לא אומר תניח את זה רק הוא אומר תניח את זה לפניך אז זה כלום תסתדר לבד הוא אומר לו תשים את זה לידך אל תשים את זה לידי אבולו הנח סתו ממי מה הוא לא אומר לא לפניי לא לפניך סתם תניח תושמע שמור לי ו אומר לו י הנך לפני הנה הגמור עכשיו זה קלאסי כמו במשנה כן תמיד אנחנו מדייקים כיוון שכתוב את המילה הזאת בריש זה משמע שזה כשר ומסי מכיוון שכתוב הפוך אז מה שמ שזה טרף עכשיו יש לנו סתירה מהר שלס זה אותו דבר כאן כתוב תניח לפני אז מהמה שמע שאם הוא רק אמר את המילה תניח ולא אמר לפניי אז זה לא אז זה כלום הוא לא שו רק אם הוא אומר תניח לפניי זה שו מחינם סתם תניח א זה לא שואים מכינו כן אנחנו רוצים לדעת מה קורה מילה אחת תניח האם הוא נהיה שומ חינם ת שמע שמ לי אומר לו הנח לפני כשהוא אומר הנח לפני שומר חינם הוסטו הוא רק אומר את המילה הנך ולא כלום וזה הוא לא נהיה שו חינו אומרת הגמרא יש לנו לדייג ב פני עכשיו זה פלא פלו הרשב שואל אנחנו מדייקים מהמשנה לצד אחד ועכשיו אנחנו מדייקים מהמו שקוראים לו רבונו ואנחנו נגיד אה זה סתירה משנה בדרך כלל אנחנו עושים את הדבר הזה במשנה עכשיו פתאום אנחנו לוקחים דיוק ממשנה ודיוק ממר זה בעצם שני דיוקים מהמר כי המ בטוח לא סותר את המשה אז הוא משהו כזה כאילו רבונו בעצמו הבין את המשנה וזה אוקיי חז דר רבו לפני הוא ני לאשכי ישום מסוחר מכיוון שהוא אמר תניח לפניך אבל אם הוא רק היה אומר תניח אז זה כן ש מכינו א שכי א כמו שתמיד הגמרא אומרת בכזה דבר שיש סתירה מהר שלזה טוב א אש לדייק אבל קטנו אולי יזה מחלוקת קטנו אם מכנס ברוס זה סוגיה בקם שיה לנו בן אדם אומר אני יכול להכניס את הבימה שלי לתוך החצר שלך והוא אומר כן אין בעיה ואז מגיע הכלב של הבן אדם לא יודע מה והורג לו את הבהמה בלחות צריכה איוב למה כשהוא אומר אני יכול להכניס והוא אומר כן אז וא אומר שאני אשמור לך על הבהמה אם הוא שותק אני שואל אותו תגיד יכול לשמור לי על זה והוא שוטה מה אין לו אין אין לו זכות להכניס שמה דברים בלי רשות איזה איזה למה הוא הכניס שמה או רגע מה זה מה זה הדבר הזה אה אה אוקיי הנה אתם רוצים לראות ואני אראה לכם זה מבור בקבה חצר של יוסי פירות של שמן אז יוסי קליין כן ש יאללה ברח לנו לא רואים כלום א לא רואים כלום למה אתה אומר אתה לא אתה לא אוחז אתה לא אוחז מה שקורה לא אתה מדבר איתו מה למה למה כיבית טוב הוא אומר תכניס נתן לו רשות ואז בא זה ואוכל אוקיי בסדר ראייתם מספיק אם כניס ב שוס בל חוצ חיב רבי אמר בכול מחיב ע שק בלבי לשמור אומר רבי לא נכון הוא צריך לקבל על עצמו שמירה אז לכאורה זה המחלוקת כאן אותו מחלוק כאילו בן אדם אומר תניח לפי אתנקם הוא מקבל על עצמו לשמור ורבי אומר לא תניח זה לא מספיק צריך להגיד אני מקבל על עצמי לשמור על הדבר שלך סתם מילה תניח כמו שתק כן אומר עוד פעם אם הכנס ברשו הוא אומר תכניס כמו שאיך קוראים לו כתב הנה תראו רק לראות את המילה הכנס ומ מילה אחת הכנס וזה כבר אני מקבל על עצמי שמירה אז גם אצלנו מילה אחת של תניח זה לקבל לעצמו שמירה אומרת הגמר ד מדו אפשר לחלק שמה א בחו סנטורי זה קל לשמור זה בתוך החצר שלי תיכנס ואני אשמור זה לא בעיה בשביל לשמור אבל ה זה באמצע השוק שוק ולה בטור אנח שאני אומר לך תניח צוחק עליך תניח תשמור את זה בעצמך תעשה את זה בעצמך הנמי או שאפשר לחלק הפוך עדכ חייבים לבקש רשות שני נות לך רשות כנס ורזה לבד אז אז בוא נגיד את זה בעל פה בחצר שלי אתה חייב אתה חייב רשות שלי אז אני נותן לך רשות אבל תיכנס ותשמור על זה לבד בשוק באמצע רחוב ראשי אתה שואל אותי אני יכול אתה יכול לשמור את זה אני אומר כן מה הוא הוא צריך לבקש ממני רשות וזה שאני אומר כן זה אומר שאני שומר לך את זה אחרת זה בדיחה מה זה כן אתה יכול להניח את זה אני יכול להניח את זה כאן כן אני צריך לבקש ממך רשות אני צריך לשאל אותך אם אני יכול להניח ודאי אזבר אומר כן בעצם מה שאתה אומר לי זה כן אני אשמור לך את זה אבל בחצר שלי אתה אפילו לא יכול להכנס אז שאני אומר לך כן תיכנס זה לא מה שאני שומר ר נותן לך רשות תכנס תיכנס ותשמור ע זה לבד אם אנחנו חושבים שהוא באמת התכוון להגיד תשמור את זה לבד סם נך על הרצפה אני צריך לבקש מך רשות לעשות את זה באמצע הרחוב נסיים כאן או נמשיך ללא כמה שורות ז במזה סוגיה בסדר נעשה כמה שאפשר לבואו על המשק ש מסוחר אז כתוב במשנה שאם אני נותן לך מיליון דולר ואתה נותן לי תמרת המיליון דולר אתה נותן לי את החתיכת זהב הזה שראינו 1 נקודה שת לחתיכת זהב אז אני נהיה שם סוך על הזהב הזה אני שומר את הזהב שלך זה פיקדון זהזה משכון אבל אני חייב בתור ש אז אומרת הגמ רב אליעזר לכאורה זה לא הולך לפי רב אלי לשק וב המשק אם נבד המשק ישוב מי נשבע רבס המלווה המלווה נשבע ו הוא פשוט בא נבד המיליון דולר הוא נשבע והוא לוקח את המיליון דולר במזומן מה שהוא לב לו מה זה אומר מה הוא היה ע על המשכון אם הוא אם הוא יכול לקבל כסף והוא לא צריך לשלם על הזהב הזה אז הוא שכינו הוא נשבע ש לא פשל לא שום דבר והוא מקבל כסף זהוא אומר שחי ד אליעזר רבי עקיב כוני אלא על משק אוב משק ובסך אם המשכון זה תמורת הכסף ואם נבד המשכון את אתה לא מקבל גרוש בחזרה אבל יבוא אלף זוז בשטר אם יש שטר והוא יכול להביא את הכסף עידי השטר והשטר יש לו שטר יש לו אחרו סים לי פלוס נתן לו משכון דבר הכל עובד המשכון עובדו מיסוב אז אומרת הגמורה אפילו כן אז זה לא הולך לפי רבי לז אנחנו אמרנו שהוא נהיה שסו עוד פעם אתה ראובן נותן לשמעון מיליון דולר ושמעון נותן לראובן חתיכת זהב הוא נהייה ש מסוך על הזהב רבי ז רב ז אומר בעצם שהוא לא נהיה שם סו אז אומרת הגמרא קש כאן שמשק בש סוי כאן במשנה שמיש שלא בשס זאת אומרת שהוא בא וביקש ממנו את הכסף תחזיר לי את המיליון דולר והוא טבע אותו בבזן והוא לא שילם ואז הוא נותן לו את המשכון אז ודאי שהמשכן זה תמורת הכסף אם הוא קיבל את המשכון בהתחלה אז זה לא תמורת הכסף זה לא משכון זה פירעון לא הוא אמר אני אשלם את המיליון דולר בעוד חודש אבל בינתיים תיקח את הזה אבל יש איזה יותר קשר לפירעון ולכן מה לכן א מבד את זה חודש זה לא יודע כמה זמן אבל מה ואז לכן אם ואבד את זה מה קורה מצב אז הוא לא מקבל את הכסף שלו כי זה כאילו תמורת הכסף ואם זה נאבד אז הוא לא מקבל את הכסף הוא לא יכול לשווה ולקבל כסף רבו יסי ש לכם ערב טוב ונעים